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CHAPTER IIntroductionCognitionThe objects of philosophy, it is true, are upon the whole the same as those of religion. In both the object is Truth.What is reasonable is actual; and, what is actual is reasonableIn its own field this empirical knowledge may at first give satisfaction; but in two ways it is seen to come short. In the first place there is another circle of objects which it dose not embrace. These are Freedom, Sprit, and God.Unless it is a system, a philosophy is not a scientific production. Unsystematic philosophizing can only be expected to give expression to personal peculiarities of mind, and has no principle for the regulation of its contents.Thus philosophy is subdivided into three parts:1.Logic, the science of the Idea in and for itself.2.The philosophy of Nature: the science of the Idea in its otherness.3.The philosophy of Mind: the science of the Idea come back to itself out of that otherness.CHAPTER IIPreliminary NotionIt is true that Logic, being the absolute form of truth, and another name for the very truth itself, is something more than merely useful. Yet if what is noblest, most liberal and most independent is also most useful, Logic has some claim to the latter character. Its utility must then be estimated at another rate than exercise in thought for the sake of the exercise.The world of spiritual existences, God himself, exists in proper truth, only in thought and as thought. If this be so, therefore, thought, far from being a mere thought, is the highest and, in strict accuracy, the solo mode of apprehending the eternal and absolute.Thought, in short, made itself a power in the real world, and exercised enormous influence influence.In earlier days men meant no harm by thinking: they thought away freely and fearlessly. They thought about God, about Nature, and the State; and they felt sure that a knowledge of the truth was obtainable through thought only, and not through the senses or any random ideas or opinions. But while they so thought, the principal ordinances of life began to be seriously affected by their conclusions. Thought deprived existing institutions of their force.In this point Conception coincides with Understanding: the only distinction being that the latter