后悔内容的影响因素研究_基于中美的初步比较_张结海

中美道歉的差异及误会【摘要】道歉作为一种礼貌用语和交际方式在制造和谐气氛方面的作用无可替代。

中美文化中人们道歉的频率、策略、场合及对象存在显著差异。

由于跨文化交际中的语境、人们的价值观和双方的影响力存在差异,人们对道歉的误解及曲解现象普遍存在。

【关键词】道歉差异误会策略作为一种札貌用语,道歉在制造和谐气氛方面的作用无可替代,需要我们谨慎对待,否则会导致许多严重的矛盾。

如果道歉使用不当也不利于我们解决矛盾。

在跨文化交际中人们对道歉的误解和曲解现象普遍存在。

因此了解道歉背后的文化差异很有必要。

本文主要探析中美两国不同文化背景下道歉的差异,以及在交际中由此产生的误会和相应的对策。

1 中美道歉的差异1.1 道歉频率美国人的道歉给我们留下深刻印象。

例如:excuse me”,“sorry t0 trouble you”,“it’s my fault”,还有其他一些常用的道歉,如:“i apologize to you for...”,“please forgive me”,“i beg your pardon”…在中国人们常用“对不起”、“不好意思”、“失礼了”、“实在抱歉”、“我错了”、“给您添麻烦了”等类似的语言来表示歉意。

有资料显示美国人致歉的频率高于中国人。

我们经常听见美国人在中国人认为没有必要或没有意识到的场合下说“sorry”,至于原由,我们需要提及两国的由来。

中国有着悠久的历史文明,并且以其道德礼仪而闻名。

犯了错而道歉是一种应受到公众和道德伦理评价的行为,在此情况下,道歉被认为是一种美德。

我们须严肃对待他人的道歉,因为它关乎人的尊严。

然而在美国,由于英国绅士风度的影响,人们不自觉地常说“excuse me”或“i’m sorry”,有资料显示一外教由于感冒在给学生上课,每次打喷嚏他都说“excuse ine”,因此“excuseme”和“sorry”是带有歉意的礼貌而不是表达歉意。

1.2 道歉的策略众多研究者对道歉的策略进行了系统分类。

中美学校道德教育内容比较及启示作者简介：张紫薇，1988-，湖北潜江人，南京财经大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生，研究方向为伦理学与思想政治教育赵婷婷，1988-，江苏镇江人，南京财经大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生，研究方向为伦理学与思想政治教育。

摘要：学校道德教育的内容很大程度上影响着道德教育的实效性，美国是世界上教育和经济最发达的国家之一，分析比较中美学校道德教育在内容上的异同，进而批判地吸收和借鉴，将为我国学校道德教育改革提供一些探讨性的思路。

关键词：中国；美国；学校；道德教育内容；启示中图分类号：G649.712 文献标识码：A 文章编号：1006-026X （2013）06-0000-01一、中美学校道德教育的内容学校道德教育内容，是指学校按照德育目标要求确立的，是具有特定结构的各类相关知识的系统性综合。

[1]中美学校道德教育的内容包括：（一）中国学校道德教育的内容1、爱国主义教育。

热爱祖国的版图河山、语言文字、悠久历史、灿烂文化和著名民族英雄、爱国志士、革命先驱、文化名人。

2、集体主义教育。

尊重、关心他人，集体成员之间团结友爱的教育；爱班级、爱学校；正确处理自我与他人、个人与集体、自由与纪律关系的教育。

3、社会主义教育。

社会主义现代化建设常识、社会主义初级阶段党的基本路线的教育及社会发展规律教育。

（二）美国学校道德教育的内容1、爱国主义教育。

在美国，爱国主义教育实际上表现为对美国历史教育，培养国民的爱国精神。

2、法制教育。

美国的法制教育是建立在合理、科学的法制教育体系基础之上的，贯穿整个学校教育中，从小学到大学各阶段，都规定了具体的教育内容。

3、价值观教育。

价值观是美国学校德育的基本内容，学校的重要责任在于促使青年个性自由、个性发展、自我完善。

二、中美学校道德教育内容的异同中美学校道德教育内容各有其特点，主要异同从以下几方面来阐述：（一）中美学校道德教育内容的相同点1、促进社会和人的发展所需要的共同思想道德品质。

后悔心理的研究综述在选择的过程中,人们常会出现“后悔”情绪。

近年来,“后悔”现象日益受到学术界的重视。

其中心理学界较有代表性的有:Kahneman和Miller提出的关于“做”与“不做”的标准理论,后有Gilovich和Medivec的时间模式,对短时后悔和长时后悔进行独到的探讨,国内学者张结海对前述模式出现的一些不一致提出了一些修正意见,并提出了“状态的继续”与“状态改变”的概念。

但就后悔个人倾向性的研究却还比较少。

标签：后悔;长期后悔;短期后悔;后悔倾向性在市场经济快速发展的今天,人们面临的选择越来越多了。

在选择的过程中,人们常会出现“后悔”的情绪。

后悔作为人的一种情绪情感深刻地影响着人们的行为。

有人甚至形成了一种后悔倾向——事前较少考虑,事后进行逆时思维,然后反复出现强烈的后悔情绪,从而严重地影响了个人的态度倾向、情绪、思维和行为方式。

鉴于“后悔”现象的存在,近年来,心理学界对后悔的研究兴趣越来越浓了。

一、后悔的概念心理学家Zeelenberg将后悔定义为:一种基于认知的消极情感,当个体意识到或者想象出如果先前采取其他的行为将产生更好的结果时,就会产生后悔情感。

Loomes Sugden和Bell从经济学角度,将后悔定义为:决策结果包括选项和事件发生的状态,而后悔就是这两部分对比的结果。

纵观中外研究,后悔有以下几种类别:根据后悔的持续时间,可将后悔分为短期后悔和长期后悔;根据后悔发生的时间,可分为决策前所考虑的后悔,即预期后悔和决策后所体验的后悔,即体验后悔。

二、后悔的理论研究(一)国外研究观察西方“后悔”的研究进展,有关后悔的研究取向主要有三种:哲学取向、经济学取向与心理学取向(主要基于反事实性思维研究)。

哲学家们对后悔的研究主要是力求证明伴随后悔产生的一些内部状态的自然性,试图界定后悔的含义,并把它从相关情绪如失望、内疚、自罪和悲伤中加以区别。

经济学家SavageLS.(1951)认为要研究后悔并建立相应的理论,必须基于两种基本假设:第一,许多人都必须经历过这种后悔状态;第二,它是在不确定的情况下做出判断,并且尽力去预测结果。

