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不知足者常乐四辩稿正方选手所谓知足常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的劝我们知足，要用知足常乐的心态去看问题，然后又用知足可以推出常乐，这不是循环论证吗。
我来试试解释看为何会知足常乐，大概是因为计较得少，快乐自然就多。
于是有些企业家放弃了公司上市的机会，选择了平淡是真，有些作家放弃了继续写深刻文章的心境，笔下不再辛辣，歌颂人生的一片美好，还有些人退出人情世态，选择暮鼓晨钟，心中安静得可以容下天地。
社会永远是平衡的，有人知足，便有人进取，有人劳作，便有人休息。
但我真的不愿看到整个社会都是知足者，届时将国之不国，司之不司。
一个学生可以知足，但老师却想把每个学生的心智都培养得胸容四海，义薄云天；一个普通市民为了过得幸福完全可以颐享天年，但政府领导为了发展、为了和谐、为了不负众望，那个敢有半刻知足！知足常乐，是对不平衡、不得法、还痛苦的追求者的劝慰。
劝其放下进取，抛开心爱，获得新生。
而那些不愿努力的人们总愿意走极端，说不知足的人就是贪婪的、欲望强烈的、伤害心智的，而知足、放下才是人生幸福的法宝。
我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。
一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我成长为目的的，能力的成长，知识的增加，经验的累积等。
贪婪的目的很简单，获取物质利益。
这正好说明，知足者无法常乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而快乐的代价小，不知足也快乐的代价大。
人们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢？每个人心中都有两个自我，一个小我，一个大我。
放纵小我的人，处处为自己考虑，最高境界就是知足常乐。
而心中有大我的人则从大局出发，凡事替他人考虑，提家庭考虑，替国家甚至民族和世界考虑。
这快乐，就是低级与高级的快乐，低级快乐可以称之为靠自然惯性向下坠落的快乐，而不知足的快乐可以称之为克服惯性向上攀登的快乐。
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第一篇：辩辩词知足常乐尊敬的主席，各位评委、各位观众、对方辩友：大家好！我是正方一辩，我方的观点是：知足常乐。
下面，我从以下几点阐述我方观点：首先，让我们正本清源，明确知足常乐的概念，知足常乐一词最早出自《老子》：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”这句话的意思是“国家的运行合于道，连战马都可以还田耕种；国家的运行不合于道，战马只能在战场的恶劣环境生产。
祸害莫大于不懂得自我满足，罪过莫大于偏执性的贪求。
所以，懂得自我满足的富足，是长久的富足。
”统治者的贪婪、好战、不知足，给劳动人民带来了苦难和灾祸，可见，知足常乐是对人的无限度、无休止的贪婪欲望的反对。
其次，知足常乐符合辩证唯物主义观点。
运用辩证唯物主义的观点去分析问题，洞察暂时的成功，客观地认识和准确地判断已经实现的目标和愿望，并充分肯定目前的状态，从而始终保持愉快、平和的心态，而后乐于进取，乐于开拓，为将来取得更大的成功鼓足信心，做好充分的准备。
乐观的心态才不至于扭曲前进的风帆。
知足常乐，真正意义上是个人永远追求的精神基站。
知足常乐要求我们要有适可而止的精神，它并不是安于现状，不思进取，固步自封，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分发掘，为今后的创新和进步提供平台。
第三，知足常乐是一种正确生活的态度。
在经济社会高速发展的今天，知足常乐更有着深远的意义：它教导我们不要在物欲横流的社会中迷失自己，懂得停下前进的脚步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣赏身边的风景，从而以一种更从容的心态面对困难和坎坷，脚踏实地地思谋未来的道路，更加坚定地走向前方。
正是因为人们不知足常乐，才会出现众多的贪得无厌的官员、才有经济社会高速发展而造成一系列对自然社会的破坏。
不知足者常乐辩论赛不知足者常乐不知足者常乐“知足者常乐”源于老子《老子·俭第四十六》——“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”意思是说：罪恶没有大于放纵欲望的，祸患没有大于不满足，过失没有大于贪得无厌。
所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。
——可是这真的正确吗？答案是否定的。
在二十一世纪高速发展的今天，“知足”对于我们来说是停滞不前的，是安于现状，甘于平庸的，这只是懦弱的人把它当作一种借口罢了。