introduces relations of universial and particular, of cause and effect, and in this way supplies a necessary connection to the isolated ideas of conception; which last has left them side by side inits vague mental spaces, connected only by a bare ‘and’The difference between conception and thought is of special importance: because philosophy may be said to do nothing but transform conceptions into thoughts, --though it works the further transformation of a mere thought into a notionNow language is the work of thought:: and hence all that is expressed in language must be universal. What I only mean or suppose is mine: it belongs to me,--this particular individual. But language expresses nothing but universality; and so I cannot say what I merely mean.Nor it is unimportant to study thought even as a subjective energy. A detailed analysis of its nature would exhibit rules and laws, a knowledge of which is derived from experience. A treatment of the laws of thought, from this point of view, used once to form the body of logical science. Of that science Aristotle was the founder.For instance, we observe thunder and lightning. The phenomenon is a familiar one, and we often perceive it. But man is not content with a bare acquaintance, or with the fact as it appears to the senses; he would like to get behind the surface, to know what it is, and to comprehend it.Into this variety we feel a need of introducing unity: we compare, consequently, and try to find the universal of each single case.We said above that, according to the old belief, it was the characteristic right of the mind to know the truth. If this be so, it also implies that everything we know both of outward and inward nature, in one world, the objective world, is in its own self the same as it is in thought, and that to think is to bring out the truth of our object, be it what it may. The business of philosophy is only to bring into explicit consciousness what the world in all ages has believed about thought. Philosophy therefore advances nothing new; and out present discussion has led us to a conclusion which agrees with the natural belief of mankind.The real nature of the object is brought to light in reflection; but it is no less true that this exertion of thought is my act. If this be so, the real