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CHAPTER IIntroductionCognitionThe objects of philosophy, it is true, are upon the whole the same as those of religion. In both the object is Truth.What is reasonable is actual; and, what is actual is reasonableIn its own field this empirical knowledge may at first give satisfaction; but in two ways it is seen to come short. In the first place there is another circle of objects which it dose not embrace. These are Freedom, Sprit, and God.Unless it is a system, a philosophy is not a scientific production. Unsystematic philosophizing can only be expected to give expression to personal peculiarities of mind, and has no principle for the regulation of its contents.Thus philosophy is subdivided into three parts:1.Logic, the science of the Idea in and for itself.2.The philosophy of Nature: the science of the Idea in its otherness.3.The philosophy of Mind: the science of the Idea come back to itself out of that otherness.CHAPTER IIPreliminary NotionIt is true that Logic, being the absolute form of truth, and another name for the very truth itself, is something more than merely useful. Yet if what is noblest, most liberal and most independent is also most useful, Logic has some claim to the latter character. Its utility must then be estimated at another rate than exercise in thought for the sake of the exercise.The world of spiritual existences, God himself, exists in proper truth, only in thought and as thought. If this be so, therefore, thought, far from being a mere thought, is the highest and, in strict accuracy, the solo mode of apprehending the eternal and absolute.Thought, in short, made itself a power in the real world, and exercised enormous influence influence.In earlier days men meant no harm by thinking: they thought away freely and fearlessly. They thought about God, about Nature, and the State; and they felt sure that a knowledge of the truth was obtainable through thought only, and not through the senses or any random ideas or opinions. But while they so thought, the principal ordinances of life began to be seriously affected by their conclusions. Thought deprived existing institutions of their force.In this point Conception coincides with Understanding: the only distinction being that the latter introduces relations of universial and particular, of cause and effect, and in this way supplies a necessary connection to the isolated ideas of conception; which last has left them side by side inits vague mental spaces, connected only by a bare ‘and’The difference between conception and thought is of special importance: because philosophy may be said to do nothing but transform