而“不知足”的精神却在今天发挥着巨大作用。
高尔基曾经说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。
”要想成为对社会有益的人，必须不断进取，在个人的工作和学习上做“永不知足”的人，推动国家和社会的发展。
孟子曰：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。
”如果你满足登上东山，看到的将是有限的地方，但如果你“不知足”现状，奋发进取，看到的将是超然于景物的另一种美。
“不知足”是不满现状的心态，是努力拼搏的动力，是一种一种永不磨灭的热情。
无独有偶。
美国着名发明家爱迪生一生有一千多种发明。
其中电灯泡的发明更是让世界为之惊叹。
试验期间，爱迪生和他的助手克服重重阻碍，做大量实验，工作到深夜。
正是因为这种“不知足”的精神，给世界带来了光明，让世界为之震撼。
不知足是一种挑战生活的执着，是人生坚定的信念。
他是一种无形的力量，带着我们越过高山，跨过海洋，达到理想的彼岸。
初三:吴晓不知足者常乐相关内容:找回希望我向往雄鹰，直冲长空，任自遨游；我向往蜜蜂艰辛勤苦，酝酿幸福；我向往鱼儿，驰骋河水，放纵自由。
可是，究竟仅仅只是向往吗？我忘了，原来我所向往的，它们别无所求，它们义无反顾，因为他们都有目标，有追求，还有用之不竭，取之不尽...感悟人生作文感悟人生作文（1）人生就好像一场梦，梦开始时总觉得该做些什么，只是一头雾水的往前冲，这是你就好比一个青年，有着十足的干劲，说：就工作这点事，小意思。
尊敬的主席，亲爱的对方辩友以及在座观众，大家晚上好！刚刚听了对方辩友的开篇立论，感触良多。
正方选手所谓知足者常乐，没说什么乐在哪，倒是不停的在劝我们知足，要用知足常乐的心态去看待问题，然后又用知足去推出常乐，这不是循环论证吗？我方的辩论观点是“不知足者常乐”。
首先我想阐明一点：不知足并不代表像正方所说的要勾心斗角，尔虞我诈。
而是应用追求正当的手段去促进良性竞争。
对于上述情况应当应用法律去规范竞争，而不应当用“知足常乐”的概念去扼杀竞争。
“常”是一个频率，“乐”即快乐，而快乐，是要不断刺激的，它和普通的满意不同，如果说一件事情不让你感到烦躁，难过，生气等等，这只能说达到了普通的满意状态，但是你并不快乐，换句话说，是习以为常，没有感觉。
而这种“刺激”正是因为不满足才能不断地去追求，不断的产生，所以才会常乐。
下面我方将从三个方面论证我方观点：一．不知足的精神更适合这个社会：知足者的知足，不论是夜郎自大还是乐不思蜀，都是形而上学思想的表现。
它不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。
事物是不断变化、发展的，人生也总得有所发现、有所创造，永不知足地积极进取，自强不息。
在学习、劳动和工作中，永不满足于已有的成绩，总是看到不足、以成绩为起点，向着更高的目标积极进取，就会不断达到新的成就，在日新月异的进步中得到安乐和幸福。
生活的经验证明，“乐”不在于“知足”，而在于“不知足”二．不知足者能体会到新的快乐。
人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么滋味。
当我们在回味上一口的美妙的时候，不知足者往往已经拿起了下一颗，体会到了知足者体会不到的新的快乐。
而社会往往就在科学家、发明家享受这种拿起下一颗的快乐的同时，不停地进步发展。
这就像windows为什么不停地更新他们的操作系统，乔布斯不停地更新iphone一样，新的往往能带来更好的感触。
三．不知足将得到更高境界的快乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的伪快乐，这种追求和满足的只是一个“自我”，如果这个“自我”不能满足，那么仅有的一点得意和快乐也会转化为痛苦。
知足常乐辩论反方四辩发言稿我们都说人要知足，知足常乐，那么知足常乐还是乐而知足呢?今天小编给大家分享一篇知足常乐辩论反方四辩，希望对大家有所帮助。
知足常乐辩论反方四辩发言稿尊敬的各位评委，双方辩手：大家好!首先谢谢大家给我机会参加辩论。
作为反方的四辩，我要对我方在陈述阶段和自由辩论阶段做出总结，并进一步说明我方的观点。
陈述阶段，我方一号辩手开始便申明了我方辩论的目的，是论证“乐而知足”这一词语中存在的快乐和知足之间的因果关系。
人们因为精神世界上的快乐而感到满足。
我方辩手用了中国古代文人的例子来说明，只要精神上快乐，人们便不会感觉到不满足。
之后二号辩手和三号辩手则针对对方辩友立论中的矛盾对对方的论点“知足而乐”进行反驳，并且引用了完整的弗洛伊德心理学人格结构系统来反驳了对方辩友单纯从本我的快乐原则这一片面角度对“知足而乐”做出的所谓正确解释。
自由辩论阶段，我方辩手开始便承接了陈述阶段三辩的问题，继续针对对方立论方面的根本矛盾做出反驳，对方辩友在我方再三要求下对自己的立论方面的矛盾做出解释，并且把开始时单纯的用本我的快乐原则来论证“知足而乐”变成我方三辩已经陈述过的完整弗洛伊德心理学人格结构系统。
