辩论赛 不以成败论英雄
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不以成败论英雄辩论赛辩论材料不以成败论英雄是一种非常有意义的价值观念,它强调了人们在追求自我价值实现的过程中,应该关注的是其行为所带来的价值,而非仅仅在意成败的结果。
在现代社会,这个价值观念可以被应用在许多方面,例如教育、人际关系、商业领域等等。
在辩论比赛中也经常出现类似的辩题:不以成败论英雄。
下面我将结合相关资料,从不同角度探讨这个话题。
首先,我们可以从个人成长的角度来看待不以成败论英雄的价值。
对于一个人来说,成功和失败都是自我成长和实现的过程。
在学习、工作和生活中,我们通常对自己的表现寄予了很大的期望。
然而,失败往往也很容易出现。
尤其是在面对竞争激烈的现代社会,每个人都需要经过不断的尝试、成功和失败,才能逐渐成长为一个独立、自信、勇敢的人。
此时,不以成败论英雄的价值观念就尤为重要了。
我们应该关注自己为了实现目标所做出的努力和学习的经验,无论成功或失败,都应该从中学习并积极地去反思。
而不是仅仅关注结果,因为结果不可能始终如一,但是经验和认识可以持续提高。
当我们能够用更加宽广的眼光去看待自己,对生活会有更多的感悟和发现,对成长也更有益处。
其次,不以成败论英雄的价值观念也可以应用在商业领域。
现代商业发展到了今天,竞争已经十分激烈,成功和失败也往往在一线之间。
然而,我们所追求的商业成功,并不应该仅仅是为了赚钱或者得到名利而已。
实际上,商业领域也需要一种高尚的价值观念,即不以成败论英雄。
在商业活动中,我们应该注重的是自身的商业道德和社会责任,而不是单纯地以赚钱为目的。
如今,越来越多的企业开始注重环境保护、员工福利、公益慈善等方面的责任,这些务实的举措对于企业的长远发展来说,起到了至关重要的作用。
再次,不以成败论英雄的价值观念也可以在教育领域得到很好的应用。
在学生的学习中,我们应该注重的是学生的进步和成长,而不是完美的成绩表现。
教育目的在于培养具有良好品格和道德智慧的人,而不是仅仅追求学生的高分数。
在这一过程中,做错和失败是免不了的,但是正是这样的错误和失败,让学生有机会反思自己,不断地提高自己的学习能力和思考能力。
辩论成败英雄论正方
辩题,成败英雄论。
正方观点,成败并非英雄本质的评判标准。
尊敬的评委,各位观众,我代表正方,就辩题“成败英雄论”发表观点。
首先,我们需要明确英雄的定义。
英雄并非只是在成功的时候才能被称为英雄,失败并不意味着就不是英雄。
英雄是指在关键时刻挺身而出,为了正义和公平而奋斗的人。
他们的行为和精神所体现的正是英雄的本质,而不是他们的成败。
其次,历史上有许多英雄人物,他们的一生并非都是成功的。
比如,孙中山先生在推翻清朝和建立民国的过程中,经历了多次失败和挫折,但他依然被后人尊称为革命先驱和伟大的民主革命家。
再比如,刘备在三国时期也经历了多次失败,但他的仁义和忠诚成为后人敬仰的典范。
最后,我们要看到成功和失败往往是主观的评判。
有时候,我
们只看到了一个人的成功,却忽略了他们背后的努力和付出;有时候,我们只看到了一个人的失败,却忽略了他们的坚持和勇气。
因此,将英雄的价值仅仅与成功或失败挂钩是不公平的。
因此,成败并非英雄本质的评判标准。
英雄应该以其品德、勇气和奉献精神来评判,而不是以其成败来论英雄。
谢谢!