复旦大学通识教育核心课程2012-2013学年第一学期期末考试试卷课程名称：中国当代小说选读课程代码： CHIN119008.01 开课院系：中文系考试形式：课程论文学生姓名：袁松学号： 10300680121 专业：复旦大学经济学系一、下列题目任选一题撰写一篇论文1. 我看当代小说2. 莫言获得诺贝尔文学奖的思考3. 就本课程所学内容自拟题目学一篇论文二、具体要求1．正文字数在3000字以上（不包括注释和参考书目等）。

2．严格遵循论文写作规范（引文必须注明出处）。

3．必须提交A4纸打印的论文稿，并以此试卷作为论文封面，于左上方边角处装订。

4．字体：凡是正文一律用宋体/五号字，注释用小五号字，大标题用宋体/三号字/加粗，小标题用宋体/五号字/加粗。

段落：一律采用标准间距、1.5倍行距。

5．论文写作格式：5.1 包括答卷页眉、论文题目、正文、注脚、引用及参考书目（或“参考文献”）5.2 答卷页眉包括学号、姓名、选课代码、选课名称，右对齐5.3 一律使用脚注。

需包括作者、篇名/书名/期刊名、页码、出版社和版次/期刊号。

5.4 文末须列“引用及参考书目”，需包括书名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊号。

6．如果所提交论文不合规范者，必须改写。

如果两次改写后，仍不合规范者不予以评分。

7．严禁抄袭，一旦发现按零分处理。

8．12月25日前提交。

个别需改写的可顺延三天，最迟于12 月28 日之前全部交毕。

逾期按零分处理。

对《剪辑错了的故事》的批判和再思考----- 基于社会结构及其演进分析袁松复旦大学经济学院摘要：《剪辑错了的故事》首次将对文革的思考目光投向历史纵深，历来对其的分析角度多样，然而从个人和社会结构及演进的角度分析和思考甚少。

本文利用极权主义和帕累托改进的理论对小说进行新的梳理和思考，得出茹志娟笔下社会场景的极权主义特征，以及作者思考的局限性部分原因也是来自于此；同时分析和批判了小说中社会的激进演进方式，提出采取帕累托改进的社会发展理论，并指出小说直抒胸臆的结尾给人带来担忧。

