古埃及的建筑基本简介

古埃及的建筑基本简介：

古埃及建筑在艺术象征、空间设置和功能安排等方面，有着深刻的文化印迹和浓厚的宗教意涵，反映了古埃及独特的人文传统和奇异的精神理念。

据史料记载，古埃及位于尼罗河谷，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又安定的尼罗河每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又一年的丰收。这样古埃及文明持续了3000年，光辉灿烂，从而成为四大文明古国之一。但其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态，使理性也静态的。在建筑艺术中其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形，三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中。从昭塞尔陵墓建筑群到著名的古萨金字塔，都是其方形平面而获得最稳定的空间造型，并象征永恒的主题，许多太阳神庙的幽暗，神秘的空间石柱如林，排列密集，光线透过高窗落在巨大的柱子上，光影斑驳，给人神秘的压抑感，同时也表现了古代埃及理性的局限，技术上的限制，是神庙内部空间非常狭小和压抑，这种空间感是原始的宗教功能需要，也是一种非常幼稚的宗教空间。

编辑本段发展历程

古埃及是世界文明的发源地。其建筑分为3个主要时期：

①古王国时期的建筑以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师们用庞大的规模、简洁沉稳的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局来体现金字塔的雄伟、庄严、神秘的效果。

②中王国时期的建筑以石窟陵墓为代表。这一时期已采用梁柱结构，能建造较宽敞的内部空间。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型实例。

③新王国时期的建筑以神庙为代表。它主要有围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室 3 部分组成。其规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。

编辑本段艺术象征

传说中埃及人崇拜太阳，法老被看作是太阳的化身，认为人死后就象太阳西落一样因此，各代君主都把自己的陵墓--金字塔建于尼罗河的西岸。映着西落的太阳，显的沉稳而又从容，如似在默默的在祈祷自己会永远远离灾难，由于每次在尼罗河泛滥退水后需丈量土地，因此发展了几何学，金字塔就体现了其严密的几何构图，其协和的尺度与比例构成优美的组合，而成为著名的埃及金字塔式构图，在现代建筑中仍广泛使用。最大的埃及金字塔--胡夫金字塔，用浅黄色石灰石砌筑而成，外面贴一层白色石灰石，

内部有三个墓室。从北面一个距地面18米高的入口进去，通过甬道可分别进入这三个墓室。在中心墓室的顶室，奇迹般的盖有几块几十吨重的大石块。这个估计由230万块经过磨制的石头垒砌而成的精确的方锥体，在平均重量约为2.5吨的每块石头之间竟然拼和得十分密实，甚至连一片薄纸也无法插进去，在当时技术手段还十分原始的条件下，这简直是不可思议的事情，它给后人揭开了其谜底蒙上了一层神秘的色彩，同时也展现了古埃及人对神的崇拜已达到了极点，即使人死后也不停止向神祷告，祈求神的保佑，使自己永远逃脱苦难，在幸福中升华而得到精神的慰籍，也体现了他们追求永恒的稳定和永久的平安的静态的心理与强烈的殷盼。

编辑本段历史背景

在所有地中海文化中，古埃及文化历时最长，它的发展足足持续了数千年之久。古埃及文明的三大象征——象形文字、金字塔、狮身人面像，其中有两项与建筑相关。在古埃及各式各样的建筑中，最引人注目的当首推金字塔。这个奇大无比的石丘，曾被早期的旅行家当成是“埃及的谷仓”。金字塔(pyramid)这个名字应来源于希腊文pyramis，它的意思是一种面粉烤饼。中文“金字塔”，则是因其方锥形或台阶形的轮廓近似于汉字“金”而得此译名。很多人相信这种建筑形状本身象征的是太阳，即尼罗河地区最高的神。当然，也有不少人并不这样看，他们认为金字塔的建筑形状与古埃及人的原始生殖崇拜有关，认为它更可能是男根的象征物，或源于对男根的某种崇拜。