在讨论过程中我方一辩把“乐而知足”引申到一个更高的角度，即精神上的快乐能够引起对物质上欲望的降低，从而达到乐而知足。
但对方辩友没有正面回答这个问题，而是从个人的角度对“不同的人有不同的快乐”进行争论，直到自由辩论结束。
从上面对前两个阶段的总结来说，我方辩手一直围绕“乐而知足”这一观点，用各种事实及理论进行论证，下面是我对于我方论点的补充解释。
“乐而知足”，并不是说，快乐产生了满足之后就停滞不前了。
这里面的“知足”，指的是对自身现状及未来发展的满足。
是一种带有预见性的满足。
举个简单的例子，一个人现在在做小职员，他感到快乐，对自己的生活很满足。
并不是说他满足于十年之后他还是小职员，而是他知道按照目前的生活步调来说，十年后他会做到什么位置，他对这个位置觉得很满足。
不知足者常乐辩论稿第一篇：不知足者常乐辩论稿攻辩杀手锏对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不正是“不知足”的表现吗，不正是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗，如果对方辩友真的知足的话，还有必要站起来再和我们辩论吗？四辩稿奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。
”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
”知足常乐，是对不平衡、不得法、而且还处在痛苦中的追求者的自我劝慰。
劝其自身放下进取。
是那些不愿努力的人们总愿意走的极端。
不愿付诸努力的人总是说不知足的人就是贪婪的、伤害心智的，而所谓的知足、放下才是人生幸福的法宝。
我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。
一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我能力的成长，知识的增加，经验的累积为目的的。
贪婪的目的很简单，获取物质利益，这正是知足与当下的体现，也正好说明，知足者无法常乐。
知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而自欺欺人所获得快乐的代价小，不知足而努力进取所获得快乐的代价大。
人们不愿意多付出，便说人生苦短，何不求欢？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，不求上进，安之若命。
格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。
【原创】知足常乐辩论赛反方四辩总结第一篇：【原创】知足常乐辩论赛反方四辩总结总结陈词谢谢，大家好！其实刚才一连串的争论都起源于对方开展论题时所犯下的几个关键性错误。
首先对方一辩告诉我们，知足常乐这一俗语为大家所熟知，可是，这句话出自没有经济危机没有核战争没有恐怖分子的老子时代，试问，站在时代风口浪尖的我们能对它们置之不顾像老子一样安逸出世吗？恐怕老子的悠闲得到的是清风拂面我们却只有擦着头皮飞过的子弹吧？第二：对方一辩还告诉我们，知足是。
可是这样的知足确是建立在一定的物质经济基础之上，既然任何事物的源头都是不知足，那么知足常乐的观点就是以我方观点为前提的，对方辩友却在苦苦劝诫大家要知足常乐，这难道不是睁着眼睛说瞎话吗？根据这两个前提，他们开展出X个论点。
@注意自由辩论对方回避的重大问题。
第一：对方辩友主张在一方面应该提倡“知足常乐”，另一方面却鼓励我们设定合理的目标，有目标有梦想就是对现在生活状态的不满意不知足，难道对方辩友是要一半论证对方观点一半论证我方观点吗？第二：对方辩友又告诉我们，对于个人知足常乐是一种乐观的态度，却对社会的发展国家的进步视而不见，对方辩友这种只看一半，不看另一半的看法能够让大家信服吗？第三：对方辩友提倡有选择适度的知足，这是主观上否认知足常乐。
因为部分不能代表全部，我们不能因为一个同学饿了就都放学吃饭去吧？对方辩友以偏概全，这样的借口我们大家能接受吗？第四：“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。
但只有不知足才能对现状不满进而努力改变，对方所说的知足仍要进取恰恰证明了我方观点：不知足才能常乐。
对方同学以上种种例证都不能证明，如何否认我方观点呢！如果大家都知足，棉袄不会出现，平淡的家常菜不会出现，交通工具不会出现，房子不会出现，医院不会出现，而当最最基本的衣食住行生老病死都成为问题时，我们今天就不会在宽敞明亮的教室里讨论知不知足的问题，而是围在山洞里讨论如何吃饭的问题了。
“不知足常乐”辩论会材料第一篇：“不知足常乐”辩论会材料1．不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。
