黔兴王国-(苗族长篇历史小说)-(序言)

苗族贾理内容《苗族贾理》是一部文化内涵十分厚重而又濒临失传的苗族古代经典，在贵州省黔东南等地世代口头流传。

它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身，被誉为苗族古代社会的“百科全书”“圣经”和“法典”，于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

传说《苗族贾理》的雏形产生于苗族原始社会父系氏族时期，其早期版本随着苗族先人大迁徙到贵州，散布在今丹寨、麻江、凯里、雷山、黄平等县市，大概在清雍正时期形成了各地流传至今的版本。

在苗语中，“贾”具有“讲、说、论、辩”等含义。

《苗族贾理》即通过对一个个故事、事件具体而平实的叙述，寓褒贬于其中，让人们领悟苗族最基本的人生观、价值观和文化观，树立评判功罪是非与美丑善恶的依据和准则，从而构建了一套基本准则，在苗族社会生活中发挥了极为重要的作用。

乾隆皇帝在张广泗关于贵州六厅“苗疆事宜”的奏折曾这样批道：“苗民风俗与内地百姓迥别，嗣后苗众一切自相争讼之事，俱照苗例，不必绳以官法。

”这里所说的“苗例”，就是苗族的“贾理”，足见其重要影响。

《苗族贾理》作为一部口传经典，有固定的、传统的篇章框架，分为“支”（苗语直译，相当于汉语的部、篇）、“串”或“朵”（苗语直译，相当于汉语的章、节）。

过去的大贾师（精通《苗族贾理》的人）都能诵唱这些传统的篇章。

《苗族贾理》的精妙还在于它朴实的语句中往往隐含着哲理，例如说到人与自然时的“共生才繁荣，共存才美好”，说到个人修养时的“弹墨线才造成屋，懂贾理才做成人”，说到要宽容别人时的“气生气有消，水涨水有落”，说到婚姻伦理时的“勿牧两条牛，勿敲两个鼓，勿吃两箩粑”等，无不给人以教育和启迪。

《苗族贾理》是口头传承，有办班传授、家庭传承和拜师学习三种，传授的仪式庄严而特别。

《苗族贾理》是口头传承，具体的传承形式主要有办班传授、家庭传承和拜师学习三种。

但无论是哪一种传承形式，在开始时都要有一个仪式。

传统的传授时间一般选在苗历虎月或兔月（农历正月或二月）的月初至十五期间举行，祈望像月亮由缺至圆、逐夜更明亮那样，愈学心思愈明、懂理愈多。

贵州苗族文化发展史（贵州省桐梓县麚角山苗寨民族文化旅游服务中心转载）作者：谢先林更多苗族资讯来自神州苗族网：1.明洪武二十八年（公元1395年），监察御史裴承祖上奏朝廷：平越、龙里、新添、都匀等卫，平浪等长官司诸种苗蛮，不知王化，宜设儒学，使知诗书之教。

2.明正德三年到五年(公元1508～1510年)，王阳明贬谪贵州，在龙场书院讲学，苗、彝人民环观听讲者甚众。

3.清顺治十六年(公元1659年)，题准贵州各属大学取进苗生5名，中学3名，小学2名。

均属各学肄业，廪额大学2名，中小学1名。

次年，题准贵州各属苗生分大中小学，定入学补禀额数。

4.清康熙二十一年(公元1682年)，清廷饬令贵州在少数民族聚居区普遍设立义学，有的还直接命名训苗义学，至光绪三十一年(公元1905年)全省兴设义学301所。

5.清康熙四十五(公元1706年)，题准贵州仲家，苗民子弟一体入学肄业。

6.清雍正五年(公元1727年)，改苗学童为新童。

7.州等处苗疆义学，化导苗民子弟。

并对设立苗疆义学的目的、计划、经费、教育内容、管理办法等提出具体措施。

8.清乾隆十六年(公元1751年)，清廷规定贵州各属苗民岁科两考试者，仍与汉童合考，不必分立新童取进，取消了科举考试与入学名额对少数民族的特殊照顾。

9.清乾隆十六年(公元1751年)，清廷议准裁撤社学之师，取消对少数民族加额取进科举的照顾。

10.清光绪二十六年（公元1900年），松桃苗族贺增龄考取庚子辛丑科举人，成为松桃苗族中的第一位举人。

贺增龄后任松桃书院山长，对教育本地汉苗子弟有所贡献。

11．清光绪三十一年(公元1906年)，美国基督循道公会在威宁石门坎创办光华小学。

美国基督教内地会在威宁葛布(今属赫章)创办光华小学。

12．清光绪三十二年(公元1907年)，中华基督教内地会美籍传教士党居仁到安顺少数民族地区传教，并设学校于柴家苑，招收少数民族学生。

13．清宣统二年(公元1910年)，循道公会西南教区苗疆部设立专门管理苗族地区教育事业的机构--教育委员会。

《亚鲁王》（五⾔体）序⾔（五⾔体）序⾔《亚鲁王》（五⾔体）序⾔《亚鲁王》刘锡诚苗族歌师陈兴华流传于贵州省⿇⼭⼀带的苗族史诗《亚鲁王》，是21世纪开展的⾮物质⽂化遗产普查中于2009年4⽉⾸次被发现的。

2010年3⽉，⿇⼭紫云苗族布依族⾃治县经过层层申报，于2011年6⽉10⽇获得国务院批准，列⼊了第三批国家级⾮物质⽂化遗产名录，在国家的层⾯上得到保护。

嗣后，在中国民间⽂艺家协会专家们的指导下，经过三年的调查、记录、整理、翻译⼯作，由作家兼民间⽂艺学者余未⼈先⽣执⾏主编的《亚鲁王》（第⼀部）苗汉双语对照⽂本和汉语整理⽂本，于2011年11⽉由中华书局出版，2012年2⽉21⽇在北京⼈民⼤会堂举⾏了出版成果发布会。

我们所读到的这部苗族史诗《亚鲁王》（第⼀部），如同芬兰史诗《卡列⽡拉》的编纂模式，是⼀部由学者根据五位东郎（歌师）的演唱⽂本综合整理⽽成的。

其内容的主体，是以亚鲁王为⾸领的古代苗族⼀个⽀系所经历的部落征战和部落迁徙，也包括了从⼈类起源和⽂化起源（如董冬穹造⼈、蝴蝶找来⾕种、萤⽕⾍带来⽕、造乐器、造铜⿎）、造地造⼭、造⽇造⽉、公雷涨洪⽔等神话传说，到开辟疆⼟、⽴国创业、迁徙鏖战、发展经济、开辟市场（如以⼗⼆⽣肖建构起来的商贸关系）、姻亲家族（史诗唱诵了亚鲁的⼗⼆个⼉⼦及其后代，以及他们的⽗⼦连名制）等原始农耕⽂明的种种业绩和⽂化符号，以及以亚鲁这个英雄⼈物为中⼼的兄弟部落和亚鲁部落的家族谱系。

总体看来，应是⼀部以部落征战和部落迁徙、歌颂部落（民族）英雄为主要内容的民族英雄史诗。

在这个座谈会上，我曾以《<</span>亚鲁王>——⼀部活在⼝头上的史诗》为题作了发⾔，称“这部叙述亚鲁王国⼗七代⾸领亚鲁王在频繁的部落征战和部落迁徙中创世、⽴国、创业、发展的艰难历程的史诗，不仅以⼝⼝相传的形式为苗族的古代史提供了某种亦真亦幻的群体记忆，传递了艰苦卓绝、⾃强不息的求⽣存求发展的民族精神，⽽且以其独具的特⾊为已有的世界史诗谱系增添了⼀种特有的样式，故⽽有理由说，这部⽬前还在⼝传的英雄史诗具有不可替代的重要⽂化史价值和科学研究价值。

苗族民间口传文学丛书，带你览尽苗族之美苗族有着浩如烟海的民间文学作品。

这些文学作品以苗族所操的苗语为载体，由苗族人民集体口头创作，由苗族人民集体口头传播，由苗族人民集体口头丰富和完善而发展。

我们把它称为“苗族民间口传文学”。

今天，我们将这些由“口头”作品转化为“文本”作品的丛书集整理出来，方便更多的朋友阅读和欣赏。

《苗族民间口传文学系列-情恋歌-夜静情深》情恋歌-夜静情深：逢年过节、农闲时节，贵州清水江两岸的苗族小伙子常常邀约起来，走村串寨，或者外寨姑娘到来，本寨的小伙子们也邀约起来，在夜深人静之时与姑娘对歌，通宵达旦。

一个个美丽的夜晚，一场场情意浓浓的歌唱，碰撞出情感之火，绽放出爱情之花。

《苗族民间口传文学系列-讲故事-神话童话》讲故事-神话童话：本书收集了22个苗族民间神话童话故事，它们是《央公与雷公》《央公与虎公》《央公腊公与虎公》《天梯断了》《虎外婆》《祥爸捕鸟》《两兄弟分家》《真诚者吃得开还是邪行者吃得开》《布哦鸟》《牛掉牙马断角》《老虎和水牛争当老大》《石蚌和老虎比武》《螃蟹与水牛》《乌鸦与水牛》《打野猫替妈妈报仇》《拖野猫撞树桩》《野猫为何咬鸡》《猴子与蚂蚱打仗》《松脂粘了猴屁股》《猫和狗》《野狗找朋友》《蛇为何咬蛤蟆》。

《苗族民间口传文学系列-说唱歌-人世悲欢》说唱歌-人世悲欢：本书收录了《榜西江》《莴南尧》《格旎南利》等31个经典故事，说唱兼具、散韵结合，内容丰富、寓意深刻，体现出苗族人民的道德观念和生活态度。

《苗族民间口传文学系列-赞美歌-宾主情谊》赞美歌-宾主情谊：本书收集的都是短小精悍的作品，每首从几行到一二十行不等，格律严整、内容健康、语言生动活泼，有的妙趣横生，现今还活在苗族的口头上，为酒场和歌场增添了许多欢乐的气氛。

《苗族民间口传文学系列-情恋歌-阿哥阿妹》情恋歌-阿哥阿妹：本书分为10个部分，即《相问歌》《相恋歌》《相配歌》《私奔歌》《单身歌》《苦情歌》《离异歌》《失恋歌》《送行歌》《即兴歌》共计223首。

