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礼仪发展历史第一节礼仪的起源与演变礼仪与人类的文明相伴而生,具有悠久的历史;早在原始社会,就出现了礼仪的萌芽,并经过不断的演变发展,形成了现在的礼仪规范;一、礼仪的起源：主要表现在4个方面1．对天地、神灵、祖先的信仰与敬畏原始社会,人类处在变化莫测的大自然中,无法解释千百万化的自然现象和突如其来的自然灾害,认为天地神灵是主宰这一切的力量;所以就进行一些祭祀活动,以表示他们对天地、神灵、祖宗的敬畏,祭祈天地、神灵, 保佑风调雨顺,祈祷祖先显灵,拜求降福等等.为祈祷而举行的仪式就成了古代礼仪的萌芽.因此有了“礼立于敬而源于祭”的说法;2.对家庭成员言行的规范父母要抚养、关爱、教育孩子；成人要赡养、照顾父母；兄弟姐妹之间要关爱;在舜尧的时代,就对家庭成员之间的关系做了明确规定：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,称之谓“五礼”; 通过礼仪,对家庭成员的言行举止进行了规范;3.人们交往沟通的需要在社会活动中,人类形成了最初级、最原始的礼仪;这种相互的呼应与模仿逐步形成一种习俗,便成了最初的礼仪;如在原始的狩猎、耕种、和部落之间的争斗中,人们用眼神、肢体语言等来表示他们的想法,互相配合; 用击掌、拍手、拥抱等方式表示收获后喜悦、高兴;4.维系等级差别的需要随着社会的发展,生产与分工越来越细,就出现了领导者和被领导者,就出现了尊卑有序、男女有别等;当大家聚会坐在一起时,就有了一定的座次比如首领、一般人,通过不断增加新的内容,就不断增加新的礼仪;就为等级差别的维系提供更多方便和条件;二、礼仪的发展演变一我国的礼仪发展一般分为两个部分内容：1.礼俗：是民间形成的礼仪习俗;2.礼制：是国家制定的礼仪制度;它在发展的过程中,不断吸收民间优良的礼俗,摒弃一些过时的陈腐的礼俗;二我国古代礼仪的发展分四个阶段1.礼仪的起源时期：夏朝以前公元前21世纪前古代礼仪的孕育时期——尧舜时期;古代尧舜时期,已经有了成文的礼仪制度,即“五礼”：祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼；宾客之事为宾礼；军事之事为军礼,丧葬之事为凶礼;2.礼仪的形成时期：夏、商、西周三代公元前21世纪～前771年古代礼仪的形成时期——尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个时代 1000 余年的总结、推广而日趋完善;周朝还在朝廷设置礼官,专门掌管天下礼仪,使礼仪臻于完备;在这个时期,礼仪被打上了阶级的烙印;为了维护自己的统治地位,奴隶主开始将原始的宗教礼仪发展为符合奴隶社会政治需要的“礼制”,并将礼仪制度化,形成了典章制度和刑典法律;如：商朝：甲骨文中出现了”礼”,有了礼仪典籍,明确开始规范人们的行为;周朝时,制定周礼仪礼礼记,开始区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚等人际交往准则;礼仪从治理国家、到家庭生活进行了全面规范,开始形成了古代正式的礼仪;3.礼仪的变革时期：春秋战国时期公元前771～前221年古代礼仪的变革时期——春秋战国时期,诸子百家争鸣,礼仪也产生了分化;礼仪制度成为国礼,民众交往的礼俗逐渐成为家礼;管子 . 牧民中有“大礼”和“小礼”之说,注释为“礼其大者在国家典章制度,其小者在平民日用居处行为之间; ”比较有影响的有:儒家：以孔子、孟子为主的儒家学者系统地阐述了起源、本质和功能,第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义;道家：崇尚自然无为,主张废除一切礼仪法家：推崇强权政治,主张以法代礼墨家：主张平等、博爱、利他、以义代礼礼制的形成,对后世治国安邦,施政教化,规范人们的行为,培养人们的人格起到了不可估量的作用4.强化时期：秦汉到清末公元前221～公元1911年古代礼仪的强化时期——秦汉到清末,纵观封建社会的发展历程,可以说历代统治者都十分重视礼仪,自秦汉以后的历代统治都都推崇儒家的来治理国家、社会;秦朝：以儒家学说为主导的封建礼教汉武帝时期,“废黜百家,独尊儒术”的治国方略确定之后,礼仪作为社会道德、行为标准、精神支柱,其重要性提高到了前所未有的高度;宋朝：“三纲五常”、“三从四德”明清：家庭礼制完善在这个阶段,统治者根据自己的统治需要,在演习周礼的基础上,不断对礼制加以修改、补充、完善;让人们以“礼”为准绳,不得逾越;这种“以礼治国”的做法,对于稳定当时的社会秩序起到了重要作用;三中国礼仪从形成的时间上分：1.