《清华大学藏战国竹简》(陆)之《管仲》字迹研究

《清华大学藏战国竹简》（陆）成果发布会在北京召开
马楠
【期刊名称】《中原文化研究》
【年(卷),期】2016(4)3
【摘要】2016年4月16日,《清华大学藏战国竹简》（陆）成果发布会在清华大学主楼召开。

来自全国部分高校和考古文博单位的50余位专家学者参加了首发仪式。

清华大学出土文献研究与保护中心、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心主任李学勤教授对清华简第六辑整理报告的情况做了概要的介绍：第六辑整理报告共5篇文献,
【总页数】1页(P44-44)
【作者】马楠
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.《清华大学藏战国竹简》与儒家经典专题国际学术研讨会在烟台召开 [J], 醉古
2.《清华大学藏战国竹简(陆)》字词研究综述 [J], 裘晓晨
3.《清华大学藏战国竹简(八)》札记四则 [J], 高佳敏
4.《清华大学藏战国竹简(捌)》拾遗 [J], 羅濤
5.清华大学藏战国竹简(拾) [J],
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清华大学藏战国竹简内容《清华藏战国竹简》是清华大学藏战国竹简中的一部分。

它虽然只有几十个字，但它所包含的内容是很丰富的，可以说包罗万象。

下面我们就来看一下清华藏战国竹简的内容吧！《清华藏战国竹简》对于古文字研究有着重要的意义，它的出土填补了先秦历史的空白，是先秦历史的新材料，推动了先秦史学和考古学的发展。

《清华藏战国竹简》还是中国古代唯一有纪年的历史文献。

清华藏战国竹简》的书法也是令人感叹不已，不仅简单而且美观，每一个字都显得大方整洁。

清华藏战国竹简》的书法主要由两种字体组成，即汉字和金文。

《清华藏战国竹简》中许多字与后世的楷书相差无几，但是仔细看还是能看出一些端倪的，例如“地”“滋”等字。

当然，一千多年前的书法自然不会与现在的书法水平相提并论，这里的“滋”字明显没有现代汉字的美观，但是却有着古朴典雅的美。

春秋末期，百家争鸣，儒、道、墨、法、名、兵、农、阴阳、纵横诸家皆有，形成了当时较为完整的文化思想体系。

汉朝以后，又分别有董仲舒的天人合一论，范缜的神灭论，李翱的贵己论，张载的气一元论，朱熹的格物致知论，陆九渊的心学，王阳明的致良知论，等等。

同时，各个阶层的人都有自己的言论见解，社会上流传着百家之言。

儒家讲仁义，道家讲无为，法家讲刑罚，名家讲辩论，阴阳家讲五行。

这就使得人们经常根据他们的话语来批评他人，而且说法不一，或者指责，或者赞扬，使得君主更加昏庸，百姓生活更加困苦。

司马迁在写作《史记》时，曾经花费了二十多年的时间，才将各种史料融会贯通，写成了一部洋洋洒洒的鸿篇巨制《史记》。

司马迁通过《史记》记载的方式，向后世描述了那个特殊的历史时期。

司马迁受到孔子思想的影响，他在书中表达了天人合一的思想，并且把个人情感融入其中，所以人们看起来，就像在读诗歌一样。

司马迁用凝练的笔法，描写了那个历史时期的众多英雄豪杰。

天人合一，是儒家的核心理念，孔子认为自然是伟大的，但人类比自然更加伟大，人与自然是一个和谐的整体，这就是天人合一。

战国楚简（清华大学藏）
《清华大学藏战国竹简》（简称《清华简》）是2008年7月15日入藏清华大学的一批楚简。

由清华大学校友赵伟国捐赠，自香港抢救回归。

清华简的内容多为经、史一类的典籍。

2010年12月，《清华大学藏战国竹简（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式发布。

发布方认为该成果有五大学术贡献：重现了《尚书》及类似典籍、澄清了一些学术史上长期争论的疑难、发现了前所未知的周代诗篇、复原了楚国历史及地理、提供了古文字特别是楚文字研究的珍贵材料。

查看：百度百科清华大学藏战国竹简。

名句名篇默写(时间：30分钟总分值：18分)一、(2021·兰州一中高三期中考试)阅读下面文字，完成1～3题。

“谣〞这个字本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓“徒歌〞，所以民谣、童谣都依附这个本义，甚或不一定要靠固定文词，口耳相传，凭借记忆，需要仅是歌唱者感情投入。

“谣〞是自由度很大艺术形式。

鲜有具名作者，由于飘然不知来处，又衍生节外之义，像谣言、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，有时竟有预言意味，可见必有隐藏在地下“诗人〞。