2．提倡“知足常乐”对社会不利。
人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。
相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。
对方可能立论：1．缩小概念。
提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。
2．偷换辩题。
把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。
3．栽赃嫁祸。
把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。
4．强加修饰。
给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。
辩驳：1．指出对方缩小概念。
从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。
2．清晰定义。
“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。
而“知好”是认为现状很好。
但继续追求与“知好”并不矛盾。
3．明确逻辑。
不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。
而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。
4．指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。
盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。
知足者未必常乐常言道：知足不辱，知足者常乐。
于是乎，“知足”便成了一些人眼中的宝贵品质，事事以知足为荣不瘟不火。
然而，难道处处都应该“知足”吗？恐怕并非如此吧，知足者也未必常乐呀！那么，不知足的人呢？他们恰恰用自己的行动，从反面告诉世人：知足者未必常乐。
科学精神，就是一种不断进取的精神。
一个科学家，最应具备的一种基本素质便是“不知足。
”如：量子力学创立者之一的薛定谔，一生都在不懈求索，不断进取，他曾在一年之间发表数十篇学术论文，不断提出新观点。
又如：20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦，更是从不满足，不断研究思考，在提出狭义的相对论后不久，又进一步提出了广义相对论，使人类科学向前迈出了一大步。
不知足常乐一辩稿（合集五篇）第一篇：不知足常乐一辩稿不知足常乐（基调：在驳论中给出自己的观点。
）尊敬的辅导员，评委，及在场的各位观众：晚上好！首先，感谢对方辩友精彩的论述，但是我不得不指出其中的几点错误和不足：第对方辩友所提出的项链中的玛蒂尔德.路瓦栽夫人，她在借项链的过程中所表现的并不是我方所强调的不知足，而是人们常说的，是“虚荣心”在作祟。
这并不属于我们今天所辩论的范围。
第众所周知，“知足常乐”语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足。
”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。
所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
（原文原意对方辩友已经明确给出，我想不需要我再重复了）我想提醒对方辩友的是，老子的知足，是与过分放纵欲望相对的，并不是不知足的进取的批判。
老子的知足，是建立在通过积极的手段，不断的追求，不断的进取，已达到的自我的在追求过程中的满足。
而这些追求与进取是什么？正是不知足的精神，老子才会不断的思索，才会有我们所认知的《老子》。
第叔本华的确说过：“我们整天想着我们还未拥有的，却往往忘了此刻拥有的，梦想着有一座天边的玫瑰园，不知道窗外已经有了一处美丽风景。
”这句话只告诉我们要珍惜手中现有一切。
并没有告诉我们这样就可以带给我们经常性，长久性的“乐”。
叔本华也说过：“快乐最大的本质就在于乐于追求。
为什么乐于追求，因为我不知足”世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然也有安逸之乐，无为之乐。
但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值？我们是要小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？第对方犯了一个“以偏概全”的错误，对方只看到了知足所带给我们的微不足道的好处，却没能给我们阐述和解释由知足所引起的安于现状，不思进取的弊端。
