【民间传说(二)】朱元璋求雨

朱元璋的传说故事朱元璋，，明朝开国皇帝。

那你知道朱元璋的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的朱元璋的传说故事，欢迎大家阅读。

朱元璋的传说故事篇【1】相传，朱元璋少时家贫，从没吃饱过肚子，17岁那年他又因父母双死于瘟疫，无家可归，被迫到家乡黄觉寺当了一名小和尚，以图有口饭吃。

但是，不久家乡就闹了灾荒，寺中香火冷落，他只好外出化缘。

在这其间他历尽人问沧桑，常常一整天讨不到一口饭吃。

有一次，他一连三日没讨到东西，又饿又气，在街上昏倒了，后为一位路过的老婆婆救起带回家，将家里仅有的一块豆腐和一小撮菠菜，红根绿叶放在一起，浇上一碗剩粥一煮，喂给朱元津吃了。

朱元璋食后，精神大振，问老婆婆刚才吃的是什么，那老婆婆苦中求乐，开玩笑说那叫“珍珠翡翠白玉汤”。

后来，朱元璋投奔了红巾军，当上了皇帝，尝尽了天下美味佳肴。

突然有一天他生了病，什么也吃不下，于是便想起了当年在家乡乞讨时吃的“珍珠翡翠白玉汤”，当即下令御厨做给他吃。

那御厨无奈，只得用珍珠、翡翠和白玉入在一起，煮成汤献上，朱元津尝后，觉得根本不对味，一气之下便把御厨杀了。

又让人找来一位他家乡的厨师去做珍珠翡翠白玉汤。

这位厨师很聪明，他暗想：皇上既然对真的“珍珠翡翠白玉汤”不感兴趣，我不妨来个仿制品碰碰运气。

因此，他便以鱼龙代珍珠，以红柿子椒切条代翡(翡为红玉)，以菠菜代翠(翠为绿玉)，以豆腐加馅代白玉，并浇以鱼骨汤。

将珍珠翡翠白玉汤献上之后，朱元璋一吃感觉味道好极了，与当年老婆婆给他吃的一样，于是下令重赏那位厨师。

那厨师得赏钱后，便告病回家了，并且把这道朱皇帝喜欢的菜传给了凤阳父老。

朱元璋的传说故事篇【2】据民间传说，朱元璋的妻子马娘娘是回民，朝中的文武官员也以回民居多。

可朱元璋是不是回民在史料中没有记载，传说故事中也没有提到这一点。

但回民一直都说朱元璋是“老表”。

基于朱元璋可能是回民的说法，就有传说称，明朝宫廷里的膳食都是清真的。

据说，皇帝朱元璋最喜欢吃羊肉，一天至少要吃上一次。

朱元璋传说民间故事 朱元璋是中国历史上唯⼀⼀个出⾝微贱的皇帝，也是⼀个最富有传奇⾊彩的⼈物。

关于他，你⼜知道多少呢?下⾯我们就⼀起来看看吧! 朱元璋夜宿⽟皇阁 明朝开国皇帝朱元璋，曾经微服暗访磁州城。

他在城⾥的⼩茶馆⾥喝茶时，感到茶⽔奇甜，不禁问堂倌：“这茶⽔为啥如此⽢甜?”堂倌说：“这⽔只能喝不能问。

”“为啥?”朱元璋皱了皱眉头，⼗分不解。

堂倌见他是个外来客，便毫⽆顾忌地说：“这⽔取⾃神麇⼭纸坊村⾦丝娘娘庙，⽔是从娘娘屁股坐的莲花座底下流出来的。

当地⼈有顺⼝溜：⾦丝娘娘不害羞，屁股底下流⽔沟。

” 朱元璋很是好奇，当天后晌便骑着驴到了神麇⼭脚下。

⼀见纸坊村，顿⽣惊讶。

这个⼩村⼦依⼭傍⽔，家家出泉眼，⼀溜⼗三桥，很有江南风味。

最⼤的⼀股泉⽔，便是⾦丝娘娘泉，尝⼀⼝真是浑⾝凉爽，⽔甜得就象放了糖。

不仅⽔甜，浇出来的⼤⽶、⽩藕也⾦贵。

再⼀打听，原来是⽼百姓怕给皇帝上贡，才特地在泉上修了庙，还编了那⾸“⾦丝娘娘屁股底下流⽔”的歌谣。

朱元璋转游得兴致勃勃，不觉天已晚了，只好住在了纸坊村中的⽟皇阁上。

半夜时分，忽听外⾯⼈马嘈杂，乱哄哄的，象是有千军万马包围了⽟皇阁，但⼜听不见僧⼈呼喊。