(以上观点仅代表正方观点,不代表笔者立场)。
感谢主席,感谢对方一辩:(反驳对方的成败观)首先,对方辩友不断强调(决定成败,万能的社会认识了万能的成败)其实对方辩友是拿来一个筐,将道德、价值、品质通通装进筐里,然后黑布一蒙,告诉在座各位,这就是成败!这样伪装的标准衡量英雄,实在让我方汗颜。
事实上,成败,就是指客观结果是否达到预期目标,是固定的评判标准。
反观英雄,他所蕴含的意义却是丰富而多元的。
而所谓的以成败论英雄,不异于以僵化的尺度衡量变化的对象,以局限的视角评判发展的事物,这样论得出英雄么?此外,英雄的产生要受客观时势的限制。
倘若没有时代发展的需要,英雄的出现就永远也跨不过现实的门槛。
那么,对方以成败论英雄,难道不是强行割裂英雄与时代的紧密联系,这样论得出英雄么?再者,英雄不是奥特曼,成败开关“啪嗒”一按,“chua”的一下就变身。
英雄从来都是在漫长的过程中得以塑造。
而以成败论英雄,只见其表,未入其里,误导人们不择手段争成功,脚踏实地的幼苗淹死了,严谨诚信的种子烧焦了,难道还要以成败论英雄么?对方那颗执着的功利之心真是可昭日月啊。
其实对方辩友今天所犯错误的根源,就在于英雄根本不是那么狭隘。
武侠世界里,我们把武功盖世、正义凛然、劫富济贫的人称为英雄;历史故事里,我们把文韬武略、气吞山河、才华横世的人称为英雄;战争岁月中,我们把驰骋沙场、金戈铁马、马革裹尸还的人称为英雄。
时代的命题要有时代的意义,那么和平年代中,谁才是英雄?其实英雄也许没有显赫的地位、丰厚的财富,也许没有惊天动地的事迹,却给我们最真实的感动。
而这样丰富、鲜活的英雄,对方辩友以成败论的出来么?再看不以成败论英雄,并不是消极不求上进,而是教导人们正确追求成功;并不是将眼光局限于事情的结果,而是体会努力的过程;并不是失败者的自我慰藉,而是向上攀登的坚固基石。
不以成败论英雄,营造了包容、博大的社会氛围;不以成败论英雄,倡导人们全面、正确的看待英雄;不以成败论英雄,还了英雄血肉,赋以英雄灵魂。
【思考】1;什么是英雄?2; 为什么评价一个人是英雄?3;论英雄是论是不是英雄还是论是一般的还是更好的英雄?4;或者说是你觉得讨论的人的主体是普遍的人还是已经评价为英雄的这个群体。
5;论英雄的论是后世还是当时的人的论还是自己的论?6;成败是什么?是成了是英雄败了是英雄?成败和英雄之间有什么必要的联系你要怎么论证?成败是一个事件的成败还是整个人生的成败?如果是人生的成败,那么你觉得是哪些成哪些败让人成为了英雄7; `以这个字,你理解成因为还是凭借?其次,英雄是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论。
英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。
成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。
离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢?今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄。
但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。
而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。
因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素。
只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。
最后,我方坚持,不以成败论英雄。
谢谢!正如月光以它的皎洁、大海以它的壮阔,征服了人类的心灵。
