做人的四种境界

人的悟性有四层境界，95%的人在第一个层次人的悟性有四个境界，分别是：第一层境界：不知道自己不知道——自以为是第二层境界：知道自己不知道——闻鸡起舞第三层境界：知道自己知道——胸有成竹第四层境界：不知道自己知道——知行合一第一层境界：不知道自己不知道许多时候，我们认为自己是知道的，其实我们并不知道。

欧洲人在澳大利亚发现黑天鹅之前，都认为天鹅是白色的，而当时的“黑天鹅”只是欧洲人言谈写作中的惯用语，专门用来指不可能存在的事物。

但这个不可动摇的信念随着第一只黑天鹅的出现而崩溃。

相信在第一只黑天鹅出现之前，人们都认为自己是懂天鹅的。

就像孔子的弟子子贡一样，他认为自己在孔子门下学习多年，也是个懂知识的高徒。

孔子有个徒弟叫子贡，有一天子贡正在大门口扫地，突然有个人来到孔子教学的地方，他便上前问到：“你是孔子的学生吗？”子贡骄傲地答道：“是的，请问阁下有何见教啊？”来者说：“听说孔子是名师，那么你一定也是高徒吧？那我想请教你一个问题，不知可否？”子贡说：“然。

”来者说：“不过，我有个条件。

如果你说得对，我向你磕三个响头；如果你说得不对，你应向我磕三个响头。

”子贡一想，我靠，这哪是来请教问题的，明明是来踢馆子的，可是为了老师的名誉，他还是很爽快的答应了。

“其实，我的问题很简单。

就是你说说一年有几季？”“四季啊！”子贡不假思索地脱口而出。

“不对，一年只有三季！”“四季！！”“三季！！”“四季”子贡理直气壮。

“三季”来人毫不示弱。

正在争论间，孔子从院子里走了出来，子贡好像遇到救星一般，上前讲明了原委，让孔子评评理。

子贡心想：小样，连一年有几季都不知道，还想来踢馆？现在馆长来了，看怎么收拾你。

没想到孔子听了以后，对子贡说：“一年的确只有三季，你输了。

给人家磕响头去吧。

”来人一看馆长都说自己赢了，拍掌大笑道：“快给爷磕三个响头来！”子贡当场就懵了，我靠，这师傅明显是在坑徒弟啊！可是自己老师都这么说了，那就是输了，只好趴在地上向来人“Duang Duang Duang”磕了三个响头。

