孔子思想与儒学精髓(20130918整理稿)
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儒家文化的精髓:儒家思想是中国传统文化中的主流思想。
它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。
而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面,一直绵延至今。
其具体意义如下:1.儒家文化的“仁”儒家文化中“仁”,就是爱人,就是以“爱人”之心,推行仁政,使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。
礼,就是社会的道德秩序,就是用“正名”即道德教化的方法,使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
仁的作用是使民无造反之必要,礼的作用是使民无造反之意识。
——人们普遍享有生存和幸福的权利,就没有造反作乱的必要;人们普遍认可社会的道德秩序,普遍遵守符合自身社会地位的道德规范,造反作乱就没有道德依据(即没有意识形态基础)。
人民既没有造反作乱的必要,又没有造反作乱的意识,社会就可以长治久安。
古今中外,凡是能够使国家达到太平的统治,事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。
2.儒家文化的“礼”儒学的真谛是仁礼一体。
不讲究仁,只讲究礼,人民就会反抗其统治。
不讲究礼,只讲究仁,人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束,就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。
所以,仁和礼是一刻也不可以分开的,这就叫做仁礼一体。
人类社会是不断地发展和进步的,古代人类受到自然界的威胁特别严重,每个人都必须依赖群体的力量才能生存。
因为这个原故,所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范,而认为群体共性对个性的约束非常合理。
但是越到后世,人类受到自然界的威胁不断减弱。
因此,反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。
所以,人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。
所以,礼必须根据不同的时代而有不同的内容。
拿着古代的“礼”来统治现代的社会,就会违背仁的原则。
违背了仁的礼,一定会受到人民的反对和反抗。
所以,礼贵在不违背仁的原则。
不违背仁的原则,就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。
只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容,才可以达到不违背仁的原则。
孔子的思想精髓_孔子思想精髓内容介绍孔子思想的精髓很多,可从各个不同角度上说。
有的从政治、经济、哲学、教育几个方面来说,有的从治国的角度来说,有的从具体哪一方面来说。
下面是店铺为你搜集孔子思想的精髓的相关内容,希望对你有帮助!孔子思想的精髓1.忠孝爱国孝敬父母,是一个人最基本的品德。
孔子的弟子有子说“孝悌也者,其为仁之本欤”,孝是“仁”的根本。
父母对自己生养教育、充满爱抚,每个人都应对父母孝敬。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,首先做到自身和谐。
一个对父母孝、对兄弟悌的人,便使家庭和睦,“家和万事兴”。
对父母尽孝的人,对朋友也会讲诚信、仁爱,社会便会和谐。
孝是小忠,忠是大孝,自古“忠臣出于孝子之门”;孝敬父母自然忠于国家。
因此孝是社会和谐的基础。
孔子多次讲孝,指导弟子曾参作《孝经》,孝成为每个人必备的优良品德。
以孔子为代表的儒家,从来提倡爱国主义。
孔子从来爱自己的国家,建设自己的国家。
他被迫离开鲁国时,一步三回头,临走前边走边吟诗,表达对自己国家的怀念。
爱国是大节,是孔子及儒家的一贯主张。
2.爱民利民孔子及儒家从来强调以人为本。
孔子反对当时的奴隶殉葬,连制成陶俑殉葬,也愤怒地说“始作俑者,其无后乎!”因为它亵渎了人的尊严。
在孔子整理的《尚书》中早有“民惟邦本,本固邦宁”的说法。
他说“水能载舟,亦能覆舟”,重视人的力量,他主张爱民利民,“养民也惠”,“使民也义”、“使民以时”。
反对统治者对民苛征暴敛,他还主张当权者应说到办到,取信于民。
因为民最有力量,是真正的铜墙铁壁。
孔子爱民还有一项内容,就是教民。
除正规的教育外,强调对民的教化,经常的教育,各种形式的教育,从而提高人民的素质,而不是不加教育,出了事怨民众,也不是不加训练让民众去打仗白白送死。
到了孟子,说“民为贵,社稷次之,君为轻。
”这一说法,更是对孔子爱民、利民、重民思想的发展。
3.疑天远鬼就是对天怀疑、对鬼神疏远。
孔子所说的“天命”,系指自然界及社会上的规律而言,他说自己“五十而知天命”,就是到了五十岁时就对事物的规律了解了。
论语通解:孔子思想精粹
孔子是中国古代伟大的思想家,他创立儒家学派,他的思想精粹为后世开辟了一片道路。