而英雄也以他们各自不同的成功之处,奏响了回荡于天地之间、镌刻在世人心中——永恒的英雄战歌!谢谢大家!(2)投身正义事业:别人授予的成功+ 做事的成功(为正义而战,成功了,有个人功绩;失败了,可流芳百世)(3)体现出坚毅、勇敢、百折不挠的品质:做人的成功(人修来了优秀的品质,起码也是个做人的成功吧)【反驳话语】(中青二辩)第一,在历史上,为什么有许多失败者,我们也称他们是英雄呢?从壮怀激烈那个岳飞,到有心杀贼无力回天的那个谭嗣同。
从悲叹伶仃的文天祥,到后来一心以身和敌军同归于尽的那个邓世昌。
他们的事业都是失败者,但是千百年来从来没有因此而丝毫改变他们成为众口皆碑、有口皆碑那种英雄,这是为什么呢?这不恰恰证明对方同学今天陈词的错误之处吗?三年后的武汉大学面对这番偷换概念发出了最强悍的诘问:“文天祥起兵以来,一败于兴国,二败于安平,三败于海风,连自杀都没有成功,为什么他还是一个英雄呢?”一辩蒋舸开宗明义:“按照权威的《现代汉语辞典》解释,成败都是相对于具体目标而言的。
不以成败论英雄辩论赛辩论稿4综观关羽的一生,既有千里走单骑,又有兵败走麦城。
成功之中,我们发现他的非凡才略,过人胆识,于失败之中,我们同样看到了大义凛然,威武不屈。
请大家想一想,为什么成功时,失败时,我们都说关羽是一个英雄呢?这恰恰说明,英雄本色超越了成败而存在。
这就像燕瘦环肥,各尽其美,正因为美本身并不以胖瘦而论。
以成败论英雄,就像是以胖瘦去论美人,其结果只能是亵渎英雄,唐突佳人。
英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之处,也有凡人的弱点,而成败不过是一时一事的结果。
决定成败结果的因素有很多,既有英雄本人的主观努力,也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。
方寸之地,如何容得下东海蛟龙,成败之尺又如何评判得出惊天动地的英雄气概呢?正因为如此,当文天祥、史可法,一路兵败如山倒,仍然奋然抗争时,没有人会说他们不是英雄。
当斯巴达克斯和他的战友们面对强大的罗马军团流尽最后一滴鲜血的时候,没有人会说他们不是英雄。
当苏格兰的华莱士临刑之前高呼自由二字的时候,高尚的人们将无法抑制他们激动的泪水。
然而,当成败成为评判英雄的尺度时,英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。
当成功成为衡量英雄的标准时,手段就变得无关紧要。
于是,卑鄙成为卑鄙者的通行证,而高尚只能成为高尚者的墓志铭。
如此急功近利,不择手段的英雄观对于当今工具理性膨胀,人文精神衰微的现实社会来说,到底是会纯化我们的道德,还是会泯灭我们的良知,不是一目了然吗?以成败论英雄,看得见英雄的功业,看不见英雄的气节;看得见英雄的意气风发,看不见英雄的怆然失意;看得见功成名就的正剧英雄,却看不见壮志未酬的悲剧英雄。
今天,我们呼唤英雄,是因为英雄身上寄托了我们崇高的情感,我们景仰英雄,是因为英雄身上凝聚着我们超越平庸的理想。
当我们面对着大漠孤烟,长河落日的瑰丽景象时,会深深地为大自然雄浑的气势所感动。
同样,当我们面对着悲歌慷慨,壮怀激烈的英雄事迹时,又会被英雄身上那种超越成败的恢弘气度所折服。
应不应该以成败论英雄辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的主持人,尊敬的评委,各位观众:今天我们的辩题是“应不应该以成败论英雄”。
在我看来,这个问题并不是非黑即白的。
如果我们只是以成败论英雄,那么我们会忽视那些默默无闻的人,他们也许没有取得大的成就,但是他们的付出同样值得我们尊敬和赞扬。
成功并不是唯一的标准,我们不能只看到那些成功的人,而忽略那些失败的人。
失败并不意味着他们没有尽力,也不意味着他们没有价值。
我们应该看到他们的努力和坚持,看到他们的执着和勇气。
他们同样是英雄,同样值得我们尊敬和赞扬。
因此,我认为,我们不应该只以成败论英雄,而应该看到每个人的努力和付出。
谢谢。
二辩:尊敬的主持人,尊敬的评委,各位观众:我同意我的队友的看法,我们不能只以成败论英雄。