中国古代礼仪： 1840年,鸦片战争的爆发前2.中国现代礼仪：新中国成立以后,新型平等的人际关系,社会关系的建立,标志着中国礼仪进入了一个新的历史时期四中国古代礼仪的内容及特点中国古代礼仪的内容1.宗教礼仪2.封建国家的典章制度3.封建伦理道德规范中国古代礼仪的特点1.礼仪涉及范围广泛2.政治生活强调尊君3.社会生活强调男权五中国现代礼仪与古代礼仪的差异中国现代和古代礼仪无论是从内容上还是特征上都有很大的不同;中国现代礼仪是对古代礼仪的继承和发展,是吸收了中国历朝代礼仪的精华,融入了新时代的精神,兼收并蓄了不同的文化而形成的,是现代社会人与人之间共同遵守的行为准则和规范;中国现代礼仪是在继承和弘扬中华民族传统美德的基础上,逐步形成了符合国际惯例,具有时代特点的社会主义现代礼仪规范;中国古代礼仪的发展,基本上与中国文明的进程同步,它规定秩序,制定仪式,曾是中国礼治的基础,并被视为社会法制的必要补充,对于促进中国社会文明的发展起到了重要的作用;与古代礼仪相比,现代礼仪的礼节仪式更趋于简单、体现了相互尊重,而不必再恪守等级森严的封建礼教;第二节礼仪的概念人们一般把礼仪的概念分解为：礼、礼貌、礼节和礼仪一、概念礼：礼源于古代人类的祭祀活动;礼的繁体字为：禮,辞海对礼的解释为：①本谓敬神,引申为表示敬意的通称,②为表敬意或表隆重而举行的仪式；③泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范;由此可见,礼的涵义非常丰富,可以理解为：礼是规定社会行为的法则、规范、仪式的总称;是人际间乃至国际交往中,相互表示尊重、亲善和友好的行为;礼貌：礼貌是人们在交往过程中相互表示敬意和友好的行为准则和精神风貌,是一个人在待人接物时的外在表现;它通过仪表及言谈举止来表示对交往对象的尊重;它体现一个时代的风尚和道德规范,体现人们的文化层次、文明程度和道德水准;虽然世界各地在礼貌的形式上有所不同,但其尊敬友爱的本质是一致的;礼貌的具体要求是：热情友好,尊重他人；待人接物落落大方、不卑不亢；办事慎重而不推诿；行为举止有教养,符合职业素质要求等;礼节：是指人们在日常生活中,特别是在交际场合中,相互表示问侯、致意、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的规则和形式;属于外在的行为规范,是礼貌在语言、行为、仪态等方面的具体体现;是待人接物的具体礼仪要求;如: 乘车让坐；对师长、前辈、上级通过问候、行动表示尊敬；得到别人帮助时表示谢意；有客人来访时表示热情接待等;礼仪礼和仪各有不同的内涵：“礼”的含义主要有以下四个方面：1 、表示敬意的通称;如：敬礼、礼貌;2 、为表示敬意或表示隆重而举行的仪式;如：婚礼、葬礼、典礼;3 、泛指社会生活中的某种社会规范和道德规范;4 、指礼物;如：送礼、礼品;“仪”的含义主要有以下五个方面：1 、指法度、准则;如：“置此为法, 立此为仪……”墨子·天志;2 、指典范、表率;如：“上者,下之仪也”、礼仪小姐;3 、指容貌、风度;如：仪表、仪态;4 、指礼物;如：贺仪、谢仪;礼仪：是人们在各种社会的具体交往中,为了相互尊重,在仪表、仪态、仪式、仪容、言谈举止等方面约定俗成的、共同认可的规范和程序;从广义的角度看,它泛指人们在社会交往中的行为规范和交际艺术;狭义,通常是指在较大或隆重的正式场合,为表示敬意、尊重、重视等所举行的合乎社交规范和道德规范的仪式;二、礼、礼貌、礼节、礼仪之间的关系礼、礼貌、礼节、礼仪都属于礼的范畴;礼貌是表示尊重的言行规范,是礼仪的基础;礼节是表示尊重的惯用形式和具体要求,是礼仪的基本组成部分;礼仪是由一系列具体表示礼貌的礼节所构成的完整过程第三节礼仪的特征与原则一、礼仪的特征礼仪文化在其发展过程中,形成了自己独特的特征;主要表现在如下几个方面：1、继承性;礼仪的形成和完善,是历史发展的产物,任何国家的现代礼仪都是本国古代礼仪的继承和发展; 