人生的四种境界：
1.自然境界：一个人按照本能或社会习俗行事，没有明确的自
我意识或追求。

例如，一个儿童可能只是自然地玩耍、学习，没有深入思考自己的行为或目标。

2.功利境界：一个人开始意识到自己的利益和目标，并追求个
人的成功和满足。

例如，一个企业家可能致力于创造财富和成功，关注自己的利益和市场需求。

3.道德境界：一个人超越了个人的私利，开始考虑更广泛的社
会利益和道德准则。

例如，一个社会活动家可能致力于推动社会公正和环保事业，关注公共利益和社会责任。

4.天地境界：一个人达到了一种超越个人和社会的境界，与宇
宙和自然相融合。

例如，一个修行者可能通过冥想和修行，达到一种心灵的平静和超脱，体验到与宇宙的连接和合一。

浅谈人生的四种境界人生的境界是一个人在成长发展过程中逐渐达到的心理状态和人生体验，是一个人在心灵层面上的成熟和深化。

在人生的旅途中，我们需要经历各种各样的境界，通过思考和感悟，才能不断地提高自己的人生境界。

在这篇文章中，我想浅谈人生的四种境界。

第一种境界是“浮躁”的境界。

这是很多年轻人常常会经历到的境界。

在这个境界中，人们对于物质世界的追求十分强烈，追求快乐的心态往往来自于外部世界的刺激。

他们不断地追求物质财富，追求名声和地位，希望通过这些来获取快乐。

然而，很多时候，这些外部的东西给予的满足只是短暂的，很快就会消失。

在这种境界中，人们往往追求的是量的增加，而忽视了质的提高。

他们不知道自己真正的内心需求是什么，也不知道如何培养自己的内心世界。

因此，在这个境界中，人们往往感到迷茫和没有方向。

他们追逐的目标不断变化，很难得到真正的满足。

第二种境界是“平凡”的境界。

在平凡的境界中，人们已经逐渐关注到了自己的价值和意义所在。

他们开始思考自己的生活，追求真实和纯粹。

他们明白物质的追求不能带来真正的满足，开始探索内心的世界。

他们学会与自己对话，逐渐认识到自己的优势和不足，清楚自己的价值观和人生目标。

在这种境界中，人们懂得珍惜眼前的幸福，懂得享受生活的美好。

他们懂得欣赏自然的美丽，懂得感恩身边的人和事。

在这种境界中，人们的生活变得简单而充实，内心充满了平和和满足。

第三种境界是“高尚”的境界。

在高尚的境界中，人们已经超越了自我的桎梏，关注到了社会和大众的利益。

他们将个人的价值和社会的责任联系在一起，希望通过自己的努力来改变世界。

他们有着追求真理和公义的精神，对社会问题思考更加深刻，关注他人的福祉。

在这种境界中，人们的生活变得更有意义，追求的目标更高尚。

他们愿意为了自己的理想和信念不懈努力，愿意付出自己的一切。

在这种境界中，人们的生活充满了动力和激情，积极地投入到社会的议题和活动中去。

第四种境界是“智慧”的境界。

在智慧的境界中，人们已经超越了一切的烦恼和纷争，拥有了洞察真理的智慧。

为⼈四重境界：谦卑、谦恭、谦逊、谦和第⼀重境界谦卑在现代⽣活中，谦卑不失为⼀种保护⾃⼰的有效⽅式，特别是在这错综复杂的⼈际交往中。

在任何交往处事中，⼈总是喜欢⼀种谦虚的交往⽅式。

三国刘备就不失为⼀个开明谦卑的君主，从他三顾茅庐诚⼼求诸葛亮出⼭便可以看出来了，根本没有居⾼临下的态度。

试想⼀下，⼀个⼈颐指⽓使甚⾄飞扬跋扈地与你交谈舒服些，还是战战兢兢、低眉顺眼与你交谈舒服些?显然是后者。

谦卑，是⼀种讨巧，⽽不是卑微。

第⼆重境界谦恭谦恭⽐起谦卑，它有恭敬、恭维别⼈的意思，但这其实更接近于赞美。

它是⼀个⼈内在品德和修养的⾼度表现，不因学问博雅⽽骄傲⾃⼤，也不因地位显赫⽽处优独尊。

相反，谦恭者学问愈深愈能虚⼼谨慎，地位愈⾼愈能以礼待⼈。

它是⼈际关系润滑剂，当别⼈赞美⾃⼰之时，没有虚荣，⽽是继续把事做得更好;当别⼈做错事时，也不因此贬损他⼈。

第三重境界谦逊谦逊较前⾯两者更有⼀种低调的追求精神，⽽这⼀点往往就体现在学识上。

谦逊的⼈不会因为⾃⼰学识优渥⽽话语浮夸、⾃以为是。

世上没有⼈是能够什么都懂的，学问包罗万象，更应该谦虚地学习他⼈的长处，“三⼈⾏，必有我师焉。

”则很好地体现了这⼀点。

此外，谦逊，就要做到敢于⾯对并承认⾃⼰的局限和短板，多学别⼈长处，不出风头，只有这样才能修得真知，启迪⼼智。

第四重境界谦和谦和，是这四重境界中的最⾼阶。

它所关乎的是除虚⼼外的和⽓、和睦、和善，谦和之⼈是⾄德之⼈，正所谓“道⽣于静逸，德⽣于谦和”。

处在这⼀境界中的⼈总是友善的，他们会真诚地对待别⼈、帮助别⼈，甚⾄⽢愿为了成全别⼈⽽牺牲⾃我利益。

战国时期的廉颇蔺相如能够最终和解，不就在于蔺相如的谦和之⼼吗?⽆论廉颇如何百般为难蔺相如，他都能以天下为公，始终保持⼀颗谦和容忍的⼼，最终廉颇惭愧不已，负荆请罪，将相之和成为千秋佳话。

