04中世纪神学政治观

试论中世纪神学政治学发表时间：2019-07-09T16:51:43.613Z 来源：《中国经济社会论坛》学术版2019年第1期作者：孙澄澄[导读] 在西方中世纪时候开始神学政治学的出现，基督教中教会教皇日常化，平民大多转变为信教徒，阿奎那在基督教的传播范围内，将基督教的神学自然法通过“法”的改造，形成了理性自然法。

孙澄澄淮北师范大学安徽淮北 235000摘要：在西方中世纪时候开始神学政治学的出现，基督教中教会教皇日常化，平民大多转变为信教徒，阿奎那在基督教的传播范围内，将基督教的神学自然法通过“法”的改造，形成了理性自然法，将自然法同神法区分开来，并以法律理性化取代神学意志论。

关键字：神学政治学；阿奎那；自然法古希腊时期，西方社会一直奉行人学政治学，谈论人性说，人是有理性的动物，有一定的推理能力，可制造各种工具，同各国推理可以获得必需的知识，还能够懂得个人能力的有限性，人是注定比其他一切动物都适合过合群生活的。

但是，到了中世纪神学政治学开始兴起、发展、高涨。

追其原因：第一，基督教教义所导致，也就是所谓的“原罪”。

人人有罪，所以人人都要救赎，这样的想法一直围绕着人们，而当时的旧教即天主教认为只有上帝才能拯救大家，原罪和救赎感让人们得出了一个结论：因信得救，所以有更多的人们开始选择相信上帝。

第二，宗教国家化，基督教成为当时的国教，每个人都在信教，而且基督教奉行简朴，人们生时所受的苦楚是为了之后的幸福。

第三，信教生活方式化、日常化，由于它已经深入到人们的生活方方面面，让人们已经将信教形成生活必需品。

所以，到了中世纪神学政治学开始产生。

一.神学政治学的主要内容（一）主要内容在当时关于君权、神权的关系可概述为“神权高于政权、教权高于君权”，建立国家的目的在于：过有德行的生活，最终享受上天的快乐。

国家的设立必须关注基督徒，政治系统的每个成员都必须服从教皇，维护社会安宁。

具体来说，当时的神学政治学主要包括君权神授、注重精神修养、轻视尘世、注重精神之国、教会至上、教会是代行社会意志的上帝代理机构、世俗政权是教会权力的一部分、政权从属于教权、神法至上等。

《中外政治思想史》期末复习重点习题名词解释简答或论述二、名词解释1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要容。

它集中表现为各种政治观点、政治主和政治学说。

2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展，个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心容。

3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规和道德标准；主王权神授，教权高于王权。

名词解释哲学家执政：由哲学家执掌政权管理城邦，是柏拉图试图挽救城邦危机的根本措施，他主张应当让“哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权利与聪明才智合而为一。

”否则的话，正义的理想国家永远只能是空中楼阁。

《利维坦》：是霍布斯的代表作，该书使他的政治学说更加系统化。

在这本书中，霍布斯运用几何学的演绎方法，从抽象的人性原则出发，系统地阐述了自然法、社会契约论，论证了国家的起源和本质，得出了带有自由主义倾向的专制主义的政治结论，开创了近代政治学国家理论的新体系。

《政府论》：是英国著名哲学家、政治思想家洛克于1690年出版的政治著作，该书分为上下两篇，上篇主要驳斥了君权神授说，下篇提出了自己的政治思想和主张，得出有限政府的结论，集中阐述了他的自由主义政治学理论以及公民政府的真正起源、范围、目的。

完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。

该书汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。

《论法的精神》：是法国著名思想家、哲学家孟德斯鸠于1748年出版的政治著作。

在这本书中，讨论的不是法律，而是法的精神，即“用法律来保护公民权利和约束政治权利”。

孟德斯鸠跨越了多个领域，叙述了法律的历史变迁，探讨了政治自由的条件及保障，阐发了著名的分权制衡理论学说，批判了专制政体，为宪政、自由和人权提供了重要理论基础。

该书直接影响了法、美等国的资产阶级革命，也对近代中国的政治思想产生了一定的理想。

公意：由法国启蒙思想家卢梭在《社会契约论》一书中提出的，是卢梭政治哲学的重要组成部分。

所谓“公意”简单地说，就是国家全体成员的普遍意志或公共意志，它以谋求全体人民的共同幸福为宗旨，立足全局、无偏无私，放眼远量，诉求根本。

它代表了个人的最高价值。

《联邦党人文集》：由美国著名政治家亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊、和詹姆斯·麦迪逊三人为争取批准1787年新宪法，先后在纽约报刊上共以“普布利乌斯”为笔名而发表的一系列的论文文集，充分阐释了美国宪法及其内在的政治理念，成为美国著名的政治文献。