礼仪经历不同的发展阶段,经过不同时期的“过滤” ,逐渐形成相对固定的内容,而且一旦形成,通常会世代相传,经久不衰;礼仪的继承性是批判的继承,任何礼仪的形成与发展都是不是食古不化,全盘沿用,而是取其精华,去其糟粕的继承发展;比如：古代提倡的“礼尚往来,来而不往非礼也”仪态方面要：步从容、立端正、揖深圆、拜恭敬、缓揭帘、勿有声;仪表方面要：衣贵洁、不贵华、冠必正、纽必结、袜与履,具今切;卫生方面要：晨必浴、兼漱口这些优良的传统同样适用于当今社会,并成为人们生活中的规范和习惯;但古代封建制度下的跪拜之礼,十分繁琐,表现了人的地位的悬殊与人格的不平等,所以现在被摒弃;取而代之的是用握手、问候来表示;2、规范性礼仪和道德、法律一起被称为人类社会的三大规范;礼仪规范是约定俗成,相沿成习的,其对人们在交际场所的约束性,从某种意义上等同于法律规范;人们自觉不自觉地在遵守礼仪规范,人们也都在用礼仪规范来衡量和判断自己和他人是否自律、敬人的一种尺度,它已成为人们在一切交际场合必须采用的一种“通用语言”;礼仪的规范性是客观存在;3.级差性礼仪作为一种约定俗成的行为规范,但在具体应用中还要受到时间、环境和不同的客体制约,具有很大的灵活性,同一种礼仪对不同的年龄、不同性别、不同阶层的人有不同的方式和要求,这就是礼仪的级差性,这就要求我们在不同的场合、时间运用相应的礼仪来展现自己的风采;4.民族性和地域性;不同国家,不同民族,不同地区因其历史与文化的不同,其礼仪的表现形式和思想观念也各不相同;这种差异性使得不同国家、不同民族、不同地区的礼仪文化各具特色、丰富多彩;如东方文化：含蓄、深沉；西方文化的坦率、开放；汉族：见面习惯拱手、鞠躬；日本人：穿和服、讲究鞠躬30度、45度、90度西方人见面习惯接吻和拥抱;节庆的时候,不同的民族,穿不同堵塞服装,行不同的礼仪;同时需要大家注意的是：宗教群体礼仪的要求与禁忌;回族：不吃猪肉;设清真餐厅;印度教不吃牛肉,不用皮箱、不穿皮鞋;有些国家有很多的民族,许多的民族又分布在不同的国家和地区,不同地区、民族、国家、宗教之间的礼仪经常交错在一起,所以不能严格的把国家、民族分开;我们在广泛的社会交往中,除了要表现出自己所在国家民族的礼仪外,还要了解对方的国家、民族、宗教的习俗和礼仪;这样才能恰当的表达出对对方的友好和尊重;一旦忽略了某些细节,就可能使对方感觉是对他的无礼,甚至是侮辱,可能发生不该发生的误会,影响友好交往;4. 变化性与时代性礼仪规范不是一成不变的,它随着社会和时代的发展不断变化更新;一方面礼仪随着时代、本国、本民族的发展而产生变化；另一方面由于国家间的交流日益频繁,不同国家的政治、文化、经济、思想、观念等因素的渗透作用,也会对一个国家的礼仪文化产生或多或少的影响;同一国家,同一民族的礼仪文化在不同时代的发展过程中,都会被打上时代的烙印;所以礼仪具有变化性和时代性,二、礼仪的原则在学习和运用礼仪的过程中,应掌握一些具有普遍性、共同性、指导性的礼仪规律,这些礼仪规律也称之为礼仪的原则;礼仪的原则归纳起来有如下六个方面：1 、尊敬原则礼仪源起敬神,后发展演变为尊重他人,由此说明尊敬是礼仪的核心;在人际交往中尊敬他人是自身良好品质和素养的体现,也是建立良好人际关系的基础,不尊敬他人则是失礼的表现,同时也会失去他人的尊重;掌握了尊敬原则,就等于掌握了礼仪的灵魂;这就要求人们在交际活动中,与交往对象要互相尊敬、互相谦让、友好相待、和睦相处;对待他人要做到敬人之心长存,不可失敬于人,不可伤害他人尊严更不可侮辱他人人格;但是遇到对方有伤害个人尊严时,要坚决维护自己的尊严;2 、遵守原则礼仪是约定俗成的,人们共同遵守的社会规范;这种社会规范是为维护社会稳定而形成和存在的,它实际上反映了人们的共同利益和要求;社会成员都应自觉自愿地遵守执行,用礼仪规范自己的言行举止,只有共同遵守礼仪规范,社会才更有秩序,社会才更加文明;3 、平等原则礼仪作为一种社会规范,任何人都有平等使用的权力;不能因身份、地位、收入、职业等的不同而礼仪的使用范围不同;在交际场合,任何人都应一视同仁平等地对待对方,都应按礼仪要求尊重对方,不能厚此薄彼,区别对待;4 、宽容原则俗话说：“人无完人,金无足赤”;在人际交往中,人与人之间可能会因为文化层次、风俗习惯、职业、年龄等原因,会有不同的处事方法、有不同的观点和做法,所以我们要设身处地的为别人着想,要善解人意、体谅他人;若一方产生失礼行为,冒犯了另一方,失礼的一方应主动道歉,另一方也应以宽容的态度原谅对方,避免出现心存怨恨,过后报复的现象,宽容原则要求人们在交际活动中应严于律已,宽以待人;5 、真诚原则在人际交往中应以礼相待,真诚待人;做到真心实意,言行一致;避免表里不一,只行礼仪之事,而无真诚之心;如果把礼仪比做一朵鲜花的话,那么真诚就是花的心;真诚是建立良好人际关系的基础,是一个人外在行为与内在道德的有机统一;待人真诚的人会很快得到别人的信任 ,而表里不一、口是心非的人,既便一时不会被识破,但终究还是会失去人们的信任;6 、适度原则适度原则是要求人们在适用礼仪时,应根据具体情况,针对不同对象注意技巧,把握分寸;如与人交往时,既要彬彬有礼,又不能低三下四；既要热情大方,又不能轻浮奉承；既要自尊又不能自负；既要坦诚又不能粗鲁；既要谦虚又不能拘谨；既要老练持重,又不能圆滑世故;7.