保持谦和的⼼态，对我们在为⼈处世中⼤有裨益，退能明哲保⾝，进能感化他⼈。

修得谦和在，则能不烦不躁，⼀⽣都是幸福⾃在的。

做人的八种境界
做人的八种境界，是指人在不同的生命阶段和成长过程中，所处的不同状态和境界。

这八种境界分别是：初学者、学有所成、独立自主、成熟稳重、自信从容、豁达大度、超脱世俗、心灵自由。

初学者是指刚刚开始学习某种技能或知识的人，他们需要不断地学习和探索，积累经验和知识，才能逐渐成长为学有所成的人。

学有所成的人已经掌握了一定的技能和知识，能够独立完成一些任务和工作。

他们需要不断地提高自己的能力和水平，才能进一步提高自己的境界。

独立自主的人已经具备了一定的经验和能力，能够独立思考和决策，不再依赖他人。

他们需要不断地挑战自己，才能进一步提高自己的境界。

成熟稳重的人已经具备了一定的人生经验和智慧，能够处理复杂的人际关系和问题。

他们需要保持冷静和理智，不断地反思和总结，才能进一步提高自己的境界。

自信从容的人已经具备了一定的自信和勇气，能够面对挑战和困难。

他们需要保持积极向上的心态，不断地挑战自己，才能进一步提高自己的境界。

豁达大度的人已经具备了一定的宽容和包容心，能够理解和接纳不
同的观点和人群。

他们需要保持开放和包容的心态，不断地学习和探索，才能进一步提高自己的境界。

超脱世俗的人已经具备了一定的超脱和洞察力，能够看清人生的本质和意义。

他们需要保持淡泊和超然的心态，不断地修炼和提升自己的境界。

心灵自由的人已经具备了一定的自由和解脱，能够享受内心的平静和自由。

他们需要保持内心的平静和自由，不断地探索和发现自己的内心世界，才能进一步提高自己的境界。

做人的八种境界是一个不断提高自己的过程，需要不断地学习、探索、挑战和修炼，才能达到更高的境界。

人生境界的四个层次
1、自然境界，何为自然境界，这一境界是最基本的物欲需要，就是人类本身的动物属性，动物与人最基本的共通特点是食与色。

2、功利境界，在这个境界中的人们懂得了拼搏奋斗的重要性，除了维持自己基本的生存之外，还要努力让自己的生活变得更好们，但是在追求幸福生活的过程当中，也会暴露出人性最根本的劣根性。

3、道德境界，在这一境界中的人可以称之为君子了，他们有着较高的道德修养，不一样有着很好的物质条件，但懂得以一个君子的处世标准阅世。

这类人可以通过自我反省和认知，来避免人性中恶的出现，从而被称作君子，也就是社会中的道德楷模。

4、天地境界，在这一境界中的人，可以称之为圣人了！自古以来也许只有孔子、老子可以到达这一境界，还其实还可以加上庄子和颜回。

在《论语》中，有一个这样的说法，被称之为孔颜之乐。

老子便是超脱于这三士之外的人，他明阴洞阳，彻悟一切至理，是中国人最伟大的人格典范，孔子与老人是中国哲学的两个最高峰，一个是有为之为，一个是无为之为，皆是到达了冯友兰所说的天地境界的两个人。

人生的四种修为:忍得过，看得破，拿得起，
放得下
人生就是一场修行，在这场修行中，首先需要学会“忍″。

俗话说:″忍一时风平浪静，退一步海阔天空″。

忍，并非表面上的软弱，并不是苟且偷生，忍是一种宽广的胸襟，忍是积蓄力量的过程，小不忍，则乱大谋，所以遇事要忍。

人生的四种修为:忍得过，看得破，拿得起，放得下
二是看得破。

人生最大的淡定，不是消极的所谓″看破红尘"，而是看透人生以后，不颓废、不萎靡，依然对生活满怀希望与热情，拥有一颗积极向上、阳光温暖的心，用豁达乐观的心态笑看红尘，笑看人生。