nature is a product of my mind, in its character of thinking subject-generated by me in my simple universality, self-collected and removed from extraneous influences, -in one word, in my Freedom.Logic therefore coincides with Metaphysics, the science of things set and held in thoughts,-thoughts accredited able to express the essential reality of things.In all human perception thought is present; so too thought is the universal in all the acts of conception and recollection; in short, in every mental activity, in willing, wishing and the like. All these faculties are only further specializations of thought.Man is a thinker, and is universal: but he is a thinker only because he feels his own universality. The animal too is by implication universal, but the universal is not consciously felt by it to be universal: it feels only the individual. The animal sees a singular object, for instance, its food, or a man. For the animal all this never goes beyond an individual thing.。
罗辑思维（影视）1，末日启示人类在不同的历史阶段中，对死亡的感受是不一样的；如果你觉得末日可怕，那么这就会成为商人去炒作的，成为恐吓你的话题；向死而生，亡是一种状态，我们活着就是去死，不断的逼近亡的状态；如果今天夜里我要醒不过来，我有没有对这个社会对这个世界还有惭愧之处？这就是向死而生的境界；好好活，做有意义的事！2，拒绝逃离北上广城市化就是陌生人肉身的大规模聚集；现代生活的本质只有聚集才能产生大规模财富；小城镇的生活并不是说没有天才，而是天才没有办法知道自己是天才；只有城市提供了大量的机会，每个人生命中的那颗种子才能被激发被照耀，然后才完成一次闪亮。
3，如何爱国东亚贸易一体化是中国崛起的一个必要条件；只有贸易才能制造和平；只有当资本、土地、劳动力和技术这四样得到最好的搭配时，我们才能创造财富；4罗胖的歪理歪说如果我们放眼未来，我们会发现体验经济，文化产业的爆炸在起作用；未来互联网社会会出现两种组织，盈利型组织称为突击队型组织，特点为大后台加上机动小分队，非盈利组织称为基地型组织，特点有成员嫉妒分散，成本各自负担，靠价值观协调，内激励。
这两种组织形式其实都有一个共同的特征，即为它是靠一个核心形成的小团队；5，石油永远用不完人类随着对资源的使用，资源的枯竭，因为价格因素，因为商业功能产生了变化，我们资源格局本身也会发生变化；我们人类进入了一个很不确定性的时代，在这个时代，这个生存条件，不要对什么事情都有那种非常固定的看法，因为它很可能是错的；自由就是对于什么是正确的不那么确定的精神；6，治不好的地域歧视地域歧视有两个特点，一是它是充斥在空气中，若有若无，若隐若现的环境压力，一旦摆到现实面子上，就可能变成了善意的玩笑，二是它是一个鄙视链条；任何生物包括人类在漫长残酷的进化过程中，他想要生存，他有一个本能就是把这个世界简化；我们人类如何去把握如此复杂的外在世界，我们用简化机制赋予意义然后通过意义去理解这个世界；凡是我们能够言说的世界就是我们所掌握的世界，如果不能言说出来，就是说不能把它符号化的简化世界，我们只好保持沉默；我们人的成长就是不断构建自我与外界，也就是我们和他们之间边界的过程；要解决地域歧视，要么把自己的人格变得无远弗届的大，要么剥离外在社会符号，收缩成自己非常独立的内在人格；7，夹缝中的80后80后这一代人不像70后这一代人赶上了数字鸿沟的岸边的人，赶上了中国财富大爆发的时代，也不像90后生下来就是数字时代的原住民，他只是数字时代的移民，在夹缝中悲催的一代；在这样的一个时代存活，往往以一个独立手艺人的方式存活，比加入组织好得多；自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作；8，房产税和地沟油任何社会公共政策的制定，一定要想到它在社会中推行之后，尤其是一个大国，它所产生的结果，所需要付出的制度成本，是政策制定者刚开始制定时没办法预料到的事情；任何看似完美无缺的好事，背后都有成本，只不过刚开始的时候，你未必知道；9，慈善的善与恶一个人的利他和自私，人性的两面是在进化过程中根植于其人性深处的；慈善是生生的把富人的钱通过某一种社会管道转移给穷人，而这种社会管道就是容易爆发各种各样病变的癌症；做慈善通常有两个难题，第一大难题就是穷人他的社会结构有些缺点你能不能克制住，第二大难题是穷人原有的社会结构当中未必都是坏；10，成名的代价现代这个时代，公众人物的道德底线是普通人的道德上限；当你成名后，公众用想象力把你抛离开人群，抛到一个高度，然后把你脑补成一个高大正确，完善的一个形象。