从俗的原则由于国家、民族、地区以及经济、文化背景不同,礼仪的表现方式也不尽相同;所以要坚持入乡随俗的原则,与当地习俗保持一致;礼仪普遍存在于我们的日常生活与工作中,沟通人与人之间的感情,协调人与人之间的关系,促进文明社会的形成与发展,礼仪的功能和作用也被越来越多的人们所重视;。
礼仪之邦中国有着五千年的文化底蕴，自古就是“礼仪之邦”。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
"仁、仪、礼、智、信"，其中"礼"是中国儒家思想最经典、最辉煌的一页。
我们中国人历来骄傲地认为：何为礼仪之邦？那不就是中国嘛，拥有几千年的礼仪历史，难道还会比其他国家弱吗？呵呵！没有怀疑，没有否定，而且是精神上胜利的定式法则。
“礼仪之邦”的皇冠就这样落到了我们头上，人们瞻仰这顶尊贵的帽子，并以它为荣，也许还会拿出来炫耀吧！可在我看来，它就像一个沉重的担子，负荷在每一个中国人的肩头上。
唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华、夏一也。
”如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，“华夏”则更倾向于代表一个文化共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，是“礼”和“义”。
两千多年来，“礼仪之邦”是中国无数仁人志士、圣君贤相所崇慕和追求的社会理想，同时，也是经由他们长期努力和奋斗而为中国赢得的誉称。
中国礼文化绵延数千年，举世无匹，它对人类所作出的贡献也是有目共睹。
明清以后，礼对中国社会发展的桎梏作用日益显露，与此相伴，反礼教的呼声也逐渐增高。
经过历史巨变、岁月沧桑，古老的礼文化已渐与现代人远逝而去。
当然，古代的“礼”与现代的“礼仪”所涵盖的范围大不相同，前者几乎是中国古代价值体系和社会制度的总和，而后者则只涉及人的一般行为和社会活动的某些各式，但它们都具有鲜明的文化特征，均与社会文化密切相关。
晚清以来百年中国的文化处于艰难的解构与重建的过程之中，其中最为人所忽略也是最重要的，是代表一个民族文化秩序和文明程度的礼仪问题。
中华民族曾经号称礼仪之邦，但百年来西潮冲击、传统解体，我们越来越少了承继自己民族的文化传统、代表今天文明程度的诸种礼仪，包括怎么吃饭，怎么睡觉，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人谈话，基本上都处于失序状态。
古代礼仪的现代意义礼仪，是中国古代社会的一种统治工具，上至政治制度、法律思想，下至贫民百姓的吃饭穿衣，无不在礼仪的规范与约束之下，可以说中国古代社会就是一个礼仪社会。
下面由店铺给大家整理了古代礼仪的现代意义相关知识，希望可以帮到大家!古代礼仪的现代意义礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。
源远流长的中国传统礼仪是中国传统文化的重要组成部分，虽然传统礼仪受到历史条件的制约，存在着一些封建性、宗法性、专制性和保守性的因素，但我们仍不能忽视传统礼仪发挥的不可磨灭的作用。
它体现着统治阶级的意志，代表着国家和社会的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面，发挥着重要作用。
第一，有助于综合国力的提升。
礼仪是一个国家综合国力的重要体现。
一个国家综合国力所包含的内容十分广泛，我们在评价一个国家时，通常是从这个国家国民的言行举止、文明习惯所体现的公民素质与精神面貌人手。
一个国家真正的强大在于其国民素质的提高，我国要跻身世界之强，一定要提高全体国民素质。
从国家和民族的角度讲，礼仪是一个国家或一个民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色和公民素质的重要标志。