但是,在某些情况下,成败确实是一个重要的标准。
比如说,在体育比赛中,我们只有看到谁赢了,谁输了,才能确定谁是英雄。
在商业竞争中,我们只有看到谁取得了成功,谁失败了,才能判断谁是英雄。
因此,成败并不是一个绝对的标准,但是在某些情况下,它是非常重要的。
我们不能忽视它的价值和意义。
因此,我认为,我们应该以不同的标准来评价一个人的英雄价值,而不是只看成败。
谢谢。
三辩:尊敬的主持人,尊敬的评委,各位观众:我同意我的队友的看法,我们不能只以成败论英雄。
但是,我认为我们应该以一个更全面的视角来看待这个问题。
成功和失败并不是绝对的,它们是相对的。
一个人在某些领域取得了成功,但在其他领域可能会失败。
因此,我们不能只看到一个人的成功或失败,而应该看到他们的整体发展和成长。
此外,成功和失败也不是孤立的,它们是相互影响的。
一个人的失败可能会促使他更加努力,更加坚持,最终取得更大的成功。
因此,我们不能只看到一个人的失败,而应该看到他们的反应和应对。
因此,我认为,我们应该以一个更全面的视角来看待这个问题,不仅仅是以成败论英雄。
谢谢。
四辩:尊敬的主持人,尊敬的评委,各位观众:我同意我的队友的看法,我们应该以一个更全面的视角来看待这个问题。
不以成败论英雄辩论赛观后感前几天,我们学校举办了一场超级精彩的辩论赛,主题是“不以成败论英雄”。
我在台下看得可认真啦,现在想和小伙伴们分享一下我的感受。
辩论赛开始的时候,正反方的大哥哥大姐姐们都特别有精神。
正方说要以成败论英雄,反方就说不能以成败论英雄。
两边说得都好像很有道理呢。
我就想起了项羽,他在楚汉相争的时候最后失败了,被刘邦打败,还在乌江边上自刎了。
可是他在我心里就是大英雄。
他力大无比,能举起大鼎。
在打仗的时候特别勇猛,带着很少的士兵就能把秦军打得落花流水。
他和虞姬的爱情故事也很感人。
虽然他最后失败了,但是他的勇敢、他的豪情,都让他像一颗璀璨的星星。
这就说明,不能只看他失败了就不把他当成英雄呀。
还有岳飞,他一心想把金兵赶出中原,打了很多胜仗。
可是最后却被奸臣陷害,死得特别冤。
他没有完成收复失地的最终目标,从结果看是失败了,但是他精忠报国的精神永远被大家记住。
他的英雄形象一直活在我们心中,谁能说他不是英雄呢?在辩论赛上,反方的大哥哥大姐姐们就举了好多这样的例子。
他们说得可激动了,声音特别响亮。
他们说英雄不只是看最后的结果,更要看他们的品质、他们的努力和他们的精神。
正方的大哥哥大姐姐们也不甘示弱。
他们说成功是衡量英雄的重要标准,因为成功代表着能力和实力。
他们举了好多成功的英雄的例子,像秦始皇统一六国,他成功了,所以是英雄。
但是我还是更倾向于反方的观点。
就像我们在学校参加比赛一样,有的小伙伴虽然没有拿到第一名,但是他们在比赛中克服了自己的恐惧,努力去表现自己,这种努力和勇气就值得我们学习。
比如跑步比赛,有个同学摔倒了又爬起来继续跑,虽然没有名次,但是他就是小英雄呀。
这场辩论赛让我明白了,英雄不是只用成功或者失败就能定义的。
有很多像项羽、岳飞这样的人,他们虽然失败了,但是他们的精神永远激励着我们。
我们也要学习他们,做一个有勇气、有好品质的人,不管最后结果如何,只要努力过、拼搏过,就很棒啦。
以成败论英雄是不是可取的辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方立场,认为以成败论英雄是可取的。
首先,我们必须承认,成功和失败是人们评价一个人的重要标准之一。
一个人的成功,不仅是他自身的成就,更是社会的认可和肯定。
反之,失败则会被视为一个人的缺陷和不足。
其次,以成败论英雄可以激发人们的斗志和进取心。
如果一个人只是因为他的努力而成功,那么他的成功将会激励更多的人去追求自己的梦想。
而如果一个人失败了,他可以从失败中吸取教训,不断努力,最终实现自己的目标。
最后,以成败论英雄也可以促进社会的发展。
在竞争激烈的社会中,成功者往往会得到更多的机会和资源,这也会推动社会的进步和发展。
