基于哲学解释学视角的思想政治教育接受研究

哲学社会科学在思想政治教育中的作用哲学社会科学大都有意识形态的属性，不同的哲学社会科学是为不同的阶级服务和辩护的。

因此，我们社会主义国家要大力发展和繁荣的哲学社会科学必须是以马克思主义为统领的哲学社会科学。

哲学社会科学具有意识形态属性的客观存在要求必须通过哲学社会科学进行思想政治教育。

人們研究、学习自然科学、哲学社会科学是为了认识、改造世界（包括自然、社会及人自身），是为了争得自由。

这是哲学社会科学存在的哲学根据。

1 哲学社会科学帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观哲学社会科学有助于人们树立正确的世界观、人生观和价值观。

在思想政治教育过程中，思想政治教育工作者要思想政治教育对象树立马克思主义的世界观，克服唯心主义和封建迷信思想，离不开科学。

要老百姓不信神，就要有科学的发展和普及。

科学不发展、不普及，敬神在他们是完全需要的。

如果多有几个阿洛夫这样的人物，当然就没有人再敬送子观音了。

有了科学知识，迷信自然就可以打破，没有这一着，他还是要迷信的。

科学，包括自然科学和社会科学，在帮助人们克服迷信思想、树立正确的世界观方面起着巨大作用。

哲学社会科学之所以能帮助人们确立世界观、人生观、价值观，是因为哲学社会科学正确地揭示了世界及人类社会的本质、规律，人们通过哲学社会科学的学习，就会认识世界、人类社会的本质及其规律，在形成对世界、人类社会的本质及其规律的正确认识基础之上，就会形成科学的正确的世界观、人生观、价值观。

2 哲学社会科学承担着思想政治教育的职责哲学社会科学具有五个方面的职责：认识世界的职责，就是认识自然和社会，求得对世界的规律性的把握，以改造世界。

传承文明的职责，就是把人类以往的文明成果传承下去，使人类文明的薪火绵延不绝。

创新理论的职责，就是通过哲学社会科学的研究，不断地提出新理论、新观点，以指导人们改造世界的行动。

咨政育人的职责，咨政，就是为党和政府的政治活动提供咨询，为政治服务；育人，就是教育人，武装人，结合前面江泽民对哲学社会科学的论述，这里的育人，可以狭义地理解为对人们进行思想政治教育。

思想政治教育接受心理研究综述呼改改（西北政法大学马克思主义学院陕西·西安710063）摘要思想政治教育接受心理是思想政治教育理论研究的一个重要突破点，我国学者和西方学者都对接受及接受心理进行了相关的研究，且有的研究已经被人文社会科学所认可，把我国思想政治教育的具体实际与之相结合，对我国思想政治教育接受心理的研究具有重大的意义。

关键词思想政治教育接受接受心理中图分类号：G641文献标识码：A20世纪80年代之前，我国学者对接受问题的理论研究较少，在此之后，对于接受问题理论研究才逐渐被学者所关注。

目前关于思想政治教育接受理论的研究著作依然屈指可数，部分成果以期刊和论文的形式呈现，多集中于对思想政治教育接受概念、接受过程、接受主体等多个层面的研究。

1西方学者的相关研究1.1西方解释学的相关理论19世纪早期，解释学开始关注“接受”问题，施莱尔马赫是其代表之一，他指出:“解释的首要任务不是要按照现代思想去理解古代文本，而是要重新认识作者和他的听众之间的原始关系。