知足的确能带给我们暂时性的快乐，知足者会安于现在所处的环境，满足于现状，而忘记了机会总是青睐有准备的人，忘记了思考，忘记了学习，最终将丧失可以使自己更好生活，更加长久性快乐的机会，进而也丧失了原有的短暂的乐。
四辩总结陈词：谢谢主席，谢谢评委，感谢对方辩友今天为我们带来精彩的辩论。
下面我将反驳对方辩友的观点：我方坚定认为对方辩友的定义有错误，知足就是对自己现状的满足。
对方辩友主张在一方面应该提倡“知足常乐”，另一方面却鼓励我们设定合理的目标，有目标有梦想就是对现在生活状态的不满意不知足，难道对方辩友是要一半论证对方观点一半论证我方观点吗？对方所说的知足仍要进取恰恰证明了我方观点：不知足才能常乐。
其次，对方辩友声称是不知足导致人贪婪无厌。
我方提倡的不知足常乐是在法律和道德这一人类最基本的要求之下的，相反对方提倡大家知足常乐，连最基本的竞争和发展都反对的话，社会怎么办？国家怎么办？时代怎么办？当一切都停滞不前大家都沉迷安逸，这就是对方辩友想看到的吗？下面我将重述我方论点：首先，人怎么可能知足呢?人的欲望是无限的。
当我们因不知足而努力追求自己想要的时候，并且在过程中得到了真正的快乐。
不知足，即不满足于现状，对现状的不满，迫使他们会努力去改变现状，为了改变而不断进取，正因如此，所以他们会一步步实现自己的目标，在实现的过程中，他们会一次次感受到“快乐因子的刺激”，所以这种人才是“常乐”的。
再者，从国家的繁荣和民族的进步来看，同样说明了“不知足常乐”的必须。
中国为什么落后？正是因为近代中国的固步自封、安于现状，沾沾自喜于“知足常乐”。
看看今天的改革开放带来的成就，不正是我们的前辈们吸取满足自我的教训，以敢为人先，励精图治不知足的精神做支撑吗？综上所述，“不知足”是无疑的社会事物发展的必然规律。
“知足”只是相对的、阶段性的；“不知足”是永恒的、必然和必需的。
作为9点钟的太阳的大学生更应已不知足为乐！因此，我方坚定认为做人应当不知足。
知足常乐与不知足常乐辩论赛不知足常乐辨词古语云:知足者常乐。
我也曾经讲过:祸莫大于不满足,咎莫大于欲得。
所说满足,便是达到;知不足,简易了解,便是不满意现况。
达到会使事情停滞不前;知不足,能使事情获得发展趋势或发展。
特别是在在中国目前还处于社会主义初始阶段的大环境下,更应该倡导这类精神实质。
在学习方面,大家要有知不足的精神实质。
一个人各个方面的发展换句话说一个人对社会的贡献,全部都是根据在学习培训以上的,仅有在不断的学习中才可以提高自己的知识水平和涵养。
如大家大家都很熟悉的一位数学家--------华罗庚,初中毕业后,根据自身勤奋好学通过自学,发布了有创见的数学论文,之后于科学研究数论层面获得突显造就,作出了巨大贡献。
试想如果当时他初中毕业后满足于自身的现况而不去勤奋好学通过自学,他能发布数学论文吗对待工作,大家也需要有知不足的精神实质。
如今中国国企里工作中的大家,也许是备受古时候知足者常乐观念的危害吧,基本上绝大部分的人对待工作好似肚子饿就需要用餐----条件刺激一样工作责任心。
她们脑中拥有分不清楚的自豪感和成就感。
不追求基因变异,不追求自主创新,但求达到目标即可以说又工作中了一天。
这般知足者常乐的工作态度,国营企业能不没落吗又如微软中国在DOS电脑操作系统问世后,又陆续发布了Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。
假如微软公司满足于DOS产生的经济效益,而舍弃科学研究,我们今天还逗留在DOS时期。
在物质条件层面,大家要有知不足的精神实质。
古时候有句俗话:又要马好,又要马不吃草,之后单车便实现了大家的这些美好愿望。
交通运输的发展趋势日新月异,铁路线、道路、航空公司、管路等陆续经常出现。
又如:在并没有风机以前,人们都用折扇退热,拥有风机以后又有了中央空调。
这都是大家在不满意于现况的情况下作出勤奋后的结论,进而推动了社会的进步。
在我国正处于发展趋势阶段,国民平均收益还很低。
不可以由于现阶段中国改革开放取得了小小的成果而得意忘形,停滞不前。
谢谢主席。
大家好！对方辩友你们一辩告诉我们，要用知足常乐的心态去看问题，所以知足可以推出常乐，这不是循环论证吗？你方定义的知足是满足（现状）下还可以奋斗，那还是知足吗？今天我们双方应理性地看待这个辩题，要先确立一个合理的前提：人不可能完全没有一点欲望。
倘若一个人完全丧失了追求的热情，那么这样的人生又谈何快乐呢？其次永远不会满足的人也很少，如果双方都坚持走极端路线，那么我们论证的结论也只能是知足与不知足都不快乐。
在这个前提下，我方的立场是：不知足者常乐。
首先，让我们来明确几个定义。
知足：是对现状感到满足。
而不知足：是对现状感到不足够。
常乐：是一种持续的长久的积极向上的心态。
强调的是时间上的连续和长久。
不知足者常乐可以从个人和社会两个层面来论证：从个人来说：一方面，人有欲望，实现欲望是人的本性。
未填满欲望导致不知足，而人的本能会使人在这种情况下，倾向于尽可能地使欲望达到满足，所以不知足驱使人提高了实现欲望的能力，这种不断向上努力的过程就是奋斗。
兴趣爱好理想等欲望成为不断奋斗的动力，让奋斗成为一种积极的行为，尽力去实现我们想实现的。