因此,我们认为以成败论英雄是可取的,它可以激发人们的斗志和进取心,促进社会的发展。
二辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方立场,认为以成败论英雄是可取的。
首先,我们必须承认,成功和失败是一个人所经历的两种不同的结果。
成功可以让人们感到自豪和满足,而失败则会让人感到挫败和失落。
因此,我们可以通过成功和失败来评价一个人的表现。
其次,以成败论英雄可以促进人们的竞争意识和创新精神。
在竞争激烈的社会中,只有那些具备优秀的能力和素质的人才能获得成功。
而这些人的成功,会激励更多的人去追求自己的梦想,并不断提高自己的能力和素质。
最后,以成败论英雄也可以帮助人们树立正确的价值观。
成功并不是唯一的目标,我们也应该从失败中学习,不断完善自己,提高自己的能力和素质。
因此,我们认为以成败论英雄是可取的,它可以促进人们的竞争意识和创新精神,帮助人们树立正确的价值观。
三辩:尊敬的评委、各位观众,我代表正方立场,认为以成败论英雄是可取的。
首先,我们必须承认,成功和失败是人们评价一个人的重要标准之一。
一个人的成功,不仅是他自身的成就,更是社会的认可和肯定。
反之,失败则会被视为一个人的缺陷和不足。
其次,以成败论英雄可以激发人们的斗志和进取心。
应不应该以成败论英雄辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩:尊敬的评委、各位观众:我们认为,应该摒弃以成败论英雄的观念。
因为,成败只是一个结果,而英雄是一种精神。
一个人的价值不在于他的成功与否,而在于他的品质、人格和对社会的贡献。
成功并不意味着他就是英雄,而失败也不代表他就不是英雄。
英雄不仅是在胜利的时候显现出来,更是在面对挫折和失败时能够坚持自己的信念和追求。
正是因为他们不会因为一时的失败而放弃,才有了今天的成功。
因此,我们应该尊重每个人的选择和努力,而不是以成败来评判一个人的价值。
谢谢。
二辩:尊敬的评委、各位观众:我们认为,以成败论英雄是一种狭隘的观念。
因为,成功与失败只是人生旅途中的一部分。
英雄是一种品质,他们的价值在于他们的人格、品德和对社会的贡献,而不在于他们所获得的荣誉和财富。
成功和失败只是表面现象,而英雄的价值在于他们所代表的精神和理念。
他们是社会的楷模和榜样,他们的言行举止、品德和人格都是值得我们学习和尊重的。
因此,我们应该摒弃以成败论英雄的观念,而应该尊重每个人的选择和努力,尊重他们所代表的精神和理念。
只有这样,我们才能建设一个更美好的社会。
谢谢。
三辩:尊敬的评委、各位观众:我们认为,以成败论英雄是一种错误的观念。
因为,成功和失败只是人生旅途中的一部分,而英雄的价值在于他们所代表的精神和理念。
一个人的价值不应该仅仅由他的成就来衡量,而应该从更广阔的角度来看待。
英雄是一种品质,他们的价值在于他们所代表的精神和理念,他们是社会的楷模和榜样,他们的言行举止、品德和人格都是值得我们学习和尊重的。
因此,我们应该摒弃以成败论英雄的观念,而应该尊重每个人的选择和努力,尊重他们所代表的精神和理念。
只有这样,我们才能建设一个更美好的社会。
谢谢。
四辩:尊敬的评委、各位观众:我们认为,以成败论英雄是一种狭隘的观念。
因为,成功和失败只是人生旅途中的一部分,而英雄的价值在于他们所代表的精神和理念。
以成败论英雄是否可取(2001国际大专辩论赛半决赛1)正方一:尊敬的主席、评判、反方辩友和在座的各位,晚上好。
古人说过,“青梅煮酒论英雄”。
今晚,我们以辩论为梅,以辩论代替酒,探讨成败论英雄这一话题。
成败英雄论在古代就存在了,如XXX的“XXX扫六合,虎视XXX”和XXXXXX的“见义勇为真汉子,莫以成败论英雄”。
然而,随着时代的变迁,成败论英雄是否仍然可取,是否应该成为我们的标准和价值观,是我们要探讨的问题。
首先,成败论英雄这一观点本身就有可取之处。
尽管古人对此争论不休,但这也说明它有其价值和意义,否则它早已被淘汰。