”在此基础上，海德格尔指出:“把某物作为某物加以解释，这在本质上是通过前有、前见和前把握来进行的。

”他认为人们对某物的接受是在对该物已有的理解上能动的去认识。

现代解释学批判了古典解释学的以文本为中心，认为把作者和文本应该看成是相互依存、相互作用的辩证关系，更注重对创造过程中作者自身的研究，在前人研究的基础上。

1.2传播学的相关理论20世纪40年代，传播学在美国兴起，其研究方向是大众传播过程中的接受问题。

传播学在发展中提出了“靶子论”、“影响有限论”、“适度效果论”与“社会类型论”。

“靶子论”认为，在传播过程中，受众就像“靶子”，各种各样的信息像子弹一样通过媒介进入人的头脑。

“枪弹论”虽然肯定传播媒介，但却忽略了接受主体的能动作用。

“影响有限论”认为，传播媒介对接受主体的影响是有限的。

“适度效果论”对大众传播的效果既不夸大，也不贬低。

“社会类型论”认为，根据社会因素影响受众的多少，把受众划分为不同的社会类型群体，他们对接受的信息、方式以及选择都不相同。

90决策探索2021.3下【摘要】哲学社会科学是研究人、人类社会的科学，以马列主义为指导，与中国优秀传统文化相融合，以中国当前的客观实际为导向，利用哲学社会科学中包含的丰富的优秀文化和鲜明的价值理念，深度挖掘其在育人成人、引领价值、改造思想、传播文化方面的科学功能，对于当今中国的思想政治教育工作发展具有现实意义。

【关键词】哲学社会科学；中国特色；育人功能；思想政治教育关于哲学社会科学的功能研究 文/蒋词恩社会发展一、哲学社会科学的涵义（一）哲学社会科学是哲学“种子”在社会科学的“土壤”中长出的果实哲学和社会科学，两者在本身涵义、研究对象、研究方法、研究目的与成果评价上有所区别，哲学是研究世界观的学问，是从整体上探究世界、创造知识的过程，是强调整体性、理论思维、逻辑思辨的科学。

社会科学是以社会现象和社会问题为研究对象，与自然科学相对，是关于社会的系统知识体系，探究社会各要素之间的必然联系即社会规律的，是更加倾向于注重客观结构的建构，注重实际运用的科学。

在社会历史发展进步的过程中，研究和发现两者的共性对于人类社会的发展具有显著的理论和方法论意义。

一方面，哲学与社会科学理论上的交叉和方法论上的交融，不仅会为人类社会提供更加广泛丰富的理论研究课题，还会带来研究方法上的进步，哲学的研究发展需要社会科学的现实成果支撑，社会科学的研究中也包含着哲学性。

另一方面，哲学和社会科学的核心本质是以人为本，两者的研究与发展都聚焦于人民这个中心，都是为了不断提高人类对于客观世界的认识程度和把握程度，为人类创造更加幸福和谐的生活而服务的。

（二）哲学社会科学找得到源头、寻得到基础、握得住方向我国的哲学社会科学不是从西方社会直接引进的，也不是从世界上任何一个国家照搬照抄的，而是立足于本国的历史传统、经济状况、政治素养、思想文化、道德素质等具体情况，自身孕育出来的，是找得到源头、寻得到基础、握得住方向的。

延续了五千多年的中华文明是哲学社会科学取之不尽用之不竭的“水源”，是中国特色哲学社会科学的智慧源泉、底蕴源泉、力量源泉；基础是矢志不移地以马列主义为指导，任何哲学社会科学的发展都不能偏离这条“主干道”，离开了这条“主干道”就失去了灵魂，也是必定要失败的。

马克思主义思想政治教育中以人为本的哲学依据探讨论文推荐文章有关积极心理学的探讨论文热度：当今欧美关系两重性探讨论文热度：探讨初等教育毕业论文范文热度：追求人与自然的和谐——探讨当今住宅景观设计热度：高校思想政治教育工作中的问题及对策探讨论文热度：以人为本，是科学发展观的核心。

是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨。

过去的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值(GDP)的高速增长，它忽视甚至损害人民群众的需要和利益。