当我们朝着一个方向奋斗时，我们会在心中为这个追求产生的愉悦感，和我们在不断实现自我价值时候会享受它所带来的充实感，并以此为动力不断追求，我们看重的不是结果，而是整个过程中不断带来的愉悦感和充实感，这才为常乐。
再者，人类内有理性权衡，外有道德舆论与法律制度双重制约，再加上成熟的良性市场竞争机制。
这使得我们在怨天尤人的消极无为和贪得无厌的欲望膨胀中寻求到一个平衡点，就是正确地对待欲望。
另一方面，知足使人对现状的再要求会下降，达到相对饱和状态，造成对自我价值再实现的动力缺失，仅仅满足于已经得到的，不求发展。
所以知足不仅违背事物发展的规律性，而且也不符合人自身进步的内在要求。
事物是发展的，知足者缺乏长久维持现状的能力，只能造成的短暂的快乐，而不是常乐。
在社会的层面讲，用发展的眼光看问题，人会无穷无尽的繁衍下去，当人人明白不知足才可促使整个社会的发展，才可以在社会上形成乐，让一代一代的发展下去，才可以做到常乐。
知足常乐与不知足常乐辩论赛不知足常乐篇一1、“知足常乐”这句古话在中国，尤其是在封建时代可谓流行了，甚至还被人们奉为人生信条，是有其历史原因的。
在今天的社会主义中，“知足常乐”这种思想还应该存在吗？2、中国两千多年的封建历史是任何国家也不能与之比拟的，而封建社会历史如此之长的原因主要就是统治阶级成功地利用“知足常乐”的思想禁锢了广大劳动人民的头脑，使他们放弃反抗、不图进取，让他们满足于现状，任由统治阶级剥削。
于是，当英国解除封建束缚，大力发展生产的时候，中国人却高唱孔孟之道：“我知足了，我知足了！”结果自然是落在别人的后头。
3、历史发展到今天，“知足常乐”早已成为历史的东西了。
但是由于二千多年封建社会的影响，这种思想还是存在于人们的心中的。
而正是这种思想阻碍中国的发展，因此我们必须连根拔起，彻底废除这种思想。
4、中世纪以来，科学上的各大发明和发现，从牛顿的三大定律到爱因斯坦的相对论，从达尔文的进化论到孟德尔的基因学说，为什么都是属于他们欧美人？又是为什么诺贝尔奖在中国总是空白？这能说明中国人笨吗？不，而是中国人还背有“知足常乐”整个思想包袱，使我们不能轻装上阵，尽情挥洒自己的才华。
5、“知足常乐”是自给自足的封建自然经济的产物，是一种小农主义思想，是封建统治阶级麻痹和统治广大劳动人民的工具。
今天的中国开放，建立社会主义市场经济，正是才子大显身手，发奋创新的千载良机。
因此，我们应该放下包袱，开动机器，大力提倡“不知足常乐”，来永不满足地建设有中国特色的社会主义。
现代社会不应该/应该提倡知足常乐现代社会不应提倡知足常乐我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。
这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。
下面，我将从物质和精神这两个方面来具体阐述我方观点。
首先，提倡知足常乐不利于现代社会在物质文明方面的发展。
感谢主席，各位观众，各位评委，大家晚上好！对方辩友方才的慷慨陈词真可谓是余音绕梁，响彻四方，然而小可不才，从对方四位人中龙凤的辩手上上看不出一丝一毫“知足常乐”的幸福谦和，反而感受到了极其强烈的威压气势，想必是诸位并不满足于赛场现况，对本场比赛真是野心勃勃，志在必得。
尽管对方辩友从言论上一再强调知足常乐，然而他们的行为举止却早已不自觉的印证了我方观点，不知足常乐啊！对方辩友对胜利的执着、急切与渴望，将心比心，这种“不知足”的心情我们也是一样，因此，本着严谨求实的态度，在此我不得不指出对方辩友今天所犯下的致命错误。
今天对方辩友先是大谈特谈知足能使人减少烦恼，从而获得快乐，这个我就不懂了，对方辩友难道没有想过，这种不思进取的所谓快乐是真正的快乐吗？即便是，它又如何保持，如何长久呢？我方一辩早已在立论中一针见血的指出，所谓的知足常乐，实际是安于既得利益、地位的表现！试想，如果刘邦当年做一个泗水亭长便知足了，又何来“大风起兮云飞扬”的大汉天下呢？如果当年朱德做一个乡下农民便知足了，又何来领导中国革命战争走向胜利的伟大元帅呢？如果一开始对方辩友打一场比赛就知足了，今天，我们又怎能够面对面的坐在这里，同场竞技，碰撞出智慧的火花呢？纵览古今中外，一代代仁人志士，一辈辈英雄好汉，正是因为他们眼光长远，不图一时之快，不享一时之乐，上下求索，不知足，不止步，奋勇前行，才有了后来的青史垂名，才有了不朽的伟绩丰功，才给他们自己，给后世，给你我，给天下人带来了长久的，坚实的，真正的快乐与幸福！之后对方辩友又狭隘的将眼光放到了个人身上，说知足能使个人保持怎样的心态，获得怎样的快乐，这显然是十分危险的，为什么呢？我们人是社会的人，是不能脱离社会单独存在的，对方辩友提倡每个人都要知足，都要通过这种方式获得快乐，是不是在告诉我们，我们要自私自利，不思进取，安于现状，固步自封，做一只井底之蛙呢？今天我们所讨论的“知足”与“不知足”并非简单的个人意识，它可以成为一种社会精神状态，进而对人们的价值观产生重大影响，因此，在这个问题的拿捏上，容不得半点差错，还望对方辩友对自己，对他人，对社会负责，三思而后行啊！因为不知足，我们不断追求；因为不知足，我们勇于奋斗。