人生的四种修为:忍得过，看得破，拿得起，放得下
三是拿得起。

拿得起是做人的一种能力，也是一种勇气，不推诿、不逃避身上的责任，敢于担当，直面人生。

人生的四种修为:忍得过，看得破，拿得起，放得下
四是放得下。

放下偏执，放下欲望，平平淡淡，简简单单，坦然面对人生得失。

做人，懂得放下，才会轻松；学会放下，才会自在。

放下是一种选择，也是一种智慧。

人生的四种修为:忍得过，看得破，拿得起，放得下
人生就是一场修行，一场修心养性的过程，唯有修得这四种修为，才能活得轻松自如、从容淡定。

精心整理做人四境界、四准则、四不、四心、四要领_为人处世做人的四种境界也许有的人是自私的，只求索取，不愿奉献。

也许有的人是无私的，无私奉献，不求回报。

但这不是绝对的，从自私到无私还有两种境界，所以，把做人分成四种境界。

益，但好一点，他不损人。

不做违法犯罪的事。

但这种人，因为他的自私，所以也很少帮助别人，别人也很少帮助他，缺少朋友，缺少援助，做不成大事情，爱战小便宜。

第三种人，更进一步——利人利己，实现双赢。

这种人一般都有良好的修养，大家互惠互利，和平相处。

这种人占社会的大多数。

他们靠辛勤工作，在奉献社会的同时，获取应有的报酬。

是我们应该鼓励和提倡的。

社会的和谐和进步，就是靠这部分人来支撑的。

第四种人，也是最高境界——无私奉献。

这种人是少有的社会上的精品人。

他第一：不要盘算太多，要顺其自然。

做一个人不要盘算太多，只要自身努力够了，就不要拼命去求人，有时想的越多，心越急就越得不到回报；等你不想的时候，它就会意想不到地属于你。

有些潜规则与不能把握的东西，还是顺其自然。

人的进步与发展是相对的，该是你的东西终归是你的，不要强求。

第二：压抑自己没必要，奉承巴结要适度不要压抑自己，也不要巴结别人。

乡下与城里、下属与上司、穷人与富人不可分”。

任何单位，任何群体，人际关系结构都离不开“三三制”，具体到个人身上就是三分之一的人对你一般，三分之一的人对你不“感冒”，三分之一的人对你好。

这与我们常说的“三分之一的人在干、三分之一的人在看、三分之一的人在捣蛋”同理。

所以，必须因人而异，好的要保持，中立的要争取，敌意的要宽容。

永远不要被少数人所利用。

第四：相信自己比依赖别人重要做一个人，必须要有思想，有社会责任感，相信自己比依赖别人重要。

不同的人做事肯定不一样，上司一般都会看出来的。

只要尽心尽力做事，就不会被埋没，人性有善恶的两面，在面临灾难时最容易看得出来。

有的人见人危难，奋不顾身加入抢救；有的人袖手旁观，一副事不关己的态度；有的人不仅做壁上观，甚至趁火打劫，发灾难财。

冯友兰阐述人生的四重境界（价值十一哥）冯先生把人生境界分为四个品位：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

不同境界的人，世界和人生对于他们的意义是不一样的。

最低的境界是自然境界。

处在这种境界中的人，按照习惯做事，并不清楚做的事情的意义，也可能做出一些大的事业，但是做这些大事业的时候，不知道自己做事情的意义。

比这个高一层的是功利境界。

处在这种境界的人，他的一些行为都是为自己的利益，对这一点是自觉的。

他可以积极奋斗，也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，但目的都是为了自己的利。

比功利境界再高一层的是道德境界。

处在这个境界的人的行为是为了行义。

所谓行义是为了求社会的利。

因为这种人有一种觉解，人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己。

功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。

功利境界的人行为是以占有为目的，道德境界的人行为是以贡献为目的。

功利境界的人，他的行为境界是“取”，即便有时“予”，目的还是为了“取”。

而道德境界的人行为目的是“予”，即便有时候是“取”，目的也是为了“予”。

最高的境界是天地境界。

处在这种境界的人，一切行为的目的都是侍天，因为他有一种最高的觉解：人，不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分。

因此，人不但应对社会有贡献，也应对宇宙有贡献。

这就是知天，知天是因为能够侍天，知天所以能够乐天、同天。

乐天就是所见所行对于他总是有一种新的意义，所以有一种快乐，这是一种最高的精神愉悦。

同天，就是自同于宇宙大权，消解了我和非我的分别。

这四种境界从高级的品位或者等级来讲，是一种辩证的发展。

冯友兰先生认为，因为境界的高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人，在宇宙间也有不同的地位。