古埃及法老幻想能成为永久的统治者，为显示其无上的权威，常在生前为自己建造金字塔。从古自今，金字塔一直被当成是古埃及法老即国王的陵墓，对它怀有一种惊奇、畏惧之感。一般认为，金字塔仅仅是整个墓地建筑综合体的一部分，这个综合体还包括由一条隐蔽的地道相连接的祀庙以及其它一些建筑物。比如，至今保存得最为完整、规模仅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔，在它的附近就建有一个高约20米，长约73.2米，由一整块天然巨石凿成的狮身人面像，人们称之为大斯芬克斯像。自20世纪30年代以来，一些学者对狮身人面像是哈夫拉金字塔整体结构中的一部分的看法表示怀疑。主要原因是狮身人面像在雕刻、造型等方面与金字塔的方锥形所形成的强烈对比，使人们对这个整体的范围及意旨一直看法不一。也有一些学者认为狮身人面像的建筑年代应在沙漠形成之前，证据是狮身人面像有被雨水侵蚀的痕迹。

编辑本段文化遗迹

至今仍耸立在吉萨台地上的胡夫、哈夫拉、孟卡拉三大金字塔和狮身人面像，勾起人们无限的神秘遐想。为什么早在5000年前，人类就有力量建造如此现代化的古墓?古埃及人是否得到外星人的协助?是否存在传说中的古国?……金字塔不仅仅是建筑学的一个迷，也是涉及人类文明的一个迷，更是人类由来与古代生产力的一个迷。对于神秘的金字塔，人们的看法或解释可谓新说不断、花样翻新。比如，有日本学者认为金字塔可能不是法老的陵墓；英国学者则提出，应当把金字塔看作是与法老送葬仪式有关的场所;还有的学者指出，吉萨三金字塔具有某种天文学的特性，应把三大金字塔当作一个整体来研究……这些看似简单实则谜团重重的问题，恐怕再过1000年也难以作出令人信服的解答。若从高深莫测的神秘感来看，金字塔无疑是古代留下的超越我们想象力的历史遗迹。这些蕴涵千古之迷的“石头的史书”，现已成为埃及最重要的旅游资源和民族的历史象征。

由于“解释人类学”特别是“诠释学”的流行，使文化研究逐渐转向内在“意义”的寻求，强调理解“传统”的特殊重要性。一些诠释学家认为，凡是有生命力的“传统”都必然是变动而开放的，人文领域的研究者只有自觉地深入到文化的传统之中，才能理解这个文化的种种外在象征所显示的内在意义。这种入乎其内的直接经验，也就是中国金代文学家元遗山所说的“画图临出秦川景，亲到长安有几人?”，即人类学家提出的“being there”的要求。1999年3月3日，香港凤凰卫视中文台现场直播埃及古墓的发掘过程，著有《我钻进了金字塔》的新华社记者唐师曾被邀为嘉宾，大概是因为他真正钻过法老墓，讲故事有“being there”之身临其境吧!

编辑本段艺术特点

古埃及美术在建筑，雕刻，绘画和工艺美术等领域，都有辉煌的成就。埃有人想信人死后可以在另一个世界里继续“过活”。就像植物在冬季死去，来年可以再生一样。他们崇拜的大神之一——执掌“阴司”的奥西利斯，就同时掌管着给植物带来苏生的洪水，而奥西利斯本身，也曾是给敌人杀死，后来经他的妻儿的法术才得以重生的。所以埃及的祭司们相信：只要把法老王的遗体保存起来，他们就可以在墓室内和墓室外继续“生活”。这样产生了著名的“木乃伊”(经药物泡制、包扎和密封的尸体)以及装饰豪华的棺匣和牢固的金字塔。古埃及人的宗教思想还宣扬人的灵魂无所不在，金字塔越是庞大稳固，法老王也就可以永生不朽。有力学上说，这个底边广阔，体积宏大的方锥体，的确最为稳固，而在心理的感受上它也确实让人觉得“不可动摇”。在卡夫利法老王的金字塔旁边，伏卧着高达二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首狮身像，这个怪物在战乱和风沙的侵袭下，其面部呈现出一种朦胧的神秘感，所以人们常把“司芬克斯的笑容”作为一种神秘表情的同义语。