不知足常乐辩论相信大家都听过一句话叫“知足常乐”，意思是要知道自己的得失，不要追求过分，在满足基本需要的同时，保持心态的平和和稳定。
但是我们也会听到另一种观点，就是“不知足者常乐”，这意味着不停地追求更好、更高、更完美的境界，才能让自己处于快乐的状态。
这两种观点，究竟哪一种更正确、更值得我们去追求呢？本文将对这两种观点进行辩论。
首先，我们来看看“知足常乐”这个观点。
这种观点主要强调保持心态的平和稳定，不要过于追求过分，得失要看得开。
这种观点可以说是很实际的，因为每个人都不可能拥有无限的财富、权利和地位，也不能事事都如意，所以只有用平静的心态去面对生活，才能让自己在各种境遇下都保持着一种自在而从容的状态。
此外，知足也是为了自己的身心健康着想，因为如果总是不满足、不停地追求，就容易让自己处于一种紧张、焦虑、压力重重的状态，长期下去，对身体和心理都会有很大的危害。
然而，“知足常乐”这种观点也有一定的缺陷。
首先，如果一个人总是知足，不追求更好的东西，那么他的生活会变得非常平庸，缺少激情和动力，很难有所成就和进步，长期下去就容易产生不满和厌倦的感受。
此外，现代社会充满竞争和变革，如果我们总是满足于眼前，不适应环境和变化，就会逐渐失去竞争力和适应力，难以生存和发展。
另一方面，我们再来看看“不知足者常乐”这个观点。
这种观点主张积极追求更好的东西，不断打破自己的舒适区，做出新的尝试和改变，以获得更多的成就和快乐感。
这种观点在一定程度上是正确的，因为只有不断追求更高的目标才能不断进步，不断超越自己，获得更多的成就和自信心。
例如，一个人如果总是知足于现状，就不会有追求进步的动力，对于困难和挑战也会感到无能为力和失落，而如果我们有不断超越自己的意识和决心，就会在挫折和失落面前更加坚强和勇敢。
但是，“不知足者常乐”这种观点也有一定的不足之处。
首先，如果一个人总是追求更高更好的东西，就容易产生贪婪和不满足的心态，把快乐的源泉寄托在物质丰富和身份权威上，而忽略了其他的价值和意义。
“不知足常乐”最终辩论稿
因为知足，所以安于现状，“知足”在对待物质享受的态度上，不失为一种优秀品质，从某种意义上讲，“不知足者常乐”更是一种值得提倡的精神，在事业上“不知足”是奋斗者的哲学，开拓者的写照，只有不安于现状的人，才会在奋斗中尝到创造的乐趣，才会享受到成功的喜悦。
第二，不知足比知足的思想更加适合当今社会的潮流。
封建社会，清王朝一再唯我独尊，夜郎自大，闭关锁国。
做着知足常乐的美梦，结果被列强侵略，亡国殃民。
反观现在，中国男足这个敏感话题，我们亦可以发现，很多情况下正是他们满足于现有待遇，不思进取才导致国足成为了亚洲足坛内三流球队的水平，请问对方辩友，中国男足这种不思进取的乐能够“常乐”吗？第三，物质生活上要想常乐就必须“不知足”。
试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？然而，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！第四，对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。
一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。
而这些，不都是一个人真正
常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。
因此，综上所述，我方坚持认为：不知足者常乐。
攻辩：
1、反驳对方辩友认为，“知足常乐不是不进取”，换句话说，“不知足常乐”是一种进取的人生态度，是积极向上的，是催人奋发的，是实实在在的。
为了奔赴更好的生活，为了获得更多的物质和精神财富，我们唯有脚踏实地，勤勤恳恳，不满足于现状，尽我们最大的可能去创造我们想要的生活和人生。
当我们取得了一个个阶段性胜利的时候，我们又会有新的奋斗目标并为之不懈的奋斗。
这就是“不知足常乐”。
“不知足常乐”未必就不能获得快乐，但这种快乐和“知足常乐”的“常乐”不是在一个高度上的。
这种快乐是得来不易的，所以不会“常乐”，甚至常常伴随着痛苦和煎熬。
但这不正是我们真实的人生和历史的写照么？
2、反驳不知足所带来的无比的热情让不知足者有更多的机会享受知足者无法享受到的快乐。
虽然发生了“焚书坑儒”这一惨案，但是你能否认他们在追求成功的过程中得到的快乐吗？这不也是一种不知足常乐的表现吗？
3、对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不也正是辩论中“不知足”的一种表现，是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗？