黔中苗族民间文学及其美蕴含
石恪
【期刊名称】《安顺学院学报》
【年(卷),期】2013(015)002
【摘要】黔中苗族民间文学是黔中文学的组成部分,它主要靠口头形式流传至今.根据所搜集整理的黔中苗族民间文学文本,依据这些文学作品所涉及的题材,可以划分为民间歌谣、民间传说故事、苗族戏剧三种主要类型.黔中苗族民间文学所反映的内容丰富,具有特异的审美趣味,蕴含隽永.
【总页数】3页(P45-47)
【作者】石恪
【作者单位】安顺学院中文系,贵州安顺 561000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.9
【相关文献】
1.试从苗族民间文学看苗族传统文化中蕴含的德育价值 [J], 谢娟
2.黔中苗族婚俗审美的文化阐释 [J], 石恪;邱峰
3.简析苗族银饰与服饰所蕴含的形式美——以黔东南地区苗族银饰与服饰为例 [J], 吕怡萱
4.承载民族精神的方舟——解读贵州西江苗族民间文学审美取向 [J], 侯天庆
5.黔中丧葬习俗的审美意蕴--以黔中苗族丧葬习俗为例 [J], 石恪
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苗族长篇英雄史诗《亚鲁王》出版
佚名
【期刊名称】《当代贵州》
【年(卷),期】2012(000)006
【摘要】2月21日下午，由中国民间文艺家协会主办、中国文学艺术基金会协办的“中国英雄史诗的重大发现——苗族英雄史诗《亚鲁王》出版成果发布会”在北京人民大会堂举行。

【总页数】1页(P11-11)
【正文语种】中文
【中图分类】I207.9
【相关文献】
1.中国口头文学遗产抢救重大成果：苗族首部英雄史诗《亚鲁王》出版 [J],
2.苗族英雄史诗《亚鲁王》文化的简析——以贵州紫云麻山地区苗族的丧葬仪式为例 [J], 单菲菲;韦凤珍
3.苗族英雄史诗《亚鲁王》出版 [J],
4.苗族英雄史诗的现代探索——评蔡熙新著《<亚鲁王>的文学人类学研究》 [J], 麦永雄
5.《亚鲁王》:中国首部苗族英雄史诗合唱剧 [J], 方玲
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新时期仡佬族小说初探
张郑维
【期刊名称】《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2010(000)005
【摘要】在新时期贵州文学创作多元化的背景下,戴绍康、赵剑平、王华等仡佬族作家推出了一批具有时代性与民族特色的优秀小说作品,有力地促进了仡佬族文学的发展.
【总页数】3页(P154-156)
【作者】张郑维
【作者单位】贵州民族学院,文学院,贵州,贵阳,550025
【正文语种】中文
【中图分类】I207
【相关文献】
1.新时期小说文体演变轨迹初探 [J], 张涛
2.新时期女性小说落潮原因初探 [J], 何令华;
3.新时期探索小说语言变革倾向初探 [J], 范玉刚
4.沙汀新时期小说创作初探 [J], 蒲永川
5.新时期小说中爱情的逆反心理初探 [J], 俞放
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苗族土司家谱《龙氏家乘迪光录》概说龙泽江（凯里学院，贵州凯里556011）摘要：《龙氏家乘迪光录》为贵州省锦屏县亮寨长官司龙氏长官家谱，有清代道光和同治两次编修版本，其体例独特，融合了方志与家谱的功能，是研究清代苗族土司经济与社会的重要文献资料。

前后两修版本家谱比较，体现了清代苗族土司家族史的层累建构特色。

关键词：苗族；土司；家谱；迪光录中图分类号：C952文献标识码：A 文章编号：1674-621X （2020）05-0034-05亮寨长官司位于今锦屏县敦寨镇，明初设。

据龙氏家谱记载，明洪武四年（1371年），龙政忠以功除授不支俸承直郞亮寨长官司正长官之职，管辖20余寨，①“原额户口人丁俱系黑苗”。

②由明及清500余年，龙氏世袭长官之职。

一、《龙氏家乘迪光录》编修概况清代亮寨长官司龙氏家谱名称为《龙氏家乘迪光录》（以下简称《迪光录》），所谓“迪光”乃取《尚书》“迪惟前人光，施于我冲子”之意，也即继承和弘扬祖先的光辉和美德。

《迪光录》首修于乾隆四十七年（1782年），“吾亮寨龙氏族谱，自乾隆壬寅春，长官祐周倡首，仁山先生主笔，业已有成书矣。

然未付剞劂”。

③祐周即长官龙世宁，于乾隆三十七年（1772年）承袭，嘉庆四年（1799年）因病休致。

④仁山即副榜举人龙文和（字涵春号仁山），生于雍正三年（1725年），幼时家贫，十岁始就馆，过目成诵，十六岁应童子试，黎平知府蔡时豫奇其才，拔为第一。

然“小试冠军，乡闱辄蹶”，乾隆十八年（1753年）再次参加乡试，只考中副榜举人，“郁郁不得志，乃放浪形骸，借酒杯浇垒块，嬉笑怒骂，大有英雄失路，托足无门之感”，以开馆授徒维持生计。

乾隆五十一年（1786年），时年61岁始就思南府安化县学教谕，嘉庆二年（1797年）告归，次年去世，享年73岁。

“生平笔墨最多，然多不留草，随手散失，今仅存者，吾家谱一书”。

⑤龙文和开创了独特的家谱体例。

《迪光录》不仅记录家族谱系，追溯祖德宗功，制定家法族规，考订家族礼仪及典章制度。

苗族史诗《亚鲁王》的前世今生：冯骥才主持抢救2013年12月21日,光明日报《亚鲁王》是苗族历史上第一部长篇英雄史诗，是当代文学史上的重大新发现，其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。

它的发现和出版，改写了苗族没有长篇史诗的历史，是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。

神秘的苗族大百科苗族是我国古老的少数民族，由于历史上没有本民族文字，苗族文化主要靠口耳相传。

在丰富的苗族口传文化中，尤以苗族史诗最具有代表性和影响力。

以1896年前后英国传教士和当地苗族布道员在贵州省黄平、凯里等地进行零星记录和译介苗族史诗为标志，一百多年来，中外学者搜集、整理、翻译了不少史诗资料，其中不乏精品力作。

但多数学者的关注点都在中部苗人聚居的黔东南地区，西部苗人聚居的麻山地区几乎无人关注。

2009年春天,麻山地区苗人世世代代传唱的史诗《亚鲁王》开始进入文化人的视野，改变了苗族没有长篇史诗的印象。

《亚鲁王》的主角——苗人首领亚鲁王，是苗人世代颂扬的英雄，史诗生动讲述了西部方言区苗人的由来和迁徙过程中波澜壮阔的场景，是上古时期中华民族曲折融合的见证。

苗族通史、迁徙史中关于苗族是如何从长江中下游、黄河下游迁徙到贵州，又如何征战定居开发的，描述极为简略。

因而，史诗《亚鲁王》填补了两千多年前这段苗族口述历史的空白。

亚鲁并非人名，而是祖先的意思，因而，史诗记述的是历代苗王的传奇。

史诗中每代王的故事有300余行，详细描述了每一代王的创世故事，有开天辟地、万物起源、宗教习俗等历史与神话传说，描述了麻山苗族对故国故事的记忆，堪称研究苗族古代社会的“百科全书”，无论在历史学、民族学、文化人类学还是文学方面，其价值都是无可估量的。