朱元璋起来，站在院⾥⼀看，不禁⼤吃⼀惊。

原来空中站着⼀员⼤将，背后是望不到边的兵马.⼀杆帅旗上书着⼤⼤的“窦”字。

过了⼀会⼉，兵马渐渐散去。

朱元璋再也睡不着了，起早就赶紧上了路。

返回京城后，朱元璋传来⼤学⼠，细细查阅了历代在磁州地界有⽆“窦”姓的功⾂。

⼀查，还甭说，查到了隋代有个将军叫窦宗，战死后草葬在响堂⼭上。

朱元璋⼤喜，降旨磁州给窦宗树碑建庙。

地⽅官领旨后，因⼭上墓地很⼩，就在⼭下西佐村地盘上修了⼏⼗亩⼤的庙宇，名为“苍龙庙”。

苍龙庙修得雄伟⾼⼤、样式奇特。

据说，后来北京城盖⾦銮殿，还是从这⾥取样式⼉放⼤建造的呢。

拜皇帝 朱元璋⼩时候，乳名叫朱红武。

他家⾥⽇⼦虽不富有，但是⽐平常⼈家总还殷实些。

所以朱元璋就进了⼀所私塾读了三年书。

有关朱元璋的民间传说故事朱元璋出身于一个贫苦家庭，从社会最底层的放牛娃、四处讨饭的小和尚，全靠自己的奋斗成了一个统一王朝的开国皇帝。

这是中国历史上，乃至世界历史上绝无仅有的事情。

另外，朱元璋当上皇帝后，也没有停止步伐，他在位三十多年，成功地建立一个强大统一的明帝国。

今天小编就来分享一下有关朱元璋的民间传说故事，相信各位读者会有兴趣。

有关朱元璋的民间传说故事元朝末年，徐州一带住着一位老风水先生，他的膝下有三双儿子和媳妇，朱元璋的父母在这位风水先生家里打长工，朱元璋的父亲做豆腐，朱元璋的母亲负责缝缝补补。

一天，这位风水先生的儿媳问道：“公公，你整天给别人家赶风水，为什么不能给咱家也赶一赶风水，让咱家出个大官，好让咱家也风光风光。

”风水先生说：“不行，恐怕咱家承受不住这个风水。

”儿媳们说的次数多了，风水先生也动了心，说：“那就试试吧”。

风水先生推算了一番后，在一个甲子日的早上，领着三个儿子、牵着牛，套着拖车，来到村边一块盐碱滩上瓮鱼。

别人逮鱼都是到水里去，他们爷四个却在盐碱滩上瓮鱼，所以村里许多人都来看热闹。

谁知天交午时，从车辙中汪出一滩水，水里有一条一尺多长的红鲤鱼，风水先生将鱼逮到手里，高兴地说:“天助我也，大功告成，可以回家了。

”到家后，风水先生亲自将鱼做熟，端上餐桌，他们爷四个狼吞虎咽地将鱼肉吃光。

风水先生命人将鱼头和鱼骨端入后房，让其儿媳们吃，儿媳们说：“老爹真黑心，他们吃完了鱼肉，留下点鱼骨头让咱们吃，谁稀罕。

”此时，朱元璋的母亲刚好来后房寻些残羹冷饭，正好，儿媳们就将鱼头和鱼骨倒给了她，让她拿回去吃。

朱元璋的母亲高兴地回到自己房中，用醋将鱼头和鱼骨做了做，全部吃下了肚。

一会儿，风水先生看到从后房端回来的空盘子，将儿媳们叫到跟前，问道：“你们谁吃了鱼头?”儿媳们不情愿地答道：“我们谁也没吃，而是给了咱家的长工朱家老妈子了。

” 风水先生大惊失色：“说你们承受不住这个风水，就是承受不住。

这个鱼头你们三个谁吃都行，为什么给了朱家老妈子?现在赶快把他两口叫来赶走，否则咱家将有塌天大祸。

李卫求雨雍正初年，西北叛军作乱，抚远大将军年羹尧借口缺少军饷，迟迟不肯出兵灭叛军；而在江浙，大小官员趋炎附势，暗地投靠廉亲王，组成八爷党，大肆搜刮民脂民膏，对抗雍正皇帝，以至于内务府账目竟然倒欠了两江三省十万两皇饷。

雍正望着账目，咬牙切齿地说：“真乃咄咄怪事，鱼米之乡素以丰厚税赋支撑国事，如今反倒欠银两?岂不是阻朕掌朝，毁我江山!”十三爷说：“攘外需安内，如今首当其冲，必先惩处两江贪官，来个釜底抽薪，断了八爷威风。