人生中后悔莫及的人际沟通事件1.引言1.1 概述概述部分的内容可以简要介绍一下人际沟通的重要性，以及为什么本文要关注人际沟通中的后悔事件。

概述：人际沟通是我们日常生活中不可避免的一部分，它涉及到我们与他人之间的交流和互动。

无论是在工作场所、家庭生活还是社交活动中，人际沟通都扮演着至关重要的角色。

通过有效的人际沟通，我们可以建立良好的人际关系，解决问题，促进合作和共识，提升自己的情商和人际技巧。

然而，有时候我们在人际沟通中可能会犯下一些错误，导致我们后悔不已。

这些错误可能是由于沟通方式不当、态度不合适、语言不清晰或者情绪失控等原因所致。

不仅会影响我们与他人之间的关系，还可能给自己带来困扰和遗憾。

本文将关注那些在人际沟通中后悔莫及的事件，通过探讨这些事件，我们可以从中吸取经验教训，提升自己的人际沟通能力，并避免重复类似的错误。

同时，我们也将讨论这些事件的影响以及可能的解决方法，希望能给读者提供一些有价值的参考和启示。

在接下来的篇章中，我们将详细介绍三个具体的人际沟通事件，以便更好地理解这些事件的要点和教训。

最后，我们将总结这些事件，并提供一些建议和解决方法，以帮助读者在人际沟通中更加智慧和自信。

1.2文章结构文章结构部分的内容如下:文章结构部分主要介绍整篇文章的组织结构，以及各个章节的内容概述。

本文主要以人际沟通事件为主线，通过引入三个后悔莫及的人际沟通事件来进行讲述。

在正文部分，将逐一介绍各个人际沟通事件，包括其具体情况、参与者以及事件的发展过程。

每个事件都会列举出关键的要点，通过这些要点来探讨事件中的问题和后果。

在结论部分，首先对整个文章进行总结，回顾每个人际沟通事件的要点和教训。

然后，探讨这些事件对人际关系和个人发展的影响。

最后，提出一些解决方法和建议，帮助读者避免类似的沟通问题，提高人际交往的质量。

通过这种结构，读者可以清晰地了解整个文章的组织架构。

同时，也能够对每个人际沟通事件进行深入的剖析和思考。

美国学界对中国议题研究动态解析 以哈佛大学费正清中国研究中心为例荆㊀江自2018年美国对华 贸易战 开始以来,中美关系已经出现了外交政策与国际关系分析中典型的 范式变化 ㊂美国所宣扬的 理论 有一套可以自我闭环的 完美 逻辑,且背后有许多学者为美国国家战略行动提供理论层面的支持㊂总体上,美国学者正在严肃地考虑对华全面竞争问题,并依照主观预设结论积极建构中国事务的 美国叙事 理论体系㊂尽管如此,仍有一些美国学者保持尊重事实的严谨治学态度,且在 对华不友好 的社会气氛中坚持与中国学者开展正常的学术交流㊂自2018年美国对华 贸易战 开始以来,中美关系已经出现了外交政策与国际关系分析中典型的 范式变化 (paradigm change)㊂反映到国际话语层面, 新冷战 修昔底德陷阱 (Thucydides trap)等理论叙事框架在世界范围内大大加深了 中国威胁论 的刻板印象,对中国的海外利益和华人群体生存状态都带来了巨大冲击㊂更严重的是,这些基于美国利益所建构的一整套说法被许多国内学者所接受 当采用美国输出的叙事框架作为对当前国际背景的基本认知时,就已经注定在后续研究中产生的问89题意识和最终结论必然无法指向中国在实践中必须解决的 真问题 ㊂美国所宣扬的 理论 并非空中楼阁,他们有一套可以自我闭环的 完美 逻辑,且背后有许多理论学者(学界一般将海外中国问题学者称为 汉学家 或 知华派 )也在不断产出 成果 ㊁制造 话题 ,为美国国家战略行动提供理论层面的支持㊂在当前中美关系进入充满了风险和不确定性之际,厘清美国的中国问题研究学界如何讨论中国问题,不仅可以帮助中国学者进一步在研究中客观地看待美国的研究成果,也可以帮助中国学者在与美国同行进行交流时做到知己知彼,既开放自信也谦逊谦和,努力塑造可信㊁可爱㊁可敬的中国形象,共同把握历史为中美两国留下的新挑战和新合作机遇㊂为在现实和理论上追根溯源,搞清楚美国的中国问题研究学者在讨论中国问题时具体讨论什么至关重要㊂他们对哪些中国议题感兴趣?哪些议题被他们反复讨论?他们基于什么视角解释这些议题?研究对象与研究意义本文选取美国哈佛大学费正清中国研究中心(Fairbank Center for Chi-nese Studies,以下简称 费正清中心 )作为具体研究案例来分析美国的中国问题研究学界的研究动态㊂费正清中心由美国著名历史学家费正清(John King Fairbank)在1955年创建,是美国最早㊁最重要和影响力最大的中国问题研究中心之一㊂作为智库和研究基地,费正清中心长期以来对中国问题有自己独特的理论视角,并积极参与美国对华政策制定,为美国政府决策提供学术支持㊂费正清中心也与(包括现任和卸任的)中美两国政府领导人㊁历史亲历者㊁学者㊁企业家和青年学生有密切交往㊂这些正式和非正式的联系可以帮助该中心研究人员获得宝贵的一手资料,大大提升99其在实证可靠性层面的学术研究质量(但不代表在运用这些材料上依然保持高水准)㊂因此,费正清中心是极具代表性的样本,对它进行分析可以把握美国中国问题研究学界的主流研究动态㊂本文选取2018年美国对华开展 贸易战 作为研究起点㊂对于当前中美关系状态的解释,不同学者在研究中美关系时会因选取不同参照系得出不同结论㊂例如,若选取1979年中美建交为中美关系的逻辑起点,会得出 当前中美关系是历史最差 的结论;若选取1949年新中国成立,甚至更早之前美国与中国共产党的非官方接触为逻辑起点,会认为 中美关系进入了新竞争阶段 ㊂但无论是 历史最差 抑或 新竞争阶段 等,理论解释框架都无法回避2018年开始的 贸易战 对中美关系产生的直接影响㊂换言之,中美关系以此为时间点前后发生巨大变化基本没有争议㊂围绕分析当前美国的中国问题研究动态的研究目的,选取美国正式对华发动 贸易战 作为本文的逻辑起点合乎客观经验过程起点㊂中美 贸易战 始于2018年6月美国政府宣布将对从中国进口的约500亿美元商品加征25%关税,但6月是哈佛大学的暑假,许多研究者与工作人员并未在工作状态,因此本文选择2018年8月1日(秋季学期开学月)为样本作为最早日期㊂费正清中心面向学者的主要工作形式是举办公开活动和非公开活动㊁资助学生和学者开展学术研究㊁建立有关中国问题的文献档案库㊂本文的研究对象为研究时段内费正清中心举办的所有公开活动(Event)㊂这些公开活动的主要形式是学术研讨分享会,也包括一些不定期主题展览㊂参与者主要是来自世界各地的中国问题研究学者,偶尔也有企业家㊁艺术家和已经卸任的政府高级官员㊂因为这些活动是费正清中心向相关领域的学者发出的正式邀请,或由本中心研究人员自行组织,所以对这些活动进行定量分析可以直观地看出中心对什么样的理论议题更感兴趣,乃至海外中国问001题研究学界在哪些方面取得了研究进展㊂费正清中心也会举办一些不对外公开的小范围活动㊂因为活动不公开,因此难以做到全面统计;另外,这些活动往往与现任政治人物有关,此时费正清中心扮演了某种现实政治功能而非学术功能,但这与本文主题无涉,所以不在讨论范围之内㊂每年费正清中心资助的学术研究项目数量十分有限,在研究时段内难以形成有统计学意义的讨论㊂文献档案库仅限中心授权的研究人员使用,因此其收录档案也不能作为本文讨论的对象㊂研究方法本文选取费正清中心官方网站发布的自2018年8月1日至2023年2月28日(本研究起始时间)所有公开活动为研究样本㊂该时间范围内费正清中心一共举办了664场公开学术活动,包括线上和线下学术讲座㊁展览㊁圆桌论坛和大型学术会议等不同形式的活动㊂在活动主题方面,本文对费正清中心举办的活动进行了初步分类,依照官方网站上的活动种类(event scategories)分类方式,获得93种不同的细分类型活动㊂再根据活动涉及的主题大类㊁按照相似主题合并同类项原则(例如将 Taiwan 和 Taiwan Studies 统一合并为 区域与中国台湾问题 ),归纳出中国政治㊁经济经贸㊁历史㊁特殊事件㊁国际关系㊁法律㊁人文艺术㊁当前中国重要问题㊁区域与涉台问题㊁环境和综合等共计11个不同大类的主题㊂ 当前中国问题 是费正清中心对新近需要和即将需要面对的中国问题的系列讨论,属于现实问题导向㊂ 特殊事件 是讨论某一历史上曾经发生或当前正在发生的具体事件,属于具体案例导向㊂ 综合 所涵盖的活动主要是不同行业专家或不同学科学者受邀在费正清中心分享自己在中国的从业经历或相关研究经历,并不指向严谨的学术理论讨论㊂其101他类别属于学科理论导向㊂对于部分跨学科的活动,本文会根据其内容进行重复统计,即一场活动可同时涉及不同的主题大类㊂统计结果如图1㊂图1㊀研究时段内费正清中心不同主题活动数量占比活动的活跃度方面,在哈佛校历的工作日内,费正清中心举办了各种不同形式的活动,高峰期活动频次甚至超过每日1场㊂正常情况下,在寒假期间偶尔也有活动,暑假则全员放假㊂统计结果如图2所示㊂图2㊀研究时段内费正清中心活动时间分布201研究发现自 贸易战 开始以来,中美战略竞争公开化,美国在科技㊁金融㊁贸易㊁舆论等领域对华发起全面 战略遏止 ㊂作为美国的(U.S.-based)学术研究中心,费正清中心积极参与相关议题讨论㊂从总体上看,经济经贸议题最受重视,相关讨论比较客观,富有专业见解㊂与此同时,中国的国际关系㊁中国历史和人文艺术等领域亦是重点讨论对象㊂当涉及如何评价中国事务㊁如何解释中国经验的问题时,显示出中国事务的 美国叙事 理论框架㊂尽管中美两国学者在许多观点上有分歧,且目前美国的社会环境对中国人非常不友好,但绝大部分汉学学者都表现出了很高的职业操守,坚持与中国同行进行友好交流㊂一些美国学者在认真考虑以经济竞争为核心的对华全面竞争一是 中国经济靠追随美国(模式)才取得成功 是美国学者考虑中国经济问题的 刻板印象 ㊂除去 综合 当前中国重要问题 系列,以及讨论新发生和某些重要历史时刻纪念日的 特殊事件 类别之外,经济经贸议题最受重视㊂当美国研究者讨论中国经济经贸问题时,延续着西方理论学者 自我中心化 视角㊂西方学者在讨论与中国经济相关的议题时,会将中国经济发展的成就与问题解释置于政治叙事框架㊂该框架强调中国经济成功得益于中国加入了由美国主导的经济全球化,并采取类似自由市场的市场经济体制㊂这种框架暗示了一种深层内涵,即 中国在事实上采取了靠拢㊁模仿㊁复制美国的经济体制和意识形态才取得了如今的成就 , 美国是代表正确方向的 被追随者 ,不追随就是走向歧路 ㊂即使经济关系是中美关系的 压舱石 ,美国学者从源头上也未把中国视为与他们平等301的经济体㊂因此 竞争 乃至 遏止 是他们对中国复兴的本能选择㊂二是关注以 贸易战 为代表的中美多方面竞争㊂从活动时间的分布上看,随着 贸易战 向其他领域延伸,例如科技㊁金融㊁司法等,费正清中心举办活动的频率也大幅增加,甚至超过每天一场㊂如2019年4月,在不到30天的工作日内举办了33场活动㊂活动主题非常开放,从不同角度讨论了中美之间可能的竞争形势㊁走向㊁变化㊁深度,甚至包括美国愿意为与中国竞争承受多大代价㊂建构对中国议题的 美国叙事通过分析两年多来费正清中心举办的公开活动可以发现,美国的中国问题研究学界对中国问题从认知起点开始即出现意识形态先行的明显取向,即将中国事务放在西方固有理论框架下解读,选取部分事实迎合预设结论㊂基于意识形态先行的认知基础,许多学者在形成问题意识时就难以避免只看局部不见整体,最后也必然会形成不全面的结论㊂具体而言,这种认知可以归纳为如下两点:一是对旧事件基于某种现实需要进行新的解释,在当前语境下解读为中国的某种 历史循环 ㊂这种理论取向会首先预设结论,试图用过往案例进行 实证 论证该结论的合理性㊂必须承认,单论研究方法,西方学者对此方法的运用十分扎实和成熟㊂他们不仅会使用宏观统计数据,更擅长有意搜集民间的真实材料,或用人类学等研究方法进行实地考察,将所得实证经过剪裁置于他们自己的理论框架之下㊂二是对新事件基于固有认知进行新解释,以此来印证西方偏见是 真理 ,错在中国的客观变化而非自身主观认知㊂该认知框架严重脱离事实,几乎是 为诬蔑而诬蔑 ,甚至编造 故事 ,随后 指鹿为马 ,称中国政府在 侵犯人权 ,是 暴力专制 ㊂为使这种说法看起来具有逻辑性和401论证科学性,这些学者会将剪裁过的历史实证片段和编造的 故事 理论解释 生生套进经典学科理论中,形成 逻辑闭环 ㊂多元观点共存的传统依然受到重视客观而言,相较美国政府掀起的 排华 反共 浪潮,费正清中心依然坚持其相对客观和开放的学术环境,汇集多种学术流派和不同立场的学者㊂对中国学者来说,类似的美国顶尖中国研究中心既是难得的博采众长㊁辩证吸收不同意见的学习平台,也是反击 反华 反共 等谬论的实战练兵地㊂一是仍有美国学者敢于挑战学术权威㊂必须承认,并非所有学者都对中国带有偏见㊂对于美国的研究者而言,从美国的立场和利益出发看待中国乃天经地义㊂少部分学者在形成对华观点时并非基于主观认知,而是实事求是地正视中国正在用独特㊁不同于美国㊁更不同于苏联东欧的模式实现中国人自己目标的客观事实㊂他们的观点与被情绪和意识形态裹挟的美国主流认知不符,甚至因此丧失了许多个人利益㊂但他们依然存在,且被如费正清中心这样顶尖中国研究中心所接纳㊂二是 中国声音 和 中国经验 受到重视㊂美国的中国问题研究者并非 闭门造车 ,而是积极与中国学者展开交流,即使难以做到完全互相认同,也坚持增进彼此了解㊂其中不乏来自中国的顶尖学者㊂例如2018年11月7日,著名中国学者樊纲教授在费正清中心发表了题为 贸易战与中国发展新阶段 的演讲,向美国同行表明了中国无意与美国 打擂台 争夺世界领导权,而是专注于本国事务㊁根据本国发展需要制定对外开放政策㊂结语在当前中美关系进入充满了风险和不确定性之际,本文通过研究费正清中心的公开学术活动发现,当美国汉学学者在讨论中国问题时,关心的501首要问题仍然是经济经贸问题㊂无论是中国发展史对经济理论的贡献,还是当前中国的货币金融政策变化,中国与包括美国在内的国际贸易都为美国的中国问题研究学界关注㊂在关于中国政治的议题上,则显示出了清晰的 美国叙事 逻辑㊂基于美国利益出发的立场,或从西方人固有的价值评判体系出发,美国汉学学者在解读对中国事务的认知时不仅会对议题进行时空上的分割,而且会认真建构一套自我闭环的叙事逻辑㊂荆江:当代中国与世界研究院综合管理部副主任,编辑㊂601。