活着的苗族史诗《亚鲁王》通常由“东郎”“宝目”“偌”三类职业传承人在葬礼上进行唱诵，并伴随有原始的“祭祀”包括“砍马”习俗。

如今，在麻山地区的葬礼中，还沿袭着这样的仪式。

TUAM TSEV TSWJ COV KEV PAB CUAM DAVCHAW KHIAV DEJ NUM RAU COV ROOJ HAIS PLAUB NTUG TSWJ XYUAS LUAGNUMKEV TO TAUB TXOGCOV ROOJ SIB HAIS PLAUB TXOG KEV KAWMNTAWV TSHWJ XEEBMUAB LOS NTAWMCHAW KHIAV DEJ NUM RAU COV ROOJ HAIS PLAUBNTUG TSWJ XYUAS LUAG NUMRON DIEDRICHThawj Tswj thiab Thawj Kws Txiav Txim Plaub Ntug Rau Fab Tswj Xyuas Luag NumLinda A. CabaticThawj Ceev Xwm thiab Lwm Thawj Kws Txiav Txim Plaub Ntug Rau Fab Tswj Xyuas Luag NumNpaj los ntawm Chaw Khiav Dej Num Rau Cov Rooj Hais Plaub Ntug Tswj Xyuas Luam NumFab Tswj Xyuas Kev Kawm Ntawv Tshwj XeebRichard ClarkKws Txiav Txim Plaub Ntug Rau Fab Tswj Luag Num Ntawm Fab Tswj Xyuas Kev Kawm Ntawv Tshwj XeebDebra Huston, Ann MacMurray thiab Tim NewloveCov Kws Txiav Txim Plaub Ntug Rau Kev Tswj Luag Num Uas Sawv CevNpaj los ntawmRichard BreenPeter Paul CastilloRobert IafeElsa JonesDarrell LepkowskyCov Kws Txiav Txim Plaub Ntug Rau Kev Tswj Luag Num2009ivCHAW KHIAV DEJ NUM RAU COV ROOJ HAIS PLAUB NTUG TSWJ XYUAS LUAG NUM2349 Gateway Oaks Drive, Suite 200, Sacramento, CA 95833(916) 263-0880 xov tooj / (916) 376-6319 Xov Tooj Xa California Chaw Khiav Dej Num Rau Cov Rooj Hais Plaub Ntug Tswj Xyuas Luag Num zoosiab txais tos thawj Phau Ntawv Cov Qhia Neeg Siv. Kuv vam tias koj yuav pom PhauNtawv Cob no pab tau koj to taub cov txheej txheem thiab cov kev uas lub Chaw Khiav DejNum Rau Cov Rooj Hais Plaub Ntug Tswj Xyuas Luag Num siv thaum tswj xyuas cov teebmeem ntawm txoj kev kawm ntawv tshwj xeeb.Kuv zoo siab qhuas kuv cov neeg ua hauj lwm txoj kev rau siab ua tiav Phau Ntawv Cob nothiab xav ua tsaug thiab lees paub ntau cov kws txiav txim plaub ntuj muaj rab peev xwmpab muab phau ntawv no los sau ua ib phau. Qhov tseeb, kuv xav ua tsaug rau Cov KwsTxiav Txim Plaub Ntug Tswj Kev Sib Hais Plaub Ann MacMurray thiab Debra Huston raunkawd txoj kev pab cob, sau ua ke thiab kho Phau Ntawv Cob no cov ncauj lus. Kuv puavleej xav lees paub thiab ua tsaug rau cov Kws Txiav Txim Plaub Ntug Tswj Xyuas LuagNum uas tau siv sij hawm ntau heev los xyuas kom Phau Ntawv Cob no tiav thiab muaj covncauj lus siv tau npaum li muaj tau kom phau ntawv no yog ib lub tswv yim muaj ntxawsthiab zoo siv rau cov tog neeg muaj feem xyuam nrog cov teeb meem kev kawm ntawvtshwj xeeb. Cov kws txiav txim plaub ntug uas ua hauj lwm rau phau ntawv no yog: RichardBreen, Peter Paul Castillo, Robert Lafe, Elsa Jones thiab Darrell Lepkowsky. Yog tsis muajlawv txoj kev koom tes thiab koom siab rau fab no ntawm txoj cai, ntshe yuav tsis muaj tausPhau Ntawv Cob no. Xaus no, kuv xav lees paub tag nrho peb cov Kws Txiav Txim PlaubNtug Tswj Xyuas Luag Num rau Fab Kev Kawm Ntawv Tshwj Xeeb uas rau siab ua haujlwm heev. Lawv koom tes thiab koom siab kom pab tau txhua tus muaj feem xyuam nroglub zej zog kawm ntawv tshwj xeeb zoo thiab muaj kev ncaj ncees raws li lub xeev thiabtsoom fwv teb chaws txoj cai.Thaum peb luam tawm Phau Ntawv Cob rau cov txheej txheem daws teeb meem kev kawmntawv tshwj xeeb hauv California, nws yog ib txoj hauj lwm txaus ntshai thiab qee lub sijhawm peb tsis meej tias phau kawg kiag yuav tshwm sim zoo li cas. 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Koj tsis tag yuav nyeem tiav thiajli yuav pib cov txheej txheem daws teeb meem tau, tiam sis nws yuav pab kom koj paub tseeb qhovchiv keeb los yog to taub zoo dua ntxiv txog cov txheej txheem ua ntej koj zwm ntaub ntawv rau kojrooj plaub. Cov ntaub ntawv no muaj nyob rau hauv lub Chaw Khiav Dej Num Rau Cov Rooj HaisPlaub Ntug Tswj Xyuas Luag Num (Office of Administrative Hearings) (OAH) –uas yus rov pabtau yus tus kheej, thiab koj yuav nrhiav pom muaj tag nrho cov lus qhia koj pib cov txheej txheemluag num mus.Txawm tias phau ntawv no tsis qhia tswv yim kev cai lij choj los nws yeej qhia kev rau koj mus thovpab, npaj rau, thiab koom nrog ib txoj kev txiav txim txog kev kawm ntawv tshwj xeeb thiab covrooj hais plaub. Yog koj to taub txog cov txheej txheem ntau dua ces koj yuav npaj tau thiab nthuavtxog koj rooj plaub zoo dua. Rau qee cov neeg, cov txheej txheem no ua rau tib ntshai thiab pebvam tias phau ntawv no yuav pab teb txhua yam lus nug thiab yuav ua ib txoj kev zoo txhawb raucov tib neeg.Yog phau ntawv no teb tsis tau koj cov lus nug, thov hu rau peb tus neeg khiav dej num hauvSacramento chaw khiav dej num rau Kev Kawm Ntawv Tshwj Xeeb ntawm (916) 263-0880. Puavleej muaj ncauj lus nyob rau hauv OAH qhov Web sitentawm/Special+Education/Default.htm thiab hauv peb cov kev kawm nqua hucuag tib neeg.Thawj ntu –“Cov Hauv Paus” – yuav muab ib rooj plaub ua qauv qhia thiab yuav ua raws li covtxheej txheem kom koj pom tias nws ntws mus zoo li cas. Ntu ob yog muab faib uas cov nqe lusnug thiab cov nqe lus teb tseem tseem ntsiab. Koj yeej nyeem tau cov nplooj ntawv ua ntu zus muskom nrhiav tau cov ncauj lus koj xav paub los yog nrhiav ib lo ntsiab lus twg zus los tau. Thiab ncontsoov, xav tau kev pab ntxiv, tsuas hu zoj xov tooj xwb twb hu cuag tau peb tus neeg khiav dejnum lawm.Muaj ua lwm hom lus los yog ua lwm hom kev nthuav qhia: Phau ntawv no muaj sau ua LusAskiv, Lus Mev, Lus Nyab Laj, Lus Suav, Lus Khej thiab Lus Hmoob. Koj yeej hais tau mus rauOAH kom muab sau ua lwm hom lus dua li cov sau muaj no. Koj yeej sau tau cov ntaub ntawvtxog koj rooj plaub no ua koj hom lus. OAH puav leej muabphau ntawv no ua lwm hom, sau lojdua los yog kaw ua suab lus. Yog koj xav tau phau ntawv no ua lwm hom, thov hu rau OAH.Cov ntsiab lus txhais uas siv rau hauv phau ntawv: Lo ntsiab lus “niam txiv,” uas yog siv rauhauv phau ntawv no, yog hais txog cov niam txiv, cov neeg muaj cai saib xyuas, los yog tus neegmuaj txoj cai txiav txim rau tus neeg kawm ntawv tsis taus los yog ib tug neeg kawm ntawv tsis tauslos yog tus uas xav tias muaj ib txoj kev tsis taus. Nws puav leej muaj ib tug neeg kawm ntawv uasyeej tsis taus los yog xav tias muaj ib txoj kev tsis taus thiab muaj hnub nyoog 18 xyoo los yog lausdua. Lo ntsiab lus “cheeb tsam tsev kawm ntawv” yog hais txog cov chaw khiav dej num rau kevkawm ntaub ntawv, uas muaj tag nrho cov kev txiav txim ntawm ib tug neeg kawm ntawv tsis taus,xws li cov cheeb tsam tsev kawm ntawv thiab lub cheeb nroog cov chaw khiav dej num txog kevkawm ntaub ntawv. Lo ntsiab lus “cheeb tsam tsev kawm ntawv” puav leej yog hais txog cheebnroog lub tuam tsev tswj xyuas kev noj qab haus huv yog tias nws muab cov kev pab cuam rau ibtug neeg kawm ntawv tsis taus, cheeb tsam chaw qhia ntawv tshwj xeeb (SELPA) los yog lub koomhaum tsev kawm ntawv (charter). Lo ntsiab lus “tog neeg” txhais tau tias yog ib tug neeg los yog ibixNTU 4: Sij hawm xyuas txheej txheem daws teeb meem…………………………………….13Puas tshem tawm tau los yog zam tau txoj kev xyuas txheej txheem daws teeb meem?Kuv puas yuav tsum koom nrog kev xyuas txheej txheem daws teeb meem?Lub hom phiaj ntawm kev xyuas txheej txheem daws teeb meem no yog dab tsi?Leej twg yuav tau koom nrog kev xyuas txheej txheem daws teeb meem?Kuv yuav npaj li cas mus koom kev xyuas txheej txheem daws teeb meem?Kuv puas coj tau kuv tus kws lij choj los yog neeg tawm tswv yim mus koom kev xyuas txheejtxheem daws teeb meem?Yuav ua li cas yog kuv yuav tsum tau tus neeg txhais lus thaum mus xyuas txheej txheem daws teebmeem?Yuav zoo li cas yog hais haum xeeb thaum kev xyuas txheej txheem daws teeb meem?Yuav ua li cas yog kuv txaus siab rau ib yam twg thaum mus xyuas txheej txheem daws teeb meem,thiab yog kuv hloov siab thiab xav muab thim rov qab?Yuav zoo li cas yog rooj plaub hais tsis tiav thaum lub sij hawm xyuas cov txheej txheem daws teebmeem?Yuav zoo li cas yog lub cheeb tsam tsev kawm ntawv tsis ua raws li cov lus pom zoo uas tau sib leesthaum xyuas txheej txheem daws deeb meem?Qhov sib txawv ntawm kev xyuas txheej txheem daws teeb meem thiab kev kho kom haum xeebyog dab tsi?Ua li cas rau lub rooj sib hais plaub yog muaj kev pom zoo hais haum thaum lub caij xyuas txheebtxheem daws teeb meem lawm?NTU 5: Kev kho kom haum xeeb……..