”雍正点点头，决定派小混混李卫入江南任苏州织造。

这天，李卫带着小舅子小满大摇大摆刚想进城，守城的兵丁横刀一拦，指着城墙贴着的告示喝道：“怎么?不知道规矩?”李卫不识字，问小满上面写的是什么。

小满看告示后，低声说：“上面说苏城得罪天神，三月未雨，织造府为谢罪募银，本地百姓每户每日上交求雨税一两，外来客进城加倍交纳。

”李卫听了，顿时火冒三丈，脱口骂道：“呀呀个呸!这哪里是天灾，分明是人祸嘛!”小满扯了扯李卫衣襟，付了税银，匆匆进了城。

李卫和小满走进浒墅关镇，只见大街小巷处处香烛供奉，虔诚求雨。

在街角处李卫看到一算命先生，见老先生桌边贴有字幅，忙问小满：“写的什么?”小满说：“半仙钱笃笤。

”李卫正不解时，那半仙说：“先生大概是外乡人吧?既然感兴趣，让我慢慢告诉你。

”原来这钱笃笤是苏城地界小有名气的“半仙”，据说上知天文，能卜风霜雨雪；下晓人事，能卦生死未来。

因此人姓钱，算命卜卦用的是“笃笤”，所以一般的百姓都唤他“钱笃笤”。

那何为“笃笤”?原来是一种算卦方法，所用道具是一双桃木，形如一只鹅蛋从中间一剖为二。

每爿正背分别刻“阴”“阳”字样。

算卦时，点好香烛，口念玄语，将桃木片抛向空中，落地时字样可有四种不同，图案却有千变万化，以此可算出“上上”“下下”各种结果。

这行当，就叫作“笃笤”。

李卫听了，笑着问：“钱半仙，你替我算算这苏州城什么时候能下雨?”钱半仙不慌不忙点起香烛，嘴里叽哩咕噜一番后，抓起两片桃木向上一抛，随即落到桌上。

祖源故事及其简介祖源故事一．杀子禁山祖源村自宋代开基以来，历来都注重生态保护，视古树为保护神，庇佑村庄福祉。

制定村规民约，从不滥砍乱伐。

据说是清朝康熙年间，历经战乱后，祖源一度曾滥伐之风盛行，山岭遍秃，每有风作，瓦片纷飞，百姓遭殃。

其时村中分为五门，东门族长甚为忧虑，一日，他邀众门长商议封山之事，大家以为唯有杀人，才可能封住山，东门族长亦认可。

于是，特定草拟封山章程，“凡上封山砍柴者砍头惩办”，全村告示。

不曾想，数日之后，东门族长之子竟偷偷上山伐木，被护林人员发现，报告至村中族长。

东门族长闻之，怒不可遏，痛骂逆子，并求杀掉亲子，众人求情，东门族长不为所动，毅然杀掉儿子。

族长大义灭亲，至此众人不敢乱动一棵树木，从此村庄古木成荫，风调雨顺。

二．朱元璋访贤相传元朝末年，朱元璋打天下，与陈友谅部交战，久攻鄱阳城门不下，一筹莫展。

后部下邓愈向朱元璋举荐徽州谋士朱升，说他定有良策。

朱本欲派手下遣朱升而来，可邓愈说，非君亲自去不可。

朱元璋无奈，只得自己鞍马劳驾，日夜兼程，亲赴徽州。

他当年从婺源方向沿古驿道翻山越岭而来，经过祖源村南的古道，直抵仅一山之隔的朱升老家回溪。

这次，朱元璋并未见到朱升，不过，朱升早有预料。

在家中楼上摆下了“螃蟹阵”，朱元璋一行在朱升妻子引领下，一看便有所悟，回去后便依计用兵，果真大胜。

朱升闻之，长然感喟：“朱元璋者，知我也”。

后朱升向朱元璋献计“高筑墙，广积粮，缓称王”，成为其心腹重臣。

后人为纪念这段轶事，将朱元璋途经的村南古道，命名为“思贤岭”。

并建有思贤亭，亭中勒石刻碑，亭柱刻有楹联。

同时免费提供茶水给路人，让人饮水思源。

600多年后的上世纪六十年代末，毛泽东主席将九字策巧妙点化为“深挖洞，广积粮，不称霸”，影响深远三、智退长毛清朝咸丰年间（1861年），清军曾国藩部队与太平军侍王李世贤属下在溪口一带对峙，长达数月，后来太平军（村民称作长毛）兵败，溃不成军。

余部作鸟兽状，四下逃窜，杀人放火。

求雨者的故事故事发生在中国古代的农村，当地的居民遇到了严重的干旱，于是派人到远处请来“求雨者”。

“求雨者”到来之后，他发现整个村子混乱不堪，牲畜濒临渴死，农作物枯萎。

村子里的人也受到这种气氛的影响，个个浮躁不安。

村民们围着他，急切地要看他如何求雨。

但他说，请在村头给我一间茅屋，还有三天的时间，任何人都不要打搅我。

就这样，“求雨者”进了他的小屋，而村民们等待着。

等到第四天早晨，天果然开始下雨，“求雨者”从那茅屋走了出来。

村民们不约而同地问他：“你是如何办到的呢？”“哦，这很简单。

”他说：“我什么也没有做。

”村民们说：“你看啊!天已经下雨了。

这怎么可能呢！”于是，“求雨者”解释道：“我来自“道”之乡。

我本来已习惯于风调雨顺自然和谐的生活，在自然中，天本来是会下雨的。

当我来到你们的村子，却感到混乱与不安，这里的生活节奏已经失调，远离了自然之道。

而我也受其影响，心神不定，失去了本来的和谐。

这样我又能做什么呢？于是，我要有一个安静的处所来调整身心，重新恢复与道的联系。

而当我恢复了自然与和谐的时候，有了这种转变和调整，有了合乎自然的心境与状态，我身边的环境也随着我恢复了同自然的和谐状态，我们失去的雨也就回来了。

”这是著名心理学家荣格每次讲座前都要讲到的一则故事。

荣格想告诉我们的并不是如何求雨，而是希望通过这个故事，让我们懂得，回归自己的本心、本性，成为那个如是的自己。

生活中外在的声音和观点，常常会让我们的心偏向于世俗和社会的要求（世俗和社会的要求其实并不是全部正确的），这样的倾向导致我们会为了追求认同而不再做那个诚然如是的自己。