一,选择题第一次作业1.(A)的核心问题是国家政权问题.A.政治思想B.经济思想C.社会思想D.文化思想2.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(D),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注.A.治国之道B.为政,从政的方法C.君臣关系,君民关系D.认识国家,组织国家的问题3.所谓唯理性是指西方思想崇尚"理性"思辨,重视事物发展的(C).A.表象和实际B.片段和部分C.本质和规律D.宏观和微观4.(C)是希腊政治思想萌芽的代表.A.《理想国》B. 政治学》C.《荷马史诗》D.《法律篇》5.公元前509年,雅典的(C)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立.到( )执政时期,雅典民主制空前繁荣.A.来库梭伦B.伊利亚特奥德赛C.克里斯提尼伯里克D.智者苏格拉底6.(B)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱.A.古埃及B.古罗马C.迈锡尼D.马其顿7.(A)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人.A.西塞罗B.苏格拉底C.柏拉图D.亚里士多德8.欧洲封建社会始于公元(B),公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的( ),在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会. A.前5世纪希腊人B.5世纪日尔曼人 C.8世纪阿拉伯人D.14世纪意大利人9.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是(D).他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.A.芝诺B.斯多葛派C.马基雅维利D.教皇尼古拉一世.10.(D)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物.A.路德B.但丁C.薄加丘D.马西略作业21.自但丁发表《神曲》到培根发表(A)和笛卡尔发表( ),文艺复兴历时三百余年.A.《新工具》《方法论》B.《十日谈》《君主论》C.《论战争的艺术》《罗马史》 D.《基督徒的自由》《太阳城》2.从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在(C)全面地走向繁荣.A.意大利B.罗马C.欧洲各地D.英国3.自15,16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动.这场运动以(B)为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为"第一号资产阶级革命".A.王权神授,教权高于主权B.反封建,改革教会C.建立城邦民主制D.消灭私有制,消除贫富分化4.托马斯・康帕内拉所著(C)一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献.A.《理想国》B.《波斯人札记》C.《太阳城》D.《社会契约论》5.意大利的衰落和(D)的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征.A.英国B.法国C.德国D.尼德兰6.与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(A)方面做出了具有开创性的贡献.A.国际法B.公法C.商法D.民法7.17世纪英国唯物主义哲学家,政治思想家(D),把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为17,18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表.恩格斯曾高度称赞他是"第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)".A.洛克B.布丹C.牛顿D.霍布斯8.(A )运动发生于英国17世纪的后期,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响.但是,( )的最高表现是在法国的18世纪.A.思想启蒙(或启蒙) 思想启蒙(或启蒙)B.文艺复兴文艺复兴C.法国大革命法国大革命D.工业革命工业革命9.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由,所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的( D)的思想特征.A.封建贵族阶级B.地主阶级C.小资产阶级D.大资产阶级10.18世纪的德国政治思想深受法国的影响,在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上,德国形成了自己的特色.在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向.(B)以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向;( )则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现.A.黑格尔贡斯当B.康德洪堡C.霍布斯洛克D.马丁・路德加尔文作业31.拿破仑主持编制的《民法》法典以(A)的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式确定下来.法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件.A.法国大革命B.英国革命C.文艺复兴运动D.宗教改革2.(B)是极端保守的封建复辟思想.它彻底否定启蒙运动和法国大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级差别,反对社会契约和人民主权论,要求恢复革命前"黄金时代"的封建旧秩序.这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起,在波旁王朝复辟后的"神圣同盟"时期极盛,在欧洲1848年革命后衰落.A.自由主义B.正统主义C.空想社会主义D.无政府主义3.马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了(C)中的合理部分;从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新,建立了马克思主义哲学,政治经济学和科学社会主义理论.A.自然权利和民主共和思想 B.功利主义和自由主义C.黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义 D.天赋人权和社会契约4.(C)市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,但在精神生活领域却创造了辉煌的成果.( )古典哲学便是这种成果的重要表现之一.A.英国英国B.法国法国C.德国德国D.美国美国5.商周到春秋战国,是我国政治思想从(A)的时期.A.产生到繁荣B.繁荣到衰落C.确立到发展D.延续与完成6.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(B).A.仁政B.绝对权威C.主权在民D.自然权利7.西周时期周公的政治思想以(D)为特色.A.天命不可变B.重罚C.树儒排佛D.注重调节8.秦之前,(A)是国家最高统治者的称号,自秦始,( )是国家最高统治者的称号.A.王皇帝B.皇帝王C.天皇上帝D.伏羲黄帝9.汉武帝时,(D)以儒为主,吸收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制,政治大一统,等级尊卑等作了系统的理论论证.A.李斯B.陆贾C.贾谊D.董仲舒10.在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而"民必胜之"的只有贾谊,这是传统(B)的认识顶点.A.天人合一B.重民思想C.抑民思想D.重农思想作业41.(B)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一,也是儒学转型,发展中的重要人物.A.董仲舒B.王通C.韩愈D.柳宗元2.(C )是李世民政治思想和政治实践的突出部分,也是以其为首的统治集团的共同思想主张.A.民轻B.民权C.民本D.民主3.唐代中期,柳宗元作( A),论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论. A.《封建论》B.《贞观政要》C.《资治通鉴》D.《盐铁论》4.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是(A ).A.吏治与财政改革B.岁币改革C.税制改革D.整顿纲纪5.(A )是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说.著作有《太极图说》,《通书》(又名《易通》).A.周敦颐B.胡瑗C.韩愈D.邵雍6.( C)著有《四书章句集注》,《周易本义》,《朱子语类》等.他继承发展前人思想,建立了理学的宏大体系,是理学的集大成者,为理学上升为统治思想提供了条件.A.程灏B.程颐C.朱熹D.张载7.元代,儒家面临着空前的危机.为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整.郝经"(A ) "主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证,扫清了思想障碍.A.以夏变夷B.理一分殊C.三教合一D.性品说8.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者( A)的思想本质.A.集权与专制B.上帝崇拜C.祖先崇拜D.重民和政治调节9.在王守仁的心学中,心有多层次的含义.心不是(D ).A.人的感知和认识B.天地万物的本原C.心的道德属性D.一个物质器官10.清中期,汉学家( B)在考据的基础上,对程朱理学的方法,学风及其理论内核进行了全面批判.他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然.由此,他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极意义.A.唐甄B.戴震C.王守仁D.黄宗羲二、重要名词¤1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。