西汉晚期王莽私制童谣，以其自然天生本质，引来“群臣进符命〞，遵此应天命而自立为摄皇帝。

“谣〞还有另外形式，在不同乡土环境有着不同名称，因为多半“演出〞在山野地带，就统称为山歌，这是一种充满机智即兴表演，男女唱答争锋，真情俱在激越处显现，可说是“谣〞浪漫正途。

我使用“歌谣〞这个词。

居心是将有文词“歌〞和野生“谣〞结合成可以在书斋中创作形式。

中国传统诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲到达一个美善境界，使用合用载具——盛唐时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，古体乐府和赋等等。

诗人选一个合用形式常无往不利。

盛唐以后，诗人在吟咏自遣之余，又有了诗余词，可以借乐器、乐队将更为抒情更具音乐质素词，唱向公众。

到了元代，诗感性深入戏剧，本来诗本质与戏剧本质至为接近，不同是诗演出在纸上，当词开展使音乐介入表意艺术，而音乐本质又与舞蹈至为接近，三者相拥戏剧使诗跳出纸面演出在舞台上，这便是曲形式。

这是诗人最豪华载具。

我并不真羡慕古人懒福，我们可以应不同需要建造不同诗形式，我们有是材料，清水白话，陶土方言，林木古文，以及金属外来语……由情绪酿制节奏，由时间剪裁行节，由人物析解悬宕……一行一节，四行一节，多行一节……然那么必须由知性画下每首诗艺术形式临界点，就如古人为字音、字义美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳形式，比方说，歌谣形式。

五十年代战后现代主义运动开展到今日，已经曲尽。

清华获赠两千余战国竹简《尚书》佚篇前所未见清华获赠两千余战国竹简《尚书》佚篇前所未见清华校友捐2100枚战国竹简给母校竹简有望展出（来源：京华时报）2100枚战国竹简入藏清华,为目前所见最早、数量最多的竹简书之一本报讯（记者周逸梅）昨天，清华大学宣布，2100枚战国时期的竹简入藏清华。