…19Cov txiaj ntsim zoo ntawm txoj kev kho kom haum xeeb yog dab tsi?“Kev kho kom haum xeeb xwb” yog dab tsi thiab muaj tau thaum twg?Feem ntau yuav muaj txoj kev kho kom haum xeeb nyob rau qhov twg?Kuv yuav ua li cas thiaj hloov tau lub sij hawm teem kho kom haum xeeb yog kuv tuaj tsis tau rawsli lub sij hawm uas twb teem muaj lawm?Yuav ua li cas yog ib tog neeg tsis kam koom nrog txoj kev kho kom haum xeeb?Leej twg yog tus tib neeg nrog kho kom haum xeeb?Tus neeg nrog kho kom haum xeeb txoj luag num yog ua dab tsi?Leej twg yog cov tuaj koom txoj kev kho kom haum xeeb?Kuv puas kaw tseg tau txoj kev kho kom haum xeeb?Kuv yuav npaj li cas rau txoj kev kho kom haum xeeb?Cov txiaj ntsim zoo ntawm txoj kev kho kom haum xeeb yog dab tsi?Yuav zoo li cas thaum lub caij nyoog kho kom haum xeeb?Yuav zoo li cas yog peb daws tau txoj kev tsis txaus siab thaum lub caij nyoog kho kom haum xeeb?Yuav zoo li cas yog tsis muaj kev hais sib haum thaum mus kho kom haum xeeb?Yog peb daws tsis tau qhov teeb meem thaum mus kho kom haum xeeb, thiab yog peb xav kommuaj kev kho kom haum xeeb ib zaug ntxiv dua, yuav zoo li cas?NTU 6: Lub rooj sab laj txog kev yeem sib hais haum …………………….....23Lub rooj sab laj txog kev yeem sib hais haum txawv kev kho kom haum xeeb li cas?Kuv yuav thov kom muaj lub rooj sab laj txog kev yeem sib hais haum li cas?Lub rooj sab laj txog kev yeem hais sib haum yog muaj nyob rau qhov twg?Cov nqe lus hauv lub rooj sab laj txog kev yeem sib hais haum yog dab tsi?Kuv yuav nqa dab tsi tuaj rau hauv lub rooj sab laj txog kev yeem sib hais haum?Lub rooj sab laj txog kev haum xeeb puas yog sib tham ntsiag to tsis kheev neeg paub?viiOAH yog muab faib ua ob ntu: Fab Tswj Xyuas Ciaj Ciam Dav (General Jurisdiction Division)thiab Fab Tswj Xyuas Kev Kawm Ntawv Tshwj Xeeb (Special Education Division). Fab Tswj xyuasCiaj Ciam Dav tuav ntau hom kev muab ntawv tso cai, xws li ntawv tso cai muag vaj tse, ntawv tsocai ua neeg ntiav ua hauj lwm, thiab cov ntawv tso cai ua neeg zoo nkauj zoo nraug, thaum twg lubxeev tsis kam muab ib daim ntawv tso cai los yog xav kom muab kev qhuab qhia rau tug tib neeg uasyeej tuav muaj daim ntawv tso cai. Fab Tswj Xyuas Kev Kawm Ntawv Tshwj Xeeb muab cov kevpab daws cov kev tsis sib haum xeeb ntawm cov txheej txheem sib hais plaub txog kev kawm ntawvtshwj xeeb hauv California. OAH coj cov rooj sib hais plaub, kev kho kom haum xeeb, thiab kevhais sib haum xeeb ntawm cov tog neeg thoob plaws hauv lub xeev uas muaj feem xyuam nrog txojkev kawm ntawv tshwj xeeb, xws li cov niam txiv ntawm cov neeg kawm ntawv tsis taus, cov cheebtsam tsev kawm ntawv, cov cheeb tsam chaw qhia ntawv tshw xeeb (SELPA), cheeb nroog covtuam tsev txhawb kev puas siab puas ntsws thiab cov koom haum tsev kawm ntawv (charter). OAHmuaj cov neeg nrog kho kom haum xeeb thiab cov kws txiav txim plaub ntug uas mob lub siab losua tus neeg nruab nrab pab cov niam txiv thiab cov cheeb tsam tsev kawm ntawv daws lawv cov kevtsis haum xeeb raws li cov kev cai tsim muaj. Txhua leej txhua tus lub hom phiaj yog xyuas kom covneeg kawm ntawv tsis taus tau txais cov kev kawm ntawv raws li cov kev cai thiab kev coj hauv txojkev kawm ntawv tshwj xeeb hauv lub xeev California. OAH lub hom phiaj yog tswj xyuas kom obtog neeg ua raws li txoj cai thiab muaj txoj kev sib hais plaub ntug ncaj ncees thiab nyob nruab nrabntug.viqhov chaw (piv txwv li lubcheeb tsam tsev kawm ntawv) muaj feem xyuam nrog cov txheej txheemsib hais plaub los ntawm cov yam ntxwv los yog cov kev txiav txim.Koj cov cai ntawm txoj kev kawm ntawv: Txoj Cai Pab Cov Tib Neeg Muaj Kev Tsis Taus (Individualswith Disabilities Education Act) (IDEA) (20 U.S.C. § 1400 et seq.) yog tsoom fwv teb chaws txoj caitxwv kom (1) txhua nrho cov me nyuam muaj kev tsis taus yuav tsum muaj kev kawm ntaub ntawv dawb kom tsim nyog (FAPE) uas muaj kev qhia ntawv tshwj xeeb thiab muaj cov kev pab cuamtsim los haum rau lawv cov kev tu ncua tshwj xeeb, thiab kev npaj lawv rau txoj kev kawm ntaub ntawv lawm yav tom ntej, kev ua hauj lwm, thiab kev ua tau lub neej rov pab tau tus kheej; thiab (2)yuav tsum tiv thaiv cov me nyuam muaj kev tsis taus thiab cov niam txiv uas muaj cov me nyuam zoo li no cov cai.Kev Tsis Lees Lus: Phau ntawv no tsis yog tsim los qhia tswv yim kev cai lij choj yog li tsis txhob muab txhaisli ntawd. Nws yuav tsis txwv txiav OAH cov ciaj ciam raws li tsim muaj hauv txoj cai thiab kev cob cai. Tsismuaj ib yam hauv phau ntawv no txwv txiav cov kws txiav txim plaub ntug rau kev tswj luag num kom yuav tsumtxiav txim siab raws li txoj cai thiab kev cai cob.Cov Kev Hloov Tshiab: OAH zwm muaj txoj cai hloov, tuav tseg, los yog rhuav tshem cov ncauj lus nyob rauhauv phau ntawv no thaum lub caij nyoog nws txiav txim siab yeem. Xav paub txog kev muab tau phau ntawv khotshiab tshaj no los yog xav qhia ncauj lus tswv yim txhawb rau phau ntawv no, hu rau Chaw Khiav Dej Num RauCov Rooj Hais Plaub Ntug Tswj Xyuas Luag Num ntawm (916) 263-0880.Txawm tias Fab Tswj Xyuas Kev Kawm Ntawv Tshwj Xeeb muaj peb lub chaw khiav dej numnyob rau hauv Sacramento, Van Nuys, thiab Laguna Hills los nws ua hauj lwm tam li tib lub chawkhiav dej num los pab cov kev tu ncua ntawm cov tog neeg thoob plawv hauv lub xeev. Lubchaw khiav dej num loj yog nyob rau hauv Sacramento, thiab yuav tsum muab tag nrho cov lusthov kev sib hais plaub thiab thiab kev kho kom haum xeeb thiab cov ntaub ntawv uas sib haisplaub zwm rau hauv Sacramento, tsis hais koj yuav nyob rau qhov twg li. Kev cuag tau OAH yogmuaj nram no:Cov Chaw Khiav Dej Num rau Fab Tswj Xyuas Kev Kawm Ntawv Tshwj XeebChaw xa tag nrho cov ntaub ntawv hais txog kev kawm ntawv tshwj xeeb:2349 Gateway Oaks Drive, Suite 200Sacramento, CA 95833-4231Xov Tooj Xa Ntawv (rau txhua lub chaw khiav dej num): (916) 376-6319Xov tooj tshem tawm plaub ntug tom qab sij hawm qhib ua hauj lwm thoob lub xeev/kev sib haishaum: (916)274-6035Sacramento Chaw Khiav Dej Num (916) 263-0880Van Nuys Chaw Khiav Dej Num (818) 904-2383Laguna Hills Chaw Khiav Dej Num (949) 598-5850Chaw Khiav Dej Num Rau Cov Rooj Hais Plaub Ntug Tswj Xyuas Luag Num yog dab tsi(Office of Administrative Hearings) (OAH)?OAH yog lub xeev ib lub chaw khiav dej num uas muaj cov kev pab daws kev tsis sib haum xeebntawm cov tib neeg thiab tsoom fwv cov chaw khiav dej num. OAH coj cov rooj sib hais plaubkom