清华简《程寤》解析

清华简《封许之命》解析子居宽式释文……越在天下，故天劝之亡斁，尚振厥德，膺受大命，骏尹四方。

则惟汝吕丁，肇牵文王，毖光厥烈。

武王司明刑，厘厥猷，祗事上帝，桓桓丕敬，严将天命。

亦惟汝吕丁，扞辅武王，攼敦殷受，咸成商邑。

……，命汝侯于许。

汝惟臧耆尔猷，虔恤王家，简乂四方不 ，以勤余一人。

锡汝苍珪、秬鬯一卣。

路车、璁衡、玉轸、鸾铃、素旂，朱 䡇。

马四匹，攸勒、氍毡、罗缨、钩膺、豹弁、匿。

赠尔荐彝、盏□、燧珧，龙 、琏、鑵、钲、㠻、勺、盘、鉴、蓥、 、舟、禁、鼎、簋、觥、䤾。

恪！王曰：“於呼，丁，戒哉！余既监于殷之不若，稚童兹忧，靡念超级，汝亦惟就章尔虑，祗敬尔猷，以永厚周邦，勿废朕命，经嗣世享。

”释文解析…… （越）才（在）天下，整理者言：“第一简缺失。

”1所缺失的内容，应当较可能是册命仪式的时间、地址、仪式进程及追述文王的事迹等内容，其中追述文王事迹部份当与下文述武王事迹的“武王司明刑，厘厥猷，祗事上帝，桓桓丕敬，严将天命”相似。

整理者言：“《书·酒诰》有‘越在外服’、‘越在内服’，均以‘越在’起句。

”2虽然整理者所引《尚书》有“越在”辞例，但有必要补充说明的是，“越在”辞例目前不见于西周金文。

“天下”作为先秦时出现频率最高的实词，于金文中最先只在《豳公盨》中出现，李学勤先生据《豳公盨》的纹饰和器形推测其成于西周中期晚段，但由于盨直到春秋中期才消失，因此也不能排除《豳公盨》成于春秋初期、前期的可能。

故目前尚无确证可以证明西周时期就已有“天下”一词。

以有“越在天下”句的缘故，清华简《封许之命》的成文时间当接近于春秋初期。

古（故）天雚（勸）之乍〈亡〉（斁）整理者言：“雚，读为‘劝’，《说文》：‘勉也’，《广雅·释诂二》：‘助也。

’‘乍’字为‘亡’字之误，‘亡’见西周师询簋（《集成》四三四二）‘肄皇帝亡’，毛公鼎（《集成》二八四一）‘肄皇天亡’。

‘亡’卽‘无斁’，《诗·葛覃》‘服之无斁’，与简文句式一致。

清华简与先秦《书》经传流:着重研究先秦和汉代经传中虚词用法摘要：古文《尚书》真伪之争是学术史上最棘手、最难以解决的学术公案，而对先秦时期《尚书》传流的考察，是揭开古文《尚书》真伪之谜的前提与基础。

清华简《保训》形制、字体与《尹至》、《金滕》等篇明显不同，因此《保训》并非是先秦《尚书》或《逸周书》的佚篇。

清华简《金滕》篇“周武王有疾，周公所自以代王之志”不是篇题，而可能是《金滕》篇的序言。

相传孔子编订《尚书》，《逸周书》为孔子删书之余，清华简中《尚书》与《逸周书》部分篇目并存，形制相同，清华简的时代断限是战国中晚期，郭店简《缁衣》也将《逸周书》与《尚书》并称为《书》经，《汉志》“《逸周书》为孔子删书之余”的主流说法并不成立。

关键词：清华简；《尚书》；《书小序》；孔子秦汉以降，《尚书》的流传过程十分复杂，有伏生今文、孔壁古文、张霸“百篇”，杜林漆书、梅赜古文等不同版本，古文《尚书》的作者有孟子、孔安国、宋忠、郑冲、王肃、孔氏家学、梅赜等不同说法，其成书年代有战国说、西汉说、东汉说、东晋说等，从西汉开始，对古文《尚书》的考辨一直绵延不绝，跨越了2000多年的《尚书》学史，因此古文《尚书》真伪问题成为时间跨度最长、最难以解决的学术公案。