2013-05-01_瞬间昨天看了那部《致我们终将逝去的青春》的电影，电影当中有好几个泪点，在黑暗当中，我的眼泪其实是止不住，刷刷的往下流。
也许是因为老了吧，我偷眼观察周边的年轻人，好像没啥反应。
不过昨天也让我想起了我人生中第一次为虚构作品流泪的那个情景。
已经记不得是哪年了，但我当时肯定是个少年。
是在放暑假的一天傍晚，日落西斜的时分，我在看悲惨世界当中的一个情节，冉阿让的养女柯赛特被她的未婚夫接走了，冉阿让一个人在房间里默默地坐下来。
我突然悲从中来，嚎啕大哭。
其实人活这一辈子，不就是攒下这几个瞬间吗？记得你为什么东西嚎啕大哭。
2013-05-02_见识最近经常谈到知识和见识之间的区别。
于是，就有朋友拷问我：那到底什么是见识嘞？我查了查百度，好像没有靠谱的定义。
昨天我正好听一门历史课，关于法西斯主义的，老师对这个概念给了一大堆定义。
最后他也坦白承认，法西斯主义没有清晰的定义。
但是他说着就好比色情小说，没有法律标准可以判断是艺术还是色情，但是有经验的人一望而知，就知道是色情还是艺术。
我想见识也一样吧。
平时看不出特征，但是，在人生的重要选择关头，一个人有没有见识是一望可知的。
见识是面对未来的，知识是面对过去的。
而知识考得出来，见识则看不出来。
2013-05-03_道德一封短信误发到我手机上，是一个陌生的手机号，全文是这样的，给大家念一下：女儿，父母时刻牵挂你，关心你，担心你。
我们有时候想，你还是我们女儿吗？为什么我们打电话给你，你经常不接呢？外人比我们还重要吗？现在好些人都问我们你是不是和男孩子交往。
我不希望这是真的。
你怎么可以欺骗爱你的爸妈。
总而言之，妈妈还是一句话，你现在还小，要把心思放在学习上和前途上。
这只是误发到我手机上的一封短信啊，我不知道与此同时还有多少天下的服务，怀着一个好心，在干着这种混账事，写着这种糊涂信。
他们也许知道中国道德一句话，已所不欲勿施于人。
但他们终其一身都没法理解一种更高的道德境界，那就是：己所欲，也勿施于人。
英语、汉语在逻辑思维上的差别-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1思维：指理性认识，即思想；或指理性思考的过程，即思考。
是人脑对客观事物间接和概括的反应。
包括逻辑思维和形象思维，通常指逻辑思维。
它是在社会实践的基础上进行的。
思维的工具是语言。
人借助于语言把丰富的感性材料加以分析和综合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，从而揭露不能直接感知到的事物的本质和规律。
思维是反应客观现实的能动过程。
它能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。
(《辞海》1979 年版本，第1676 页)语言和思维密切相关，相互作用。
“倘若没有语言，思维则无以定其形，无以约其式，无以正其实。
反之，若没有思维，语言也就不具备其多功能性和丰富性”张海涛(1999：21)。
语言是思维的载体，通过一个民族的语言，我们可以观察这个民族的思维方式和特点。
在漫长的历史过程中，英汉两个民族因其所处的地理环境不同，生活条件、风俗习惯各异，形成了不同的思维方式。
在翻译实践中，因为没有认清英汉思维之间的差异，学生很容易犯错误，出现“汉语欧化，英语汉化”的现象。
英汉思维差异的比较研究受到很多学者的关注，并取得了一定的成果，如刘宓庆(1993)，张海涛(1999)，连淑能(2002)等，但较少涉及到翻译教学。
目前，对句子翻译，很多学者，如张培基(1980)，陈宏微(1998)，冯庆华(2002)，陈定安(1998)等在专著中辟专章讲解，但涉及更多的是对翻译技巧的介绍和解释，对深层次原因的探讨并不多见。
本文试图从英汉思维差异的角度出发，通过学生译文分析，指出在翻译教学中，有意识地训练学生树立英汉思维差异意识的必要性，以提高译文质量，促进翻译教学。
一、英汉思维差异及其在语言上的表现1.思维方式不同——抽象思维与形象思维语言表达各异——抽象与具体西方人较注重抽象思维，从古希腊亚里士多德开始，一直注重哲学思辨。
而汉民族却偏向形象思维，运用形象的表达手法描绘抽象的概念。
「罗辑思维」经典语录【篇一】罗辑思维语录1.在没有得到任何证据的情况下是不能进行推理的，那样的话，只能是误入歧途。
2.世上的事都是前人做过的，没什么新鲜的。
3.把奇怪和神秘混为一谈是错误的，最最平常的犯罪往往却是最神秘莫测的，因为它没有奇特之处作为推理判断的依据。
4.不被人注意的事物，非但不是什么阻碍，反而是一种线索。
解决此类问题时，主要运用推理方法，一层层往回推。
5.不要让一个人的外表影响你的判断力，这是最重要的。
感情会影响理智的。
6.我们必须深入生活，只有如此才能获得新奇的效果和非同寻常的配合，而这本身比任何想象都有刺激性。
7.通常来说，愈稀奇的事，真相大白后，内情愈平常。
而那些非常普通的案件才令人迷惑。