conceptions into thoughts, --though it works the further transformation of a mere thought into a notionNow language is the work of thought:: and hence all that is expressed in language must be universal. What I only mean or suppose is mine: it belongs to me,--this particular individual. But language expresses nothing but universality; and so I cannot say what I merely mean.Nor it is unimportant to study thought even as a subjective energy. A detailed analysis of its nature would exhibit rules and laws, a knowledge of which is derived from experience. A treatment of the laws of thought, from this point of view, used once to form the body of logical science. Of that science Aristotle was the founder.For instance, we observe thunder and lightning. The phenomenon is a familiar one, and we often perceive it. But man is not content with a bare acquaintance, or with the fact as it appears to the senses; he would like to get behind the surface, to know what it is, and to comprehend it.Into this variety we feel a need of introducing unity: we compare, consequently, and try to find the universal of each single case.We said above that, according to the old belief, it was the characteristic right of the mind to know the truth. If this be so, it also implies that everything we know both of outward and inward nature, in one world, the objective world, is in its own self the same as it is in thought, and that to think is to bring out the truth of our object, be it what it may. The business of philosophy is only to bring into explicit consciousness what the world in all ages has believed about thought. Philosophy therefore advances nothing new; and out present discussion has led us to a conclusion which agrees with the natural belief of mankind.The real nature of the object is brought to light in reflection; but it is no less true that this exertion of thought is my act. If this be so, the real nature is a product of my mind, in its character of thinking subject-generated by me in my simple universality, self-collected and removed from extraneous influences, -in one word, in my Freedom.Logic therefore coincides with Metaphysics, the science of things set and held in thoughts,-thoughts accredited able to express the essential reality of things.In all human perception thought is present; so too thought is the universal in all the acts of conception and recollection; in short, in every mental activity, in willing, wishing and the like. All these faculties are only further specializations of thought.Man is a thinker, and is universal: but he is a thinker only because he feels his own universality. The animal too is by implication universal, but the universal is not consciously felt by it to be universal: it feels only the individual. The animal sees a singular object, for instance, its food, or a man. For the animal all this never goes beyond an individual thing.。