孔子以教化礼乐为根本,主张“以礼训谟,权衡和合”“学而不思则罔,论而不学则殆”。
他认为,认识要从“耳闻之习”,“眼考之查”开始,要求通晓和畅达;学习要从“以身作则”,“以乡取伎”开始,他强调“行无成功事,刻苦自励”,唤起人们追求理想的热情;他开辟了“爱民”、“泛物”的思想,主张仁义智慧的理想境界,鼓励人们改变,勇于改革,升华自身。
孔子的思想在实践中不断发展,他为人们实现“天之道,损有余而补不足”的理想指明了方向。
他认为“贞君以义,政以法”,努力告诉人们,责任重大,共同谋出一种正确的生活方式,用智慧、公正、希望、和平、宽恕、自尊等去契合天地规律,创造人类的和谐世界。
坚持正义,团结协作,让社会变得美好。
孔子的思想既囊括宽广,又深得自身心灵,成为了古代伟大思想家们思想追求的标识,也是中华民族伟大文化传统思想的精髓,深刻反映了爱民、爱国和爱世界的思想。
儒家人文思想精髓概述傅荆原儒学广博而深邃。
评议儒学的论著与论文更是汗牛充栋。
鉴于儒学的主体在于其积极入世的人文思想,本文特将其中的精髓作一概述,以利广大读者对此有一个虽然概略却较为系统的了解。
这包括儒家的核心理念、处世原则、财富观念、和谐主张、治国思想五个部分。
限于笔者的水平,不确之处在所难免,还望读者多多赐教。
文中所有引文,凡未注明出处的,均引自《论语》和《孟子》。
一、儒家的核心理念儒家思想的核心理念是“仁义”。
所谓“仁”,就是对他人的爱心,即“仁者爱人”。
爱谁呢?首先,是爱自己的亲人,即“亲亲为大”;其次,要敬事自己的老人进而敬事别人的老人,爱护自己的孩子进而爱护别人的孩子,即“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”;再次,要把这种爱心推广到四海之内,即“推恩足以保四海”;最后,还要广而爱惜天下万物,即“仁民而爱物”。
一言以蔽之,“仁”就是推己及人、由近至远、以至于天下万物的广博爱心。
儒家之“仁”如此博大的爱心,与欧洲文艺复兴时期提出的“博爱”主张相比,不仅内涵上更为广博,而且时间上约早两千年!所谓“义”,儒家最初的解释为“义者宜也”,是指正当的言行,也就是指符合“仁”的规范的社会实践,其中突出了一个“正”字。
需要注意的是,“仁”之“爱”侧重于对他人的爱;“义”之“正”侧重于对自己的正。
汉代董仲舒讲得很明确:“仁之法,在爱人,不在爱我。
义之法,在正己,不在正人。
”(《春秋繁露·仁义法》)可惜的是,后来不少人将“义”狭隘地理解为“义气”,以至于带有浓厚的“党同伐异”的色彩,就不符合“义”的原意了。
孔子明确指出:“君子成人之美,不成人之恶。
”就是说,君子应当成全别人的好事,不应当帮着别人干坏事。
这里显然有一个对事物属于“正义”还是“非正义”的判断在前。
《礼运》云:“何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,十者谓之人义。
”这是古代对“义”所归纳的十项具体要求,即:长辈对儿女应当慈爱,儿女对长辈应当孝顺,哥哥应当爱护弟弟,弟弟应当尊敬哥哥,作丈夫的应当尽到丈夫的责任,作妻子的应当尽到妻子的义务,年长者对年幼者应当宽厚,年幼者对年长者应当温顺,身为国君应当施行仁政,身为臣子应当竭尽忠诚。
浅析孔子思想和儒家文化中文摘要:孔子思想是以“仁”为核心内容,“礼”为表现形式,“大同”为远大理想的完整思想体系。
“仁”不仅指对人,还有世间万物和自己本身。
本文以《论语》为主要参考依据、围绕“仁”系统阐述孔子思想。
关键词:孔子、仁、礼、道德提倡、政治主张、教育主张孔子名丘,字仲尼,是春秋末期的鲁国人。
本人出身寒微,但祖上非常荣耀,是宋国的大贵族。
他的学生中,很多都是穷孩子,但他教他们读古书,习古礼,以把他们培养成君子为目标。
孔子生在礼崩乐坏的乱世,却从不放弃自己的追求,用自己的心血和生命来殉人生的理想。
孔子是个品德高尚的贤人,他不因自己地位的卑微而随波逐流,不停地反省自己去伪存真,终生提醒自己除恶向善。
“仁”是孔子思想的核心内容。
那何为“仁”呢?就是拿人当人,自己爱自己,自尊自爱,然后,生爱人之心,推己及人,也拿别人当人。
在《论语》中,弟子问仁,孔子的回答不一样,各有针对性,很多不是定义。
比如他说,“巧言令色,鲜矣仁”(《学而》),“刚、毅、木、讷,近仁”(《子路》)。
他很讨厌花言巧语的人,喜欢沉默寡言的人,司马牛问仁,孔子嫌他多嘴,就说“仁者,其言也讱”(《颜渊》),仁者不随便轻易发表自己的意见。
而针对不同的人,孔子对于仁的回答也不尽相同。
比如说,颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉”(《颜渊》),是强调个人与礼的关系。
仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人”(《颜渊》),这是强调个人和他人的关系。
樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠”(《子路》),则是把仁分解成三种德。
子张问仁,子曰:“恭、宽、信、敏、慧”(《阳货》),则是把仁分成五种德,等等。
但这些都只是仁的一个方面。
真正的仁,是孔子在回答颜渊的提问时解释道“仁者,爱人”,孔子认为,“仁”的本质含义就是把人放在第一位,要尊重人,爱人,这是提倡人与人的平等。
在这个前提下,用礼来规范自己的行为,使一切按照礼的准则。