8.生活是很枯燥的。
我的一生就是力求不要在平庸中虚度光阴。
这些小小的案件让我遂了心愿。
9.不寻常的现象总能给人提供一些线索，而没有什么特征的案子却是难以侦破的。
10.对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。
正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。
一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地捉出前前后后的所有其他的环节。
我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。
问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠知觉解决问题，最后一定会失败的。
不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。
这就意味着推理家要掌握渊博的知识。
11.一旦你排除了所有不可能的事实外，那么剩下的，不管多么不可思议，那就是事实的真相。
12.设想多么重要啊!对已发生的事进行设想，并按设想去办，也许就能找到结果。
13.在侦探工作中，最重要的莫过于能从繁琐的事实中分清主次。
否则，你的精神不但不能集中，反而会被搅得分散。
14.曾有一两次，我深悟到，我抓到罪犯而造成的坏处比犯罪本身还要严重。
2013-04-01最近国五条的各地实施细则出来了，有朋友问我的看法，我的看法基本是两条：第一，如果你还有房子，在那等着涨价等着升值，我建议你卖了算了。
不是说我不看好楼价，而是这个市场已经越来越没理性了，博弈双方都快疯了，所以这种钱不挣也罢，卖了算了。
第二，政府追求单一的价格管制目标，已经几乎不太顾管制本身的争议性了。
凭什么外地人就不能买房？凭什么单身汉离了婚就不能改善住房，买第二套房？如果说把一部分消费者驱逐出市场就能让价格下降，这和中南海的特供商品有什么区别？因为一部分人买不到所以很便宜，这难道就算把价格管下来了吗？2013-04-02今天咱们说个笑话，说有一个人到朋友家做客，坐了几个钟头了，死活就不肯走，最后主人实在没办法，只好跟他说：你看门口树枝上有一只鸟，我现在把它抓下来给你做一顿饭吃？客人说：不可能，你一抓它就飞走了。
主人说：不可能，它是呆鸟，坐住了就不肯走的！其实我想说的是微信收费这件事，在这个市场上谁都不是呆鸟，消费者不是，腾讯公司不是，我相信政府也不是，谁会干这么傻的事情呢，又不是呆鸟。
所以微信收费不到最后一刻，我是万万不敢相信的。
当然了，谁又说得好呢？商人遇见官人有时候什么奇葩的事情都有可能发生。
2013-04-03今天给大家说一个江湖传闻，据说北大有一年开选修课，植物学老师在课堂上这样动员同学：大家还是选修植物学吧，这样你和女同学散步的时候，可以告诉她，校园里这是什么花，那是什么草，这是什么树，那是什么果，显得很有学问的样子。
可是你要学动物学的话，你到动物园能泡到什么好妞呢？果然很多同学就选了植物学。
很多朋友都在问我，现在学的这个专业没兴趣怎么办呢？你要知道，过去的知识体系都是工业社会打造出来的，习得文武艺，卖于帝王家，学完了是要卖给特定组织的。
而在互联网时代，学习知识是要在自己的生活场景里应用的，而组织体本身也在面临崩解。
2013-04-04清明节说点跟生死有关的话题吧，我小的时候住大杂院平房，门口一位老大爷有一天死了，他的嫁人在门口嚎啕哭泣，我心里害怕的要命，也就七八岁的样子吧。
罗辑思维第26期——一个被吃掉的少年26欢迎各位来到《罗辑思维》，前一阵有一部热映的电影，李安导演拍的《少年派的奇幻漂流》，你还记得电影里面那头老虎吧？对，最后饿的皮包骨头，但是因为和这头老虎共同生存的恐惧，帮助少年派撑下来了那段日子，这个老虎的名字叫理查德帕克，好像给一头老虎起个名字嘛，随便取一个就可以了，但实际上在这个名字当中作者是饱含深意的。
要知道理查德帕克这个名字不仅属于这头老虎，他还曾经属于一个在地球上真实存在过的一个17岁的少年，今天我们《罗辑思维》就从这个少年和他的遭遇讲起。
那是1884年，有一艘英国船叫木犀草号，它开到了非洲最南端好望角西北大概2600公里的地方，然后船就遇到海难，当时海上嘛，什么都可能发生，船迅速的就沉掉了，当时船上有四个人逃生，乘救生艇，就是在少年派里你看到的那种救生艇逃生，可你想一个救生艇上能有多少食物有多少水啊？十几天之后这四个绝望的人，你记住这个日子啊，7月20号，到7月20号这一天，你想，炎炎夏日，在广袤的大西洋上，周边根本没有船路过，谁都不知道上帝这回会不会饶得过他们，就这样漂流了十几天，到了7月20号这一天。
船上身体最弱的这个孩子，17岁的理查德帕克就开始生病，他这一病啊！实际上所有人都明白了，就是我们的生命到这一天开始倒计时，因为最弱的那个人开始已经走向死神的边缘了。
到了7月23号，也就是三天后，这个理查德帕克就昏厥，就人事不知了，那剩下这三个人呢都是老男人，岁数要大得多，他们就开始琢磨怎么办，如果换了你，我不知道你会想出什么办法，反正他们想出了一个办法，就是反正这个孩子要死了，那就把他杀了吃了，没准我们还能多撑几天，没准就在这剩下的几天有船来救我们呢？其中有一个人他从头到尾都不表态，我不吱声，我也不参与这个事儿，但是剩下两个人，那好了，一个人摁住这个少年的腿，一个人向上帝祷告之后，用一把匕首把这个少年杀了，然后剩下的三个人包括那个一直不表态的人，开始吃这个孩子的肉，哎呀！但历史就这么巧，这个海难恰恰就在两天之后，7月25号就有船路过把他们给救了。