行为决策中后悔情绪的研究综述【摘要】后悔是行为决策前后都可能出现的情绪体验。

根据心理学的定义，后悔是一种基于认知的消极情感。

当个体意识到或者想象出如果先前采取其他的行为，将产生更好的结果时，就会产生后悔情感。

同时，许多研究也表明，后悔还可能作为一种预期情绪，通过认知的中介作用影响到最终的行为决策。

这里将从后悔的概念出发，以预期后悔与体验后悔为重点，梳理行为决策中的后悔的研究方法，并评述目前学术界关于后悔的理论模型。

【关键词】行为决策预期后悔体验后悔反事实思维后悔理论１前言在现实生活中，人们时常要作出各种各样的决策，而后悔是行为决策中出现最多的的情绪体验。

国外的一项研究表明，后悔是人们日常交谈中提到最多的负面情绪。

然而，最早的决策研究主要开始于经济学领域。

由于最初的经济行为研究大多是在“理性经济人”的思维视野和理论框架下开展起来，因此，决策领域的早期研究几乎忽略了情绪的影响作用。

后来，随着社会认知科学、经济社会学、心理学以及其交叉学科的发展，“决策”不再仅仅是经济学的研究专利，尤其是将“情绪”引入“决策”研究之后，情绪与决策的关系研究备受青睐，开展最多的当属“后悔”情绪对“决策”影响的研究。