这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。

以下是店铺今天为大家精心准备的：马克思主义思想政治教育中以人为本的哲学依据探讨相关论文。

内容仅供参考，欢迎阅读!马克思主义思想政治教育中以人为本的哲学依据探讨全文如下：【摘要】论文论述马克思主义思想政治教育中的以人为本的哲学依据，在理清以人为本与以民为本;以人为本与以以自我为本;以人为本与人本主义这三个关系的基础上，科学深刻地理解人是真实的社会人;是实践的人;是价值主体这三个规定。

【关键词】马克思主义;以人为本;思想政治教育十八届三中全会完满落下帷幕，全国人民认真学习并贯彻党的十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，我国的改革已进入攻坚期、深水期，只有坚持正确的指导方针和总原则，才不会在复杂多变的形势下迷失道路和跑偏方向。

改革体现了我国领导人前所未有的勇气和魄力，重点明确、力度空前，改革是义无反顾的，但是理论指导实践，如果在理论上仅仅停留于原来的认识水平上，据此提出的各个领域的改革方法也很难有质的变化。

在中共中央政治局第十一次集体学习时强调推动全党学习和掌握历史唯物主义更好认识规律更加能动地推进工作。

在主持学习时发表了讲话。

他指出，马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。

“哲学智慧与创新思维”通识课程思政教学改革与实践作者：曹望华来源：《科教导刊》2021年第12期摘要通识课程与课程思政的教育理念具有天然的耦合性。

“哲学智慧与创新思维”通识课围绕“知识—能力—素质”三位一体的课程思政教育目标，遵循“理念—思路—方法—手段”的课程思政四维度设计，展开“微观—中观—宏观—动态”的课程思政四方面融入。

在课程教学中，借助思政教学案例融入，充分挖掘课程思政元素，将课程思政贯穿于理论与实践、线上线下的教学过程中。

课程思政教学改革与实践，有效提升了学生的课程思政参与度、满意度，提高了课程思政的教学效果，对高校通识课课程思政教学改革具有一定的借鉴意义。

关键词“哲学智慧与创新思维” 课程思政通识课程中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdk.2021.12.044Abstract There is a natural coupling between the general courses and the ideological and political education idea of the curriculum. The general courses of philosophical wisdom and innovative thinking focuses on the goal of Ideological and political education of the trinity of "knowledge，ability and quality"， follows the four dimensional design of "idea， thought， method and means"， and integrates the four aspects of "micro meso macro dynamic" into the curriculum ideological and political education. In the course of teaching， with the help of Ideological and political teaching cases， fully tap the ideological and political elements of the course， and run through the theory and practice， online and offline teaching process. The reform and practice of Ideological and political teaching effectively improve the students' participation and satisfaction of Ideological and political teaching， and improve the teaching effect of Ideological and political teaching， which has certain reference significance for the ideological and political teaching reform of general courses in colleges and universities.Keywords philosophical wisdom and innovative thinking; curriculum ideology and politics; general courses无论是从理论还是从实践来看，通识课程与课程思政的教育理念具有天然的耦合性。

云南社会主义学院学报 2012年第1期 NO.1,2012云南社会主义学院学报JO U R N A L O F Y U N N A N I N S T I T U T E O F S O C I A L I S M117大学生思想政治教育的接受性研究李 樵（贵州师范大学 马克思主义学院，贵州 贵阳 550001）摘 要：新时期大学生思想政治教育面临着许多新情况、新问题，迫切需要我们不断改进和创新思想政治教育的方法、途径和机制，而改进与创新的基本路径之一就是要更加重视大学生群体的接受情态及他们对教育的可接受性。

本文以“人本”发展观为视角，在分析了当前大学生思想政治教育中存在的问题及原因的基础上，运用接受理论的理论框架，探讨了创新大学生思想政治教育的具体方法，以期使这项工作真正取得实效。

关键词：思想政治教育；可接受性；方法创新 中图分类号：G641 文献标志码：A文章编号：1671-2811（2012）01-0117-2一、国内外接受理论研究接受起源于20世纪60年代，是人类社会生活普遍性的问题。