我们今天需要的是从中取其精华,去其糟粕,让其适应时代的需要。
因为我们这个时代,成败论英雄必须与其他价值观相互协调,以展现其精华,为我们所用。
其次,成败论英雄将成功与英雄联系在一起,这是其可取性的另一个方面。
英雄不仅仅是个人,更是一种精神的象征,是国家和民族的骄傲。
成败论英雄将成功转化为一种对精神的追求,激励人们积极进取,奋发向上。
最后,成败论英雄还具有广泛的现实意义。
作为一种价值观,它鼓励全社会研究英雄,追求成功。
时代需要英雄,社会需要成功,这样的民族和社会才能进步和发展。
在全球化和信息时代,我们需要英雄来保护本土文化和传统,让我们的后代感受到身为华人的自豪。
追求成功,鼓励英雄,正是我们这个时代的标志和需要。
以上就是我们正方的观点,谢谢大家。
反方二:谢谢主席。
大家好。
对方从一辩到二辩都告诉我们,他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处的,是有可取性的。
但是有可取之处也意味着有不可取之处。
如果有可取之处是可取的,那么有不可取性就是不可取的。
对方同学在论证我们方观点时,以论证对方观点为前提。
有可取之处并不等于这个东西是可取的。
今天对方同学的西服上也有白色的地方,但我们不能说对方同学的西服就是白色的,那不是说谎吗?以成败论英雄最大的不可取之处是它不能论出英雄来。
我可以从三个方面证明这一点。
一,正方一辩立论陈词正方一辩:谢谢主席,大家好。
什么是英雄,由古至今就有不同的说法。
见义勇为、挺身而出的凡人是英雄,身怀绝技、惩恶扬善的侠客是英雄。
今天,当我们以今天的眼光来审视英雄时,更多了一番理智与思考,但是,无论是时代英雄、个体英雄、还是幕后英雄、无名英雄。
他们身上都具有果断的行为高尚的思想、坚毅的品质等等要素。
因此,简单地以成和败作为评判英雄的标准,显然是轻率不切实际的。
我方认为,不以成败论英雄,原因有三:首先,成和败是多元的、不确定的,而且成和败自身可以相互的转化。
就让我们以刚刚结束的世界杯前三名为例,法国队以三比零大胜巴西,对法兰西来说,队员们就是当之无愧的英雄。
而克罗地亚获得第三,但是举国上下却也为之欢腾,庆英雄凯旋。
倒是得了亚军的巴西队好没面子,灰溜溜地回了巴西利亚。
金银铜牌孰轻孰重,一目了然。
但其结果却大相径庭。
请问,这是成与败能判定的吗?连成败的标准都难以确定,你却用它作为评判英雄的标准,你能说得清吗?其次,英雄是一个复杂的综合体,难以简单的成败来论。
英雄本身所具有的精神因素,是英雄不可或缺的条件。
记得鲁迅先生在《铸剑》中写下了眉间尺,当他将自己的首级交给侠士,他所表现的不屈的意志,使他成为了英雄;而秋雨先生在《千年庭院》中,记叙了那个甘为先生受三千里流放的蔡元定,当他从容镇静地面对死亡时,他所表现的高尚的人格,不凡的气势,也使他成为英雄。
而正是这些,才勾勒出一副英雄的全图,显现出英雄本色的真谛。
成亦英雄,败亦英雄,不是一句空洞的安慰。
离开了时代的精神和精神的价值,仅以简单的成和败,来判断英雄,不仅有失公允,而且是否过于功利呢?今天,我们在这里论英雄,目的不是为了复制英雄,而是要学习英雄,但是,功利的英雄观,往往使人们忽略了英雄成功时所付出的努力。
而将注意力集中于英雄身上的光环,显然是不应该的。
因此,我方认为不以成败论英雄,而应该重视英雄的精神、力量,将其不断的升华,作为鼓励人们不断前进的精神因素,只有这样,才能达到我们今天论英雄的目的。
最后,我方坚持,不以成败论英雄。
谢谢!二,反方一辩立论陈词反方一辩:谢谢主席,大家好。
首先,对方的一辩说,我们的英雄自以成败论,是一种功利的思想。
显然,对方辩友已经把英雄自以成败论与成者王侯败者寇的思想混为一谈。
对方一辩又说了,成败就是…成败…他们成败的定义…显然他们将成败的定义,与胜败、输赢混为一谈。
的确,我们的小偷可以达到入室盗窃的目标,希特勒可以达到入侵波兰的目标。
但我们说他得逞了,没有说他成功。
因为,他们的所作所为逆历史潮流、与人民为敌。