后悔情绪可以出现在心理预期中并最终对行为决策造成影响。

由此可见，行为决策中情绪的作用机制比较复杂，因此，决策与后悔情绪的关系及其相互作用机制也受到越来越多的关注。

２后悔的概述心理学界对后悔（Regret）是这样定义的：后悔是一种基于认知的消极情感，主要发生在个体意识到或者想象出如果先前采取其他的行为，将产生更好的结果时。

由此可见，产生后悔必须有两个前提：一是个体行为（决策）的结果不好（或相对不好）；二是如果改变了当事人已经完成的行为（决策）就会获得好（或相对好）的结果。

心理学界对后悔的研究是在反事实性思维（counterfactual thinking）的框架下展开的。

上面提到的“要是当初……，就好了！”“如果……，就不会这样了。

后悔的积极意义1最近几年，从全国各地的文学刊物上，我读到了很多篇让我刻骨铭心、感佩莫名的文学佳作，感动的同时，也丰富了我的业余文化生活。

研读这些作家们的文学创作实践，我的精神世界得到一次次升华，思想变得丰富起来。

于是，也就有了我的新书《安于阅读》的出版，书中，记录了我对全国数十位作家近百篇作品的阅读体会。

宋长江和他的小说，也在其中。

宋长江是辽宁丹东人，中国作家协会会员，辽宁省作家协会理事，现任《满族文学》杂志主编。

他的生活经历比较丰富，下乡插队，当过建筑工人，在政府机关从事过宣传工作，再后来在多家企业做管理工作，这一期间的工作年限加起来二十六七年。

由于经历行业较多，为他的文学创作提供了丰富的矿藏。

他于1979年开始发表作品，2003年，大概是文学情结使然，才做起与文学有关的工作。

按他自己的说法，从这以后，才算半个写小说的人。

他的小说，选材宽泛，善于拂去表面的假象，去细腻地观察生活最本真的特质，所以他所思考和想要去表述的东西不单纯，而是相当地厚重。

2小说开篇抛出一个期待点：挪用公款被判刑的古长风出狱了，因判刑前已被银行开除、妻子离婚带着女儿远嫁深圳、房子早已抵债、养父古福堂在他服刑期间溘然病逝、养父的女儿古月娟占据了父亲坐落在府后街的旧房子，出狱的他面临无住处，无工作，无亲情的窘境。

究竟如何面对未来的生活？《绝当》标志着宋长江的小说创作走上了一个崭新的高度。

3在2022年第9期《时代文学》上，我又读到了宋长江的中篇小说《无限债务》。

《无限债务》的情节结构相对比较单一，作品所涉及到的题材也是在最近一段时间里我们的文学作品中比较常见的——建筑工程款拖欠引发的一些社会现象。

初看新意不足，但当你认真地阅读完作品以后，眼前又是一亮。

樊贵原本只是一个农民，因为他善于游说也能够时常接下一些小工程，成为一个“能人”，于是，风传他在城里有了别的女人。

妻子山玉带着婆母的指令前去“侦查”，当然更主要的是去找他要生活费，却意外地发现樊贵因为没有收到应得的工程款项，被无奈的农民工魏其庭等“软禁”，强迫他以新工程的款项，抵付所欠他们的工钱。