这批竹简是目前数量最多、年代最早的竹简书之一。

校友捐竹简给母校这批竹简是今年7月由校友赵伟国从境外拍卖所得后捐赠给清华的。

至于这批竹简的出土时间、流散过程，目前已不得而知。

清华出土文献研究与保护中心主任李学勤回忆，当时这批竹简包着保鲜膜，装在密封筒里被送到学校，已经有菌害霉变的危险。

学校特地为此“白手起家”成立了专门的实验室，还成立了出土文献研究与保护中心，整合清华历史、化学、图书馆等学科资源，聘请专家保护清理。

几天前，第一阶段的保护工作基本完成。

首见古代“口袋书”经过11位学者组成的专家组鉴定，这批“清华简”属于战国中晚期，距今大约2300—2400年左右，应出土于古代的楚国境内。

初步统计竹简数量约为2100枚（包括残片），预计整理后为1700支。

“清华简”的形制多种多样，最长的有46厘米，最短的不到10厘米。

“10厘米就相当于我们现在的‘口袋书’了，在以前从未发现过。

”李学勤介绍，战国简最早发现于上世纪50年代初，当时只有零散的出土。

在上世纪90年代曾经两次发现大量的战国竹简书，分别为800支和1000多支，所以“清华简”可以说是目前数量最多、而且年代最早的竹简书之一。

《尚书》佚篇首现之前发现的竹简书，多为哲学思想领域的书籍，而“清华简”则多为“经、史”类书，对中国历史和传统文化有很重要的意义。

从目前的检视结果看，其最重要的内容之一，是发现了失传的《尚书》篇章。

《尚书》是古代历史文献的汇编，列于六经之首，为研究古史最重要的依据。

据称先秦时《尚书》有百篇，经过秦始皇焚书，大多佚失，汉朝初年只有29篇流传下来。

“清华简”中已发现有多篇《尚书》，都是焚书坑儒以前的写本。

清华大学藏战国竹简1-8文字编由淸華大學出土文獻研究與保護中心整理編撰的《清華大學藏戰國竹簡》,到目前為止,已經出版了八輯整理報告,包含四十多篇古書文獻。

在每一輯最後最後,都附有經過電腦軟件處理過的字形表。

本字編匯集每一輯字形表中的字形及符號,利用數據庫整理成文字編。

字編大致分為三個部分,緒論、正編、附錄以及歸字說明。

緒論部分對清華簡文字編編纂的情況進行介紹,其後也對各家的釋字、編聯的觀點進行簡單的概述。

正編部分則是在廣泛吸取學界考釋意見上,依照《說文》大徐本,對清華簡(1-8)冊所有字形及進行分部歸類,每一字形均附有出處以及辭例,以供參閱。

附錄部分收錄了合文、算表、簡序、未識字、残泐字、卦畫、符號等,一些部分如簡序、符號等僅標出處而不附辭例。

歸字說明是對一些疑難字的歸部問題做簡單的說明,標明所採納的考釋意見,其中也包含個人對一些問題的理解。

由清華大學出主文獻研究與保護中也整理編撰的《淸華大學藏戰國竹箇》,到目前為止,己經出版了八晤整理巧告,包含四十多篇古替文獻。

巧毎一輯最後最後,都附有經過電腦軟件處理過的字形表。

本字编匯集毎一輯字形表中的字形及巧號,利用數據库整理成文字编。

字編大致分為=個部分,銷論、正編、附錶臥及歸字說明。

緖論部分對淸華簡文字编编篡的情況進行介紹,其後也對存家的釋字、编聯的觀點進行簡單的概述。

正無部分則是在廣泛吸取學界考釋意見上,彼照《說文》大徐本,對淸華筒a-8)冊所有字形及追行分部歸類,毎一字形巧附有出處^处及辭例,巧供蠢閨。

附錶部分收錢了合文、巧表、箇序、未識字、残湖字、卦皇、符號等,一些部分如簡序、符號等僅標出處而不附辭例。

歸字說明是對一些疑難字的歸部問題做簡單的說明,標明所採納的考釋意見,其中也包含個人對一些問題的理解。

清华简将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计！（在此，gojake87999 衷心感谢为中华文化薪火传递辛苦劳动的各位志士仁人！）2008年7月，校友赵伟国向母校清华大学捐赠了2388枚战国竹简（简称“清华简”）。

这批竹简由校友赵伟国从境外拍卖所得后捐赠给清华的。

至于这批竹简的出土时间、流散过程，如今已不得而知。

竹简上记录的“经、史”类书，大多数前所未见，曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计”。

比如，从清华战国简中整理出来的周文王临终给周武王的遗训《保训》的题旨与《无逸》有明显的不同。

《无逸》围绕如何能“享国日长”展开，主要思想是周公告诫成王，要勤于政事，不要放纵自己。

《保训》围绕如何能“受命”展开，核心思想是强调“得众”的重要性。

上文已经提到，子居释简文“中”为“众”，这对理解全文的思想至关重要。

文王遗训主要通过舜、微二人的事迹来阐述“得众”对“受大命”的必要性。

这里结合相关文献记载对简文文意略加疏通：舜本为小人，能够“逑众”，故能“易位”，被尧任为司徒。

下有百姓依附，上有四岳举荐，易位之后，所得人口、民心益多，可谓“得众”。

舜“既得众”，言行必诚，虔敬不怠，三载之后，得受大命。

上甲微之父王亥曾在有易被杀，上甲微从河伯处借得“众”，向有易报仇，有易伏罪，上甲微将“众”归还河伯。

这件事给上甲微很大的启示，使他明白“得众”之重要，所以他永记不忘，传贻子孙。

子孙谨行遗训，一直到成汤，终受大命。

文王以此二事告诫其子，务必敬勤于政。

他把“得众”作为“受命”的前提条件。

从文献记载来看，文王确实以“得众”为目标，施“逑众”之行，他“阴行善”（《史记·周本纪》），笼络人心，积聚民众。

但时日不足，大功不克，所以《保训》中文王才说“朕闻兹不久，命未有所延。

”并希望姬发能敬行不怠，最终得受大命。

《保训》对“众”的格外强调，反映了民本思想的兴起。

《清華大學藏戰國竹簡》（玖-拾）文字構形系統研究《清华大学藏战国竹简》（玖-拾）文字构形系统研究战国时期是中国历史上一个充满变革和创新的时期，也是中国文字发展的关键时期之一。