秦代焚书，致使先秦《尚书》诸篇大多佚失，后世的学者，虽然找到了《古文尚书》与其他文献蹈袭雷同的证据，却无法判定两者究竟是谁抄了谁，梅赜本古文《尚书》缺乏可信的版本作参照，这是古文《尚书》真伪问题难以取得实质性进展的关键所在。

2008年7月，清华大学从香港文物市场抢救回一批珍贵的战国竹简，据初步统计，竹简总数为2500枚(包括残片)，其中整简的数量约1800枚。

郭店简800多支，上博简1200多支，因此清华大学所藏战国竹简(以下简称清华简)是迄今发现数量最多的一批战国时期竹简。

清华简是秦始皇焚书以前的写本，最为令人振奋的发现就是失传2000多年《尚书》重新面世，因此，以清华简的发现为契机，梳理先秦时期《尚书》的传流，是真正揭开古文《尚书》真伪之谜的前提与基础。

《尹至》釋文隹（惟）尹自（夏）（徂）白（亳），①至才（在）湯〓（湯。

湯）曰：“各（格）！女（汝）亓（其）又（有）吉志。

”尹曰：“句（后）！我逨（來）越今昀〓（旬日）。

余（美）②亓（其）又（有）（夏）眾【1】吉，好亓（其）又（有）句（后）氒（厥）志亓（其）倉（爽？寒？）③，龍（寵）二玉，弗（虞）亓（其）又（有）眾。

民沇④曰：‘余﨤（及）女（汝）皆（偕）（亡）。

’隹（惟）胾（災）：（虐）悳（德）⑤、（暴）、【2】亡（典）。

（夏）又（有）恙（祥），才（在）西才（在）東，見章于天。

亓（其）又（有）民（率）曰：‘隹（惟）我（速）（禍）。

’咸曰：‘（曷）⑥今東恙（祥）不章？’今【3】亓（其）女（如）（台）？”湯曰：“女（汝）告我（夏）（隱），（率）若寺（詩）⑦？”尹曰：“若寺（詩）。

”湯（盟）（質）⑧﨤（及）尹，（茲）乃柔大縈。

湯（往）【4】（征）弗（鳧—附）⑨。

執（摯）厇（宅—度），執（摯）悳（德）不（僭）。

自西（翦）⑩西邑，（戡）亓（其）又（有）〓（夏。

夏）料11民，內（入）于水，曰（戰）。

帝曰：“一勿遺。

”【5】①原釋文讀爲“逯”，訓爲“行”。

按其說可疑，讀爲何詞待考。

②原釋文讀爲“閔”。

按“”在楚簡中多數讀爲“美”，原釋文的讀法可疑。

③原釋文釋爲“倉”讀爲“爽”。

按楚簡中“倉”、“寒”二字形近相混，此字應如何釋有待研究。

④原釋文讀爲“噂”，待考。

⑤原釋文釋爲“極”。

⑥原釋文讀爲“胡”。

本篇其他“”原釋文亦讀爲“胡”。

⑦原釋文讀爲“時”。

讀爲“詩”從李銳先生說，見《清華九簡研讀札記》後的評論，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2010年5月31日。

⑧原釋文以爲“誓”字之訛。

讀爲“質”從蘇建洲先生說，見《清華九簡研讀札記》後的評論，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2010年5月30日。