汉语言文学本科毕业论文参考题目一、文艺理论方向1、文学语言审美论（某作品语言的抒情、含蓄、象征、反讽等方面的专题）2、戏剧冲突（包括喜剧、悲剧、正剧）3、小说创造理论（包括小说的情节、结构、语言等方面专题）4、中国小说传统结构模式的文化探讨5、中国诗歌的意境分析（可对具体作品而言）6、作品分析7、某作家或作品的语言风格研究8、西方现代文论在某作品中的运用及分析（包括：精神分析批评、英美新批评、神话-原型批评、结构主义批评、接受美学批评等批评方法的运用）9、试评方方小说10、试评池莉的小说11、试评先锋派的文学12、当代文学与现实主义13、论新时期文学的现实主义14、浅谈抒情文学的意境15、通俗文学漫谈16、试论情感在文学中的作用17、儒道文学观之比较18、从“诗言志”到“诗缘情而绮靡”的逻辑发展19、魏晋南北朝时期文体论概述20、知音的审美赏评方法21、试论韩愈的文体革新理论22、白居易诗论与司空图诗论比较23、明代“真诗在民间”的提出及其影响24、中国古代风格论概述25、说“意境”26、也谈无言之美——从“不著一字，尽得风流”说开去27、试谈中国当代文学的发展28现实主义新论29现代主义新论30、优美的实质与特征31、崇高的实质与特征32、中西悲剧结局的心理效应33、贾宝玉性格的深层心理因素34、“意境”与“典型”的比较研究35、中西悲剧观比较36、中国古典悲剧的“大团圆”结局研究37、影视艺术的美学特征38、文学批评的性质、特征论39、论审美距离40、审美共鸣的心理基础和生理基础研究41、自然主义新探42、简论形式美43、略论当代中国艺术的审美风格44、自然美的欣赏及其美育价值45、审美知觉的特点及其在中学语文教学中的运用46、美的规律对现代生活和艺术的启示47、审美教育在现代教育中的地位和作用48、简评现代文学中的隐瞒化倾向49、文艺批评的功用价值论50、中西文艺批评方法比较二、语言文字方向1、“说文解字”与汉字规范2、古人用字现象分析（通假、古今、异体、通用字）（可以某一古籍为例）3、古典文献简体转繁体的注意事项4、汉字简化的历程5、成语语义演变析（案例分析，如“水落石出”）6、词语羡余现象研究7、词语考证（如复音词）8、“远上寒山石径斜”之“斜”应该读什么音？（“叶音”与语音演变）9、在语音规范中旧读音应如何处理？10、判断句研究综述11、以“X”为例谈实词虚化的规律（如：被、将）12、元杂剧“得”字补语研究13、近代汉语双音虚词结构分析（介词、连词）14、用典与诗词赏析15、元杂剧的修辞特色（比喻、引用、夸张、对偶）16、影视剧（历史剧）台词字幕错误分析17、新闻标题格律研究18、语文教材、教参文言文注释评析（商榷）19、语文教材文言文注释中的“通假字”辨析20、方言知识在文言文教学中的作用21、某某地方人怎样学习普通话（提示：主要从语音的声、韵、调方面揭示某某地方话与普通话的差异并提出辩正方音的有效方法）22、试论中学生口语能力的培养（提示：一般语文教学存在重写作能力轻口语能力培养的倾向，如何在课堂教学和课外活动中采取措施改变这一状况，做过哪些尝试，效果及规律）23、语文教学中的语言分析（提示：中学语文教学存在重文学轻语言倾向，语言分析往往孤立进行，如何综合内容及篇章进行语言分析，分析要领及原则是什么？试以具体的课文分析为例，展开具体论述）24、文学语言的规范与变异（提示：文学作品的语言的运用往往不合一般语法，这些超出常规现象有些是积极的修辞现象——变异，有些是消极的语病——不规范，如何确立和运用区分变异和语病的标准？请搜集具体语言材料加以分析论述）25、人民日报（或其他报刊）中的语言失误分析（提示：搜集报中字、语、句等语言失误现象并进行分析，也可就其他某一较有影响的报刊搜集材料进行分析）26、广告理论与创造三、古代文学方向（一）1、论《山海经》的生命意识2、论中国原始神话的民族意识和民族气派3、论中国原始神话的生殖崇拜4、论中国原始神话的审美5、论中国原始神话中的宇宙意识6、论中国原始神话对自然界秩序的认识7、论原始神话中的初期社会矛盾8、论“女娲补天”神话与《红楼梦》补天神话的承传、异同关系9、论原始神话中的男女性别关系10、论中国原始神话与中国地理的关系11、论《诗经》中的个人抒情形象12、中国古代文学中的数学意识13、中国古代文学中的英雄与美人或才子与佳人关系论14、中国古代文学中的群体与个体的关系论15、中国古代文学中某一作家作品的审丑16、中国古代文学中某类作品的处理悬念17、论《诗经》作品的朦胧美18、论《诗经》中作品的悲剧性色彩19、论《诗经》的情爱描写20、《诗经》的艺术表现或语言表达新探21、《楚辞》中《离骚》、《九歌》、《九章》等具体作品的艺术表现22、先秦神话的人神关系论析23、《山海经》神话的艺术幻想24、《古诗十九首》的艺术特色分析25、花木兰形象与中国古诗中的女中豪杰形象的关系26、罗敷是民间女子吗？论罗敷形象的社会意义27、木兰形象与罗敷形象的文学比较28、刘勰《文心雕龙》与亚里士多德《诗学》在意象、想象、篇章结构等某一具体上的比较29、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等具体篇章或某类文章的风格论30、《史记·酷吏列传》论31、《史记》的悲剧美或喜剧性或英雄人物的类型分析32、论项羽的悲剧33、《史记》的个性化语言34、《史记·刺客列传》论35、《战国策》的策士形象论析，或《战国策》的策士说辞的艺术技巧36、《左传》的战争描写论析37、三曹代表诗作风格比较论38、贾谊《过秦论》或李密《陈情表》的艺术表现及在文学史上的地位39、《世说新语》代表作品论40、《世说新语》中的名士风度论41、李白、杜甫代表诗作艺术风格比较论42、张若虚《春江花月夜》表现的人生意识论或人与自然的关系论43、以张若虚《春江花月夜》为题的多家诗作比较或承传关系论析44、诗佛王维诗作的佛影45、王维“诗中有画”诗作的绘画构图论或色彩调配论46、论唐代边塞诗人代表作家的群体风格（以代表作为例）与个性差异（以代表作为例）47、唐代“三李”诗作的异同比较48、山水诗作的艺术描写：从汉魏诗作到唐代诗作49、“小李杜”诗风异同论50、李商隐无题诗的朦胧美51、李商隐朦胧诗与现代朦胧诗的比较52、苏东坡、辛弃疾代表诗作艺术特色异同论53、李清照诗词中的豪情与柔情54、陆游诗中的壮志与恋情55、李煜词中的亡国之思及其艺术表现56、白居易诗中的山水描写57、白居易诗中的平民意识58、元散曲某一代表作家的作家流派论析59、《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的辩论技巧研究60、《三国演义》中的智慧思维61、李白的诗与酒62、宋诗的议论化或散文化论析63、《水浒传》中英雄人物的“该出手时就出手”64、孙悟空形象的悲剧性（或喜剧性）或猴性与人性65、孙悟空（或猪八戒）形象反映的封建社会的农民意识66、潘金莲：从《水浒传》到《金瓶梅》67、《红楼梦》的各种人物形象分析（择一即可），或某一情节的艺术表现分析68、《红楼梦》中代表女性的内美与外美的联系分析69、女性化的贾宝玉及其社会意义或文学意义70、《聊斋志异》中女性与狐性或野性71、明代唐宋派的诗文成就与文学主张72、元杂剧某一典型人物分析或艺术分析73、论桐城派散文的艺术特色74、论王维与泰戈尔诗作的比较75、论艺术的快感与美感76、论中西文艺批评方法的异同77、古今武侠小说承传关系略谈78、历代题画诗论（或某一问题）79、历代咏史诗论（或某一问题）80、历代怀人诗论（或某一问题）81、历代怀古诗论（或某一问题）82、从四言诗到五言诗到七言诗某一问题论析83、论历代六言诗的代表作家作品84、唐传奇或宋话本的某种、某类作品论析85、宋词的某一作家作品或某一问题的论析86、柳永的慢词论析87、宋代慢词的作家作品比较88、宋词的分格—或豪放或婉约或清空或典雅或清殊或旷达或滑稽的分格论析89、宋词与唐词在写作结构上的异同论90、宋词与唐词特色异同论91、元散曲的某一作家作品论92、文天祥诗文作品论析93、论龚自珍或魏源及其作品94、论曾国藩的诗文95、历代民歌的某一问题论析96、中国古代文学理论批评史的某一作家论97、中国美学史的某一美学家的美学思想论98、中国古、近代文学史中的任一作家作品论（诗歌、小说、散文、戏剧各类体裁的任一问题）99、中西艺术法度论100、中西艺术想象论101、中西艺术意境论102、中西艺术趣味论103、中西诗画异同论104、中西文学中审度意识比较105、中西文艺批评的主体性论析106、中西文学起源论107、论艺术辩证法：形与神、虚与实、意与境、藏与露、隐与显、情与景等（二）1、恣肆奔放纵横开阖——简论李白诗抒情特色2、大鹏一日同风起扶摇直上九万里——李白的人生价值与理想追求在诗歌中的表现3、继三百篇余绪创一代新风——论杜甫诗歌议论物法的运用4、大漠空秋奇情逸发——简论高适的边塞诗5、篇篇无空文句句必尽规——论白居易的讽刺诗6、惨痛的亡国之哀深沉的人生体验——李煜词简论7、爱情意识的觉醒与执着追求——温庭筠词中的女性形象8、执着缠绵刻骨铭心——论李义山《无题》（相见时难别亦难）9、美学境界的新开拓——温庭筠词中的女性情感世界10、生命意识的悲歌及对渐变的感悟——读晏殊《