因此,在本辩题中,我们所说的成败就是应该以社会、人民、历史的角度来评判一个人的预期价值目标是否得以实现。
刚才对方一辩还大谈人的精神,那么,人的精神的崇高,人的价值的伟大,人的价值的肯定,到底是不是人的成功、做人的成功呢?因此,刚才对方同学所说的一切,都是我方的分论点之一。
对方一辩还说了,虽然英雄失败了,但他依然是英雄。
那么对方辩友恰恰把英雄的失败和不以成败论英雄混为一谈。
今天我们双方的任务就是要看,我们如何来评价这些英雄,那么我们就来看看这些英雄是因为什么而成为英雄的。
今天对方的论点是不以成败论英雄,即英雄和成败之间没有任何联系。
我方的立场是,英雄自以成败论,即成败是判断一个人是否为英雄的基本标准。
英雄都是因为他的成功之处而成为英雄的。
正如一副好画,之所以得到大家的推崇,是因为它的成功之笔,而非败笔。
同样的逻辑,今天我们所说的英雄,之所以得到人民的认可,也正是因为他的成功之处,而非失败之处。
到底什么是英雄,英雄是人民社会历史对一个人荣誉的称号。
它用于授予那些在正义事业中体现出坚毅、勇敢、百折不挠的优质的人。
首先,历史唯物观的基本常识就告诉我们,评价一个人应该具体问题具体分析。
我们不可能苛求一个英雄处处成功,事事成功,时时成功。
但英雄都是以他某一方面、某一阶段或某一类的成功,奠定他在社会历史上不可磨灭的地位。
是收复台湾的成功,使郑成功成为英雄;是伸张正义、驱逐邪恶的成功,打造出人民英雄不朽的丰碑。
第二,英雄还带有鲜明的阶级性和时代性,英雄往往与正义的事业、先进的阶级唇齿相依。
英雄他符合了历史的潮流,极大地推动了社会历史的发展。
因此,就这点而言,无论最终的结果,是输是赢,是胜是负,我们的社会历史人民,都无可辩驳地认为,他成功了。
正如月光以它的皎洁、大海以它的壮阔,征服了人类的心灵。
而英雄也以他们各自不同的成功之处,奏响了回荡于天地之间、镌刻在世人心中——永恒的英雄战歌!谢谢大家!三,正方二辩陈词正方二辩:谢谢主席,大家好对方同学今天讲,英雄就是成功者,那我倒是有几个问题想请对方同学替我解答了。
第一,在历史上,为什么有许多失败者,我们也称他们是英雄呢?从壮怀激烈那个岳飞,到有心杀贼无力回天的那个谭嗣同。
从悲叹伶仃的文天祥,到后来一心以身和敌军同归于尽的那个邓世昌。
他们的事业都是失败者,但是千百年来从来没有因此而丝毫改变他们成为众口皆碑、有口皆碑那种英雄,这是为什么呢?这不恰恰证明对方同学今天陈词的错误之处吗?第二,历史上有好多成功者,我们不说他们是英雄。
王莽篡权,候景乱邦,吴三桂卖国而称王,洪承畴投敌而封侯。
那个秦桧更是害了岳飞又卖了国,结果还做了一辈子的宰相,快快乐乐、平平安安地享尽了荣华富贵。
历史上这种小人得志、权奸成功的例子,难道还少吗?历史的公正之处,恰恰在于不以成败论英雄。
一个人是不是英雄,他一生功过如何,天下评说。
是善的,即使你是失败者,一样会名垂青史;是恶的,即使你是胜利者,一样会被钉在历史的耻辱柱上。
第三,今天对方同学拿成败这样的标准去衡量英雄人物,是不是太功利了呢?应不应该呢?体坛英雄,叶乔波是英雄,没有金牌的标识与光辉,但是他在关键时候,所表现出来的坚定意识和顽强的毅力,所体现出来的中华儿女那种不屈不挠的精神,使他成为了英雄。
《火烧圆明园》这个电影中,那些前赴后继、冲向敌阵的那个官兵们,面对着外敌的入侵,他们义无反顾地站到了最前列,用自己稚嫩的双肩去抵挡住敌人冰凉的刺刀,他们倒下去了,可是今天,又有哪个有良知的中国人,不在心里说他们是我们的民族英雄呢?今天我们的国家遭遇了百年不遇的自然灾害,此时此刻,几百万官兵正在长江大堤前线抗洪抢险….抗洪抢险,他们中又有多少子弟兵用自己的血肉之躯筑起一道新的长城,他们中又有多少人牺牲了,又有多少人受伤了。
但是我们能因此说他们就不是英雄了吗?更有多少今天长江两岸的灾民们,他们舍小家保大家,为了祖国的利益,他们放弃了赖以世代生存的家园。
对待这些无名英雄,我们又怎么能够用一个简单的成败两个字去评价他们呢?当然不能。