⑨原釋文讀爲“服”。

⑩原釋文釋讀爲“捷”。

11原釋文釋讀爲“（播）”。

《尹誥》釋文隹（唯）尹既﨤（及）湯咸又一悳（德），尹念天之贁（敗）西邑（夏），曰：“（夏）自①亓（其）又（有）民，亦隹（惟）氒（厥—蹶）眾，②非民亡與（守）邑。

周文王姬昌简介周文王姬昌是周武王的父亲，他当政时政治开明，敬老爱幼，礼贤下士，深得人心，国势逐渐强盛，使周成了西方的霸主。

下面小编就带大家一起来详细了解下吧。

周文王姬昌人物简介周文王姬昌(前1152年―前1056年)，本名姬昌，别称西伯昌、伯昌，西伯侯，谥号周文王，著有《周易》一书。

周文王在位时期，决讼虞、芮，使这两国归附，攻灭黎、邗、崇等国，建都丰邑;发展周族农业生产，为武王克商奠定基础。

周文王死后葬于咸阳周陵。

公元前1046年，周武王姬发灭商，追尊姬昌为周文王。

公元690年，武则天改国号为周时，自称武家为周文王后代，遂追尊周文王为周始祖文皇帝。

周文王姬昌人物生平勤于政事周文王是中国商代末年西方诸侯之长，本名姬昌，是周太王之孙、季历之子。

商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长，亦称西伯昌。

相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。

他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜吕尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

善施仁德《史记·周本纪》说他遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。

在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。

商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。

对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。

如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。

姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。

岐周在他的治理下，国力日渐强大。

当时商纣王发明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里，顿时皮焦肉烂。

清华简《程寤》解析子居内容提要：通过对清华简《程寤》篇多数词句的逐词解读与分析，尝试为《程寤》篇的内容提供一个以共同文献语境为背景的理解角度，并对其成文时间、地域及思想核心作一探索。

关键词：商周太姒棫柞六末上帝武王《清华大学藏战国竹简（壹）》一书已发布数月，其中的《程寤》一篇，早在此书发布之前的若干讨论中，即已得到了广泛的关注。

究其原因，盖此篇的发现，不仅会弥补传世文献中对于《程寤》一文的断章片句的引用缺憾，使今日学人终得以见到《程寤》完篇，且其内容更是关涉到《书》系篇章在先秦时期的形成与流传等诸多问题。

《清华大学藏战国竹简（壹）》一书发布后，更有黄怀信先生《清华简〈程寤〉解读》、黄杰先生《清华简《程寤》笔记一则》、李锐先生《〈程寤〉试读》、沈宝春先生《论清华简〈程寤〉篇太姒梦占五木的象征意涵》、宋华强先生《清华简〈程寤〉“卑霝名凶”试解》、邢文先生《清华简〈程寤〉释文所见祭礼问题》等众多关于《程寤》篇的讨论文章在网络发布，一时间卓见纷然，新说迭出，令人目不暇接、由衷赞叹。