我国清末思想家龚自珍在《古史钩沉论二》中说：“灭人之国，必先去其史。
”龚自珍的这一思想被后人引申为：欲灭一国，先灭其文化。
同时，传统礼仪文化是传统文化的核心。
改革开放虽然使我们在经济上取得了令人瞩目的成绩，相比之下我们的人文素质教育却在下降。
国民在公共生活及私人生活领域的礼仪教养的缺乏，已严重造成国民形象的危机。
因此，学习传统礼仪，弘扬传统文化，已成为当务之急。
第二，促进社会更加和谐。
孔子指出，礼之用，和为贵。
孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之。
这点出了“礼”的社会历史价值，即社会和谐之本。
海南大学国际接待礼仪期末作业姓名：纾扬学院：人文传播学院年级：2009级专业：广告学（网络传播方向）学号：20092312310034 浅谈礼仪的起源摘要：中华民族是人类文明的发祥地之一，素有“礼仪之邦”之称。
礼仪作为中华民族文化的基础，有着悠久的历史。
礼仪究竟何时何故而起，自古以来，人们做过种种探讨。
而在现代社会，文明礼仪又有了新的演变和发展。
关键词：礼仪起源发展前言中国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。
在现代社会，随着历史的发展和科技的进步，中国的礼仪流淌着中国千年文化的血液，更加的熠熠生辉。
一．礼仪的定义礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。
从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
致福曰礼，成义曰仪。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。
礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。
直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
举出三个古代的礼仪至今仍在使用的例子古代礼仪是人类文明发展的重要组成部分，很多古代礼仪在至今仍在使用或影响着我们的生活。
下面将举出三个古代礼仪至今仍在使用的例子。
一、婚礼仪式婚礼是人类社会中最重要的仪式之一，也是古代礼仪中最为庄重和具有代表性的仪式之一、古代婚礼以中国传统婚礼为例。
古代中国婚礼仪式包括聘礼、过大礼、拜天地、拜堂、拜配、交杯酒、洞房花烛等环节。
这些仪式既体现了对双方家庭的尊重，也代表了双方迈向新生活的决心和祝福。
至今，婚礼仪式仍然是社会生活的重要组成部分。
不同的地域和文化背景，婚礼仪式会有所不同，但其中的核心价值观和仪式程序仍然得以保留和传承。
二、祭祀仪式古代祭祀仪式是人类文明及宗教信仰的重要表现，至今仍在一些地区和宗教中保留或影响着人们的生活。
例如，古埃及的法老为了祈求丰收和保护国家，会进行大规模的祭祀仪式，如给众神预备食物、舞蹈演出、祷告仪式等。
至今，埃及的一些宗教节日和仪式仍然沿用着古代祭祀的一些元素。
类似的例子还包括古印度的火祭、古希腊的奥林匹克竞技会等，这些仪式至今仍在保留和传承，虽然对于现代人来说，意义或许不同，但却代表了对历史和传统的尊重和心灵寄托。
三、宴饮礼仪宴饮礼仪作为古代社交生活的重要组成部分，是整个中华民族文化传统的珍贵遗产。
宴饮礼仪包括对宾客的接待、宴席的仪式和饮食礼仪等。
在中国，古代宴饮礼仪的传统至今仍有保留。
例如，在宴请贵客时，主人会亲自迎接并引导客人入内；宴席开始前，主人或主持人会提前致辞，表达热情和感激；进餐时，还有一系列的标准动作和礼仪要求，如不直接取食、先为长者和客人盛酒等等。
这些宴饮礼仪不仅表现了主人的热情和尊重，也是传统文化的重要组成部分，即使在现代社会，人们在重要场合和节日时依然保留着这些礼仪。
综上所述，古代礼仪在至今仍在使用或影响着我们的生活。
婚礼仪式、祭祀仪式和宴饮礼仪都是重要的古代礼仪之一，它们代表了人们对于婚姻、宗教信仰和社交文化的尊重和承诺。
浅谈我国传统文化在现代社交礼仪中的传承和发展社交礼仪是人们在社会交往过程中形成并得到共同认可的各种行为规范,是社会人际关系中用于溝通思想、交流感情、表达心意、促进了解的一种形式,它体现了一个国家、一个民族、一个地区的道德风尚和人们的精神面貌。
礼仪的特征包括社会性、规范性、多样差异性和传承发展性。