进而为了争夺优越感而忘记了其实我们需要的只是生活在生活之中。

做自己，意味着自性的回归，意味着我们不用为了吸引别人的关注而表现完美；我们不用为了不被苛责而表现的超理智；我们不用为了怕得到别人的关爱之后需要付出，而首先指责别人，以此拉开距离；我们也不用为了保持彼此之间良好的关系，而不顾忌自己需求的一味讨好。

古代官方祈雨考述2013-08-29 10:58:42 广西大学学报（哲学社会科学版）2012年2月，第34卷第1期郭宏珍祈雨是古代农业社会重要的祭祀与礼仪活动，为历来的封建统治者所重视，官方祈雨尤其是王室的雩祀与王朝政治活动密切相关。

祈雨的本质是原始信仰，通过宏伟的祭坛、丰盛的祭品、壮观的舞乐、殷切的祈祷以及肃穆的氛围等一系列仪式化的符号和象征行为，祭祀天帝及相关神灵，祈求风调雨顺，五谷丰登。

就此而言，不管是百姓的祭祀行为，还是官吏的祈祷活动，或者是国家的宏大典礼；也不管是成汤祈祷于桑林，还是周代的女巫帅舞，或是董仲舒繁杂和系统的祭仪，其文化内涵在传统文化中都能找到原型；由民众的祭到官吏的祈再到统治者的礼，其基本要素和理念都是互通的，具有共同的溯源和发展过程。

一、古代官方祈雨的不同形式关于古代官方祈雨的最早记载是殷商时代的甲骨卜辞，它反映了殷王室祈雨活动：“帝及今四月命雨□贞：帝弗其及今四月命雨。

”［1］“甲子卜，其求雨于东方。

”［2］此后，祈雨始终与农业社会王朝的命运相始终，并得到了不断的丰富和充实，发展为一种内涵丰富，形式多样的祈雨文化。

根据旱灾发生的地点、规模和祈雨组织与参与者的身份，古代官方的祈雨活动可以分为以下几种形式，并分别对应不同层次的神灵祈祀。

第一，地方官吏主持的祈雨。

古代的郡县官吏每年要及时上报郡况县情，其中包括雨水的多寡状况，在可能发生旱灾而耽误农物耕种和成长的情况下，要按照指令和规定祈雨。

《礼记·月令》：“命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷实”。

汉代“自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。

若少，郡县各扫除社稷”［3］。

一般而言，地方郡县祈雨是因时而宜相机进行的，在特殊情况下，例如郡县大旱引起了中央注意，则由皇帝下诏举行。

后汉孝顺帝阳嘉三年（134年），河南、三辅大旱，“下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。

”［3］晋武帝咸宁二年（276年）久旱不雨，下诏令“诸旱处广加祈请”［4］。

关于朱元璋的传奇故事作为一个王朝的开创者,朱元璋的故事在坊间流传甚广,他身上笼罩着重重传奇的迷雾。

以下是小编为你整理的关于朱元璋的传奇故事，欢迎大家阅读。

关于朱元璋的传奇故事篇一近三十年来，朱元璋出生地之争主要经历了“嘉山说”、“盱眙说”、“明光说”;上世纪九十年代起，“盱眙说”开始兴起。

朱元璋16岁之前在盱眙。

在中国封建帝王史上，唯一出身微贱的皇帝朱元璋少年时代的神话故事，在盱眙农村广为流传，充满传奇色彩。

朱元璋出生朱家在元朝初年是淘金户，由于缴纳不起官府的金子，丢了房屋田地，逃到泗州盱眙县垦荒。

这年，农历十月，一个秋风瑟瑟的黄昏，当一家人走到盱眙境内太平乡二郎庙时，好心和尚收留了朱家人。

是夜未时，小庙红光腾起，直冲霄汉，映红了半边天空。

邻居都以为小庙着火，纷纷跑去救火，到了近前，未见有火，只听见屋里传出一阵洪亮的婴儿啼哭声，一个男孩在破庙中降生了，取名“重八”。

重八降生时，找不到一块裹身的布片。

万事巧为真。

这天早晨朱五四到小河中提水给妻子陈二娘做饭，到河边一看，一块“红罗幛”漂浮在河中，将河水映照成一片红光。

朱五四心中大喜，把“红罗幛”从河里捞起，给刚刚出世的孩子当裹身衣。

明万历年间《帝里盱眙县志》记载：朱无璋出生时出现“二郎移庙之异，红罗浮水之奇”的祥瑞之兆。

关于朱元璋的传奇故事篇二朱元璋出生后，由于营养不良，体弱多病，不吃不喝，啼哭不止。

一天门外来了一位长老，朱元璋父亲对长老说：“前日贱内生下孩儿，三天三夜啼哭不停，请长老看看吧!”这位老和尚接过孩子说：“莫哭莫叫，为何当初发笑;前路遥远，日月并到，到时候还个哈哈笑。