raws li peb lub hom phiaj xav muab txoj kev sib hais plaub ntug kom ncaj ncees thiab daws taukev tsis sib haum xeeb yam tshaj lij, ua hauj lwm zoo, thiab siv lub tswv yim zoo, tswj xyuas covtxheej txheem sib hais plaub thiab saib txhua leej txhua tus rau lub sam xeeb.xiKuv yuav ua li cas thiaj hais tau kom ib tug neeg tim khawv tuaj tshwm ntsej muag ua neeg timkhawv yog nws tsis txaus siab tuaj?Puas yuav muaj ib tug neeg txhais lus rau lub rooj sib hais plaub?Kuv puas siv tau neeg tim khawv hauv lub rooj sib hais plaub thiab kuv yuav siv tau li cas?Yuav ua li cas yog kuv xav siv ib tug neeg muaj txuj ci siab ua neeg tim khawv?Yuav zoo li cas yog kuv xav ncua (ncua sij hawm) thawj cov hnub teem rau lub rooj sib hais plaub?Ib cov qauv “laj thawj zoo” rau txoj kev ncua sij hawm yog dab tsi?Yuav ua li cas yog kuv xav tau sij hawm ncua ntxiv?Puas muaj lwm yam tseem ceeb uas kuv yuav tsum paub txog ua ntej lub rooj sib hais plaub?Lub rooj sib hais plaub yuav nyob rau qhov twg?Kuv yuav ua li cas yog tias kuv yuav tuaj lig rau lub rooj sib hais plaub?Thaum twg kuv thiaj li muab kuv phau ntawv teev cov ntaub ntawv cev rau tus kws txiav txim plaubntug thiab luam muab rau cov neeg tim khawv siv thaum sib hais plaub?Kuv yuav qhia rau kuv cov neeg tim khawv kom nyob rau qhov twg thaum lub caij sib hais plaub?Puas kheev muaj cov xov tooj ntawm cev nyob rau hauv chav hais plaub?Puas yuav muab rooj plaub sib hais kaw tseg?Kuv puas siv tau kuv cov cuab yeej kaw lus sib hais plaub?Yuav zoo li cas yog kuv muaj ib tug kws lij choj los yog neeg tawm tswv yim pab kuv ua ntej lubrooj sib hais plaub?Yuav ua li cas yog kuv xav tias muaj ib zaug kev kho kom haum xeeb ua ntej lub rooj sib hais plaubyuav daws tau rooj plaub?NTU 10: Lub rooj sib hais plaub zoo li cas?...42Thaum twg lub rooj sib hais plaub thiaj li pib kiag thiab puas yuav kaw cov lus sib hais tseg?“Cov tog neeg tshwm ntsej tshwm muag yuav zwm cia” thiab “lus cog tseg”?Kuv yuav tsum paub dab tsi ntxiv txog cov txheej txheem?Cov nqe lus qhib kev sib hais plaub yog dab tsi?Neeg tim khawv hais lawv cov lus pov thawj li cas?Yuav lis kuv cov lus tim khawv li cas?Kuv yuav ua li cas thiaj muab tau ib tsab ntawv hauv kuv phau ntawv khaws khoom tim khawv loszwm ua ntawv pov thawj hauv lub rooj sib hais plaub?Kuv tawm tsam tau li cas rau cov ntaub ntawv los yog cov ncauj lus tim khawv?Kuv yuav ua li cas yog kuv tsis pom zoo rau ib nqe lus uas lwm tus nug los yog ib daim ntawv tawrau los ntawm ib tug neeg tim khawv los yog lwm tog neeg?Neeg puas teev lus tim khawv tau hauv xov tooj thaum lub rooj sib hais plaub?Kuv yuav ua li cas thaum hnub sib hais xaus?Kev xaus lub rooj sib hais plaub li cas?Thaum twg thiaj txiav txim tiav qhia rau kuv?Yuav ua li cas yog kuv tsis pom zoo li cov lus txiav txim?NTU 11: Kev Xaiv thiab Kev Tawm Tsam Tus Kws Txiav Txim Plaub Ntug Rau Fab TswjXyuas Luag Num……….50Kuv yuav tawm tsam txoj kev xaiv tus kws txiav txim plaub ntug rau fab tswj xyuas luag num tau licas?Txoj kev tawm tsam kev ntaus thawj yog dab tsi?Txoj kev tawm tsam ib yam laj thawj yog dab tsi?NTU 12: Nrhiav cov cai uas muaj feem xyuam rau kev kawm ntawv tshwj xeeb……...…52Cov chiv keeb ntawm txoj cai txhawb kev kawm ntawv tshwj xeeb yog dab tsi?xiiKuv yuav ua cas nrhiav tau cov cai, cov kev tswj cai thiab cov kev txiav txim?Cov kev pab cuam hauv InternetKuv yuav ua cas tshawb nrhiav txog kev cai lij choj?NTU 13: Cov tsiaj ntawv cim kev kawm ntawv tshwj xeeb thiab cov ntsiab lus txhais….56NTU 14: Cov tsab ntawv rau kev kawm ntawv tshwj xeeb………………………………….64Tsab Ntawv 1: Ntawv thov kev kho kom haum xeeb xwbTsab Ntawv 2: Ntawv thov kev kho kom haum xeeb thiab rooj sib hais plaubTsab Ntawv 3: Pov thawj kev xa ntaub ntawvTsab Ntawv 4: Ntawv teem sij hawm thiab ntawv faj seeb txog rooj sib hais plaub thiab kev khokom haum xeebTsab Ntawv 5. Ntawv thov kev ncua sij hawm rau thawj lub rooj teem sib hais plaub txog kevkawm ntawv tshwj xeebTsab Ntawv 6: Ntawv thov kev ncua sij hawm raws li qhov laj thawj zooTsab Ntawv 7. Ntawv teem sij hawm thiab ntawv faj seeb txog OB lub rooj sib hais plaub thiab kevkho kom haum xeebTsab Ntawv 8: Ntawv teem sij hawm rau kev kho kom haum xeebTsab Ntawv 9: Ntawv zam rooj sab laj xyuas txheej txheem daws teeb meemTsab Ntawv 10: Ntawv thov cov hnub sib hais kom saiTsab Ntawv 11: Ntawv faj seeb txog lub rooj sab laj kev hais sib haumTsab Ntawv 12: Qauv rooj sab laj txog kev yeem sib haum xeebTsab Ntawv 13: Ntawv yuam neeg tuaj koom kev hais plaubTsab Ntawv 14: Qauv lus txib kom ua raws tom qab lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib haisplaubTsab Ntawv 15: Qauv lus thov kev ncua sij hawm rau lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib haisplaubTsab Ntawv 16: Qauv ntawv faj seeb txog kev tsis muaj txhij txhua (NOI)Tsab Ntawv 17: Qauv ntawv lus taw kev qhia kom nyob twj ywmxKuv puas kaw tau cov lus sib tham hauv lub sab laj txog kev yeem sib hais haum?Tom qab muaj lub rooj sab laj txog kev yeem sib hais haum tag lawm yuav zoo li cas?NTU7: Lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub…………………………….25Yuav zoo li cas yog kuv muaj ib tug kws lij choj los yog neeg tawm tswv yim pab kuv ua ntej lubrooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub?Kuv yuav ua li cas thiaj paub tias muaj lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub thaumtwg?Yuav zoo li cas yog kuv tsis muaj lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub?Kuv puas yuav tsum mus koom nrog lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub?Leej twg yuav yog tus tswj xyuas lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub?Puas yuav muab lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub no kaw tseg?Kuv puas siv tau kuv cov khoom los kaw cov lus sib tham hauv lub rooj sib tham txog kev yuavmus sib hais plaub?Kuv puas yuav tau npaj dab tsi tuaj mus rau lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub?Lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub yog sib tham txog dab tsi?Lo lus txib kom ua raws tom qab lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub yog dab tsi?Kuv puas thov tau kom muaj kev kho kom haum xeeb hauv lub rooj sib tham txog kev yuav mus sibhais plaub?Kuv cov kev taug yog dab tsi thaum kuv npaj tsis txhij kuv cov nqe lus tuaj mus sib tham hauv lubrooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub thiab xa tsis tau cov nqe lus rau sawv daws ua ntejpeb hnub yuav muaj lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub, los yog kuv tuaj koom tsistau lub rooj sib tham txog kev yuav mus sib hais plaub?NTU 8: Tsab ntawv teev lus taw kev thiab cov ntawv faj seeb tsis muaj txhij txhua………29Tsab ntawv teev lus taw kev yuav tsum muaj cov lus dab tsi?Kuv yuav zwm tsab ntawv teev lus taw kev mus rau qhov twg?Kuv teb tau li cas rau tsab ntawv teev lus taw kev uas lub cheeb tsam tsev kawm ntawv ua?Cov qauv ntawv teev lus taw kev yog cov zoo li cas?Tsab ntawv faj seeb txog kev tsis muaj txhij txhua yog dab tsi (notice of insufficiency) (NOI)?Cov ntawv aws tias tsis muaj txhij txhua ua qauvNTU 9: Kev npaj rau lub rooj sib hais plaub ……………………………………………….33Lub rooj sib hais plaub yog dab tsi?Lub luag