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）11、旷达的襟怀深情的慰勉——读苏轼《水调歌头》（明月几时有）12、无意不可入无事不可言——论苏轼对词内容的开拓13、才情个性——苏轼歌咏自然诗歌简论14、新奇警策深刻精彩——论苏轼哲理诗（论苏轼的议论）15、幽迷凄婉微妙含蓄——简论秦观词16、灵魂精华——论永安词中的“愁”17、不践前人旧行迹独惊斯世擅风流——黄庭坚诗歌主张及其实践简论18、简论稼轩词之豪放风格19、稼轩词中的议论和用典20、苏东坡、辛弃疾农村词比较研究21、催刚为柔刚柔相济——论稼轩婉约词22、所有小说、戏剧、传奇等（可作人物形象分析、艺术结构分析等）（三）1、先秦寓言的艺术论2、儒家散文的人生理想3、儒家散文的艺术范式4、庄子散文的人生意义5、道家散文的模糊美6、法家散文的冷峻美7、先秦散文的外交辞令综述8、先秦历史散文的审美特征9、周邦彦词的史性论纲10、辛弃疾词发微（艺术：风格的多样性内容：哲理、宗教、旷达等）11、宋词的“南方色彩”论略12、宋词鉴赏模式论纲13、宗教词初探14、张炎《词源》简论15、李清照《词论》的简论16、王国维《人间词话》窥略17、台州词发微18、唐代古文家传记文学研究19、晚唐传记文学研究20、传记理论研究21、唐代散文研究22、李渔小说研究23、李渔戏剧研究24、李渔美学思想研究（四）1、如何评价唐代边塞诗？2、论唐人七绝的艺术成就3、韩愈柳宗元散文风格比较4、论中晚唐咏史诗的美学特征5、论王维山水诗的美学特征6、试论白居易在文学史上的地位7、李贺诗歌对唐诗风格转变之影响探索8、试谈建安诗歌中的山水景物诗9、陶渊明诗歌中的玄风理趣10、南北朝乐府不同论11、大小谢山水诗不同论12、读元杂剧中水浒戏思想和艺术13、论宋代的爱国诗14、汉代楚歌诗简论15、《史记》与《汉书》的比较研究16、论《史记》史传文的艺术价值17、论晚清宋诗运动18、对“同光体诗”的评价19、论晚清“中晚唐诗派”的诗20、王鹏运诗歌论21、论晚清“诗界革命派”的诗22、论谭嗣同《莽苍苍斋诗》23、元杂剧研究（可在其中定小题）24、论范成大的使金诗25、论辛弃疾词26、试探江西诗派27、论陆游的爱国诗28、谈谈《水浒传》中的招安29、试谈《西游记》主题30、《聊斋志异》中的妇女形象31、《红楼梦》人物论（可任选其中一个人物）32、论《左传》的成书时代33、论司马迁的世界观34、汉赋的艺术价值35、谈《诗经》中的爱国主义诗篇36、论汉乐府民歌中的叙事诗37、论建安诗歌为我国抒情诗发展奠定了情景相生的基本特征38、论建安诗歌由质朴趋向华丽的发展39、曹操诗歌如何描写外部世界和内心世界40、论曹丕诗歌的语言特色41、论曹植的宴游诗42、论阮籍《咏怀诗》的言、象、意43、论陶渊明诗歌的艺术想象44、论陶渊明的《饮酒》诗45、论陶渊明描写动乱现实诗歌的艺术特色46、论陶渊明散文和辞赋的艺术特色47、论中古诗歌词藻、偶句典故和声律的发展48、论王维山水诗的艺术性49、试论李白与魏晋风度50、李商隐无题诗的艺术手法51、论杜甫诗的爱国思想及其艺术特色52、《花间集》作者群的心态分析53、论温庭筠、韦庄词风格的异同54、李煜词的抒情特征55、唐传奇中的妇女形象及唐代知识分子的婚姻理想56、苏东坡词抒情艺术探讨57、辛弃疾登临词的思想倾向与艺术特色58、李清照前后期创作风格异同论59、论李清照的深层苦闷60、二晏词比较61、论柳永词的铺叙艺术四、写作方向1、写作的模仿与创造2、论写作模式3、论写作灵感4、论写作想象5、论张抗抗小说的艺术特点6、论文章的开头艺术7、报告文学的艺术想象与虚构的区别8、通讯与报告文学的异同9、散文的纪实性与虚构问题10、黄宗英报告文学研究11、从《论孙超现象》（《文汇》86年第12期）或其他作品看陈祖芬报告文学的语言特色12、试论琼瑶小说《在水一方》的写作特色13、莫言小说的艺术特色14、试论短篇小说的艺术特征15、分析高晓声或王安忆的短篇小说16、浅谈近几年来报告文学的艺术进步17、评《芙蓉镇》18、论陆地的现实主义创作方法19、长篇小说《劫波》的结构艺术20、论新诗的音乐美21、论诗歌的意象22、论小说的抒情趋向23、论童话的假定性和逻辑性24、论儿歌的艺术特色25、为何短篇不短26、论短篇小说结构技巧27、谈莫泊桑和契诃夫的短篇小说28、论唐传奇与中国短篇小说的关系29、试论微型小说的艺术特征30、试论小说的叙事艺术31、试论报告文学的真实性32、论散文的“散”33、论《唐山大地震》的思想艺术成就34、童话的意境35、论写作的自我意识36、谈文章的结尾艺术37、略论微型小说的创作技巧38、论诗歌的音乐美感39、散文的真实性刍议40、论利用转折关头写人的技巧41、从《笑》看冰心早期散文作品的艺术风格42、鲁迅小说《药》的剪裁艺术43、论文章标题的艺术魅力44、诗歌的音乐美感45、论冰心的散文艺术特点46、论诗歌的象征47、小说的时空艺术58、论小说模式五、现当代文学方向（一）1、一个女性主义者的言说——前期丁玲作品诠释2、现代文学中被放逐的一支——鸳鸯蝴蝶小说艺术品格论3、《故事新编》叙事特征4、一个被遗忘的女子——时评梅论5、穆旦乡土诗歌的主题构成6、鲁彦小说的文化诠释7、陆蠡散文审美品格论8、现代情绪的古典包装——张爱玲小说的叙事策略9、丰子恺散文综论10、中国都市文学现代与当代之比较11、中国乡土文学现代与当代之比较12、海派研究13、俞平伯创作研究（二）1、鲁迅作品研究（既可以是综合研究，也可以是单篇的作品研究，题目自拟，如《鲁迅小说艺术的独创性》、《鲁迅杂文的艺术特色》等）2、郭沫若作品研究（要求如上）3、茅盾作品研究（要求如上）4、艾芜作品研究（要求如上）5、觉新——一个矛盾交织的形象6、分析《家》中觉慧的形象7、试论祥子与虎妞的形象8、评《骆驼祥子》中虎妞的形象9、评《雷雨》中周朴园对待萍的怀念10、《雷雨》中繁漪形象的分析11、《雷雨》主要戏剧冲突之我见12、朱自清散文中的诗意美13、《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》之异同观14、抗战时夏衍在桂林的戏剧活动和创作15、莎菲女士之我见16、重评丁玲的《我在霞村的时候》17、评《暴风骤雨》中老孙头的形象18、对新时期文学的反思19、论莫言的小说20、论韩少功的“寻根”之作21、对新时期“女性文学”的思考22、论《凯旋在子夜》23、论琼瑶的小说24、论贾平凹散文的美学追求25、论《鸡洼窝人家》26、论《棋王》27、论老舍的戏剧观28、论张贤亮的小说29、论郭小川诗歌的艺术特色30、贺敬之与郭小川诗歌创作比较31、论舒婷的诗歌创作32、论韦其麟的叙事诗创作33、谈莎红的抒情诗34、论秦似的杂文创作35、杨朔与刘白羽的散文创作特色36、玛拉沁夫的小说创作37、李准的小说创作38、秦牧的散文特色39、论蒋子龙的“开拓者家族”40、农村社会建设的领头人——梁生宝、武耕新研究41、闻捷诗歌研究42、郭小川的叙事——《一个与八个》研究43、论《钟鼓楼》44、论《北方的河》45、论王安忆的小说46、论高行健的探索剧47、论新诗潮48、论北岛的诗49、论新时期通俗文学现象50、论王蒙的小说51、港台文学研究52、论新时期的小说艺术53、论黄宗英的报告文学54、论柯岩的创作55、论新时期的知青文学56、论新时期的军事文学57、论刘绍棠的小说58、论刘索拉的小说59、论新时期的改革文学60、周梅森小说论61、方方小说论62、第三代小说家研究（余华小说论、苏童小说论、格菲小说论等）63、新生代诗歌论64、金庸小说论65、席慕蓉现象研究66、论谌容的小说（三）1、现代文学作品品格论（择某一作家的系列作品进行症候式的分析和系统化的认论述）2、现代文学作品的重读（运用文学批评新方法，以新思维和新视角重读某一作品）3、现代文学作家创造论（重在考察、探究某一作家的主体精神结构及创造力）六、外国文学方向（一）1、试论《俄狄浦斯王》的悲剧的艺术成就2、试论莎士比亚悲剧创作的特征3、试论莎士比亚悲剧中的妇女形象（一个或几个均可）4、试论《伪君子》的人物形象或艺术特征5、试论《阴谋与爱情》的政治倾向性6、试论《少年维特之烦恼》的思想意义7、从《巴黎圣母院》看雨果的对照艺术原则8、试论《哈尔德·哈罗尔德游记》中抒情主人公的形象9、试论雪莱长诗中的空想社会主义思想10、试论巴尔扎克人物描写的个性化11、从《高老头》看巴尔扎克对贵族的态度12、试论易卜生戏剧的主要艺术成就13、试论哈代小说中的女性形象14、试论《死魂灵》的讽刺艺术15、试论《怎么办》中的“新人”的形象16、俄国文学中的“小人物”形象17、试论契诃夫短篇小说的艺术特色18、尼洛夫娜形象的典型意义19、《沙恭达罗》的艺术成就20、试论泰戈尔后期政治抒情诗的思想意义21、莎士比亚戏剧的心理描写手法22、斯丹达尔与意识流23、巴尔扎克的环境描写24、安娜·卡列尼娜的悲剧及其意义25、斯丹达尔笔下的贵族女性26、中西作家比较（如论惠特曼与郭沫若的诗作比较等）27、中西作品比较（如果戈里的《狂人日记》与鲁迅的《狂人日记》的比较等）28、中西文学形象或主题等的比较（二）英美文学部分：1、对十九世纪浪漫主义、批判现实主义文学思潮的探讨2、关于美国的现实主义文学。