文字在文化传承和思想交流中起着重要的作用。

而《清华大学藏战国竹简》（玖-拾），作为其中最重要的文物之一，关于这一时期文字发展的研究具有重要意义。

本篇文章将从文字構形系统的角度，对《清华大学藏战国竹简》（玖-拾）所呈现的文字形态进行探讨。

首先，我们拥有的《清华大学藏战国竹简》（玖-拾）中的文字数量较大，涉及到包括甲骨文、金文和大篆在内的多种文字形态。

这为我们研究战国时期文字的发展变化提供了有力的依据。

通过对竹简中的文字形态进行系统的整理和分类，我们可以发现不同时期、不同地区的文字存在着明显的差异。

这些差异可能反映了当时不同地区的文化差异和交流程度。

同时，我们还可以通过对竹简中的文字构形比较，进一步研究战国时期文字的演变过程。

其次，在对文字构形进行研究时，我们可以关注文字的形状、结构和线条组合等方面的变化。

通过对比《清华大学藏战国竹简》（玖-拾）中不同文字的构形特点，我们可以发现一些文字构形的规律。

例如，一些文字构形的变化可能与当时社会、经济、文化的发展有关，而其他一些文字构形的变化可能与书法风格、文字使用者的个人风格等因素有关。

这些规律的发现对于我们进一步了解战国时期的社会、文化和思想具有重要意义。

此外，通过对特定文字的构形分析，我们还可以发现不同文字之间的相互影响关系。

在战国时期，各个国家之间经常进行文化交流和战争，这使得文字之间的相互影响不可避免。

通过研究《清华大学藏战国竹简》（玖-拾）中文字的构形特点，我们可以分析各个文字之间的相似性和差异性，进一步揭示战国时期文字的相互影响和演变的过程。

最后，我们还可以通过对《清华大学藏战国竹简》（玖-拾）中文字构形系统的研究，推测其背后可能存在的文化意义和思想内涵。

文字作为当时思想交流的重要媒介，往往包含着丰富的象征意义和文化内涵。

战国竹简字迹研究综述作者：任丽君来源：《现代语文》2021年第06期摘要：主要从简文字迹与竹简的分篇及编联缀合、简文字迹与字体风格的辨析、简文字迹与书手差异及抄写水平三个方面，归纳、总结了学界关于战国竹简字迹的研究成果。

并在这一基础上，对今后战国竹简的字迹研究予以展望。

战国竹简字迹研究应从局部性分析转向综合性探讨，以实证分析为基础，以书手档案建设为把手，从而推进郭店简、上博简、清华简等战国竹简书写研究的进一步发展。

关键词：古文字;竹简;字迹近几十年来，战国简牍不仅出土数量众多，而且有不少内容可以和传世典籍相互印证。

国内学界对竹简的编联与缀合、单篇简文的字迹、不同区系之间的用字差异、字体风格的辨析、抄手的书写水平等进行了深入探讨，取得了丰硕的成果。

本文在已有成果的基础上，拟从竹简的分篇与编联、字体风格、书手的差异及抄写水平三个方面，对战国竹简字迹的研究进行综述，以期把握战国竹简字迹研究的整体状况。

一、简文字迹与竹简分篇及编联总的来看，通过简文字迹而实现对战国竹简的编联和缀合，在上博简、郭店简、新蔡简等战国楚简的整理与研究中得到了广泛运用，它主要集中于简文的分篇、单支简顺序的调整、简文缀合等方面。

裘锡圭在《上博简〈相邦之道〉1号简考释》一文中指出，《相邦之道》中的1、3两号简的字体，虽然与2、4两号简的字体接近，但其“事”字（两简均有此字）皆讹为上部似“昏”之形，而2号简中的“事”则是正常写法。

因此，它们似不大可能属于一篇，1、3两号简不应编入《相邦之道》篇[1]（P68-72）。

单晓伟的硕士学位论文《新蔡葛陵楚墓竹简编联及相关问题研究》从编联入手，在对新蔡楚简进行系统整理和比较的基础上，以竹简形制、简文字迹、辞例比勘等为依据，对部分残简进行尝试性编联。

该文精选了晏昌贵已编联的十二例和作者所编联的二十七例，逐条进行分析[2]。

由于新蔡楚简出土时残损严重，给简文的研究带来了很大障碍，从这一点上来说，单晓伟的相关探讨无疑为今后的研究提供了很大的便利。

《清华简(陆)管仲》释文商榷
单育辰
【期刊名称】《古文字研究》
【年(卷),期】2020()1
【摘要】新近出版的《清华大学藏战国竹简(陆)》收有《郑武夫人规孺子》《管仲》《郑文公问太伯》《子仪》《子产》诸篇^(①),都是佚失已久的竹书,整理者已经做了非常好的释文与注释,大大方便了学界的研读。

其中,《管仲》一篇记载齐桓公与
管仲对治国的问答,对管子学派思想的研究有重大价值。

我们在拜读之后,也有一些
想法,下面把我们的意见罗列于下,以向大家求教。

其中一些非关键地方的释读还采
用了其他学者的说法,为简洁起见,就不一一注出了,还望见谅。

【总页数】4页(P495-498)
【作者】单育辰
【作者单位】吉林大学
【正文语种】中文
【中图分类】H131
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