罗辑思维（影视）1，末日启示人类在不同的历史阶段中，对死亡的感受是不一样的；如果你觉得末日可怕，那么这就会成为商人去炒作的，成为恐吓你的话题；向死而生，亡是一种状态，我们活着就是去死，不断的逼近亡的状态；如果今天夜里我要醒不过来，我有没有对这个社会对这个世界还有惭愧之处？这就是向死而生的境界；好好活，做有意义的事！2，拒绝逃离北上广城市化就是陌生人肉身的大规模聚集；现代生活的本质只有聚集才能产生大规模财富；小城镇的生活并不是说没有天才，而是天才没有办法知道自己是天才；只有城市提供了大量的机会，每个人生命中的那颗种子才能被激发被照耀，然后才完成一次闪亮。
3，如何爱国东亚贸易一体化是中国崛起的一个必要条件；只有贸易才能制造和平；只有当资本、土地、劳动力和技术这四样得到最好的搭配时，我们才能创造财富；4罗胖的歪理歪说如果我们放眼未来，我们会发现体验经济，文化产业的爆炸在起作用；未来互联网社会会出现两种组织，盈利型组织称为突击队型组织，特点为大后台加上机动小分队，非盈利组织称为基地型组织，特点有成员嫉妒分散，成本各自负担，靠价值观协调，内激励。
这两种组织形式其实都有一个共同的特征，即为它是靠一个核心形成的小团队；5，石油永远用不完人类随着对资源的使用，资源的枯竭，因为价格因素，因为商业功能产生了变化，我们资源格局本身也会发生变化；我们人类进入了一个很不确定性的时代，在这个时代，这个生存条件，不要对什么事情都有那种非常固定的看法，因为它很可能是错的；自由就是对于什么是正确的不那么确定的精神；6，治不好的地域歧视地域歧视有两个特点，一是它是充斥在空气中，若有若无，若隐若现的环境压力，一旦摆到现实面子上，就可能变成了善意的玩笑，二是它是一个鄙视链条；任何生物包括人类在漫长残酷的进化过程中，他想要生存，他有一个本能就是把这个世界简化；我们人类如何去把握如此复杂的外在世界，我们用简化机制赋予意义然后通过意义去理解这个世界；凡是我们能够言说的世界就是我们所掌握的世界，如果不能言说出来，就是说不能把它符号化的简化世界，我们只好保持沉默；我们人的成长就是不断构建自我与外界，也就是我们和他们之间边界的过程；要解决地域歧视，要么把自己的人格变得无远弗届的大，要么剥离外在社会符号，收缩成自己非常独立的内在人格；7，夹缝中的80后80后这一代人不像70后这一代人赶上了数字鸿沟的岸边的人，赶上了中国财富大爆发的时代，也不像90后生下来就是数字时代的原住民，他只是数字时代的移民，在夹缝中悲催的一代；在这样的一个时代存活，往往以一个独立手艺人的方式存活，比加入组织好得多；自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作；8，房产税和地沟油任何社会公共政策的制定，一定要想到它在社会中推行之后，尤其是一个大国，它所产生的结果，所需要付出的制度成本，是政策制定者刚开始制定时没办法预料到的事情；任何看似完美无缺的好事，背后都有成本，只不过刚开始的时候，你未必知道；9，慈善的善与恶一个人的利他和自私，人性的两面是在进化过程中根植于其人性深处的；慈善是生生的把富人的钱通过某一种社会管道转移给穷人，而这种社会管道就是容易爆发各种各样病变的癌症；做慈善通常有两个难题，第一大难题就是穷人他的社会结构有些缺点你能不能克制住，第二大难题是穷人原有的社会结构当中未必都是坏；10，成名的代价现代这个时代，公众人物的道德底线是普通人的道德上限；当你成名后，公众用想象力把你抛离开人群，抛到一个高度，然后把你脑补成一个高大正确，完善的一个形象。
2013-05-01_瞬间昨天看了那部《致我们终将逝去的青春》的电影，电影当中有好几个泪点，在黑暗当中，我的眼泪其实是止不住，刷刷的往下流。
也许是因为老了吧，我偷眼观察周边的年轻人，好像没啥反应。
不过昨天也让我想起了我人生中第一次为虚构作品流泪的那个情景。
已经记不得是哪年了，但我当时肯定是个少年。
是在放暑假的一天傍晚，日落西斜的时分，我在看悲惨世界当中的一个情节，冉阿让的养女柯赛特被她的未婚夫接走了，冉阿让一个人在房间里默默地坐下来。
我突然悲从中来，嚎啕大哭。
其实人活这一辈子，不就是攒下这几个瞬间吗？记得你为什么东西嚎啕大哭。
2013-05-02_见识最近经常谈到知识和见识之间的区别。
于是，就有朋友拷问我：那到底什么是见识嘞？我查了查百度，好像没有靠谱的定义。
昨天我正好听一门历史课，关于法西斯主义的，老师对这个概念给了一大堆定义。
最后他也坦白承认，法西斯主义没有清晰的定义。
但是他说着就好比色情小说，没有法律标准可以判断是艺术还是色情，但是有经验的人一望而知，就知道是色情还是艺术。
我想见识也一样吧。
平时看不出特征，但是，在人生的重要选择关头，一个人有没有见识是一望可知的。
见识是面对未来的，知识是面对过去的。
而知识考得出来，见识则看不出来。
2013-05-03_道德一封短信误发到我手机上，是一个陌生的手机号，全文是这样的，给大家念一下：女儿，父母时刻牵挂你，关心你，担心你。
我们有时候想，你还是我们女儿吗？为什么我们打电话给你，你经常不接呢？外人比我们还重要吗？现在好些人都问我们你是不是和男孩子交往。
我不希望这是真的。
你怎么可以欺骗爱你的爸妈。
总而言之，妈妈还是一句话，你现在还小，要把心思放在学习上和前途上。
这只是误发到我手机上的一封短信啊，我不知道与此同时还有多少天下的服务，怀着一个好心，在干着这种混账事，写着这种糊涂信。
他们也许知道中国道德一句话，已所不欲勿施于人。
但他们终其一身都没法理解一种更高的道德境界，那就是：己所欲，也勿施于人。
英语、汉语在逻辑思维上的差别-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1思维：指理性认识，即思想；或指理性思考的过程，即思考。