num tsim muaj tim khawv thiab leej twg yog tus muaj lub luag num yuav tsum tsim muajtim khawv rau hauv lub rooj sib hais plaub?Cov quag kev pov thawj hauv lub rooj sib hais plaub yog dab tsi?Cov siv ua pov thawj yog dab tsi thiab kev npaj lawv li cas?Kuv puas siv tau cov lus kaw lub rooj sab laj IEP los ua ib yam pov thawj hauv lub rooj sib haisplaub?Kuv puas siv tau kuv tus me nyuam cov ntaub ntawv teev kev kawm ua pov thawj rau hauv lub roojsib hais plaub?Kuv yuav ua li cas muab cuag kuv tus me nyuam cov ntaub ntawv teev kev kawm?Yuav ua li cas yog lub cheeb tsam tsev kawm ntawv tsis kam muab cov ntaub ntawv teev kev kawmrau kuv?Kuv yuav ua li cas thiaj muab cuag cov ntaub ntawv uas tsis muaj feem xyuam rau txoj kev kawmntawv?Kuv yuav tsum paub dab tsi txog cov neeg tim khawv uas kuv xav kom tuaj haisua pov thawj rauhauv lub rooj sib hais plaub?1Cov Hauv PausQauv: Piv txwv tias koj muaj ib tug me nyuam 8 xyoo uas muaj ib txoj kev tsis taus. Ib txoj kev soj ntsuamtsis ntev no pom zoo yuav muab nws mus kawm ntawv tshwj xeeb rau txhua fab. Tiam sis koj xavtias nws yuav tsum kawm nrog sawv daws li qub tsuas yog muaj ib tug neeg tshwj xeeb pab ib sabrau nws ib leeg ntxiv. Lub tsev kawm ntawv tsis pom zoo thiab yuav tsis ua raws li koj xav tau.Thaum twg muaj ib txoj kev tsis txaus siab txog ib tug me nyuam uas muaj (los yog xav tias muaj)cov kev tu ncua ntawm txoj kev kawm ntawv tshwj xeeb, koj muaj ob peb txoj kev taug nyob rauntawm OAH. Koj ua tau tsab ntawv thov kom muaj: Kev kho kom haum xeeb ces muaj lub rooj sib hais plaub tom qabLOS YOGKev kho kom haum xeeb xwbTxawm koj txiav txim li cas los, koj cov lus thov yuav tsum sau ua ntawv, thiab OAH yeej muaj covntawv rau koj sau thov rau qhov laj thawj no.Kev kho kom haum xeeb ces muaj lub rooj sib hais plaub tom qabFeem neeg coob yeej thov kom muaj kev kho kom haum xeeb ces muaj lub rooj sib hais plaub tomqab. Hom kev thov no nrov npe dua vim nws muaj cov txiaj ntsim zoo ntawm txoj kev kho komhaum seeb thiab yog daws tsis tau qhov teeb meem hauv txoj kev kho kom haum xeeb, ces coj taurooj plaub mus sib hais tom qab lub sij hawm teem mus kho kom haum xeeb.Kev kho kom haum xeebFeem ntau ntawm cov rooj plaub ntug txog kev kawm ntawv tshwj xeeb yeej daws tau hauv txoj kevkho kom haum xeeb. Kev kho kom haum xeeb yeej nrov npe thiab vam meej tshaj. Qhov tseeb,tsis yog OAH thiaj xav kom siv kev kho kom haum xeeb xwb, tiam sis lub xeev thiab tsoom fwv tebchaws puav leej xav kom siv thiab. Txoj kev siv kev kho kom haum xeeb yog nyob ntawm siabyeem, yuav ceev zoo cia, muaj lub rooj sib tham uas ob tog neeg thiab ib tug neeg nyob nruab nrabmuaj txuj ci paub zoo los sim daws txoj kev tsis txaus siab kom sawv daws muab kev koom tes zoo.Tus neeg kho kom haum xeeb cob cov lus sib tham ntawm koj thiab lub cheeb tsam tsev kawmntawv. Txoj kev kho kom haum xeeb yeej tau pab cov niam txiv thiab cov cheeb tsam tsev kawmntawv daws lawv cov teeb meem tsis txaus siab thiab yeej pab tau kom txhua tus muaj kev txaussiab.Lub hom phiaj ntawm tus neeg nrog kho kom haum xeeb uas yog OAH txib ua txoj luag num, yogpab daws txoj kev tsis txaus siab los ntawm txoj kev coj cob cov lus sib tham thiab kev sib khom –uas yog cia ob tog neeg muaj cai hais tau lawv cov lus thiab qhia tau lawv cov kev xav. Koj muajtxoj cai hloov dua rau lwm tus neeg nrog kho kom haum xeeb yog koj tsis nyiam tus neeg OAHtxib. Koj puav leej muaj tau ib tug neeg txhais lus rau koj yog Lus Askiv tsis yog koj thawj hom lushais.2OAH tus neeg nrog kho kom haum xeeb yog ib tug neeg sawv nruab nrab rau ob tog neeg, uas simpiav rau ib tog neeg twg zus txog tog neeg tod txoj kev xav, nrhiav txoj kev taug kom nyob nruabnrab uas ob tog yuav taus, thiab nrhiav txoj kev kom ua hauj lwm rau txhua tus thiab qhov tseemceeb tshaj yog ua hauj lwm zoo rau koj tus me nyuam.Kev kho kom haum xeeb yooj yim tshaj li xav. Nws twb yeej yog ib feem ntawm txoj kev ua neegtxhua txhua hnub lawm. Peb sib kho kom yuav tau lub tsheb, peb sib kho nrog peb cov me nyuamqhov uas lawv nyob tau lig yav hmo ntuj thiab peb sib kho cov luag num ua hauv vaj hauv tsevntawm cov txij nkawm. Nws yog ib txoj kev nrov npe vim tias tsis tag yuav tos tus kws txiav tximplaub ntug sau ntawv txiav txim tuaj, cov niam txiv tswj tau txoj kev sib kho kom zoo li cas thiabyuav muab tau txoj kev kho haum xeeb coj los siv tam sis.Yeej muaj kev kho kom haum xeeb rau koj txhua lub sij hawm hauv txoj kev sib hais plaub no, tsishais yuav yog koj tau thov kom muaj kev kho kom haum xeeb xwb los yog thov kev kho kom haumxeeb nrog rau lub rooj sib hais plaub tom qab.“Lub rooj sib hais plaub:”Yog tias sib hais tsis muaj kev txaus siab los ntawm kev kho kom haum xeeb, los yog, yog tias kojxav hla ncaj nraim los rau kauj ruam no uas tsis tag muaj txoj kev kho kom haum xeeb ces ntawm noyog kauj ruam tom ntej. Tej yam lus tseem ceeb yog: Yuav muab cov lus sib hais kaw tsegFeem ntau yeej teem kom cov rooj sib hais muaj nyob rau qhov chaw yoojyim tshaj rau leej niam leej txiv, uas feem ntau yog hauv lub tsev kawm ntawvlos yog lub cheeb tsam tsev kawm ntawv chaw khiav dej numOb tog neeg puav leej muaj tau tus kws lij choj los yog tus neeg tawm tswvyim, los yog lawv sawv cev tau rau lawv tus kheejYuav muaj cov neeg txhais lus yog OAH hais kom muajTom qab sib hais plaub tag, yuav xa tsab ntawv qhia kev txiav tximYog koj tsis pom zoo li tus kws txiav txim plaub ntug cov lus txiav txim, kojua ntawv thov coj mus sib hais rau lub xeev los yog hauv tsoom fwv tebchaws ua ntej 90 hnubLub rooj sib hais plaub yeej hais tau raws kev raws cai dua, zoo kiag li kev sib hais raws kev cai lijchoj uas tag nrho cov tog neeg muaj caij nyoog los nthuav qhia lawv cov pov thawj thiab hais taulawv cov lus tsis txaus siab rau ib tug kws txiav txim plaub ntug tswj xyuas luag num (ALJ) mloog.Tus ALJ yuav sau ib tsab ntawv teev qhia nws txoj kev txiav txim, uas yog txoj kev txiav txim uazaum kawg rau qhov teeb meem. Siv lub rooj sib hais plaub ces yog koj tshem tawm koj txoj cai lostswj txoj kev txiav txim, koj cia rau tus ALJ ua tus txiav txim. Txawm tias tus ALJ yeej kawm muajtxuj ci siab los ntsuam xyuas qhov teeb meem thiab yeej txiav txim ncaj ncees, txoj kev txiav tximntawd koj tsis yog tus tswj lawm. OAH yeej xav kom cov tog neeg siv txoj kev kho kom haum xeeblos mus daws lawv cov kev tsis txaus siab ua ntej yuav siv lub rooj sib hais plaub vim tias tus ALJ tsispaub koj tus me nyuam zoo npaum li koj paub, thiab tej zaum koj yuav tsis txaus siab rau tus ALJtxoj kev txiav txim. Yog koj sib kho kom daws tau koj cov kev tsis txaus siab, koj yuav tswj tau txojkev txiav txim zaum kawg thiab yam uas yuav tshwm sim rau koj tus me nyuam txoj kev kawmntawv.viiiCOV TXHEEJ TXHEEM TEEV NQE LUSCov Hauv Paus………………………………………………………........….…………………..1Qhov qauvKev Kho Kom Haum Xeeb xwb LOS YOG Kev Kho Kom Haum Xeeb nrog rooj sib hais plaubKev muab cuag koj cov ntaub ntawvKev zwm koj rooj plaub ntugKev kho kom haum xeeb thiab rooj sib hais plaub ntug“Rooj sib hais plaub”NTU 1: Txheej txheem sib hais plaub……………….…………………………………5Kuv puas yuav tsum siv ib tug kws lij choj los yog ib tug neeg tawm tswv yim mus sib hais plaubntug ntawm OAH?。