”长老又说：“莫急莫躁，文有文曲，武有武曲，时刻一到，双曲来保，何必哭闹。

”道长说后，孩子不哭不闹了。

道长对朱公说：“这个孩子将来一定要到我的寺院，否则小命难保，你们切记!”朱公说：“一定还长老的心愿。

”1344年朱元璋16岁时，因瘟疫、蝗虫和旱灾夺去父亲、、大哥、大姐一家四口人。

中国各地都有的“求雨”仪式，真的能从龙王爷那求来下雨吗？求雨，是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。

即使到了近代，一些已进入现代社会的民族中，这种巫术活动仍然存在。

求雨，早在中国西汉时期历史就有记载，是一种民间活动，是中国农民生活的真实写照，反映了人们在恶劣的自然生活环境中，渴望美好明天，创造美好生活的一种期盼行为。

在中国古代，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。

祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。

在中国民间，农民普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。

求雨习俗在中国北方的河南、山东、河北、山西、东北、西北都流行甚广，但尤其以山西为最。

人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于神灵，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。

此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。

在山西晋中一带，习俗中有所谓“七女祈雨法”。

在祁县一带，天旱时，由村里挑选出七个聪明伶俐、品性兼优、家门兴旺的年轻少女进行求雨。

其办法是：先把这七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起，再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥，抹在村中一块光亮的方块石头上，上面放一大罐，盛满清水。

之后，由七个少女扶着罐子的边沿，一边扶着一边转圈行走，嘴中念着类似于诅咒的求雨辞：“石头姑姑起，上天把雨去。

三天下，唱灯艺，五天下，莲花大供。

”村里所有人的愿望都由这七个少女向龙神表述。

民间有许多神人求雨的传说故事，如刘伯温求雨，朱元璋当吴王的时候，江南发生了一场旱灾。

刘基掌管天文，朱元璋问他为什么发生大旱，怎样才能求上天下雨。

刘基说：“天一直不下雨，因为牢狱里关押的人有冤枉。

”朱元璋信了刘基的话，派他去查牢监里关的犯人。

刘基一查，果然有不少冤案。

明朝刘伯温求雨的历史典故刘基，汉族，字伯温，是元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

明朝开国元勋，明洪武三年(1370年)封诚意伯，故又称刘诚意。

他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下今天小编就来分享一下明朝刘伯温求雨的历史典故，相信各位读者会有兴趣。