《中外政治思想史》作业4一、单项选择题1（）是隋唐时期儒家复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。

A．董仲舒B．王通C .韩愈D.柳宗元2( )是李世明政治思想和政治事件的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同四项主张。

A.民轻B.民权C.民本D.民主3唐代中期，柳宗元作（），论证了军衔制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。

A.《封建论》B.《贞观政要》C.《资治通鉴》D.《盐铁轮》4、面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思潮兴起，其重点是（）A. 吏治与财政改革B. 岁币改革C.税制改革D. 整顿纲纪5（）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。

著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。

A.周敦颐B.胡瑷C.韩愈D.邵雍6（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。

他继承发展了前人的思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为同志思想提供了条件。

A.程颢B.程颐C朱熹D.张载7、元代，儒家面临着空前的危机。

为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。

郝经（）主张地提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。

A．以夏变夷B．理一分殊C．三教合一D．性品说8、明太祖朱元璋政治思想代表了明朝统治者（）的思想本质。

A．集权与专制B．上帝崇拜 C．祖先崇拜D．重民和政治调节9、在王守仁的心学中，心有多层次的含义。

心不是（）。

A．人的感知和认识B．天地万物的本原C.心的道德属性D.一个物质器官10、清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。

他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。

由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。

A．唐甄B。

戴震C．王守仁D．黄宗羲二、名词解释1、韩愈2、民本3、范仲淹4、理一分殊5、朱元璋26、王艮三、问答题1、如何理解唐代政治思想的主要特点？2、王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？3、顾炎武政治思想的主要内容是？◆参考答案：一、单项选择题1—5BCAAA;6—10CAADB二、名词解释1．韩愈韩愈，邓州南阳（今河南孟县）人，是唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者。

《西方政治思想史》思考题归纳1.西方政治思想史的基本线索（一）古希腊罗马时期的自然政治观国家与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否。

人和城邦是整个自然世界的一部分，城邦起源于人过政治生活的需要。

亚里士多德：“人在本性上是一个政治动物”整体主义国家观和伦理政治观。

（二）欧洲中世纪的神学政治观基督教会的庞大势力，哲学、政治学、法学等一切学科成为神学的婢女中世纪，上帝在人间的统治：一切社会关系是上帝的创造并由教会批准神学政治观的三个特征：1、一切权威来自上帝，上帝的启示和圣经是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值。

2、教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容。

3、以既定的启示和教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论。

宗教改革运动（三）近现代西方的权利政治观权利（契约）政治：西方近代、现代的基本政治（天赋权利，立约）权利政治观与资本主义生产关系相适应人权是国家公共权力（政府）的基础萌发于15至16世纪的文艺复兴时期，创立并兴盛于17至18世纪资产阶级革命，经过19世纪的发展变化而延续至今。