它发源于接受美学和传播学，追随其根源，西方学术界认为古希腊的解释学是接受的本源。

德国的哲学家狄尔泰把接受看作是两个心灵的交流归一的过程，属于理解和解释，通常情况下消除了释者的主体因素才能消除它们之间的差异。

作为对解释学的发展有重要建树的代表人物海德格尔认为，解释者的“前有”、“前见”和“前悟”或理解的“前结构”制约着被理解者的思想，治理提到的“前有”、前见”和“前悟”或 “前结构分辨是指早先就有的文化习惯、早先具备的理念思想、事前的假设以及“前有”、前见”和“前悟”构成了“前结构”接受问题的最突出阶段是20世纪下半叶，例如接受美学和大众传播美学都对接受问题进行了一定的研究，其中接受美学中的文学作品审美和受众理论都是典型的接受问题研究。

受众理论发展到20世纪70年代出现了一种新的交互主体性模式即“交易”和“商谈”。

马克思主义哲学视域下思想政治教育价值研究摘要：马克斯主义哲学可谓是思政教育的重要理论基础，将思政教育中融入马克思主义哲学属于返璞归真，让思政教育可以更好的形成教学目标，让思政教育的教学内容与教学过程可以辅佐学校树立正确价值观。

本文对于马克思主义哲学视域下思想政治教育现状进行分析，对于思政教育中存在的不稳定因素以及评系体系等不健全问题进行纠正。

关键词：马克思主义哲学视域下；思想政治教育；价值研究一、思政教育与马克思主义哲学关系在我国众多教育体系中，一直对于思政教育尤为注重。

思想政治教育的开展，有利于学生树立正确的人生观、价值观与世界观，这就是思政教育开展的主要原因。

思想政治教育的开展无法脱离马克思主义哲学的影响，马克思主义哲学就是思想政治教育的核心观点。

马克思主义哲学正是思想政治教育中的价值体现，通过马克思主义哲学的教学，让学生对于自身价值观念有良好的形成。

马克思主义哲学与思想政治教育的融合是思想政治教育一种新的思路与想法，马克思主义哲学与思想政治教育的融合是中国特色理论的思政教育方式。

马克思主义哲学与思想政治教育融合后，对于价值观的统一可以进行保障，最终的目的就是让学生对于自身价值观有正确的树立。

思想政治教育的范畴就是对于思想政治教育本质进行反应，对于思想政治教育本质进行概括。

也是思想政治教育进行实践的理论成果，更是掌控思想政治教育实践的一种思想与方法。

为了保证思想政治教学的正确性与坚定性，就需要在思想政治学范畴中进行一种清晰明了坚定不移的理论基础的建立。

在本文中就以马克思主义的哲学与立场进行了思想政治教育范畴的分析与阐释。

对于思想政治教学中的一些误差进行纠正，让思想政治教学有更宽广的思路，进行自身教学的进行。

二、马克思主义哲学视域下思政教学的现状2.1教育主体被忽视，价值观认知出现偏差在我国的整个教育体系中，思想政治教育的存在都是必不可少的，思想政治教育在我国整个的教育教学中无时无刻都存在着，我国的思想政治教育主要以政治教育与哲学教育为主，其他教育方式为辅。

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用哲学基本方法指导大学思想政治教育作者：胡大生来源：《科教导刊》2013年第08期摘要哲学的基本方法应该成为大学思想政治教育的根本指导方法。

正确利用哲学的理智型方法和体验型方法，对当前我国大学思想政治教育手段的改进和效率的提升，具有非常重要的意义与价值。

关键词哲学基本方法理智型方法体验型方法思想政治教育中图分类号：G641 文献标识码：A当前我国大学的思想政治教育面临着诸多问题与挑战，一个重要的原因，就是教学方法观念的混乱与不明确。

因此，对其指导方法进行观念上的分析与澄清已然成为一件非常紧迫的事情。

虽然思想政治教育与哲学都致力于人的思想与心灵的塑造与培育，但是哲学凭借其宏大的精神与深邃的理论，长久以来对人类的精神发育一直发挥着基本型塑的作用，并进而奠定了它在人类精神文化中的基础地位。