明朝刘伯温求雨的历史典故明太祖在统一战争中，依靠了一批英勇善战的将领争城夺地：又吸收了一些谋士，帮他出谋划策。

在这些谋士中，刘基是最著名的一个。

刘基又叫刘伯温，本来是元朝的官员，因为对元朝的政治腐败不满意，常常写点文章，讽刺时事，后来，被解职回到他的家乡青田(在今浙江)。

朱元璋的军队打到浙东的时候，把刘基请了出来，当他的谋士。

在打败陈友谅、张士诚的战争中，刘基出了不少计策。

由于他足智多谋，得到明太祖的信任。

明太祖把他比做西汉初年的张良。

刘基不但谋略好，而且精通天文。

在古代，往往把天文现象跟人间的吉凶扯在一起。

刘基对天下形势观察仔细，考虑问题周到，他的预见往往比较准确。

但是大家都认为这跟他精通天文有关。

民间传说把刘伯温看作一个“未卜先知”的人物。

朱元璋当吴王的时候，江南发生了一场旱灾。

刘基掌管天文，朱元璋问他为什么发生大旱，怎样才能求上天下雨。

刘基说：“天一直不下雨，因为牢狱里关押的人有冤枉。

”朱元璋信了刘基的话，派他去查牢监里关的犯人。

刘基一查，果然有不少冤案。

他向朱元璋奏明后，平反了冤案，把错抓的人放了。

求雨和平反本来是毫不相干的两码事。

刘基也不可能有求雨的法术。

不过他懂得天文，可能观测到气象要发生变化，就借这个机会劝谏朱元璋平反冤案。

果然不出几天，乌云密布，接着就下了一场透雨。

刘基趁朱元璋高兴的时候，又劝他制定法律，依法办事，防止错杀无辜的人。

明太祖即位以后，叫刘基做御史中丞，负责司法工作。

刘基严格执法。

有一次，丞相李善长的一个亲信犯了法。

李善长是明王朝开国功臣，又是明太祖的同乡，势力很大。

但是刘基不顾李善长的阻挠，奏明明太祖，把那个亲信杀了。

霜降节气的传说故事有哪些霜降传说故事有哪些霜降传说(一)：跟朱元璋有关关于明朝皇帝朱元璋有这么个传说，他曾经过得很不好，四处乞讨，风餐露宿。

一天恰逢霜降的节气，几天没吃饭的朱元璋饿晕滚下山坡，幸好被一棵老柿树挡住，才没有摔死。

吓醒了的朱元璋惊喜地发现，老柿树上结满了柿子，于是，朱元璋爬上老柿树，吃了一顿柿子“大餐”，才保全了性命。

几年后，朱元璋参加义军，很快便成为一方首领。

成为首领后，朱元璋一直苦于管理无方，难以发展。

又是一年霜降，朱元璋晚上做梦竟梦到一位神仙站在柿子树下，笑着对他说：“柿子救命，士子治国。

”不久，朱元璋攻下了定远，当他见到定远城中的名士李善长时，猛然想起了晚间的梦，马上重用了他。

李善长果然没有辜负朱元璋，很快帮助他的军队走上了快速发展的轨道。

洪武三年，大封功臣。

朱元璋欲加封李善长为公爵，但是他担心武将们反对，便有意试探。

又到一个霜降日，朱元璋带领徐达等一班开国武将来到老柿树下，给大家讲起了自己吃柿子救命的往事，讲到动情处，解下自己身上的大红斗篷，披在柿子树上，说：柿子救命，士子治国，柿子当封凌霜侯!诸位武将被朱元璋感动，并没有显露异议。

第二天，朱元璋颁下诏书，册封李善长、徐达、常遇春之子常茂、李文忠、冯胜、邓愈等六人为公爵，李善长居首位。

古代爵封分为五等，即公、侯、伯、子、男，公爵是最高爵位。

后来，“柿子救命”的说法因此延续下来，霜降日吃柿子，也成为霜降节气最主要的民俗。

霜降传说(二)霜降双犟传说，龙王的老婆和儿媳妇总是意见不和，俗话说就是“犟”，而婆婆与媳妇同样地“犟”，则为“双犟”，与霜降节气谐音。

据说，每年的秋季刚结束(通常是农历霜降节令的前三天)，龙王的儿媳妇看着满仓沉甸甸的粮食，心想：“庄稼都归仓了，还是好好的晒晒太阳休息几天吧?”可是每当她向婆婆提请此事时，得到的回答却往往都说：“要干的活多着呢，别总想着偷懒!”于是婆媳俩就要顶嘴，顶得面红耳赤，双方各不相让，各自都如同“犟牛”一般，老龙王、小龙王劝谁谁都不应。

古代先民求雨的方法
古代先民为了应对旱情，想出了多种求雨的方法。

以下是一些例子：
1. 舞雩祭：周代后期，焚人祭天的观念逐渐被淘汰，人们开始采用“舞雩”这种祭祀方式来求雨。

人们将这种跳舞的祭祀方法称作“雩”，也就是“呼嗟求雨之祭”。

《周礼·春官宗伯·司巫》中记载：“若国大旱，则帅巫而舞雩。

”这说明在旱情严重时，人们会通过祭祀者的舞蹈和呼喊来祈求降雨。

2. 阴阳五行：到了秦汉时期，祈雨开始与阴阳五行相结合。

人们认为“天道之大者为阴阳”，阳表示君、父、夫，阴表示臣、子、妻，人就得遵从君臣、父子、夫妻之义，否则就会阴阳失衡，便会遭致大旱、大水。

3. 鳗鱼求雨：在某些地方，人们认为鳗鱼可以求雨。

他们将鳗鱼放在太阳下晒干，然后在求雨时将其放在水面上。

据说，鳗鱼会引导雨水下来。

4. 虐龙请雨：这是一种发源于《山海经》时代的求雨方法。

根据传说，旱情发生时，人们会捏一条泥巴应龙，与真龙气机相通，须臾便降下雨来。

西汉董仲舒曾为朝廷设计了一套官方求雨仪式，其核心就是舞龙。

唐人请雨也用土龙，《酉阳杂俎》《盗侠卷：兰陵老人》，京兆尹黎干祈雨所凭的，正是一条土龙。

5. 打旱魃：在某些地方，人们认为旱魃会引发旱灾。

为了消除旱灾，他们会通过打旱魃来驱赶邪灵。

总的来说，古代先民为了应对旱情，想出了多种求雨的方法。

这些方法在一定程度上体现了他们对自然的认识和与自然的互动。

虽然这些方法在今天看来可能带有一些神秘色彩，但它们反映了人类对生存环境的探索和适应。

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导语：刘伯温又叫刘基是明太祖朱元璋身边的一个重要的谋士，自从三国曹操设立了“军师祭酒”这个官职，后来称呼谋士就简称“军师”了，不知道大家...
刘伯温又叫刘基是明太祖朱元璋身边的一个重要的谋士，自从三国曹操设立了“军师祭酒”这个官职，后来称呼谋士就简称“军师”了，不知道大家听过刘伯温“求雨”的传说故事没有，反正诸葛亮都能借东风，刘伯温求雨也理所当然呀，但是《三国演义》是小说，可是“刘伯温”是真求到了雨，难道“刘伯温”真的会“呼风唤雨”的法术吗？
首先刘伯温“求雨”的传说故事有没有可能是假的，因为《三国演义》的作者罗贯中是元末明初的人，在民间有可能会把明太祖朱元璋的军师刘伯温的本事夸大，毕竟民间的百姓普遍把《三国演义》当历史看。