后悔是为我们所熟知的一种情绪，它是日常交谈中情绪表达方面提到最多的负面情绪，与我们的日常决策、认知方式、情绪体验等都密切相关。

其实，最早对后悔进行研究的是哲学领域，其后才逐渐扩展到经济学、人类学和心理学等领域。

人们在后悔时通常会产生“如果……就……！”“要是……就好了”等的反事实思维（counterfactual thinking）[1]。

在心理学领域研究后悔是基于反事实思维进行的。

1982年美国著名心理学家Kahneman和他的同事Tversky首次提出“反事实思维”这个名词，即个体对过去事件加以心理否定并构建出一种可能性假设的思维活动。

这种思维方式常常伴随着后悔、痛苦或者高兴等情绪反应。

此后，心理学对后悔的研究也逐渐开展起来并日趋丰富。

但就目前对后悔的研究而言，仍存在着很多问题。

1后悔概念的界定日常生活中的后悔是指“做错了事，事后感到懊悔。

”[2]而心理学领域对后悔的研究有着自己独特的模式，它是在反事实思维的框架下展开的。

因此，后悔的定义就不可避免地带有反事实思维的印记。

Sugden认为后悔是将事件的真实结果（what is）和可能发生的一个比真实结果更好的假设结果（what might have been）相比较并伴随痛苦情绪的过程[3]。

这个定义蕴涵了反事实思维的对比效应（contrast effect）和它的情绪功能（affective function）的思想，将真实结果和可能发生的假设结果相比较就体现了对比效应。

反事实思维中的上行反事实思维引发了负面情绪———后悔，则反映了情绪功能。

可见，这个后悔定义严格遵循着反事实思维的思想，同时也说明了后悔与反事实思维之间存在着密切的关系。

Landman将后悔定义为个体在主、客观因素的影响下，对过去采取或未采取某一行动而导致的消极结果产生的自责、懊恼、悔恨等心理的一种情绪状态[4]。

这一定义涉及了后悔的影响因素，做—不做效应（action—inaction effect），后悔的负面结果以及后悔的多元组合（即自责、懊恼、悔恨等），且主要是以Kahneman的“做—不做”规律为依据的，而Kahne-man恰恰是研究反事实思维的早期人物之一。