从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每一个人所享受到世界的大小是不一样的。

境界高的人实际享受的世界比较大，境界低的人实际享受的世界比较小，因为一个人所能实际享受的世界，必定是他所能够感觉和了解的世界。

人的四层境界不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。

冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：“人生在世，境界有高下之分。

境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。

”两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。

人的第一层境界：不滞于物而无贪。

《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。

庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。

风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。

这样的自由，靠的是外物。

《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。

”人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。

桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

”他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。

虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。

不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。

人的第二层境界：不困于心而无累。

惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。

有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。

”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。

哪料庄子从容而来拜见他说道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。

这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。

猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。

人心是一个有限的容器。

装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；装满了虚名浊利，就装不下身心自在。

人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。

唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。

”《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。

名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。

人生的四个境界
人生的四个境界主要包含以下几个方面：
1、自然境界：在这个境界中，人们的行为通常是顺应自然的，没有过多的思考和计划。

他们可能以本能和习惯为指导，生活简单朴素，追求基本的物质满足。

2、功利境界：在这个境界中，人们开始关注个人利益和物质财富。

他们可能会追求功名利禄，以及各种自我满足和享乐。

这种境界中的人们可能具有较强的是非观念，但可能缺乏对精神层次的追求。

3、道德境界：在这个境界中，人们开始关注道德和社会责任。

他们可能以道德原则为指导，注重道德修养和社会贡献。

这种境界中的人们可能具备较高的道德素质，但可能过分关注他人评价和责任，忽略个人内心的平衡和满足。

4、天地境界：这是人生的最高境界，也称为“天人合一”境界。

在这个境界中，人们开始关注宇宙和自然的本质，以及自身与宇宙的联系。

他们可能追求内心的平静和自足，以及与自然和宇宙的和谐共处。

这种境界中的人们具有更深刻的人生哲学和智慧，能够实现自我实现和超越。

这四个境界并非完全独立，它们之间存在相互联系和过渡。

人们可能会在不同的阶段经历这些境界，不断探索和成长。

在人生的不同阶段，人们可能会面临不同的挑战和需求，需
要不断调整自己的价值观和行为方式，以实现内心的平衡和外在的成就。

人生的六大境界第一境界："志于学"。

学什么？学习解放自己，学习规则，学习磨炼自己的性格、意志、毅力，按规则行事。

让自己的主观意志和客观规律相符。

这就象孩子学走路一样，需要长时间的调整，"学而时习之"。

孔子这句名言提到六个十年，是说每经过一个阶段需要十年十年。

现代科学已证明完全掌握一门技术，一般都需要十年。

第二境界："立"。

主要意思是说一个人有了明确的人生观念，掌握了生活的基本技能，知道怎么做，并能够那样去做。

一般人都理解成家立业，也可算为一个表面的标志，但不一定谁都能做到。

第三境界："不惑"。

即使你确定了人生观念，掌握了基本生活技能，也成家立业了，但还会受到社会环境的各方面的影响，如果到了四十岁，你还处于犹豫徘徊时期，那一生就不会做出什么象样的事情了。

四十岁，人必须坚定自己的信仰，成为事业上的专家里手，毫不犹豫地做自己想做的事情。

第四境界："知天命"。

我觉得最好的标志就是安居乐业。

知道自己的潜力和局限性，安心生活，安心工作，乐在其中。

很多不到50岁的人说自己现在就是"安居乐业"，其实还是会受到许多外界诱惑，容易不自量力，或妄自菲薄的。

第五境界："耳顺"。

一个人越能成为自己，就越能听到不同的声音。

"不惑"是心不迷惑，能够坚持自己，但"耳顺"却还需要修炼。

外界什么流言蜚语，谩骂诽谤，都能象大人对孩子一样一笑了之，不仅需要的是定力，更主要的是心胸和爱心。

举个例子说，如果不爱自己的孩子，你对孩子无理取闹的话就不会"耳顺"。

第六境界："从心所欲，不逾矩"。

这是最高境界，孔子说要到自己70岁才达到这种境界，而孔子只活了72岁。

它指的是什么？是自由，是符合规则。

能够把各种规则便成本能，下意识地按照规律行事。

为人处世的五个最高境界，学会了你就是人精为人处事有五个最高的境界，学会了你就是人精，大家可以对比一下自己在哪一个境界里徘徊，如果不能够确定这个事情，至少说明你做人是失败的。

【1】做人——要宽厚。

为人处事首先要讲究做人，做人就要讲究宽厚，如果做人的时候比较油头滑脑，对别人的诉求没有任何的回应，对别人的需要没有任何的满足，或者是和别人交往的时候，不能给别人带来任何的价值，只能说明你一个结果，那就是你自己本身就很失败，怎么可能成为成功的象征呢。

【2】做事——要圆滑。

一个人在做事的时候，一定要学会圆滑，如果不能够学会圆滑，做任何事情的时候都是特别的耿直，就会遇到很多的阻力和困难，这些困难让你苦不堪言，尤其是在和人打交道的时候，别人会给你施加很多的压力，这些压力是自己不能够承受的，这一点一定要引起大家的重视才能够促进自己的发展【3】交往——外圆。

在和别人交往的时候，一定要懂得内圆外方的道理，也就是和人打交道的时候，对别人的要求不要那么苛刻，不要按照要求自己那么严格，这样才能够让别人更多的宽容自己，如果一味的对别人要求和自己一样的，那么严格自己的观点和想法，一定要强加给别人，别人为什么接受你呢？这是自己的一种错误的判断，所以这个事情对自己的发展也是极其重要的，不要走入误区和陷阱。