基于此，笔者认为，我国大学的思想政治教育要明确自身的教学方法，就必须认真研究与借鉴哲学的精髓，即哲学的基本方法。

1 哲学的基本方法黑格尔认为，在哲学中，方法比思想更重要。

这既是他对西方哲学发展史的概括，也是他对哲学本质的一种深刻洞察。

纵观西方哲学发展史，我们可以一一印证他的这个观点。

古希腊时代的柏拉图通过发展与完善苏格拉底所开拓的“辩证法”，建构起了西方理性主义的古典文化传统。

之后，亚里士多德的“逻辑学”又将理性主义的精神进一步发扬光大。

中世纪虽然是宗教的一统天下，但哲学的精神与方法仍然在经院之中得以研习与传承。

近代以来，英国培根的“新工具”和法国笛卡尔的怀疑方法与演绎逻辑掀起了对中世纪经院哲学的革命，开启了哲学与文化的新时代，为近现代西方的科学文明奠定了思想基础。

20世纪的西方哲学更是以哲学方法的革新为标志，现象学方法、解释学方法、结构主义方法、解构主义方法、语言分析方法、精神分析方法等哲学新方法的产生让人耳目一新，使我们充分感受到哲学的生命力与创造力。

由此可见，哲学方法对哲学的存在与发展意义非同寻常。

可以说，哲学方法就是哲学的精华。

大学生思想政治教育的接受性研究摘要新时期大学生思想政治教育面临着许多新情况、新问题，迫切需要我们不断改进和创新思想政治教育的方法、途径和机制，而改进与创新的基本路径之一就是要更加重视大学生群体的接受情态及他们对教育的可接受性。

本文以“人本”发展观为视角，在分析了当前大学生思想政治教育中存在的问题及原因的基础上，运用接受理论的理论框架，探讨了创新大学生思想政治教育的具体方法，以期使这项工作真正取得实效。

关键词思想政治教育可接受性方法创新一、国内外接受理论研究接受是人类社会生活中最常见、最普遍的现象之一。

接受问题源于20世纪60年代的传播学和接受美学，而西方学术界对“接受”问题的关注始于古希腊的解释学。

其代表人物之一德国的哲学家狄尔泰认为，解释和理解应当被看作是一个心灵与另一个心灵的移情交流到同一的过程，至于它们的差异，只有克服解释者的主体因素才能消除。

作为对解释学的发展有重要建树的代表人物海德格尔认为，被理解者总是与理解者相互关联的，理解总是受到解释者的“前有”、“前见”和“前悟”或理解的“前结构”所制约和引导。

所谓“前有”即“预先有的文化习惯”，“前见”指“预先有的概念系统”，“前悟”是对对象“预先己有的假定”，而“前结构”则是这三者所组成的结构。

接受问题在20世纪下半叶以来日益成为一个突出问题。

以文学作品作为审美对象的接受美学，大众传播学中的受众理论等都从一定角度研究了接受问题。

了20世纪70年代，出现了传播者—受众相互影响、作用的“交易”、“商谈”等新的模式，可以称之为交互主体性模式。

这种模式认为，受众并不是消极、被动的，而是积极、主动的，传播是传播主体和受众之间的互动行为。

对接受问题的研究，除了解释学、传播学、接受美学之外，还有一些比较成熟的理论成果，例如教育心理学（以加涅为代表）、发生认识论（以皮亚杰为代表）、儿童道德发展理论（以柯尔伯格为代表）、社会学习理论（以班杜拉为代表）等。