《罗辑思维》_1-31期推荐书目_罗振宇第一篇：《罗辑思维》_1-31期推荐书目_罗振宇《网络经济的十种策略》（美）凯文・凯利《闲看水浒》十年砍柴《城市文化》（美）刘易斯·芒福德《帝国的回忆》郑曦原《第三帝国的兴亡》（美）威廉·夏依勒《看不见的心》（美）罗塞尔·罗伯茨《三体》刘慈欣第6期治不好的地域歧视《信任论》郑也夫《丧钟为谁而鸣》（美）海明威《专业主义》（日）大前研一《一个帝国的生与死》夜狼啸西风《神似祖先》郑也夫《被劫持的私生活》肉唐僧《迎男而上》燕公子薛好大合著《西方近现代思想史专题》秦晖《马克思为什么是对的？》（英）特里·伊格尔顿《《神似祖先》郑也夫《进化！进化？达尔文背后的战争》史钧《生命的壮阔》（美）古尔德《顾准文集》顾准《趣味生活简史》（英）比尔·布莱森《我也有一个梦想》林达《背包十年》小鹏《公正：该如何是好》迈克尔·桑德尔《莫斯科日记》罗曼·罗兰《重说中国近代史》张鸣《千年悖论》张宏杰第二篇：《罗辑思维》_1-31期推荐书目_罗振宇《罗辑思维》_1-31期推荐书目_罗振宇第1期末日启示: 向死而生处女秀有点羞羞，没有荐书撒~第2期拒绝逃离北上广见识决定命运《网络经济的十种策略》（美）凯文・凯利《闲看水浒》十年砍柴《城市文化》（美）刘易斯·芒福德第3期中日贸易如何爱国《贸易造就和平》李子旸《帝国的回忆》郑曦原《第三帝国的兴亡》（美）威廉·夏依勒第4期回应质疑罗胖的歪理和歪嘴《战后经济发展之路》董磊《十字路口的中国经济》陆铭《野蛮生长》冯仑第5期石油永远用不完? 欠抽的歪理邪说《看不见的心》（美）罗塞尔·罗伯茨《用科幻的眼睛看现实》刘慈欣《第一本经济学》（美）罗伯特·墨菲《三体》刘慈欣《增长的极限》（美）丹尼斯·米都斯《煤炭问题》（英）杰文斯第6期治不好的地域歧视《信任论》郑也夫《西铭》张载《1934扬州案中的歧视》章敬平《丧钟为谁而鸣》（美）海明威第7期夹缝中的80后《专业主义》（日）大前研一《冬吴相对论》吴伯凡梁冬《失控》（美）凯文·凯利第8期房产税与地沟油《房产税不符合当前国情》许善达《个税政治成本最高对社会公平毫无帮助》李稻葵《一个帝国的生与死》夜狼啸西风第9期慈善的善与恶《白人的负担》（美）威廉•伊斯特利《协和医院的诞生和成长》李子旸《十个人的德意志》孙世龙第10期成名的代价《新闻抄袭历史》宋燕《鲁达拳下的郑屠和法庭上的王三》十年砍柴《道德经》老子第11期权力之下无真相《苏联大清洗70周年祭》黄章晋《逆臣录》明太祖《大数据》徐子沛第12期民意真的可信吗《乌合之众》（法）勒庞《1941：民意斩杀富二代》章敬平《同意的计算：立宪民主的逻辑基础》詹姆斯·M·布坎南戈登·塔洛克合著第13期剩女照亮未来《神似祖先》郑也夫《被劫持的私生活》肉唐僧《迎男而上》燕公子薛好大合著第14期我和左派谈谈心文章《教科书之外的圣西门》阿忆《西方近现代思想史专题》秦晖《马克思为什么是对的？》（英）特里·伊格尔顿第15期大国不能认死理《脆弱的崛起》徐弃郁《一战秘史》（美）梅尔《八月炮火》（美）巴巴拉·W·塔奇曼第16期杀死上帝的达尔文《神似祖先》郑也夫《进化！进化？达尔文背后的战争》史钧《生命的壮阔》（美）古尔德第17期反腐的曙光《守卫底线》孙立平《重建社会》孙立平《大数据》徐子沛第18期腐败黑箱必被砸爆《总统是靠不住的》林达《打造美国》（美）詹姆斯·西蒙《大法官说了算》何帆第19期在一起有后代《顾准文集》顾准《趣味生活简史》（英）比尔·布莱森《哥伦布大交换》（美）克罗斯比第20期为泡妞之成功而读书《新华字典》（1998年修订本）中国社会科学院语言研究所编《后望书》朱幼棣《牛奶可乐经济学》（美）罗伯特·弗兰克第21期岳飞为什么必须死《岳飞传》邓广铭《岳飞新传》王曾瑜《岳飞之死与暴力均衡》吴思第22期奸臣指南三篇文章《绍兴和议签订以后的南宋政治》何忠礼《论秦桧久相与高宗朝的政局制衡》董喜宁《朱元璋：心理咨询记录》张宏杰第23期击溃牛顿的钟表匠《经度》戴瓦·索贝尔《经度之战》土摩托《地图的发现》杨浪第24期南北战争：这场架不白打《美国内战》（美）乔弗里·瓦德《美国人民》（美）纳什《我也有一个梦想》林达第25期这一代人的怕与爱《与机器赛跑》埃里克·布林约尔松/安德鲁·麦卡菲《伦敦底层社会》托马斯·霍姆斯《背包十年》小鹏第26期一个被吃掉的少年《洞穴奇案》（美）彼得·萨伯《公正：该如何是好》迈克尔·桑德尔《莫斯科日记》罗曼·罗兰第27期说英雄谁是英雄《从会党到会匪：被遮蔽的革命史》刘永峰（来自《看历史》的文章）《重说中国近代史》张鸣《千年悖论》张宏杰第28期康有为：光绪皇帝的野蛮网友《国运1909》雪珥《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇第29期慈禧：这个婆娘咋疯的《戊戌纪略》袁世凯《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇第30期和你赛跑的不是人《与机器赛跑》[美]埃里克·布林约尔松/ [美]安德鲁·麦卡菲《财产、法律与政府》巴斯夏《互联网时代的知识分享》汪丁丁第31期你的女神你不懂《魔鬼搭讪学》魔鬼咨询师《勾搭宝典》电子书魔鬼咨询师《互联网的女性主义特征》文章姜奇平第三篇：罗辑思维 1-42 期推荐书目罗振宇《罗辑思维》_1-31期推荐书目_罗振宇第1期末日启示: 向死而生处女秀有点羞羞，没有荐书撒~第2期拒绝逃离北上广见识决定命运《网络经济的十种策略》（美）凯文・凯利《闲看水浒》十年砍柴《城市文化》（美）刘易斯•芒福德第3期中日贸易如何爱国《贸易造就和平》李子旸《帝国的回忆》郑曦原《第三帝国的兴亡》（美）威廉•夏依勒第4期回应质疑罗胖的歪理和歪嘴《战后经济发展之路》董磊《十字路口的中国经济》陆铭《野蛮生长》冯仑第5期石油永远用不完? 