苗族的文学作品丰富多样，包括神话、传说、民间故事、歌谣等。

以下是一些苗族文学作品：
《苗族古歌》：这是一部苗族的长篇叙事诗歌，叙述了苗族祖先的创世历程和迁徙历史，被视为苗族人民的民族史诗。

《金银歌》：这是一部苗族民间叙事长诗，叙述了两个家族的恩怨情仇，以及人们对金银财宝的争夺和抢夺。

《龙凤胎》：这是一部苗族民间故事，讲述了一对龙凤胎历经磨难，最终成为神仙的故事。

《洪水滔天》：这是一部苗族神话故事，叙述了人类遭遇洪水灾害后，只有一对兄妹逃脱灾难并再创人类的故事。

《阿诗玛》：这是一部苗族叙事长诗，叙述了一个美丽善良的姑娘阿诗玛被恶势力害死后，她的爱情和命运的故事。

此外，还有《布洛陀》、《郎君杀猪》、《孤儿与哑巴》、《野鸭与麂子》等作品也是比较知名的苗族文学作品。

这些作品反映了苗族人民的生活、信仰、文化等方面的特点，也具有很高的艺术价值。

多彩贵州征文（2）多彩贵州征文著名苗族学家格迪斯在其著述中写到:世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,他们是主要散居于中国西南各省的苗族和分布在世界各地的犹太族.苗族人民顽强不屈,百折不挠的民族性格,不仅通过千百年来不断于强暴的大民族主义和险恶的自然环境进行抗争的历史所凸现,更是通过创造和传承本民族独特悠久的文化而见.贵州苗族姊妹节,这个每年一度的民间节,便是民族人民生活在故土中原黄淮流域时期发挥的民俗文化奇观,并曾经一度成为后来的中原民族的一种情爱生活方式.只是在中原地区,这种情爱生活被后来的男尊女卑、男女授受不亲等封建礼教掩杀了,而苗族社会,不管迁徙到何处，一直传承至今,尤其在苗族聚居比例堪称天下苗族第一的苗疆腹地——台江县,从未间断.毕竟,人类社会已经迈步跨进了二十一世纪的大门.今天的贵州苗族姊妹节,里描述的野合 ,已经隐没绝迹.但也仅此而已,节日里,青年男女,依然奔者不禁.节日的主角——千百少女,盛装登场,和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飞歌献于远方客,秋波暗递心上人.白天共享姊妹饭,夜晚相携游方场.来吧,趁春光正浓,让我们倾诉,相思太难熬,若是真情意,赶快成一家.月儿圆圆亮堂堂,说声爱哥口难张;明晨送你姊妹饭,妹的心思饭里藏.第二天,打开姑娘送给的五彩糯米饭(即姊妹饭,用集中不同的植物花、叶子掺和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松针,或是椿芽,分别表示允诺成双,或是希望继续往来加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.这正是《诗经》所描述的情节.当然,小伙子必须根据姑娘的意思,回赠相应的礼物.贵州苗族姊妹节的来历,传说很多,其中有一首民歌唱词是这样描述的:我们原来住东方,那里水天连成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹饭.为了逃生向西迁,长别出嫁的姐妹,不知哪年才复还.我们来到新地方,我们还要邀起来,年年来吃姊妹饭,不忘我们住东方,贵州,苗族集聚大省.贵州的黔东南,山高林密,居住在的苗族,历史上曾长期拒绝归顺朝廷.朝廷每每欲证而力不从心,鞭长莫及.直至清朝,大兵进举血洗,始开辟苗疆六厅.其中在史称苗疆腹地的台江县,每年农历的三月十五至十七日,苗家人都要举办一个盛大的节日---姊妹节.《周礼》曰:仲春,令会男女,于是时也,奔者不禁.《诗经》绘声绘色道;舞笙鼓,乐既和.子仲之子,婆娑其下.视尔如,贻我握椒.诗中描绘的节日情景是一个欢歌狂舞自由恋爱互赠信物以至野和群欢生育繁衍的奔放浪漫世界.这是三千多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一副风俗画,是人类摆脱蒙昧时代和野蛮时代之后所表现的普那亚婚姻的残余,是对偶婚(一夫一妻)产生后相当长的一段时期,依然成为男女间情爱交往的一种最具吸引力的形式.同时,节日活动大多以妇女为中心,这是母系氏族社会留下来的社会生活遗迹.进入奴隶社会晚期以后,随着封建宗法礼教制度的建立,这种奔放不拘,充满山野浪漫风味的情爱风俗,逐步在中原大地消失了.今天,在贵州苗疆腹地——台江县,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹节,依然可以重温华夏先民的生活理想,感知上古时期的黄河文化.通过棉组姊妹节丰富多彩的活动内容,探究苗族的历史文化渊源,畅想中华民族的过去和未来.苗族,一个古老悲壮的民族.据苗族古歌、汉族古籍及原野考古资料,范文澜等著名历史学家和苗学研究者发现,五千多年前,苗族的先辈蚩尤九黎,驰骋生息于黄淮大平原,率先进入了农耕时期,创造了举世著名的河母渡文化、大汶口文化和良诸文化,发明了历算、弄法、制陶、金属冶炼,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是与黄齐名的中华人文始祖之一.在捍卫生活领地不受侵扰的部族战争中,尤部族最终被炎黄两个联合起来的部族败于反泉之野.从此揭开了棉组人民不断迁徙流离的悲壮历史,这个历史一直延续到近现代.导致现有的一千多万苗族后裔竟分散于西南地区,两湖边地,海南岛等省和东南亚及欧美澳各国,而且与其他民族错杂居住,造成了本民族内部无法联系往来,进而不能与其他民族平等正常交往交流,严重抑制苗族社会经济文化的发展.著名苗族学家格迪斯在其著述中写到:世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,他们是主要散居于中国西南各省的苗族和分布在世界各地的犹太族.苗族人民顽强不屈,百折不挠的民族性格,不仅通过千百年来不断于强暴的大民族主义和险恶的自然环境进行抗争的历史所凸现,更是通过创造和传承本民族独特悠久的文化而见.贵州苗族姊妹节,这个每年一度的民间节,便是民族人民生活在故土中原黄淮流域时期发挥的民俗文化奇观,并曾经一度成为后来的中原民族的一种情爱生活方式.只是在中原地区,这种情爱生活被后来的男尊女卑、男女授受不亲等封建礼教掩杀了,而苗族社会,不管迁徙到何处，一直传承至今,尤其在苗族聚居比例堪称天下苗族第一的苗疆腹地——台江县,从未间断.毕竟,人类社会已经迈步跨进了二十一世纪的大门.今天的贵州苗族姊妹节,里描述的野合 ,已经隐没绝迹.但也仅此而已,节日里,青年男女,依然奔者不禁.节日的主角——千百少女,盛装登场,和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飞歌献于远方客,秋波暗递心上人.白天共享姊妹饭,夜晚相携游方场.来吧,趁春光正浓,让我们倾诉,相思太难熬,若是真情意,赶快成一家.月儿圆圆亮堂堂,说声爱哥口难张;明晨送你姊妹饭,妹的心思饭里藏.第二天,打开姑娘送给的五彩糯米饭(即姊妹饭,用集中不同的植物花、叶子掺和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松针,或是椿芽,分别表示允诺成双,或是希望继续往来加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.这正是《诗经》所描述的情节.当然,小伙子必须根据姑娘的意思,回赠相应的礼物.贵州苗族姊妹节的来历,传说很多,其中有一首民歌唱词是这样描述的:我们原来住东方,那里水天连成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹饭.为了逃生向西迁,长别出嫁的姐妹,不知哪年才复还.我们来到新地方,我们还要邀起来,年年来吃姊妹饭,不忘我们住东方,贵州,苗族集聚大省.贵州的黔东南,山高林密,居住在的苗族,历史上曾长期拒绝归顺朝廷.朝廷每每欲证而力不从心,鞭长莫及.直至清朝,大兵进举血洗,始开辟苗疆六厅.其中在史称苗疆腹地的台江县,每年农历的三月十五至十七日,苗家人都要举办一个盛大的节日---姊妹节.《周礼》曰:仲春,令会男女,于是时也,奔者不禁.《诗经》绘声绘色道;舞笙鼓,乐既和.子仲之子,婆娑其下.视尔如,贻我握椒.诗中描绘的节日情景是一个欢歌狂舞自由恋爱互赠信物以至野和群欢生育繁衍的奔放浪漫世界.这是三千多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一副风俗画,是人类摆脱蒙昧时代和野蛮时代之后所表现的普那亚婚姻的残余,是对偶婚(一夫一妻)产生后相当长的一段时期,依然成为男女间情爱交往的一种最具吸引力的形式.同时,节日活动大多以妇女为中心,这是母系氏族社会留下来的社会生活遗迹.进入奴隶社会晚期以后,随着封建宗法礼教制度的建立,这种奔放不拘,充满山野浪漫风味的情爱风俗,逐步在中原大地消失了.今天,在贵州苗疆腹地——台江县,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹节,依然可以重温华夏先民的生活理想,感知上古时期的黄河文化.通过棉组姊妹节丰富多彩的活动内容,探究苗族的历史文化渊源,畅想中华民族的过去和未来.苗族,一个古老悲壮的民族.据苗族古歌、汉族古籍及原野考古资料,范文澜等著名历史学家和苗学研究者发现,五千多年前,苗族的先辈蚩尤九黎,驰骋生息于黄淮大平原,率先进入了农耕时期,创造了举世著名的河母渡文化、大汶口文化和良诸文化,发明了历算、弄法、制陶、金属冶炼,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是与黄齐名的中华人文始祖之一.在捍卫生活领地不受侵扰的部族战争中,尤部族最终被炎黄两个联合起来的部族败于反泉之野.从此揭开了棉组人民不断迁徙流离的悲壮历史,这个历史一直延续到近现代.导致现有的一千多万苗族后裔竟分散于西南地区,两湖边地,海南岛等省和东南亚及欧美澳各国,而且与其他民族错杂居住,造成了本民族内部无法联系往来,进而不能与其他民族平等正常交往交流,严重抑制苗族社会经济文化的发展.著名苗族学家格迪斯在其著述中写到:世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,他们是主要散居于中国西南各省的苗族和分布在世界各地的犹太族.苗族人民顽强不屈,百折不挠的民族性格,不仅通过千百年来不断于强暴的大民族主义和险恶的自然环境进行抗争的历史所凸现,更是通过创造和传承本民族独特悠久的文化而见.贵州苗族姊妹节,这个每年一度的民间节,便是民族人民生活在故土中原黄淮流域时期发挥的民俗文化奇观,并曾经一度成为后来的中原民族的一种情爱生活方式.只是在中原地区,这种情爱生活被后来的男尊女卑、男女授受不亲等封建礼教掩杀了,而苗族社会,不管迁徙到何处，一直传承至今,尤其在苗族聚居比例堪称天下苗族第一的苗疆腹地——台江县,从未间断.毕竟,人类社会已经迈步跨进了二十一世纪的大门.今天的贵州苗族姊妹节,里描述的野合 ,已经隐没绝迹.但也仅此而已,节日里,青年男女,依然奔者不禁.节日的主角——千百少女,盛装登场,和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飞歌献于远方客,秋波暗递心上人.白天共享姊妹饭,夜晚相携游方场.来吧,趁春光正浓,让我们倾诉,相思太难熬,若是真情意,赶快成一家.月儿圆圆亮堂堂,说声爱哥口难张;明晨送你姊妹饭,妹的心思饭里藏.第二天,打开姑娘送给的五彩糯米饭(即姊妹饭,用集中不同的植物花、叶子掺和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松针,或是椿芽,分别表示允诺成双,或是希望继续往来加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.这正是《诗经》所描述的情节.当然,小伙子必须根据姑娘的意思,回赠相应的礼物.贵州苗族姊妹节的来历,传说很多,其中有一首民歌唱词是这样描述的:我们原来住东方,那里水天连成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹饭.为了逃生向西迁,长别出嫁的姐妹,不知哪年才复还.我们来到新地方,我们还要邀起来,年年来吃姊妹饭,不忘我们住东方,贵州,苗族集聚大省.贵州的黔东南,山高林密,居住在的苗族,历史上曾长期拒绝归顺朝廷.朝廷每每欲证而力不从心,鞭长莫及.直至清朝,大兵进举血洗,始开辟苗疆六厅.其中在史称苗疆腹地的台江县,每年农历的三月十五至十七日,苗家人都要举办一个盛大的节日---姊妹节.《周礼》曰:仲春,令会男女,于是时也,奔者不禁.《诗经》绘声绘色道;舞笙鼓,乐既和.子仲之子,婆娑其下.视尔如,贻我握椒.诗中描绘的节日情景是一个欢歌狂舞自由恋爱互赠信物以至野和群欢生育繁衍的奔放浪漫世界.这是三千多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一副风俗画,是人类摆脱蒙昧时代和野蛮时代之后所表现的普那亚婚姻的残余,是对偶婚(一夫一妻)产生后相当长的一段时期,依然成为男女间情爱交往的一种最具吸引力的形式.同时,节日活动大多以妇女为中心,这是母系氏族社会留下来的社会生活遗迹.进入奴隶社会晚期以后,随着封建宗法礼教制度的建立,这种奔放不拘,充满山野浪漫风味的情爱风俗,逐步在中原大地消失了.今天,在贵州苗疆腹地——台江县,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹节,依然可以重温华夏先民的生活理想,感知上古时期的黄河文化.通过棉组姊妹节丰富多彩的活动内容,探究苗族的历史文化渊源,畅想中华民族的过去和未来.苗族,一个古老悲壮的民族.据苗族古歌、汉族古籍及原野考古资料,范文澜等著名历史学家和苗学研究者发现,五千多年前,苗族的先辈蚩尤九黎,驰骋生息于黄淮大平原,率先进入了农耕时期,创造了举世著名的河母渡文化、大汶口文化和良诸文化,发明了历算、弄法、制陶、金属冶炼,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是与黄齐名的中华人文始祖之一.在捍卫生活领地不受侵扰的部族战争中,尤部族最终被炎黄两个联合起来的部族败于反泉之野.从此揭开了棉组人民不断迁徙流离的悲壮历史,这个历史一直延续到近现代.导致现有的一千多万苗族后裔竟分散于西南地区,两湖边地,海南岛等省和东南亚及欧美澳各国,而且与其他民族错杂居住,造成了本民族内部无法联系往来,进而不能与其他民族平等正常交往交流,严重抑制苗族社会经济文化的发展.著名苗族学家格迪斯在其著述中写到:世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,他们是主要散居于中国西南各省的苗族和分布在世界各地的犹太族.苗族人民顽强不屈,百折不挠的民族性格,不仅通过千百年来不断于强暴的大民族主义和险恶的自然环境进行抗争的历史所凸现,更是通过创造和传承本民族独特悠久的文化而见.贵州苗族姊妹节,这个每年一度的民间节,便是民族人民生活在故土中原黄淮流域时期发挥的民俗文化奇观,并曾经一度成为后来的中原民族的一种情爱生活方式.只是在中原地区,这种情爱生活被后来的男尊女卑、男女授受不亲等封建礼教掩杀了,而苗族社会,不管迁徙到何处，一直传承至今,尤其在苗族聚居比例堪称天下苗族第一的苗疆腹地——台江县,从未间断.毕竟,人类社会已经迈步跨进了二十一世纪的大门.今天的贵州苗族姊妹节,里描述的野合 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苗族古老文化谱写苗族灿烂的历史篇章——写在《蚩尤探源》一书的前面我们在编著《蚩尤探源》碰到诸多难题，几呼撒手的时候，有幸在《团结报》上读到代伦先生《大湘西历史人物众生相——兼评民族出版社版《大湘西写真集》丛书》的论文。