注意吸收借鉴相关学科的理论研究成果，特别是接受理论的基本观点，对于进一步加强思想政治教育的可接受性的研究和实践具有重要的启示作用。

理解性学习的实践策略：基于哲学解释学的视角
郭晓娜
【期刊名称】《全球教育展望》
【年(卷),期】2016(045)002
【摘要】理解性学习作为当代学习理论与实践的概念重建,彰显的是积极的、更高参与度的、深思性的学习图景.若要提出实践性规则,需从理解性学习的前提性确立、本体性解读出发,探究理解性学习实现的条件.理解性学习确立的前提包括:理解性学习不仅是作为认知过程的手段和结果,也是作为学习意义实现的建构过程,更是学生
整体生命发展的筹划过程.理解性学习的本体性假设是:理解性学习是认知、感情和
行为发展的统一,是误解和确解的对立统一,是学习意义的生成,其目的在于学生生命可能性的实现,其价值在于对真善美的追寻.从实践的角度来看,理解性学习得以实现的条件包括:学生的“前理解”是学习得以可能的前提条件,“间距
化”(distanciation)是理解性学习得以实现的可能条件,语言是理解性学习实现的
必要条件.
【总页数】10页(P41-49,128)
【作者】郭晓娜
【作者单位】重庆市教育科学研究院重庆400015
【正文语种】中文
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——基于哲学解释学视角
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哲学思维对思政教育的意义论文马克思说过“任何时代，任何民族，哲学都始终处于核心地位，是文明的活的灵魂。

任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，哲学是各种文化形态生长的土壤，是其根基所在！。

”而思想政治教育也表达在这哲学理论当中。

在哲学的理论根底上，依托哲学的思维与视角，对思想政治教育进展研讨。

哲学的最高价值和最终目标就是对人们的实践活动进展指导，可以让人们用辩证的思维与视角看问题，培养人们的创新精神，坚持追求实事求是的原那么，培育人们所追求的高尚的品行与勇于承当的责任感，在追求精神上满足的同时，贯彻于实践活动，努力将理论与实践相结合，做到真理与价值相统一牐吭谒枷胝治教育中，马克思主义理论哲学指导人们将辩证倾主义进械学的实践，在实践中检验事物的真理．提倡与培养学生的创新精神，将新的经历和理论不断进展结合，推陈出新。

通过揭露事物之间存在的矛盾差距，来研究探索事物开展的规律，为思想政治教育做出强有力的科学与理论的支撑。

而马克思主义哲学理论秉持着“以人为本”的理念，为我国的思想政治教育指明了教学的方向，同时为思想政治教育提供了最终的教育目的。

通过思想政治教育使人与人，人与社会，人与自然都到达和谐相处的境界与状态。

实现人类，社会，自然的共同开展。

明确的认识到在“以人为本”的哲学理论与教学目标中，人是主要矛盾。

（一）思政教育通过哲学引导学生三观的形成思想政治教育本质上是依托哲学思维，并以文化知识为栽体，通过思想政治的引导，哲学思维的区分，促使学生形成正确的人生观，价值观，世界观。

而人们三观的形成，通常受两方面的影响．一方面由学生所处的社会历史背景与条件所决定，历史条件，生活背景，地域民族，社会的法律规章与伦理道德都影响学生的价值判断与价值的取向。

西方哲学提倡人的独立精神，而中国的传统哲学体系提倡的是“天人合一”的哲学思想，意在培育人的集体意识和奉献精神．另一方面，由学生所承受的教育来决定。

学生的承受思想政治教育的程度，对学生树立的三观的高度与深度有着密切影响。

对思想政治教育本质的认识思想政治教育作为人类的一种普遍存在的实践活动在世界各国早已存在，但关于什么是思想政治教育本质问题,却至今仍然是学界追问的热点。

我们认为，认识和把握思想政治教育本质主要基于如下尺度：一是事物本质的理论的规定。

二是思想政治教育是一项特殊的实践活动的规定。

首先，思想政治教育是构建在“人〞根底之上的一项社会实践活动。

其次，思想政治教育本质由其所处的社会关系地位和其内在规定性决定。

作为一项特殊的实践活动，思想政治教育主要是为宣传和传播统治阶级的思想，维护统治阶级的根本利益，促进社会的有序和谐开展和稳定效劳的，是思想的上层建筑的一个重要内容。