4、请问对方辩友，人一生中的追求应该是什么？攻辩小结：首先为对方辩友澄清两点概念：1．满意和知足可否等同？1949年三大战役全面胜利，革命果实遍地开花。
毛泽东满意吗？满意！知足吗？不知足！所以号令三军：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！2．不知足就是贪得无厌吗？一个人想挣钱就会抢银行的话，那银行的取款机为什么到今天还是完好无损的呢？人类社会为什么没有被不知足害得自我残杀，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益进步呢？我方继续提出如下论点：1．何为知足？人生悲喜，起落无常。
当我春风得意马蹄疾的时候，你难住我说：亲，知足常乐，请你悬崖勒马！我只能说：人生不止，奋斗不惜，恕我不能领你这个情啊！而当人境遇平平，甚至身处逆境时，知足在你方看来更有奇效。
诚然，这种自我疏导以求心理平衡的精神胜利法为自己获得了暂时的开脱，但是，鲁迅笔下的阿Q 将精神胜利法演绎的炉火纯青，为什么他成了经典的悲剧人物，而不是常乐的典范？八个字：哀其不幸，怒其不争！2．何为常乐？所谓常乐，既是自我价值在实现过程中获得肯定的持久的精神愉悦感。
我们是要道家的小我之乐，还是要“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”呢？3．何以“不知足”常乐？叔本华说：快乐最大的本质就在于乐于追求。
为什么乐于追求，因为我不知足。
人类从茹毛饮血到信息时代，中国从一穷二白到嫦娥探月，不知足是个人到社会的价值体现。
无限风光在险峰，非常之观在险远。
险峰上那鲜为人知的奇异景观永远属于那些不知足者。
人
要常乐，就要懂得不断进取，只有不知足的攀登、追求，才会到达那种最美、最令人遐想的高峰，才能获得最大的快乐。
所以我说应该是---不知足者常乐。
自由辩论：总结陈词：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”，这是伟大的爱国诗人屈原的一句名言，也是千百年来激励无数中国人披荆斩棘、奋勇向前的明灯，其精神内核就是鼓励我们“不知足”而勇敢迈步前行。
如果把“不知足常乐”与“知足常乐”作比较，我们会发现，无论从历史与现实来看，还是从社会的宏观层面或个体的微观层面来看，“不知足常乐”总是居于主导，占据多数，表现为一种“常态”。
其一，从30多亿年的自然界生命演化史来看，正是演绎着“不知足”方可“常乐”的进化论。
生物界的演化，就是在动植物“不知足”的渐变中得到进化和飞跃，而绝大部分“知足”的生物因不能适应环境的变化而被无情地淘汰出局。
其二，从人类社会发展历程来看，同样说明了“不知足常乐”的必须、必然和常态。
社会不断进步的关键因素是生产力的发展。
而生产力之所以能不断得到发展，正是因为人类自身永不知足的努力奋斗，才推动了生产力的向前。
试问，若没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类会有今天欣欣向荣的物质文明与精神文明吗？会有安居乐业的“常乐”生活状态吗？答案当然是否定的。
其三，从推动当今信息社会、工业社会发展的关键要素科技来看，其日新月异的发展动力和源泉正是人类自身的“不知足”。
为了推动科技的发展，无数科学家前赴后继、“永不知足”地努力钻研，并
在“不知足”的努力与科技进步中得到了实实在在的快乐、幸福以及成就感。
例如著名的爱迪生，他也曾为寻找灯丝，试验了数千种材料；为试制一种新的蓄电池，他做了八千次的实验，虽然都失败了，可是他却从这不知足的实验和探索中得到了快乐：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。
”……其四，从国家的繁荣和民族的进步来看，同样说明了“不知足常乐”的必须、必然和常态。
不断出台、不断推进的发展战略目标，恰好体现了“不知足常乐”的意义和真谛。
在西方国家确立资本主义生产方式之前，中国一直处在世界文明的前列，但是之后中国逐步落伍了，甚至是沦为半殖民地半封建国家，饱受欺凌。
中国为何在近代由强转弱？原因固然是多方面的，但其中一个重要因素，就是近代中国的固步自封、安于现状，沾沾自喜于“知足常乐”。
老祖宗吃过的苦头，深刻地教育我们：“知足常乐”不足取，只有永远的积极向上、奋勇拼搏，我们的国家、我们的民族才能生生不息、发展壮大。
其五，从个人自身的发展来看，“不知足”方可推动学业、事业、生活质素的进步和提升，“不知足”才能“常乐”。
韩愈说：“业精于勤，荒于嬉，”没有不知足的精神和干劲，我们怎能取得学业的进步、事业的有为以及生活水平的提高呢？只有以“不知足”的精神，经常为人生之树浇浇灌灌、修修剪剪，我们的生命之树、生活之树才能常青，才能葱郁。
综上所述，“不知足”是无庸置疑的社会必然、生活常态以及事物发展的规律。
“知足”只
是相对的、阶段性的；“不知足”是永恒的、必然和必需的。
“不知足常乐”之美，正在于那“海阔天空，鱼跃鹰翔”的“更高、更快、更强”，在于那不断地提高与进步！不知足，方可常乐！。