权利政治观的基本表述：1 国家产生之前，人处于“自然状态”，享有各种自然权利；2 对抗自然不便，人们通过契约结合成国家，建立政府；3 政府的目的和作用是运用公共权力的强制力量维持秩序，保护个人权利；4 保护个人的权利既是政府的目的，又是政府权力的边界，一旦超出了这个界限，就会侵害个人的权利，政府就会失去合法性，人们就有权反抗它。

近代历史积极意义：从人出发/批判封建制度/保护个人权利/政府合法性局限性：人的抽象/资产阶级内部政治民主与权力制衡/阶级统治的工具2.城邦（一）、什么是城邦：所谓“城邦”就是以一个城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”。

（二）、城邦的特点：1、城邦之间彼此独立2、对内享有完全的自主权3、部分城邦之间出于战争等需要常常结盟4、政治制度丰富多样〔君主制、贵族制、奴隶制等〕5、公民、自由民、奴隶（三）希腊化什么是希腊化：1.时间段：前323年至前30年。

第二章中世纪西欧神学政治思想一、教学目的与要求1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征3、掌握阿奎那政治思想和但丁。

马西略反对教会统治思想和基本内容。

二、重要名词神学政治观日月论两剑论阿奎那永恒法自然法人法神法但丁马西略三、教学方法电脑教学四、教学时数2课时五、教学步骤第一节西欧社会状况与政治思想特征一、封建社会政治经济状况1、欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪”2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。

3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。

这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。

4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。

5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。

了给西欧社会的发展带来了新的因素。

这些因素主要表现为第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。

第二、对法律的尊崇与敬畏。

第三、对拉丁化的基督教的继承。

二、政治思想的基本特征（重点）中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：1、政治思想以神学的形式表现出来。

(1)、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

(2)、中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督神学的形式表现出来。

(3)、由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学都没有独立的地们，因此它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。

(4)、基督教神学思想的统治在政治上表现是神学政治观、2、世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。

在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用，教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。

第二章中世纪神学政治思想
基督教一统天下：
●思想上，教义按封建尺度修整，成为维护统治的工具
●经济上，拥有欧洲1╱3的土地，教皇是最大封建主
●组织上，按照封建等级制建立森严的教阶制度，教会成为以教皇为中心，
遍布欧洲的国际组织
●政治上，拥有自己领土内的特权，司法权独立
●文化上，摧毁了古典文明，罗马传统与日尔曼传统结合
（三）政治思想的特点
☉依附于基督教神学而存在
☉国家角色一降再降
☉关注点由公共权力转向私人契约
☉政治理论的荒原
第一节奥古斯丁的政治学说
⏹一.双城论
⏹世俗之城——自爱
⏹上帝之城——道德、正义
⏹二.教会权威与世俗权威
⏹对国家厌恶
⏹人对人的统治是售价与野心的结果
⏹违背平等原则
⏹三、天上和平与地上和平
⏹天上和平——体现上帝理性
⏹地上和平——人间政治秩序
第二节阿奎那的政治思想
⏹一.哲学基础
⏹二.国家观
⏹国家起源——人的本性：社会性
⏹人性自私
⏹国家的本质
⏹“是那些服从同样的法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”所组成的社会。

⏹国家的目的：在人之间维持与提供一种善的生活所必须的物质，并且根据自然法促进善行。

⏹三.政体学说
⏹权力的划分
⏹君主政体是最优良的政体⏹四.法律观
⏹永恒法
⏹自然法
⏹人法
⏹神法。

西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。

古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。

古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。

自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。

亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。

古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。

古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。

（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。

神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。

奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。

（奥古斯丁、阿奎那。

路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。

名词解释¤2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展，个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。

¤3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

¤4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。

神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。

神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。

它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。

神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

¤6、阿奎那：西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要、最系统的著作。

阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。

第二章中世纪西欧神学政治思想一、教学目的与要求1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征3、掌握阿奎那政治思想和但丁。

马西略反对教会统治思想和基本内容。

二、重要名词神学政治观日月论两剑论阿奎那永恒法自然法人法神法但丁马西略三、教学方法电脑教学四、教学时数2课时五、教学步骤第一节西欧社会状况与政治思想特征一、封建社会政治经济状况1、欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪”2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。

3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。

这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。

4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。

5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。

了给西欧社会的发展带来了新的因素。

这些因素主要表现为第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。

第二、对法律的尊崇与敬畏。

第三、对拉丁化的基督教的继承。

二、政治思想的基本特征（重点）中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：1、政治思想以神学的形式表现出来。

(1)、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。

(2)、中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督神学的形式表现出来。

(3)、由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学都没有独立的地们，因此它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。

(4)、基督教神学思想的统治在政治上表现是神学政治观、2、世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。

在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用，教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。