从这个意义上说，思想政治教育本质内含了政治性，成为它自己的并区别其他实践活动的本质属性。

另外，一定社会开展要求同人们实际的思想政治道德水平这一思想政治教育内在的特殊的矛盾运动也要求我们在认识和把握思想政治教育本质时必须充分加以考虑。

根据上述尺度，我们对思想政治教育本质进行了概括和抽象，认为“思想政治教育本质就是一种改造人的思想政治品德的精神生产实践活动〞。

具体解读如下：第一，从人类社会生产关系及其相互关系看，思想政治教育是一种精神生产。

首先,在人类社会生产整体系统中思想政治教育是一种精神生产，它为物质生产和人类自身生产提供精神动力和智力、理论支持。

马克思主义认为,人类社会生产包括物质生产、精神生产和人类自身生产三种根本形式。

这三种生产形式相互作用、相互促进、相互影响。

其中，精神生产是人们一定的物质生产方式的反映，它为物质生产和人类自身生产提供精神动力和智力、理论支持，既引导着物质生产的方向，又指导物质生产的组织和管理。

思想政治教育作为社会科学中的一个学科，它的主要任务是塑造人的灵魂，提高人的品德，净化人的思想，建设人的精神家园，它在社会科学中起着核心和根底性的作用。

同时，作为一种脑力劳动，思想政治教育劳动的对象是人的内心精神世界，劳动的产品是精神产品，即存在于受教育者头脑和心灵的内在的精神状态，所以思想政治教育是一种精神生产。

思想政治教育接受心理研究综述作者：呼改改来源：《科教导刊·电子版》2018年第22期摘要思想政治教育接受心理是思想政治教育理论研究的一个重要突破点，我国学者和西方学者都对接受及接受心理进行了相关的研究，且有的研究已经被人文社会科学所认可，把我国思想政治教育的具体实际与之相结合，对我国思想政治教育接受心理的研究具有重大的意义。

关键词思想政治教育接受接受心理中图分类号：G641 文献标识码：A20世纪80年代之前，我国学者对接受问题的理论研究较少，在此之后，对于接受问题理论研究才逐渐被学者所关注。

目前关于思想政治教育接受理论的研究著作依然屈指可数，部分成果以期刊和论文的形式呈现，多集中于对思想政治教育接受概念、接受过程、接受主体等多个层面的研究。

1西方学者的相关研究1.1西方解释学的相关理论19世纪早期，解释学开始关注“接受”问题，施莱尔马赫是其代表之一，他指出：“解释的首要任务不是要按照现代思想去理解古代文本，而是要重新认识作者和他的听众之间的原始关系。

”在此基础上，海德格尔指出：“把某物作为某物加以解释，这在本质上是通过前有、前见和前把握来进行的。

”他认为人们对某物的接受是在对该物已有的理解上能动的去认识。

现代解释学批判了古典解释学的以文本为中心，认为把作者和文本应该看成是相互依存、相互作用的辩证关系，更注重对创造过程中作者自身的研究，在前人研究的基础上。

1.2传播学的相关理论20世纪40年代，传播学在美国兴起，其研究方向是大众传播过程中的接受问题。

传播学在发展中提出了“靶子论”、“影响有限论”、“适度效果论”与“社会类型论”。

“靶子论”认为，在传播过程中，受众就像“靶子”，各种各样的信息像子弹一样通过媒介进入人的头脑。

“枪弹论”虽然肯定传播媒介，但却忽略了接受主体的能动作用。

“影响有限论”认为，传播媒介对接受主体的影响是有限的。

“适度效果论”对大众传播的效果既不夸大，也不贬低。

“社会类型论”认为，根据社会因素影响受众的多少，把受众划分为不同的社会类型群体，他们对接受的信息、方式以及选择都不相同。