可是关于刘伯温“求雨”的故事有非常详细的记载，在民间有两件刘伯温求雨的故事，一件是在朱元璋当吴王的时候，江南地区大旱，朱元璋也很苦恼，因为朱元璋常把刘伯温比作汉高祖刘邦的谋士张良，就问计于她，刘伯温对朱元璋说天一直不下雨，是因为牢狱里关押着蒙冤的犯人，朱元璋相信了于是派刘伯温去查，果然查出了不少的冤假错案，刘伯温把无罪的人放了，果然没过几天天上乌云密布下了一场大雨，刘伯温还趁着这个机会向朱元璋建议制定法律。

还有一件刘伯温求雨的故事是在朱元璋当上了明太祖以后，恰逢京城大旱，于是朱元璋又找来了刘伯温，刘伯温趁着这个机会又对朱元璋说“战争中死亡的士兵的亲眷家属需要抚恤，修筑城池死亡的工匠的尸骨也还暴露在荒野需要安葬”做完这些事，说不定会下雨，明太祖朱
生活常识分享。

求雨的习俗与传统求雨是古老的一种民间仪式，代表人们对大自然的敬畏和对干旱的期盼。

各地在干旱季节时都会有各自的求雨传统和习俗，这些习俗不仅植根于当地人民的文化传统，更蕴含着人们对自然的崇敬和对未来的希望。

中国古代的求雨仪式可以追溯到上古时期，当时人们相信自然界有神灵存在，他们通过祭祀和祷告来请求雨水的降临。

随着时间的推移，这种仪式逐渐演变成了更加庄重和繁复的祭祀活动，如拜龙王、烧纸马等。

在一些地方，甚至有专门的祭司或巫师来主持求雨仪式，以示对神灵的虔诚。

在现代社会，虽然科技发展带来了灌溉和水资源管理的便利，但人们对自然的敬畏依然存在。

因此，很多地方依然保留着求雨的传统习俗，尤其是在农业主导的地区。

比如，有些地方会举行祈雨舞会，或者在特定的日子祈祷雨水的丰沛。

这些习俗虽然看似只是一种仪式，但却承载着人们对生活的希望和对未来的信念。

除了中国，世界各地也有类似的求雨习俗和传统。

在印度，人们会举行称为“拉克莱萨（Lakheysa）”的仪式，用来祈求雨水降临。

在非洲，一些部落会通过跳舞、鼓乐等方式来祈雨。

这些种种活动虽然形式各异，但背后的理念和情感却是相通的，那就是人们对自然的敬畏和对未来的期许。

总的来说，求雨的习俗与传统是人类文明中的一个重要组成部分，它不仅体现了人与自然的和谐关系，更凝聚了人们的共同情感和信念。

在现代社会，虽然科技已经取代了很多传统的仪式，但人们对自然的敬畏和对生活的希望依然存在。

因此，求雨的习俗和传统将会一直延续下去，传承着人类对大自然的敬畏和对生活的热爱。

愿人类共同守护这片蓝色星球，共同迎接未来的挑战和机遇。

朱元璋民间故事明太祖朱元璋(1328—1398)安徽凤阳人，明朝开国皇帝。

那你知道朱元璋民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的朱元璋民间故事，欢迎大家阅读。

朱元璋民间故事篇【1】朱元璋做皇帝后，爱好吟诗作对，但他对文人墨客可是由戒心到厌恨，常常无事生非，在文人的文章、奏折或表札内挑剔毛病，鸡蛋里找骨头，稍有不恭犯了大忌，轻则罢官，重则杀头，弄不好还株连九族。

因此，朱元璋在位期间，尤其是到了后期，朝廷内"文字狱"让那些平日咬文嚼字的老夫子个个提心吊胆。

据说朱元璋曾生气地骂刘伯温"文屁冲天的家伙，没一个好东西"。

他对文人如此忌恨，据说是从小开始的。

相传，朱元璋被舅舅撵出门后，四处流浪要饭。

一日，朱元璋来到旧县(今女山湖镇)狮龙桥酒馆要饭。

旧县镇上几个舞文弄墨的家伙聚在酒馆饮酒，其中还有个秀才，一个个脸挂几分醉意，见酒店门口来了个小要饭的，还是个秃头，其中一个想卖弄文才，趁机拿朱元璋开心，提议道："兄弟们，我们下面行酒令就围绕门上这个要饭的，每人作诗一首，作不出的罚酒三杯。

"其他几个文人一听都起哄说："行行，但每人想的时间不得超过半袋烟功夫。

"于是首先提议的那位略一思考，随口吟道：一轮明月挂枝头，长丝垂地飘悠悠。

晚风一阵吹过来，枝摆影斜露光溜。

吟完后，其他几人一起鼓掌，齐叫"好!好!"依次作诗，旁边的文人看了几眼朱元璋，见朱元璋两条浓鼻涕快要拖到嘴唇边了，便筷子向桌边一敲吟道：山下飞出两白龙，不知不觉过草丛。

眼看游到黄河边，"嗖"地一声回龙洞。

吟完还作深深地吸鼻子的动作，引得大家哄堂大笑。

他轻轻碰碰下一位说："该你了。

"这位看朱元璋身上穿着件补丁摞补丁的破衣服，腰间系着根稻草绳，草绳上还别着顶无檐的破帽子，拖着一双破鞋，手扶一根打狗棍，"扑嗤"一笑，摇头晃脑吟着：锦衣金带一美男，帽海鞋江游宇寰。