【4】交心——内方。

人与人交心是最重要的，和人交朋友的时候也必须把握这个原则，一定要把自己内心的基本原则坚定到最后，不要因为别人的想法而改变自己的想法，这才是一个正直的人，这才是一个能够混事的人，这才是一个有大出息的人，这才是一个有本事的人，在这一点上如果自己有任何的犹豫和糊涂，最终导致自己失败的就是这么一件简单的事情。

【5】交人——固守。

和人打交道一定要固守自己的基本原则，这些原则既包括自己为人处事的原则，也包括自己的三观原则，如果自己的三观不能够正确的树立，如果不能够让自己的正确的价值观在大家心目当中留下一个深刻的印象，不能够形成自己的信念，无论如何，你是不可能取得成功的。

⼈⽣四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

王国维曾有治学三境界，三种境界代表三种成就。

⽽我们这平凡⽽真实的⼀⽣，⼤约也有四种境界，四种境界亦是四种⼼态，四种⼈⽣。

⼈⽣在世，有贵贱之分，穷富之分，也有境界⾼下之分。

有的⼈，终其⼀⽣为钱谋、为权谋，⾃以为做⼈很成功，但实际上，他不⼀定是⼀个境界很⾼的⼈。

有的⼈安贫乐道，利他忘我，尽管没有捞到⼀官半职，但也不⼀定是境界很低的⼈。

哲学家冯友兰先⽣说过，每个⼈各有⾃⼰的⼈⽣境界，与其他任何个⼈的都不完全相同。

他认为，⼈⽣有四种境界：⾃然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

你属于哪个境界呢？第⼀重境界：⾃然境界冯友兰先⽣说：“⼀个⼈做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。

就像⼩孩和原始⼈那样，他做他所做的事，然⽽并⽆觉解，或不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

他的⼈⽣境界，就是我所说的⾃然境界。

”⾃然境界，就是⼈⽣的最低境界，⽆⾮就是吃饭穿⾐，过去农家妇⼥有个⼝头禅，叫“嫁汉嫁汉，穿⾐吃饭。

”穿⾐、吃饭，是⼈⽣最基本的事情，也是最低境界。

有个笑话讲：说是张家⼝那边⼤草原，⼀个⼩孩在放⽺。

⼤⼈打趣问他，你放⽺⼲什么啊？放⽺卖钱。

卖钱⼲什么啊？娶媳妇。

娶媳妇⼲什么啊？⽣娃。

⽣娃⼲什么啊？放⽺。

活在这个境界⾥的⼈，驱使他们做事情的动⼒⼤都来⾃于⼈的天性，⽽评价事情的标准，要么是社会上早已约定俗成的规则或社会习惯，要么就依照他们⾃⼰的本性，他们也未曾了解到这样做事的意义。

着名学者、复旦⼤学王雷泉教授曾说过：“⼈兼具动物性、社会性和超越性，可以下堕为畜⽣，也可以提升为圣贤。

”其实活在⾃然境界的⼈，就是动物性的展现。

《礼记·礼运》中有⾔：“饮⾷男⼥，⼈之⼤欲存焉！”其实社会上⼤多数⼈就住在这⼀层，吃喝玩乐，糊⾥糊涂地来到这个世间，⿇⽊地、醉⽣梦死地活了⼏⼗年，从来没有认真地思考过⼈⽣的意义、⽬的，别⼈怎么过，⾃⼰就怎么过，⼤家怎么过，⾃⼰就怎么过，最后还是糊⾥糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，⼀辈⼦都活在动物的层次上。

人生的四个境界人生哲理人生的四个境界人生哲理人生之中，我们必将经历波折坎坷、喜怒哀乐、悲欢离合。

唯有如此，才是真正的人生。

人的一生不可能一帆风顺，是从稚嫩到成熟再到老练的一种过程。

人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。

二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。

三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。

四是惊而不乱，宠辱很难不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。

痛而不言，是一种坚强两千多年前，越王勾践卧薪尝胆，尝粪问疾。

国破家亡的痛，他不言；尊严被践踏的痛，他不言；躺卧柴薪，咀嚼苦胆的痛，他不言。

他将这一切悲愤封存入心，凝成锐气逼人的长剑，直指吴王眉心！最终皇天不负有心人，三千越甲尽吞吴。

痛而不言，我们需要人性的坚强来踏破荆棘阻碍，我们需要人生的智慧来抵挡风雨飘摇。

其实，痛而不言是在向我们传达一种信念：风雨过后，必将迎来彩虹。

到那时，回首向来萧瑟处，必定是也无风雨也无晴！笑而不语，是一种豁达“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的'李白面对天宝时期昏庸的唐玄宗和整个黑暗的社会，无所作为，郁郁不得志，虽被奉为翰林，但每天只是陪同皇上和大臣们饮酒作乐，如此而已。

