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第二稿新安医学中的习惯法及其道德内涵凌洲错误！未找到引用源。
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（1.休宁县中医院，2.黄山市新安医学研究中心）古往今来，中医学上曾经或仍然存在的流派、学派,都曾拥有其独特的医学技艺——医术，别开生面的学术理论——医理，还有贯穿于这两者之中而又超乎其上的“道”——医道。
具有鲜明地域色彩的新安医学在医术上多有发明，在医理上多有建树，而在医道的层面上，尤其是在医道的核心---医学伦理的层面上，更是有其突出之处。
医道和医学伦理的实现，当然离不开具体的医技的施展，离不开传道之人和载道之文，需要有传承医术并遵守伦理规则和技术规则的传人，需要有阐述医理、载述技艺、陈述规则的医著等作为载体。
但“道通天地有形外”，规则中的医学伦理，作为医道的核心，其神通和魅力，超乎具体的医术和具体的医理之外，具有永恒的价值。
值得注意的是，新安医学依据它所禀持的浸染着儒学精华的医学伦理，制定并加以力行的医疗行为规则，具有明显的中国法律史上的习惯法的意义，具有很强的可操作性，是古代徽州法律文化的重要内容之一。
根据梁治平《清代习惯法》的界定，“习惯法乃这样一套地方性规范，它是在乡民长期生活与劳作过程中逐渐形成；它被用来分配乡民之间的权利、义务，调整和解决他们之间的利益冲突，并且主要在一套关系网络中被予以实施。
”“形式上，习惯法表现为‘乡例’、‘俗例’、‘乡规’、‘土例’等。
”可以形诸文字，也可以是约定俗成的不成文的规定。
它们既与国法互相渗透、互为补充，又可能与国法存在歧异，发生抵触。
但是，无论如何，习惯法在社会生活中具有不容忽视的实际效力，对各行各业和社会秩序产生实际影响。
新安医学的医疗行为规范，按照制定者的本意，按照它在新安医家群体中曾经发生过的实际作用，完全符合上述界定。
作为习惯法的一种，它所调整的对象主要是医患关系，亦涉及到同行关系，形式上则表现为相当完备的“医则”。
这些成文的医则，其内容形式之完备，在近现代以前的医学领域，绝无仅有。
卫生保健包括：居处、衣着、用火、导引、婚姻形式的演变（用火）熟食的好处：1.消毒杀菌杀虫，减少胃肠疾病2.缩短人体消化食物过程，提高人体素质3.扩大食物种类。
原始治疗方法，熨烫、灸治法医药知识药物的起源植物药——动物药——矿物药针法1、起源：新石器时代2、砭石：是最古老的医疗工具，主要用来刺破痈肿或刺激身体的一定部位来减轻病痛。
灸法外治法：止血法、按摩法、热熨法总结：医药起源于人类的社会实践与疾病斗争的实践对疾病的认识和诊治一、对疾病的认识甲骨文1、病名2、对流行病的记载西周后固定病名出现《山海经》记载了38种疾病，其中固定病名的就有23种，如：痈、痹、疟等。
酒的药用：“酒为百药之长”——《汉书》1 .最早的兴奋剂和麻醉剂；2 .作为溶剂，可用来加工炮制药物；3 .制作药酒。
汤液的制作伊尹前：生用、单味、重剂、副作用大后：熟药，方剂的产生奠定了基础、复方、减少副作用医学分科与医事制度《周礼·天官》西周医学分科：食、疾、疡、兽医政组织：医师—士、府、史、徒考核制度：岁终则稽其医事，以制其食病历记录，死因报告制度医学理论的萌芽阴阳——起于《周易》五行——最早见于《尚书·洪范》医和“六气致病说”六气——阴、阳、风、雨、晦、明医学理论体系的初步形成1、《足臂十一脉灸经》现存最早经脉学著作：《阴阳十一脉灸经》2、《五十二病方》－－现存最古老的方书马王堆汉墓出土的古医书,载方280多个,是现存最早的古代医学方书。
《黄帝内经》－－全面总结秦汉以前医学成就（一）作者与成书成书：战国—秦汉《素问》《灵枢》各9卷，每卷9篇，合计162篇《内经》成就成书：战国—秦汉成就：1.奠定中医学发展的基础；2.奠定了祖国医学最基本的理论；3.对后世医学发展有重大影响；4.对世界医学有影响。
《黄帝八十一难经》作者与成书西汉末期至东汉成书，作者仍无定论。
内容与成就首创“独取寸口”的诊脉方法；在解剖学上有进步；提出“左肾右命门”说；提出“无形三焦”说。
论明代民间医学繁盛的原因作者：冷明来源：《文化研究》2015年第06期摘要：明代民间医学是中国古代中医学的重要组成部分，在应对一般诊疗、应对疫病、服务贫民等方面发挥着重要社会功能。
相对于宫廷医学的迟缓发展，民间医学在理论与实践等方面均取得迅猛发展，堪称中国医学史上的一座里程碑。
明代民间医学的繁荣发展是多种因素促使下的必然结果。
关键词：明代、民间医学、繁盛、医学成就中医学灿若瑰宝，是中华传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，历来为世人瞩目。
明代医药学的成就，堪称中国医学史上光辉的一页，尤以民间医学成就最为显著。
整个明朝时期民间医药学家不断涌现，医药学著作增多，包括医学理论、治疗方法、药物辨别、疾病预防以及保健养生等方面，不仅对前代的成就多有总结，而且在许多方面均有新的突破。
一、明代民间医学成就明代关于医疗理论方面的著作，从专业内容来看，既包括综合性医学著作又包括专科性医学著作，而且数量都很庞大。
张景岳的《景岳全书》是一部综合性的医学著作，内容涉及基本理论、草药性能、治病方剂、临床疾病等，对后世影响颇深。