对于高职院校的学生来说,从礼仪的多样性和传承性入手,有助于学生更加全面和透彻地理解礼仪的起源和发展,实际操作起来,也会愈发得心应手。
我国素来以礼仪之邦著称,礼仪文化源远流长,如果能够将现代社交礼仪中蕴含的传统文化重新解读,结合现代国际通行的准则,以全新的视角呈现在学生眼前,定能带给学生既熟悉又新鲜的学习感受,效果事半功倍。
以中央广播电视大学出版社出版的《实用礼仪教程》为例,礼仪概说、仪容礼仪、服饰礼仪、称谓礼仪、握手礼仪、宴饮礼仪等多个课题的内容均与我国传统文化有承袭的关系。
本文将分别阐述在社交礼仪的课堂教学中,如何把传统文化的内涵与现代礼仪规程融会贯通,激发学生对课程内容的兴趣,引导学生自觉地为自身的言行举止打上礼仪的烙印,将中国礼仪文化发扬光大。
一、礼仪概说礼仪的本质是通过某些规范化的行为来表示人与人之间的真诚、尊重、友好、体谅等,是人的社会关系的体现。
但这样的解释并不足以让我们窥见礼仪的本源,只能粗浅地解释它的本义。
因此我们可以另辟蹊径,从字形本身出发,讲解礼仪起源。
从礼的甲骨文、金文以及篆书的字形和繁体字禮的字形中,我们可以清楚地看到,古时礼的含义,是跟祭祀、祈福相关。
《说文解字》中有禮,履也。
所以事神致福也。
从示从豊,豊亦聲。
古文禮,靈啓切。
对礼的两部分字形示和豊分别释义,就会发现礼的本质就是将心底对神灵或者祖先的尊敬以美食、美酒或者歌舞等拜祭的形式呈现出来,展示给对方看,延续了几千年至今,就演变成对他人的敬意,因此,无论社交礼仪怎样变化,有各种各样的差异性,究其根本,都是表示出尊敬和友善。
在实际的课堂教学中,笔者也发现,从这个角度切入,学生都很感兴趣,在对字形拆分和释义的过程中,稍微为学生引申一点训诂学的内容,借助汉字强大的表意功能,学生理解起来不会过于困难,相反很容易就领会了礼仪的本质和传承发展。
高三历史教案二：古代与现代的文明比较文明是社会发展的象征，它是人类文化达到一定高度的体现，同时也是历史文化传承和发展的重要基础。
从古代到现代，随着科技的进步和人类文化的不断创新，人类社会文明不断得到提高，而本文将探讨古代和现代文明的差异及其表现。
一、古代文明的发展古代文明有着较为完整的文化体系，在人类社会的历程中发挥着重要作用。
在古代，文明主要表现在以下几个方面。
1、人口密度低随着人口的不断增加，人类社会进入到一个相对稳定的社会系统中。
但是，在古代时期，人口密度较低，社会结构较为简单。
在这个背景下，社会产生了诸多的缺陷，如部落、家族、王国之间的长期互相打压，因此大规模军事战争也屡见不鲜。
2、思想观念相对落后在古代社会时期，人们对自然界的认知相对落后，各种民间传说和神话故事的产生也不能避免。
此外，古代人们的物质生活基础也不足，在科技、医学、农业、交通等方面也尚存在缺陷。
3、区域文化较为闭塞在古代社会时期，由于交通和通讯工具的限制，人们的社交圈仅限于家族、村庄和周边地区。
无法接触到外界的文化和信息，从而造成了严重的区域文化的闭塞现象，每个地区所诞生的文化也基本都是独立的。
二、现代社会文明的发展随着经济、技术和文化的发展以及不断的创新，现代社会的文明已经变得丰富多彩、充满生机，并在方方面面表现出了较为全面和发展的特征。
1、人口密度的增加随着现代化城市化进程的不断加快，人口场所的密度快速上升，导致现代社会生活变得繁忙而复杂，同时也促进了经济的快速发展和科技的突破。
2、科技、医学的飞速发展现代医疗技术、生物学、化学、工业和农业等领域的突破，极大地改善了人们的生活环境和质量。
科技给人们的文化生活注入了新的元素，使人们的思想观念发生了前所未有的变化。
3、文化的全球化互联网和通讯技术的发展，打破了区域文化与信息传播的壁垒，使得不同国家和地区的文化逐渐趋于交融和互通。
国际交流的增加，也促进了全球文化的多样性和发展。
古代礼仪与现代礼仪篇一：论传统礼仪与现代礼仪论传统礼仪与现代礼仪摘要：“礼”和“仪”这两个概念有所区别,“礼”是内在的,“仪”是外在的。
“礼”要通过“仪”来体现,“仪”是来表达“礼”的。
我国传统礼仪是古老文明的标志,伴随着现代文明进步与发展,人们的思想观念和行为习惯也发生了巨大的变化，渐渐地在西方文明的影响以及人们的生活变化中，我国的传统礼仪发展成了现在的现代礼仪。
我们是应该享受现代文明进步的同时,抛弃现代人浮躁的心理,保留祖先的传统美德,以促进社会文明的和谐发展；还是继续学习西方文明的行为习惯和思想，来改变现在国人的一些不良习惯与思想，发展普遍的现代礼仪。