仰天大笑出门去，李白终究离开了朝廷，带着他的“笑而不语”流连山水之间。

人生，与其喋喋抱怨，不如静下深思；流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为藏在灵魂深处的精灵。

迷而不失，是一种智慧你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。

说实话，遇到大的人生挫折，如车祸、火灾、亲人死亡、离婚等，要做到这些并不容易。

有一次在苏州西园寺，听一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。

我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。

做人的7种境界
1.懵懂期：在生命的早期，我们对世界和自己的认知都十分模糊和懵懂。

我们需要不断地学习和成长，才能逐渐走出这个阶段。

2. 成长期：在这个阶段，我们逐渐明确自己的目标和价值观，
开始有一定的自我认知和定位。

我们需要学会努力奋斗，克服困难，为自己的理想而努力。

3. 成熟期：到了这个阶段，我们已经有了一定的生活经验和智慧，能够更加理性的思考问题，更好的控制自己的情绪和行为。

我们需要学会宽容、包容和关怀他人。

4. 智慧期：在这个阶段，我们开始有了一定的智慧和见识，能
够从更加深刻和广阔的角度看待生命和世界。

我们需要学会更加坚定自己的信仰和人生价值观，并为社会和人类做出自己的贡献。

5. 超越期：到了这个阶段，我们已经超越了常人的思维和认知，能够看到更广阔的宇宙和更深刻的真理。

我们需要学会放下一切成见和执念，以开放的心态迎接世界的变化和挑战。

6. 反思期：在这个阶段，我们开始反思自己的生命和人生的价值，回顾自己的成长历程和经历。

我们需要学会审视自己的过去和未来，更好的把握自己的人生方向。

7. 启悟期：到了这个阶段，我们已经认识到人生的真正意义和
价值，能够超越自我和个体，融入更大的宇宙和人类。

我们需要学会顺应和体悟宇宙的真理和智慧，为人类的幸福和和谐做出自己的贡献。

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人生“吃、喝、玩、乐”四重境界人生“吃、喝、玩、乐”四重境界文/木虫人生境界从低到高，依次为四重。

第一重是生存境界。

本境界以“吃”为代表。

“吃”并不是单纯的吃饭，而是以“吃”为代表的“吃、穿、住、行”。

这是人类最基本的生存状态，也是最低级、最简单、最直观的人生境界。

它的最大特点就是具有动物性。

处于这个阶段的人们，相互之间，不但竞争激烈，而且残酷无情，可谓，物竞天择，适者生存，完全是你死我活的原始撕咬状态。

这个境界又可以分为三个层次。

第一个层次是保命，即完全是为了能够活下去，而去努力，奋斗，竞争，厮杀；第二个层次是享受，这个层次是为了活的好一点，舒服一点，安全一点，并为之去奋斗、竞争、工作、厮杀；第三个层次是奢侈，这个层次的人主要是为了显摆自己，张扬自己，而去去努力、工作、奋斗。

所以，别看有些人开着宾利、霸道、宝马，戴着世界名表、珍珠玛瑙、金银首饰，穿着各种世界名牌服装，用着奢侈品，其实，他（她）们仍然处在人生的最低层，在生存境界蜗居着，有时人们也叫他们“土豪”。