欠抽的歪理邪说《看不见的心》（美）罗塞尔•罗伯茨《用科幻的眼睛看现实》刘慈欣《第一本经济学》（美）罗伯特•墨菲《三体》刘慈欣《增长的极限》（美）丹尼斯•米都斯《煤炭问题》（英）杰文斯第6期治不好的地域歧视《信任论》郑也夫《西铭》张载《1934扬州案中的歧视》章敬平《丧钟为谁而鸣》（美）海明威第7期夹缝中的80后《专业主义》（日）大前研一《冬吴相对论》吴伯凡梁冬《失控》（美）凯文•凯利第8期房产税与地沟油《房产税不符合当前国情》许善达《个税政治成本最高对社会公平毫无帮助》李稻葵《一个帝国的生与死》夜狼啸西风第9期慈善的善与恶《白人的负担》（美）威廉•伊斯特利《协和医院的诞生和成长》李子旸《十个人的德意志》孙世龙第10期成名的代价《新闻抄袭历史》宋燕《鲁达拳下的郑屠和法庭上的王三》十年砍柴《道德经》老子第11期权力之下无真相《苏联大清洗70周年祭》黄章晋《逆臣录》明太祖《大数据》徐子沛第12期民意真的可信吗《乌合之众》（法）勒庞《1941：民意斩杀富二代》章敬平《同意的计算：立宪民主的逻辑基础》詹姆斯•M•布坎南戈登•塔洛克合著第13期剩女照亮未来《神似祖先》郑也夫《被劫持的私生活》肉唐僧《迎男而上》燕公子薛好大合著第14期我和左派谈谈心文章《教科书之外的圣西门》阿忆《西方近现代思想史专题》秦晖《马克思为什么是对的？》（英）特里•伊格尔顿第15期大国不能认死理《脆弱的崛起》徐弃郁《一战秘史》（美）梅尔《八月炮火》（美）巴巴拉•W•塔奇曼第16期杀死上帝的达尔文《神似祖先》郑也夫《进化！进化？达尔文背后的战争》史钧《生命的壮阔》（美）古尔德第17期反腐的曙光《守卫底线》孙立平《重建社会》孙立平《大数据》徐子沛第18期腐败黑箱必被砸爆《总统是靠不住的》林达《打造美国》（美）詹姆斯•西蒙《大法官说了算》何帆第19期在一起有后代《顾准文集》顾准《趣味生活简史》（英）比尔•布莱森《哥伦布大交换》（美）克罗斯比第20期为泡妞之成功而读书《新华字典》（1998年修订本）中国社会科学院语言研究所编《后望书》朱幼棣《牛奶可乐经济学》（美）罗伯特•弗兰克第21期岳飞为什么必须死《岳飞传》邓广铭《岳飞新传》王曾瑜《岳飞之死与暴力均衡》吴思第22期奸臣指南三篇文章《绍兴和议签订以后的南宋政治》何忠礼《论秦桧久相与高宗朝的政局制衡》董喜宁《朱元璋：心理咨询记录》张宏杰第23期击溃牛顿的钟表匠《经度》戴瓦•索贝尔《经度之战》土摩托《地图的发现》杨浪第24期南北战争：这场架不白打《美国内战》（美）乔弗里•瓦德《美国人民》（美）纳什《我也有一个梦想》林达第25期这一代人的怕与爱《与机器赛跑》埃里克•布林约尔松/安德鲁•麦卡菲《伦敦底层社会》托马斯•霍姆斯《背包十年》小鹏第26期一个被吃掉的少年《洞穴奇案》（美）彼得•萨伯《公正：该如何是好》迈克尔•桑德尔《莫斯科日记》罗曼•罗兰第27期说英雄谁是英雄《从会党到会匪：被遮蔽的革命史》刘永峰（来自《看历史》的文章）《重说中国近代史》张鸣《千年悖论》张宏杰第28期康有为：光绪皇帝的野蛮网友《国运1909》雪珥《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇第29期慈禧：这个婆娘咋疯的《戊戌纪略》袁世凯《戊戌变法史事考》茅海建《戊戌变法的台前幕后》马勇第30期和你赛跑的不是人《与机器赛跑》[美]埃里克•布林约尔松/ [美]安德鲁•麦卡菲《财产、法律与政府》巴斯夏《互联网时代的知识分享》汪丁丁第31期你的女神你不懂《魔鬼搭讪学》魔鬼咨询师《勾搭宝典》电子书魔鬼咨询师《互联网的女性主义特征》文章姜奇平第32期假如再给光绪一次机会《管理的实践》[美] 彼得•德鲁克——对管理者的角色、职务、功能的认知及其未来面临的奥秘与实务《中国式管理》曾仕强——21世纪，是中国管理哲学与西方管理科学相结合并获得发扬的时代，两者缺一，都跛脚难行。
点的时代就要到来了罗辑思维60秒语音（文字版）2015-5-20最近，我经常跟朋友讲：线的机会就快结束了，点的时代就要到来了，所谓线，就是把点连接起来的那些基础设施啊！像腾讯、百度、阿里再加上这一轮O2O已经基本做完了，留给创业者的机会不多，但是历史从来都是这样哈！一层基础设施建完之后真正挣到大钱的不是它的投资者，而是在这一层基础设施上发展起来的那些新产业，比如说苹果公司吧！大家在谈论互联网大潮的时候往往忘记了苹果才是世界上最大的公司啊，而他干的事儿恰恰不是连线，而是做一个点。
擅用新基础设施造出符合这个时代特征的货物或者服务，才下一轮商业的大智慧，今年吴晓波写的专栏文章当中有一篇我觉得很重要，他也是从另外一个角度说明了这个道理，今天您回复文章两个字给你看这篇文章，顺便也给大家看看吴老师今年发布的最重要的一次商业课程《文章》。