该文首先引用了黄永玉大师的一段话，然后说：“大湘西的历史人物，象挂在大湘西历史树梢上的冬天凋零的干果，已经痛苦得提不起来了。

大湘西的年轻人，在大湘西的阳光里，山水里，时常错过历史老人的故事一串串，大湘西历史长河中的浮雕般的历史人物群象不说一骑绝尘，至少也是渐行渐远了!何也!那是因为大湘西历史的故纸堆落满了尘埃!……扭曲的历史如此无奈，活色生香的现实生活如此精彩，谁还有兴趣钩沉大湘西史海呢?于是呼!大湘西历史富矿带沉默而又寂寞，呼唤着……吃螃蟹者?”①好啊!读着读着，我那有些抖动的手，缓慢地向那零乱的故纸堆伸去!我们不是想吃螃蟹，更无力捉螃蟹。

我们是想：着为湘西的苗家人，想把我多年在湘西崇山古苗河边学游泳时，间凡捉到与螃蟹同属水族的几个小鱼细虾，把它拼凑成一小碟，能否闻到崇山苗河的“野生美味”!现将《蚩尤探源》想要说明的一些内容，概述如下，作引玉之砖，敬请批评指正。

首先，《蚩尤探源》是我们把多年来探寻和研究蚩尤(苗族称太黎·仡戎，下同)和蚩尤同苗族先人的关系时，所能接触到的有关论说、讲述、传说、故事，特别是苗族民间的《古老歌》、《古老话》、《理词》、《祭词》、民间习俗、禁忌等等，转抄或记录下来，分为古代的正史、野史论述部分；近现代一些史家，学者的论述和评论部分；湘西苗族民间流传的《古老歌》传唱部分；湘西苗族民间流传《古老话》传述部分；湘西苗族的风情习俗，禁忌祭祀的相关部分；湘西地理环境、山、水、村、寨、树木、物种的名称演变转译部分；最后，加上我们的议论和建议，目的是想从古人和今人，正史和野史，正面和反面，苗民族和别的兄弟民族的先哲门对蚩尤及苗民族的论述中，作些分析和探究。

企图用马列主义的弁证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，以实事求是的态度，正确对待历史人物和历史事件，一分之二的给被统治者和那些“为儒者所不道”的文人墨客诬名化了五千多年的蚩尤和湘西土著民族之一的苗民族，说些本应属于他们的，但过去却很少有人敢说的实话(正面话)。

【连载】韦尚田长篇小说：六部落（10）【连载】韦尚田长篇小说：六部落（10）第八章走着瞧1满囤进了山林警察队。

满囤能当上这个伪警察费了不少劲。

按实说，当伪警察的没几个正经人，基本都是人渣。

但是，这些人渣为什么都要去当伪警察呢？就是因为当了伪警察，可以理直气壮的欺压老百姓。

还有一个更重要的原因是伪警察有薪水，一般的警察一个月可以领5个日本金票或满洲国绵羊票。

一个金票能换一块二的银洋，一个银洋可以买30斤一袋的面粉。

一块银洋还可以换50个2角的大铜板、100个1角的小铜板。

到饭店吃顿饭，一个尖椒干豆腐、一个溜肠肚，外加一壶小烧，5个大铜板足够。

跟一般的老百姓比，生活水平一个在天上，一个在地下。

所以，一般的老百姓想去当伪警察也当不上。

不用说，要当一个伪警察也得剜门子盗洞走关系，满囤也不能例外。

大酒壶找的门路是在县城里开大车店的老板杨雨田。

杨雨田也是从关里过来的，很会做买卖，不光开大车店，还做山货皮货买卖，每年秋季，都会赶着三个骡子的胶皮车，到靠山边的屯子收山货，大到棒槌灵芝，小到蘑菇榛子。

皮货不光收猪牛皮狍皮灰狗皮，也收鹿茸、虎骨、熊胆。

就为这个，不光山边子的庄稼人和他熟悉，山里的警察队也和他有来往。

杨雨田每次进山，都会给警察队带去酒肉烟茶，警察们有要在县里办的事，也都托他。

杨雨田比大酒壶大不了几岁，跟大酒壶他爹就有交情，跟大酒壶处的就像哥兄弟。

平时有山货都是大酒壶代收，杨雨田来一次就拉走了，俩人从不在价格上计较。

大酒壶特意为满囤的事去了一趟县城，跟杨雨田说了。

杨雨田问大酒壶：“这小子是杨大赖的儿子吧？”大酒壶说：“是。

”杨雨田有点奇怪：“都是本分的庄稼人，怎么要去当警察呢？”大酒壶没法对他说实话，找了个理由说：“这小子到现在还没说媳妇，就想当上警察多挣俩钱，说门亲事。

”杨雨田说：“警察名声多臭，谁家有好闺女能愿意嫁给他？”大酒壶说：“这不是没办法的事，逼到这个路上了吗。

满囤这孩子我知道根底，当了伪警察也不会学坏。

小说之乡文教昌
黄明福
【期刊名称】《当代贵州》
【年(卷),期】2012(000)023
【摘要】正安地处“黔北门户”，历史悠久，文化源远。

是巴蜀文化、剂楚文化与古黔北文化相互渗透交融发育的重要区域；是东汉儒学大师、教育家、西南文化鼻祖尹珍（字道真）先生故里。

鲜明的地域文化——尹珍文化在这里世代赓续、传承，文化底蕴深厚，素有“群众文化之乡”、“小说之乡”称誉。

【总页数】1页(P64-64)
【作者】黄明福
【作者单位】《正安县志》编辑部
【正文语种】中文
【中图分类】G127.71
【相关文献】
1.尹珍故里,小说之乡 --看新时期正安小说创作 [J], 王刚
2."90后"代表杨昌芹:从"竹子之乡"走来的"竹编苗妹" [J], 汪军;施雨岑
3.成长在希望之乡——从成长小说的角度解读《梦娜在希望之乡》 [J], 黄漫
4.成长在希望之乡——从成长小说的角度解读《梦娜在希望之乡》 [J], 黄漫;
5.“河南省杂技之乡”授牌仪式在濮阳县娄昌湖村举行 [J], 刘坚;陈齐洲(图)
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黔西北苗族与蚩尤
王正义
【期刊名称】《毕节学院学报：综合版》
【年(卷),期】1996(000)003
【摘要】蚩尤作为苗族人民的先祖,与上古代传说中的炎帝,黄帝并列,共同创造了
光辉灿烂的中华文明史。

这是至今全国各地苗族(包括部分汉族)乃至国外苗人,专家学者们所公认了的。

为了使蚩尤的问题得到更进一步的证实并尽快恢复其历史面目,本文将从黔西北苗族民间文化方面提供点滴资料以佐证有关专家学者们的论定。

一、黔西北苗族民间文化中的蚩尤 1、姓氏中的蚩尤古代传说中的黄帝姓姬,炎帝
姓姜,而蚩尤则没有说明其姓。

在黔西北苗族中,“蚩”字是苗姓之一。

他称“小花”的苗族有“九支十二姓”之说。

传说蚩尤
【总页数】5页(P58-62)
【作者】王正义
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G122
【相关文献】
1.黔西北苗族民歌的种类研究——以毕节灵峰寺苗族为例 [J], 陶兴华
2.解读苗族蚩尤神话——与汉文献中蚩尤神格之比较 [J], 杨薇
3.从苗族民间传承文化看蚩尤与苗族文化精神 [J], 潘定智;
4.黔西北苗族芦笙文化研究评述——兼谈苗族支系芦笙文化对比研究的意义 [J], 付立志
5.黔西北苗族芦笙文化研究评述——兼谈苗族支系芦笙文化对比研究的意义 [J], 付立志
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苗族迁徒史研究的扛鼎之作——读《世界苗族迁徒史》
敖以深
【期刊名称】《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】在焦急的期盼和渴望中,《世界苗族迁徒史》于2006年12月由贵州人民出版社付梓出版了.该书是贵州省社会科学院副院长、研究员石朝江同志长期潜心研究苗学的又一硕果.在反复拜读前辈的著作以后，我受益匪浅，感受良多。

不仅为著作内容所折服，而且为他严谨的治学态度和对学术的执著追求所敬佩。

掩卷凝思，深感该书是一部苗族迁徙史研究的扛鼎之作。

【总页数】2页(P207-208)
【作者】敖以深
【作者单位】贵州省社会科学院,贵州贵阳,550002
【正文语种】中文
【中图分类】G25
【相关文献】
1.世界在哪儿——中国年轻广告人的迁徒之路 [J], 王建粱;纪光照;
2.龙虾的迁徒 [J],
3.新悲徒自起旧恨空浮江——兼谈项羽人性弱点及司马迁创作寓意 [J], 王承栋
4.苗族史研究的重大收获——简评伍新福等新著《苗族史》 [J], 肖夫
5.读哈尼族迁徒史诗断想 [J], 史军超
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