是人脑对客观事物间接和概括的反应。
包括逻辑思维和形象思维，通常指逻辑思维。
它是在社会实践的基础上进行的。
思维的工具是语言。
人借助于语言把丰富的感性材料加以分析和综合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，从而揭露不能直接感知到的事物的本质和规律。
思维是反应客观现实的能动过程。
它能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。
(《辞海》1979 年版本，第1676 页)语言和思维密切相关，相互作用。
“倘若没有语言，思维则无以定其形，无以约其式，无以正其实。
反之，若没有思维，语言也就不具备其多功能性和丰富性”张海涛(1999：21)。
语言是思维的载体，通过一个民族的语言，我们可以观察这个民族的思维方式和特点。
在漫长的历史过程中，英汉两个民族因其所处的地理环境不同，生活条件、风俗习惯各异，形成了不同的思维方式。
在翻译实践中，因为没有认清英汉思维之间的差异，学生很容易犯错误，出现“汉语欧化，英语汉化”的现象。
英汉思维差异的比较研究受到很多学者的关注，并取得了一定的成果，如刘宓庆(1993)，张海涛(1999)，连淑能(2002)等，但较少涉及到翻译教学。
目前，对句子翻译，很多学者，如张培基(1980)，陈宏微(1998)，冯庆华(2002)，陈定安(1998)等在专著中辟专章讲解，但涉及更多的是对翻译技巧的介绍和解释，对深层次原因的探讨并不多见。
本文试图从英汉思维差异的角度出发，通过学生译文分析，指出在翻译教学中，有意识地训练学生树立英汉思维差异意识的必要性，以提高译文质量，促进翻译教学。
一、英汉思维差异及其在语言上的表现1.思维方式不同——抽象思维与形象思维语言表达各异——抽象与具体西方人较注重抽象思维，从古希腊亚里士多德开始，一直注重哲学思辨。
而汉民族却偏向形象思维，运用形象的表达手法描绘抽象的概念。
「罗辑思维」经典语录【篇一】罗辑思维语录1.在没有得到任何证据的情况下是不能进行推理的，那样的话，只能是误入歧途。
2.世上的事都是前人做过的，没什么新鲜的。
3.把奇怪和神秘混为一谈是错误的，最最平常的犯罪往往却是最神秘莫测的，因为它没有奇特之处作为推理判断的依据。
4.不被人注意的事物，非但不是什么阻碍，反而是一种线索。
解决此类问题时，主要运用推理方法，一层层往回推。
5.不要让一个人的外表影响你的判断力，这是最重要的。
感情会影响理智的。
6.我们必须深入生活，只有如此才能获得新奇的效果和非同寻常的配合，而这本身比任何想象都有刺激性。
7.通常来说，愈稀奇的事，真相大白后，内情愈平常。
而那些非常普通的案件才令人迷惑。
8.生活是很枯燥的。
我的一生就是力求不要在平庸中虚度光阴。
这些小小的案件让我遂了心愿。
9.不寻常的现象总能给人提供一些线索，而没有什么特征的案子却是难以侦破的。
10.对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。
正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。
一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地捉出前前后后的所有其他的环节。
我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。
问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠知觉解决问题，最后一定会失败的。
不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。
这就意味着推理家要掌握渊博的知识。
11.一旦你排除了所有不可能的事实外，那么剩下的，不管多么不可思议，那就是事实的真相。
12.设想多么重要啊!对已发生的事进行设想，并按设想去办，也许就能找到结果。
13.在侦探工作中，最重要的莫过于能从繁琐的事实中分清主次。
否则，你的精神不但不能集中，反而会被搅得分散。
14.曾有一两次，我深悟到，我抓到罪犯而造成的坏处比犯罪本身还要严重。
2013-04-01最近国五条的各地实施细则出来了，有朋友问我的看法，我的看法基本是两条：第一，如果你还有房子，在那等着涨价等着升值，我建议你卖了算了。
不是说我不看好楼价，而是这个市场已经越来越没理性了，博弈双方都快疯了，所以这种钱不挣也罢，卖了算了。
第二，政府追求单一的价格管制目标，已经几乎不太顾管制本身的争议性了。
凭什么外地人就不能买房？凭什么单身汉离了婚就不能改善住房，买第二套房？如果说把一部分消费者驱逐出市场就能让价格下降，这和中南海的特供商品有什么区别？因为一部分人买不到所以很便宜，这难道就算把价格管下来了吗？2013-04-02今天咱们说个笑话，说有一个人到朋友家做客，坐了几个钟头了，死活就不肯走，最后主人实在没办法，只好跟他说：你看门口树枝上有一只鸟，我现在把它抓下来给你做一顿饭吃？客人说：不可能，你一抓它就飞走了。
主人说：不可能，它是呆鸟，坐住了就不肯走的！其实我想说的是微信收费这件事，在这个市场上谁都不是呆鸟，消费者不是，腾讯公司不是，我相信政府也不是，谁会干这么傻的事情呢，又不是呆鸟。
所以微信收费不到最后一刻，我是万万不敢相信的。
当然了，谁又说得好呢？商人遇见官人有时候什么奇葩的事情都有可能发生。
2013-04-03今天给大家说一个江湖传闻，据说北大有一年开选修课，植物学老师在课堂上这样动员同学：大家还是选修植物学吧，这样你和女同学散步的时候，可以告诉她，校园里这是什么花，那是什么草，这是什么树，那是什么果，显得很有学问的样子。
可是你要学动物学的话，你到动物园能泡到什么好妞呢？果然很多同学就选了植物学。
很多朋友都在问我，现在学的这个专业没兴趣怎么办呢？你要知道，过去的知识体系都是工业社会打造出来的，习得文武艺，卖于帝王家，学完了是要卖给特定组织的。
而在互联网时代，学习知识是要在自己的生活场景里应用的，而组织体本身也在面临崩解。
2013-04-04清明节说点跟生死有关的话题吧，我小的时候住大杂院平房，门口一位老大爷有一天死了，他的嫁人在门口嚎啕哭泣，我心里害怕的要命，也就七八岁的样子吧。