“价廉物美”的时代可以结束了1990年代中期，我到温州调研打火机产业，温州人把十多个零配件摊在桌子上，一个一个捏起来，告诉我温州造与日本造的价格差：电子点火器，日本成本1.1元，温州人0.2元；密封圈，日本成本0.2元，温州人0.01元；塑料配件，日本成本0.6元，温州人0.08元，再算上温州工人月薪比日本工人低20倍。
一溜成本账算下来，年轻的温州老板很豪气地一拍桌子：“一只打火机，日本造的市场零售价是一美元，温州造是一元人民币，看我们不干死小日本！”他大声讲出这段话的时候，温州有3000多家大大小小的打火机工厂，年产20亿只，俨然全球第一。
在过往的中国企业崛起史上，这样的景象从来就不陌生。
同样的一个商品，我们的企业家们以令人惊讶的成本控制能力——包括原材料成本、制造工艺成本、劳工成本、土地成本、税务成本以及环境治理成本、营销成本等等，硬生生地打垮了一个又一个领域的国际竞争对手，造就了Made in China的神话。
曾经中国最大的彩电工厂四川长虹的董事长倪润峰更是总结过一个“30%生死线”的竞争规律：在同等功能的前提下，长虹彩电必须比日本和欧洲品牌便宜百分之三十，这是必须守住的“生死线”。
2015-1-1罗辑思维语音60秒文字版：今天是2015年的元旦，大家新年好！我原来在电视台工作的时候，每到年头岁尾，领导就得逼着咱们做一件事，叫栏目改版，其实就是搞个新片头，搞个新结构，变个新花样，原来坐着说，现在站着说，原来一人说，现在俩人说，就算内容没啥变化，那形式上搞点创新嘛。
而现在呢我有一个反思，就是一年开始的时候大家想的都是能不能干点新事，下一个新的决心，其实这个时候最有价值的不是什么新东西，而是那些过去已经开始的值得保持下去的旧东西。
因为这个时代变化太快嘛，能用时间积累出来的价值反而越来越醒目，我今年就没有什么新决心，就是向大家做个保证，每天的微信语音，每周的视频节目，不管我有多苦多累，我都会咬牙坚持下去。
今天给大家看一篇文章：2015-1-2罗辑思维语音60秒文字版：冒险我曾经说过，绝从不劝他人去干冒险的事，那是因为我不主张冒险吗？还真不是。
我主要觉得冒险是一个人的本性决定的，他要是一个愿意冒险并承担责任的人，你根本就不用去劝他；一个人如果在冒险这件事情上还需要别人帮他下决心，那多少会在失败后后委过他人，所以不能劝他。
话说回来，现代社会对于冒险者的回报其实是非常优厚的，比如说，美国的肯尼迪家族，很多人都死于非命呀，比如说滑雪死，驾机死等等，当然这肯定不是什么家族被诅咒了的迷信说法，而是这个家族有冒险的基因，那结果是什么呢，结果不是这个家族死绝了，而是子孙满堂，重孙辈有60多个人，过得比普通美国人富有得多。
那为什么冒险这种事有这么大的收获呢？今天给大家看一篇文章：罗胖曰：一个社会的现代化程度越高，冒险的代价就越低，收益就越大。
这是因为——1，发达的科技和大规模协作，对冲掉了很多风险。
比如在今天，嬴荡老弟就绝不会因为断腿而丢命。
也很少见到赌徒真的冻饿而死。
2，在财富总量大爆炸的前提下，冒险的收益大增。
去纳斯达克敲钟之辈，绝大多数都不是因为敢想，而是因为敢干。
所以，我们这代人常说的一句话就是——“当时举了，该有多好！”2015-1-4罗辑思维语音60秒文字版：第一前一段时间我们和陆金所合作，给2015年的罗辑思维新会员定制了一个超过收益率的专属理财产品，有朋友就问我，说胖子你胆子可真大呀，那可是好几亿的钱呀，你怎么就知道这家陆金所靠谱呢？我说我又不懂金融，我哪知道陆金所靠谱不靠谱啊？我们选择和陆金所合作，只是因为它在行业里规模最大。
2014-11-28最近有人问一位当年很有名的销售女神，说你当年那么漂亮，有没有男客户提无理要求，说要签单嘛，你必须跟我睡一觉如何如何？女神说有啊，每当遇到这种情况，我就对他讲，共处这么长时间，我不能说对你没有好感，但是你心疼心疼我，我一个女子行走江湖，这种事只要发生一次，就完了，下面的路就没法走了，你心疼心疼我。
每次说完这句话，不仅不会得罪激怒对方，相反对方不仅会痛快签单，而且还会成为一生的好朋友，你看，简单的一句话，这其中的智慧含量是惊人的。
我一直在讲，做生意是实际上最有尊严的事情之一，做生意会逼着人用智慧去创造价值，满足他人，平衡利益自己。
顺便提醒一句，罗辑思维版本的《战天京》这本书销售期还有24小时，这个版本就将永别江湖了。
2014-11-29罗辑思维语音60秒文字版：昨天我突然接到个电话，说你明天早上到我办公室来一趟，我说你是谁呀，他说能让你到我办公室的还能是谁啊，我说去你大爷的你个骗子，当时我正在忙哈，还真不知道接下来他会怎么骗。
最近在几个高校也出现几个骗子，正在上课的时候，进来几个人冒充学校领导的人，对授课老师说声打扰，然后走到上课玩手机的同学面前，把人家手机没收，说上课怎么能玩手机呢，下课后到我办公室去取，说完拿着手机就走，老师和学生都以为他是学校领导。
你可能说这种骗局防不胜防呀，哎其实不难防，只要你知道公民权益的基本常识就好，除非出示逮捕证，没有人能够强制你到什么地方去，就算是学校也没有权力没收你手机，在虚张声势的权力面前，我们也得行成讲理的习惯呀。
2014-11-30罗辑思维语音60秒文字版：昨天看到有一位在介绍在火车上占座的经验，不是现在的动车高铁，是那种老式火车。
那几年车票特别难买，他每次只能买到站票，但是每次都能很快找到座位，方法是这样的，每次上次之后他都从第一节车厢的第一个座位问起，你下一站下车吗？一直问下去，因为他相信整个车上至少有一个人下一站要下车嘛，那就找到这个人，等他的座位咯，结果每次他都问不了几个车厢就找到了座位。