对方同学今天可能会问,你们不以成败论英雄,那么,以什么来论英雄呢?我来告诉对方同学,在林则徐“苟利国家生死以,其因祸福以趋之”的选择里,在文天祥“而今去别江南路,化作杜鹃啼血归”的精神里,在今天长江前线那数十万解放军泥泞的身上,我们找到了英雄之所以成为英雄的真谛所在。
恩格斯曾经讲过,面对高尚者的骨灰,人们情不自禁地洒下热泪,这就是对英雄最好的诠释。
我方今天坚持认为,英雄不以成败论!谢谢大家!四,反方二辩陈词反方二辩:谢谢主席,各位好。
首先指出,千百年来,从来没有一个有良心的人,会把岳飞和文天祥说成是失败者。
对方辩友今天说,怎么样看英雄要看他的精神,我想请问在座的各位,英雄体现出来的精神难道是在梦游的过程中无意识的体现出来的吗?假如是英雄,确实把高尚勇敢对方辩友这些推崇的精神品质,作为自己人生的信念和目标,那么在人生的道路中,实现了这些目标,则算不算英雄呢?香港人把妈妈叫妈咪,把爸爸叫爹地,对方辩友只把成败换了一种说法,就告诉我们这不是成败,怎么能反驳我们的观点呢?对方辩友今天举出例子告诉我们,英雄身上也会遭受失败,我方从不否认,因为英雄不是超人,但是,英雄遭受失败,就说明英雄是失败的吗?莲花生于污浊之中,有谁告诉我们莲花是污浊的呢?对方辩友甚至还可能举出论点,告诉我们,英雄身上也有失败之处,我方更加赞同,因为英雄不是完人。
就像打磨的再完美的和氏璧上也会存在瑕疵。
但是和氏璧的珍贵,是因为它完美的品质,还是因为上面的瑕疵呢?假如因为瑕疵的话,我从地上捡起一块砖头,上面全是瑕疵,那是不是更加价值连城了呢?今天对方辩友看到英雄身上有失败,就告诉我们,英雄不能以失成败来论,觉得自己发现了一条真理。
然而当我们都能够认为知道,每一个人成为英雄,都是因为他的成功之处,这叫英雄自以成败论时,那是一条伟大的多的真理啊。
环顾四周我们不难发现,每个人不管嘴上承认不承认,其实心中都是因为一个人的成功之处才把他称为英雄。
但为什么对方辩友这样风度翩翩的青年才俊,都不敢承认这是以成败来论英雄呢?据我估计,恐怕是对方辩友要和胜者为王、败者为寇的这种说法划清界限以避嫌疑。
而我们知道胜者为王、败者为寇,说的是一个弱肉强食的丛林法则,跟我们今天全面、客观、历史、人民的角度来评价成败根本不可同日而语,那么对方辩友的担忧纯属多余,就让我们勇敢地承认,英雄自以成败论。
其实承认这一点本来不需要什么勇气,因为如今是一个充满成功机遇的时代,是一个英雄辈出的时代,谢谢大家!五:反方三辩攻辩反方三辩:具体问题具体分析,请对方同学分析一下,岳飞的成功之处与失败之处。
正方一辩:岳飞的成功,恰恰在于,人们说,撼山易,撼岳家军难。
为什么,这是因为岳飞有他不屈的精神,他用这种不屈的精神领导了他的将士勇敢地作战,最终体现了这种气质,但是最终,岳飞怎么了,岳飞屈死了风波亭,请问,这难道不是岳飞个人的失败吗?当然,这显然是岳飞个人的失败。
反方三辩:第二个问题,岳飞是因为他的成功之处成为英雄,还是他的失败之处成为英雄。
正方二辩:对方同学,岳飞根本不能拿一个简单的成败去衡量他。
我们今天学习岳飞,学什么?学习岳飞的爱国主义精神啊。
学岳飞面对敌人那种坚贞不屈的斗志啊。
岳飞的精神是从哪来的?从实践中升华出来的这种实践无论是成也好,无论是败也好。
无论是撼山易,撼岳家军难这种胜利也好,还是风波亭岳飞最后悲壮的牺牲也好,这种都无所谓。
实践成败,不是衡量岳飞的标准,岳飞在实践中,在这个实践成败中,体现出来的精神,才是我们要学习的,这正是不以成败论英雄,谢谢。
反方三辩:好,能够体现出,能够使对方辩友洒下热泪的这种精神,究竟是成功还是失败。
正方四辩:我来告诉对方辩友,精神本身是一个超功利的东西。
精神本身不能拿成和败这种功利的东西来衡量。
对于一个精神来说,只有具有这个精神和不具有这个精神的区别,而没有说失败与成功的区别。
对方辩友如果要说,精神有成功,那么我倒想问一问,什么叫失败的精神?所以我们说对于精神来说,他只是一个超越功利以外的东西,无所谓成功还是失败,只要我们说他具有了这种精神,具有了这种品质。