邯郸市城市CIS设计
目录：
1、MI(理念识别):历史文化名城
2、BI(行为识别):历史文化遗址
3、VI(视觉识别):历史文化特色
CIS是英文corporate identity system的缩写,意思是“企业识别系统”。CIS包括三部分，即MI（理念识别）、BI（行为识别）、VI（视觉识别），其中核心是MI，它是整个CIS的最高决策层，给整个系统奠定了理论基础和行为准则，并通过BI、VI表达出来。企业形象是企业自身的一项重要无形资产，因为它代表着企业的信誉、产品质量、人员素质、股票的涨跌等。塑造企业形象虽然不一定马上给企业带来经济效益，但它能创造良好的社会效益，获得社会的认同感、价值观，最终会收到由社会效益转化来的经济效益。它是一笔重大而长远的无形资产的投资。未来的企业竞争不仅仅是产品品质、品种之战，更重要的还是企业形象之战，因此，塑造企业形象便逐渐成为有长远眼光企业的长期战略。
同样，城市CIS (City Identity System)设计也是城市的一种重要无形资产，对于理解城市的内涵与底蕴有着无可替代的增值作用。如果你想了解并深入理解一座城市，可以先从她的CIS开始，那会是你踏进一段厚重历史文化的入口。因此，你也可以这样品味邯郸这样一座历史名城。
下面我就简单介绍一下这座成语之都：邯郸。
1、MI（理念识别）：历史文化名城
在巍巍太行山与广阔的华北大平原交汇处，在环渤海经济圈与中部经济板块的接壤区，有一座兼具古老文明和现代风采的城市，磁山文化在这里发现，赵国在这里建都，荀子在这里诞生，秦始皇在这里启蒙，曹操在这里称霸，这里拥有中国成语典故之都，中国磁州窑之乡，阳谷式太极拳的发祥地，刘邓大军诞生地的美誉，这就是国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，国家园林城市，邯郸。
邯郸独属于一个城市的名字，历经数千年不改，为中华地名文化之特例，预示着她的悠远传奇。从上古神话到现代文明，在漫漫的历史长河中，历朝历代都在邯郸这块古老的土地上留下了历史印记与瑰丽华章。18处国宝单位，7项国家级非物质文化遗产，97处省宝单位，使她成为中国历史文化的大观园。
而我们耳熟能详的成语，像邯郸学步、胡服骑射、负荆请罪、完璧归赵、黄梁美梦、纸上谈兵、毛遂自荐、鹬蚌相争、奇货可居等等都出自于此，一个个历史典故，一段段鲜活生动的历史，邯郸，确实是名至实归的成语之都。
邯郸学步黄粱美梦
2、BI（行为识别）：历史文化遗址
武陵丛台
武灵丛台是古城邯郸的象征，位于市中心丛台公园内。武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期（325年--299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"。颜师古《汉书注》称，因楼榭台阁众多而"连聚非一"，故名"丛台"台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。现存古台雄伟壮观，是明清以来的修复建筑，虽已非原貌，但仍不失古典亭榭的独特风格。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。
现存古丛台为清代同治年间重修，占地1100多平方米，高28米，南北皆有门。三层青砖高台的底层南北各有一门，甬道右侧的台墙上还嵌有“滏流东渐，紫气西来”几个大字，北门台阶上的大石碑，是乾隆帝游江南路时亲笔书写的诗碑。当中一层有5间大屋，名“武灵馆”，是为纪念武灵王的而建。最上一层门额上题有“武灵丛台”几个大字。
登上丛台极目远眺，西边的巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，荷花飘香，垂柳倒影。台西有湖，湖中有六角亭，名“望诸榭”。相传很早以前湖中有个小土丘，丘上有个小庙是早年间修建的乐毅庙。
丛台美景丛台近景丛台上建有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，结构奇特，装饰美妙，在当时名扬于列国。古人曾用“天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观。历史上的一些著名文人，如唐朝大诗人李白、杜甫、白居易，都曾多次游览丛台，赋诗赞咏。但是，在两千多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次天灾人祸的破坏，多次改修重建，有了很大变化。据地
方志载，自明朝中叶（约1500年）以来，就修复了十多次。其中清代乾隆十五年(1750年)建行宫于台上，后在道光十年（1830年）遇地震连台毁坏。现在我们所见到的丛台，是清同治年间（1862——1874年）修建的，当时
是为了了望远方，以便统治县城，以后又进行过重修。
丛台的北侧有座七贤祠，是为纪念赵国的韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、李牧和赵奢而建立的。这“七君子”的动人事迹，在《史记》等史书里均有记载，大体上依据史书编写而成的《东周列国志》在“围下宫程婴匿孤”等章节里，就记述了“三忠”（程婴、公孙杵臼、韩厥）为救赵世孤儿舍身忘命的动人事迹。
胡服骑射
胡服在赵武灵王推行“胡服骑射”之后成为中国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合。
赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人
的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。相传，邯郸市西的插箭岭就是
赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。
赵国在战国七雄中开军事变革潮流之先，经过短短十几年，便由一个
小小中山国都敢侵犯的弱邦崛起为唯一能够同秦相抗衡的强国。赵军灭中
山国后，又南抑魏齐，北逐三胡开疆千里，还占领了如今的陕北一带，对
秦都咸阳构成直接威胁。
胡服骑射
“胡服骑射”虽然是一场军服改革，但影响却是多方面的，使人们的心理和思维方式发生了明显变化，打击了“先王之道不可变”的保守思想，勇于革新的思想得到树立，减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，促进了二者之间的经济文化交