到底传统礼仪与现代礼仪我们应该如何抉择，我想这是每一个过人都应该好好去思考的问题，这关系到我们国家在文明建设中的发展方向。
关键字：传统礼仪、现代礼仪、传承、抉择、发展。
一、传统礼仪我国自古以来就是一个文明古国，一个礼仪之帮。
礼，在我国的社会交往中历来就成为一种文明的标志，一种身份的象征。
礼是中国传统文化的核心，从一个家庭到整个国家，我们所有的行为准则都是由“礼”来笼罩的。
我们中国幅员如此辽阔，从南到北，从东到西，各地的风俗差别非常之大。
西方人是以风俗来划分国家的，如果按照西方人的观点，这么大的差别，就是不同国家了。
可是在中国，不管你的风俗有多么不同、方言有多大的差别，但是在“礼”这个层面上都是认同的。
礼是我们中华民族的一种思维方式，一种行为准则。
所以，要了解中国文化，就非要了解“礼”不可。
中华民族是一个具有伟大传统的民族，在漫长的历史长河中孕育了众多优秀的传统美德。
它们是中华民族五千年来生生不息、发展壮大的原动力，也是构成我们有别于其他民族的精神意识，不断为我们的中国心输送着养分。
一个优秀民族，由于种种原因，哪怕物质上再贫乏，甚至遭人欺凌、压迫，但只要民族的精神意识不死，即便发展道路如何的曲折，但终有一天可以实现中兴。
中华民族之所以能够在近代的深重灾难中没有屈服并重新走上强国之路，一个重要原因就是我们拥有自己的文化传统。
文明礼仪展现人类文明进步的历程文明礼仪是人类社会发展过程中所孕育出的重要成果之一，也是人类文明进步的重要体现。
从古至今，各个文明古国通过不同形式的礼仪用于规范社会秩序、传承文化传统、展示文明形象，为人类社会的进步和发展注入了源源不断的活力。
本文将从历史、文化、社会等多个角度出发，探讨文明礼仪对人类文明进步的贡献。
一、礼仪的起源和作用在人类社会的发展过程中，礼仪的起源可以追溯到远古时期。
原始人通过简单的礼仪行为，如握手、示意动作等，来传递信息、交流情感、展示身份，达到有效沟通和和谐相处的目的。
随着社会的不断发展，礼仪逐渐演化成一套更加完善的行为准则，包括言谈举止、服饰装扮、宴会礼仪等方面，成为人们相互尊重、和谐相处的基本规范。
礼仪的作用在于维系社会秩序、传承文化传统以及促进人际交往。
通过遵守礼仪规范，人们在社会中建立起互信互敬的关系，维护社会稳定和和谐。
同时，礼仪也是一种文化传统的延续和传承，通过规范的礼仪行为，不仅能够展现一个国家或民族的优秀传统，也有助于进一步弘扬和推广。
此外，礼仪还能够促进人际交往的融洽，提升人们的社会形象和个人价值。
二、古代文明古国的礼仪古代文明古国是人类文明进步的重要见证和代表。
这些古国中，东方文明和西方文明的发展有着显著的差异，但都对礼仪的发展起到了重要作用。
在东方文明古国中，如中国、日本和韩国等，儒家思想的影响下，礼仪被赋予了非常重要的地位。
尤其是中国的礼仪文化，深深植根于中国古代文化中，并形成了它独特的风貌。
从尊卑有序的官场礼仪到宗教仪式中的庄严肃穆，中国的礼仪体系透露出深厚的文化底蕴和人文精神。
而在西方文明古国中，如古希腊、古罗马等，礼仪则主要体现在宴会、祭祀和竞技等方面。
古希腊的庄重祭祀仪式和古罗马的盛大游行宴会都展现了西方古国的文明礼仪。
无论是东方文明还是西方文明，古代文明古国的礼仪体系在加强社会秩序、传承文化传统和展现文明形象等方面起到了重要作用，对人类文明的进步做出了突出贡献。
古代和现代文明礼仪共同点
一、礼貌待人
任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。
具体说来，主要有以下两点： (一)与人为善与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。
《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”(注：《礼记·曲礼上》)。
如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。
应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。
如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。
《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。
相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。
首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。
不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。
古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”(注：《文中子·魏相》)。
“己所不欲，勿施于人(注：《论语·颜渊》)”，就是这个意思。
在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。
如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。
南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。
或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者
乎”。
(二)礼尚往来礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。
这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也”(注：《礼记·曲礼上》)。
对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。
在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。
孔子说：“以德报德，则民有所劝”;“以怨报德，则刑戮之民也(注：《礼记·表记》)。
可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。
当然，往来之礼，也该适度。
送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。
正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。
二、容仪有整
一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，
不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽;人失去仪礼，也就是不成为人了。
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。
其中最重要的，有如下三个方面。
(一)衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
这些规范，对现代人来说，仍是必要的。
帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。
如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。
当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。
浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
(二)行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”(注：《论语·学而》)。
这是因为，只有庄重才有威严。
否则，即使学习了，也不能巩固。
具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(注：《论语·颜渊》)，处处合乎礼仪规范。
(三)言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” (注：《易·乾文》)。
将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”( 注：《论语·子路》)。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。
孔子说：“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言”(注：《论语·卫灵公》)。
说的就是这个道理。