关于朱元璋的民间故事作为大明开国皇帝朱元璋，关于他的民间故事在民间家喻户晓，流传百年，以下是小编为你整理的关于朱元璋的民间故事，欢迎大家阅读。

关于朱元璋的民间故事篇一近年来在各地愈演愈烈的名人故里之争中，有关明朝开国皇帝朱元璋出生地之争是一个具有代表性、值得解剖分析的典型。

近三十年来，朱元璋出生地之争主要经历了“嘉山说”“盱眙说”“明光说”到回归“凤阳说”4个阶段，在学术考证的自我修订和更新之外，更交织着历史变迁、人们心态变化特别是地方经济发展诉求等复杂因素……关于“朱元璋出生地”的话题，是从上世纪80年代初开始的。

先是源于安徽滁州，后变成地方政府争夺文化旅游资源、发展地方经济的热点话题。

20xx年10月底，在安徽省凤阳县召开的“朱元璋暨帝乡文化学术讨论会”上，约有10位专家撰写了论文，从学术角度对朱元璋出生地发表了自己的意见，这些意见众口一词：朱元璋的出生地就在今天的凤阳县。

上世纪80年代初，刘思祥开启了“嘉山说”，后在史学界广为流传。

上世纪90年代起，“盱眙说”开始兴起。

“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了个朱元璋，十年倒有九年荒。

”这首歌谣在全国流传甚久甚广，人们认为朱元璋出生在凤阳。

其实，朱元璋出生在盱眙。

其一：据《明史·太祖本纪》记载：“太祖先世家沛，徙泗州，父迁盱眙县太平乡二郎庙。

”朱元璋的祖父朱初一，是句容的淘金户，因为受不了元朝官府压榨，举家迁徙到淮河边盱眙太平乡二郎庙附近。

朱初一死后就葬在了盱眙杨家墩，也就是现今的盱眙明祖陵。

朱元璋的祖父朱初一死后，其母陈氏在盱眙太平乡生下了朱元璋。

因此，朱元璋是盱眙人。

其二：《帝乡纪略》记载：“仁祖年五十始及，淳皇后迁居盱眙太平乡以元天历之年十月十八日未时笃生我。

”朱元璋亲自撰写的《明太祖御制朱氏世德碑》中记载：“先考君娶妻陈氏，泗州人，生子四：长重四公生盱眙，重六公、重七公生五河，生迁盱眙后，某其季也。

”朱元璋的陈氏是泗州人，生四子，重四公生盱眙，重六公、重七公生五河，后迁盱眙生朱元璋。

明朝的民间传说与神怪故事明朝是中国历史上一个辉煌而丰富多彩的时代，这个时期不仅有繁荣的文化艺术，还涌现了众多的民间传说与神怪故事。

这些传说与故事丰富多样，包含了历史、神话、民俗等元素，给人们带来了无穷的乐趣。

本文将带您领略明朝的民间传说与神怪故事。

一、黄粱美梦在明朝时期，有一位名叫李时中的人，他常常在梦中进入一个美丽神奇的世界，这个世界里有高大的宫殿、美食、美酒以及仙女和神仙。

每次李时中在梦中享受一番，醒来后却发现一切只是梦境。

李时中感到非常沮丧，他决定找到进入那个梦境的方法。

经过多方查访，他终于找到了一个名叫黄粱的谷子，只要熬煮这种谷子，就能进入那个美丽的梦境。

李时中按照所得方法，熬煮了黄粱谷子，果然进入了美丽的世界。

然而，他过度沉迷于梦境之中，逐渐忽略了现实生活，最终耗尽了所有的黄粱谷子，再也无法进入梦境。

从此以后，黄粱美梦成为了形容虚幻与追求之事的代名词。

二、伍员外和狐妖明朝时期，有一位名叫伍员外的富商，他因为家财万贯而引来了一只狐妖的目光。

这只狐妖一直以伍员外为目标，不仅化身为美丽的女子，还用各种方法引诱伍员外。

伍员外深陷其中，不知不觉中损失了大量的财产，感到十分痛苦。

后来，伍员外得到了一位高人的指点，知道了狐妖的真正面目。

他决心与狐妖进行决斗，最终将其斩杀。

从此以后，人们将伍员外与狐妖的故事定名为“伍员外与狐妖”，并将其作为警示故事流传至今。

三、泥塑生活在明朝时期，有一个叫白汤的人，他擅长泥塑艺术。

白汤的泥塑手艺技巧高超，制作的作品栩栩如生，可以赋予生命，与人们共度日夜。

他制作了一个泥塑女子，名叫红娘，她能够帮助人们做事情、作为媒人、排忧解难等等。

红娘的神奇之处不仅是她能够和人们交流，还能够实时根据人们的需求进行变化。

比如，如果有人需要帮助解决婚姻问题，红娘就能够担任媒人的角色；如果有人需要排解忧愁，红娘就能够化身为一位好友陪伴在身边。

白汤的泥塑艺术成为了当地一道亮丽的风景线，人们纷纷到他的工作室品赏和购买泥塑作品。