第二重是社会境界。

本境界以“喝”为代表。

“喝”并不仅仅是喝酒，而是以“喝”为代表的社会交往。

这个境界已经高于“吃”，而是更加看重自己的社会价值。

如果说，第一境界的人交朋友是为了钱，而第二境界的人挣钱是为了扩大自己的交往范围。

第二境界已经摆脱了动物性，更具人性，也可以分为三个层次。

第一层次是亲友、家庭、家族层；第二个层次是单位、客户、行业、同事层，第三个层次是社会、民族、国家层。

处于这个境界中的人最高水平的就是皇帝，最低水平就是小公务员。

他们通过身份确认和社会交往实现自己在尘世的最大愿望。

以上两个人生境界互相融合和渗透，都属于物质范畴，有时候难以截然分开，但仔细思考，还是有一定区别的。

第三重是精神境界。

本境界是以“玩”为代表。

“玩”就是精神享受，当然并不是我们平常说的“玩耍”，要比那个“玩”高一个档次。

他侧重的是精神追求，是对文明、进步、民主、自由、文化、艺术、歌曲、绘画、舞蹈的深刻理解。

人生四境界
人生四个境界的内涵是：所说的人生四种境界，它来源于春秋诸子百家的经典著作及历代先贤的哲理明言，其实是完美人生的四个阶段。

内涵如下
一、自然境界，就是你的思考、行为方式像动物、植物一样，并不知道自己是作为人而活着。

二、功利境界，就是你知道利益了，并去追求利益，这是一条不归路。

三、道德境界，你的行为从为自己谋利提升至为社会谋利，从私利变为公义，可以说到达了以高尚慷慨的行为准则为出发点的思维、行动模式。

四、天地境界，你已经把自己放在宇宙中来看待地球的一切规律，你有了为这地球、整个人类生存、发展贡献力量的想法，你感悟到人与地球同在，与宇宙同在。

以上供参考。

人生做事的四种境界-概述说明以及解释1.引言1.1 概述人生做事的四种境界，是指在人们从事各种活动时，所表现出的不同心态和态度。

这四种境界包括初学者的境界、平庸者的境界、精通者的境界以及大师的境界。

每一种境界都代表着对待工作和生活的不同程度的投入和专注，也代表着一种不同的能力和水平。

初学者的境界是每个人进入某个领域时的必经之路，它是一个人在开始学习时的状态。

初学者通常对事物还没有深入了解，他们需要从基本知识和技能开始积累，并且需要有持之以恒的学习和努力，才能逐渐提高自己的能力和水平。

平庸者的境界是指那些只满足于表层的成就，没有追求更高境界和更高目标的人。

他们虽然经验丰富，但是缺乏创新和进取精神。

平庸者通常只是满足于眼前的成绩，没有追求自我突破和提升的欲望。

他们往往陷入舒适区，不愿意接受新的挑战和尝试，因此无法实现更好的发展和成就。

精通者的境界是那些在某个领域中拥有出色表现和高度专业素养的人。

他们经过长时间的学习和实践，积累了丰富的知识和经验，达到了相当高的水平。

精通者对于自己的工作充满热情，他们不断地追求进步，探索新的领域和技术，不断地提高自己的技能和能力。

而大师的境界则是那些在某个领域中达到了超凡造诣，成为该领域的权威人士的人。

大师不仅在技术上达到了高度的境界，而且在思想和创新方面也能够给人启示和引领。

他们的工作成果具有非凡的艺术价值和创造力，对于整个行业具有重要的影响力和地位。

总之，人生做事的四种境界代表了人们在从事各种活动时的不同态度和水平。

无论是初学者还是大师，每一个境界都有其存在的意义和价值。

了解这四种境界，有助于我们对自己的成长和发展进行定位和规划，从而更好地迎接生活和工作中的挑战。

1.2文章结构文章结构是文章呈现内容的框架和组织方式，它能够让读者更清晰地理解文章的内容和逻辑关系。

本文的文章结构分为引言、正文和结论三个部分。

下面将详细介绍这三个部分的内容。

引言部分是文章的开头，旨在引起读者的兴趣并概述本文的主题和主要内容。

人生的5种境界
第一种境界
舍己为人是圣人。

在平凡的工作和生活中辛勤耕耘，无私奉献，想祖国之所想，急他人之所急，他们虽然没有惊天动地的光辉业绩，但凭着对祖国的忠诚和对人民的热爱，一点一滴铸就了神圣，成为人们心目中的圣人。

第二种境界
先人后己是贤人。

面对利益的考量，这种人首先考虑到他人，把他人的利益摆在第一位，做到先人后己。

这种人，往往以“贤”闻名于世，所以可称为贤人。

第三种境界
利人不损己或略损己是高人。

虽然吃得眼前亏，但收获的却是长远利益。

这种人，可以称作是高人。

要想达到这种境界，不仅需要谋略和智慧，更需要胸襟和气度。

第四种境界
利人利己是好人。

这种境界，是在利益面前，将“他”与“我”置于平等地位，相互帮助，相互支持。

一事当前，想到了别人，也考虑到了自己对“他”与“我”一并加以考量。

第五种境界
利己不损人是常人。

这种境界，以自身利益为重，关心自身得失进退，但不会为了自己的利益去坏人、害人。

面对风雨雷电，倒也心安理得，有一份释然和坦然。