此外还有孙一奎的《赤水玄珠全集》、李中梓《士才三书》等。
明代专科性的医学著作表现在内容庞杂，遍及内科、外科、妇产科、儿科、五官与口齿科等。
最为称道的是吴有性的《瘟疫论》，书中对传染病提出了许多新认识，所谓“瘟疫一证，始有绳墨之可守，亦可谓有功于世矣”。
[ ]将传染病的病原归结为“戾气”，认为“疫者，感天地之戾气也。
戾气者，非寒、非暑、非暖、非凉，亦非四时交错之气，乃天地别有一种戾气”[ ]。
《瘟疫论》对传染病的论述是很全面、深入的，已经远远超过了前人所达到的水平，标志着人类对传染病的认识已经达到了一个新的认识阶段，对传染病学作出了重大贡献。
明代药物学最突出的表现在李时珍的《本草纲目》。
全书不仅记述了新增的药物品种，而且纠正了前人对所记载药物的错误、补充了遗漏之处，为后世药物学发展奠定了基础。
针灸医疗方面，明代不仅继承了前代的成果，而且还将之向前推进了一步。
徐春甫及其代表作《古今医统大全》徐春甫及其代表作《古今医统大全》明代中后期，新安郡祁门医学大家徐春甫(1520—1596年)，字汝元，号思鹤，又号东皋。
其医学活动，主要在嘉靖、隆庆、万历年间。
青少年时期，徐氏泛读儒学经典，后因多病，在京师(北京)拜新安名医、太医院吏目汪宦(字子良)为师。
汪氏嘱其攻习《内经》，兼学历代名医著述，由是医术精进。
徐氏长于临床各科，后亦受聘为太医院吏目。
他在学医期间，有条件博览群书，编撰巨著。
于嘉靖三十五年(1556年)撰成《古今医统大全》(或名《古今医统》，简称《医统》)，并于次年丁巳(1557年)由古吴陈长卿刊行于世。
其后清代及现代刊本，则在陈长卿刊本的基础上，兼取明朝隆庆四年庚午(1570年)刊本之残卷互为辨析、补充，复参照东洋(即日本)明历三年(1657年)所翻刻我国金陵唐氏本，予以点校整理梓行。
全书卷帙浩繁，共一百卷，近320万字。
建国后，安徽科技出版社出版了一套《新安医籍丛刊》(余瀛鳌、王乐匋、李济仁等主编。
其中《古今医统大全》整理、点校本，刊行于1995年)。
该丛刊的“总序”称：“徐春甫《古今医统大全》，系辑录历代医著及经史百家有关医药文献编成。
包括基础、临床医学、针灸、药物、验方、养生等多方面内容，为个人所编综合性医籍中之巨著。
”近10年来，又先后编纂、刊行了《古今医统大全》“精华本”(见科学出版社1998年《历代中医名著精华丛书》，此“精华本”将《医统大全》全书精选，压缩一半以上篇幅)和《古今医统大全集要》本(见2007年辽宁科学技术出版社刊行的《中医古籍新点，新校、新参考系列》丛书，此《医统大全集要》本，只是收集整理该书中有关方药的临床应用，故此“集要”本的字数约50万字)，这就说明在我国中医药古籍中，《古今医统大全》已为越来越多的读者所重视。
徐春甫之所以起此书名，他在书前的“自序”中说：“余不自惭愚陋，以平素按《内经》治验、诸子折衷及搜求历世圣贤之书，合群书而不逸，析诸方而不紊。
徐春甫的简介及其诗句摘抄徐春甫的简介及其诗句摘抄年代：明朝徐春甫作品：《古今医统大全》徐春甫简介：明代医学家。
字汝元（或作汝源），号思鹤，又号东皋。
祁门（今属安徽）人。
家世业儒。
因多病，乃从师于名医汪宦。
博览医书，通内、妇、儿等科。
曾在太医院任职。
隆庆初（1568年）参与组织成立医学学术团体“一体堂宅仁医会”。
编著有《古今医统》、《内经要旨》、《妇科心镜》、《幼幼汇集》、《痘疹泄秘》等书。
对李杲的脾胃学说很为推崇，并主张良医应当兼通针药，认为用药不可泥守古方，临证应会变通加减等，他的医论和著述对后世有一定影响。
徐春甫一生治学严谨，一诊一视，一方一药，均穷其要领而后用。
他一生精勤笃学，著述甚丰。
有《妇科心镜》、《螽斯广育》等著作，其中以《古今医统》影响最大。
徐春甫的诗句诗词名言名句摘抄1、坐勿背日，卧勿当风。
——徐春甫《古今医统大全》2、神静而心和。
心和而形全：神躁则心荡，心荡则形伤。
——徐春甫《古今医统大全》3、精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋，祈攘疾病曰巫医。
——徐春甫《古今医统大全》4、羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则饰色，宜待壮而婚。
——徐春甫《古今医统大全》5、病不可治有六失者，失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不知病，失于不知药。
——徐春甫《古今医统大全》6、五谷充饥体而不能益寿，百药疗疾延年而不能甘口。
——徐春甫《古今医统大全》7、精盛则思室，血盛则怀胎。
若孤阳绝阴。
独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。
——徐春甫《古今医统大全》8、久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。
——徐春甫《古今医统大全》9、药贵合宜，法当应变。
泥其常者，人参反以杀人；通其变者，乌头可以活命。
——徐春甫《古今医统大全》10、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。
——徐春甫《古今医统大全》11、元气有限，人欲无涯。