在拜读《清华大学藏战国竹简（壹）》中《程寤》篇整理者注释和网络上诸位学者文章的过程中，笔者亦时有心得，今不揣冒昧，略成此文，还望得到众多博学之士的指正。

释文惟王元祀，贞月既生魄，大姒梦，见商廷唯棘，乃小子发取周廷梓，树于厥间，化为松柏棫柞。

寤惊，告王。

王弗敢占，诏太子发，卑灵名鬯祓。

祝忻祓王，巫率祓大姒，宗丁祓太子发。

币告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望、烝，占于明堂。

王及太子发并拜吉梦，受商命于皇上帝。

兴曰：“发！汝敬听吉梦。

朋棘梓松，梓松柏副棫覆柞，柞化为雘。

於呼！何敬非朋？何戒非商？何用非树？树因欲不违，菑。

如天降疾，嗜味既用，不可药，时不远。

惟商戚在周，周戚在商。

欲惟柏梦，徒庶言达，矤有勿亡，秋明武畏，如棫柞亡限。

於呼，敬哉！朕闻周长不贰，务择用周，果拜不忍，绥用多福。

惟梓敝，不义芃于商，俾行量亡正。

明明在上，唯容纳棘，意亡。

封神演义，周文王雄才大略，姜子牙为何必须等周文王死了才伐纣？在《封神演义》中，文王在世时，谨守君臣之礼，始终不肯伐纣。

直到武王上台后，周人才在姜子牙力推之下伐纣，并一举获得成功。

但在真实历史上，周文王姬昌时期之所以不伐纣，却是因为时机不成熟，而不是因为他拘于君臣之礼。

周人反商的重要动因，可能有二：其一，周人自古公亶父时期投奔商人，一直为商人在西北扩张领土。

在周文王父亲季历时期，商人一度嫁女于周，并提拔季历为商王国牧师，双方关系一度极为密切。

但是，随着周人的实力越来越强大，到武乙之子太丁（即文丁）时代，情势突然发生了变化。

周族越是勇猛，就越是被商王室忌恨。

为免除后患，太丁一狠心，就把季历给杀了！据《古本竹书纪年》，太丁随后也在这年去世。

考虑到商人有让大臣殉葬的传统，也许商王室就是把季历杀死，然后给太丁殉葬了。

其二，商纣王上台后，周文王姬昌被商人所重用，成为商王室“三公”之一。

但是在《史记·殷本纪》著名的商纣王杀九侯事件中，不幸牵连到姬昌，将姬昌囚禁起来。

据《史记·正义》，姬昌被囚期间，商纣王还杀死了姬昌长子伯邑考，来试探他是否为“真圣人”。

因为与商王室有过这两次过节，奠定了周人反商的思想基础。

后来，据上海楚简《容成氏》记载，崇侯虎在商王国西北掀起暴乱，商王国无法控制局面，商纣王不得不释放姬昌回西北平乱。

（详见本人头条文章《波诡云谲的晚商权力游戏：离间》）从被释放回国的那天起，姬昌已经确定了倒商的信念。

《清华简·程寤》记载，姬昌回到周国的那天晚上，其夫人太姒做了一个梦：她梦见商庭长满了荆棘，她儿子姬发取来周国的梓树种在这里，结果梓树都化作了松树、柏树、棫（音遇）树和柞（音炸）树。

姬昌随后对这个梦进行占卜，结果是上帝把天命从商人那转交给了周人！这一天，从此成为周人的“天命日”。

既然是要继承殷商“天命”，姬昌“造反”的决心已经表露无疑。

此后，姬昌在世期间，又多次与商王室进行了或明或暗的斗争。

清华简《程寤》主旨试探申超（西北大学历史学院）【摘要】《程寤》中大姒所梦的内涵引起许多学者的关注，从而展开了很多有价值的探索。

文章结合学术界的现有成果，辅以个人的认识，对此梦的含义做了进一步的论述，认为梓与太子发密切相关，代表周；松、柏、棫、柞指周的贤臣。

太子发在梦中的作用十分重要，此梦的象征意义乃是太子发将会率周的贤臣推翻商朝，占领商都。

【关键词】《程寤》；梦；梓；松柏棫柞关于清华简《程寤》的研究，已有学者展开积极讨论，成果丰富，如李学勤先生《<程寤>、<保训>“日不足”等语的读释》①，黄怀信先生《清华简<程寤>解读》②、何有祖先生《清华简《程寤》补札》③、李锐先生《<程寤>试读》④、袁莹先生《清华简<程寤>校读》⑤、复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简<尹至>、<尹诰>研读札记（附：《尹至》、《尹诰》、《程寤》释文）》⑥等，取得了极大的进展。

不过学者们大多将注意力放在周文王身上，忽略了太子发在梦中的重要作用。

笔者不避浅陋，拟就初步探讨《程寤》简文所表达的主旨，解析梦的内涵，并尝试说明太子发在简文的地位，以求教于时贤。

简文按内容可以分为三个部分，“惟王元祀正月既生魄，大姒梦见商庭唯棘，乃小子发取周廷梓树于厥间，化为松柏棫柞。

寤惊，告王。

”是第一部分。

“王弗敢占，诏太子发，俾灵名凶，祓。

祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子发。

币告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。

王及太子发并拜吉梦，受商命于皇上帝。

”是第二部分。

余下的简文属于第三部分。

①李学勤：《<程寤>、<保训>“日不足”等语的读释》，《清华大学学报》（哲学社会科学版），2011年第2期。

②黄怀信：《清华简<程寤>解读》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版），2011年第4期。

③何有祖：《清华简《程寤》补札》，武汉大学简帛研究中心网站，2010年5月31日。