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昔者，吾闻之有道之士，谈运动之道，曰：“天地之大德曰生，而人之大德亦曰生。
生者，动之始也。
故动者，天地之元气，万物之根本也。
”夫运动之道，无方无极，无始无终。
其大无外，其小无内。
在天为日月星辰之行，在地为山川草木之生。
人能顺应之，则寿与天齐，德与地等。
运动之道，有三者：一则气，二则形，三则神。
气者，天地之元气，万物之根本也。
形者，人之肢体，万物之形质也。
神者，人之精神，万物之灵性也。
气者，动之原也。
形者，动之具也。
神者，动之用也。
三者相须而成，不可偏废。
故曰：“形不正，则气不顺；气不顺，则神不安。
”夫气者，如天地之呼吸，不可息也。
形者，如人身之脉络，不可断也。
神者，如人心之思虑，不可绝也。
三者相合，则人得其全，而万物得其养。
运动之道，在乎养气。
养气之道，在乎调息。
调息者，所以使气归于和也。
气之和，则心平而志定，神清而意远。
调息之法，有六字诀：一曰“吐”，二曰“纳”，三曰“静”，四曰“守”，五曰“息”，六曰“凝”。
吐纳之间，气自调；静守之中，神自凝。
此六者，所以养气之本。
形者，动之具也。
故形之动，必以心为主。
心者，形之主也。
心正则形正，形正则气顺。
故曰：“形者，气之宅；气者，形之充。
”神者，动之用也。
故神之动，必以意为主。
意者，神之主也。
意专则神定，神定则气顺。
故曰：“神者，意之宅；意者，神之充。
”运动之道，在乎养形。
养形之道，在乎调身。
调身者，所以使形归于和也。
形之和，则心平而志定，神清而意远。
调身之法，有八法：一曰“站”，二曰“坐”，三曰“行”，四曰“卧”，五曰“伸”，六曰“屈”，七曰“转”，八曰“振”。
此八者，所以养形之本。
运动之道，在乎养神。
养神之道，在乎调心。
调心者，所以使神归于和也。
神之和，则心平而志定，神清而意远。
调心之法，有五字诀：一曰“静”，二曰“虚”，三曰“明”，四曰“诚”，五曰“和”。
此五者，所以养神之本。
总之，运动之道，无外乎养气、养形、养神。
三者相辅相成，人得以全其身，尽其性，以至于仁、义、礼、智、信之德。
带有道的成语头头是道[tóu tóu shìdào]原为佛家语，指道无所不在。
后用来形容说话或做事有条有理。
［近］有条不紊。
［反］颠三倒四。
志同道合[zhìtóng dào hé]形容彼此理想、志趣一致，或所从事的事业相同。
［反］分道扬镳。
背道而驰[bèi dào ér chí]朝着相反的方向奔跑。
比喻行动跟既定的方向完全相反。
［近］南辕北辙。
［反］殊途同归。
津津乐道[jīn jīn lèdào]指很有兴趣地谈论。
道听途说[dào tīng túshuō]道、途：道路。
从路上听来的话，就在路上传播给别人。
指没有根据的传闻。
说长道短[shuōcháng dào duǎn]长：优点。
短：缺点。
指谈论别人的是非好坏。
也作“说短论长”。
离经叛道[líjīng pàn dào]离：偏离，背离。
经：指儒家的经典。
叛：背叛。
道：指儒家的思想传统。
原指背离和违反儒家经典和道德教条。
现多比喻背离处于正统地位的思想或言行。
分道扬镳[fēn dào yáng biāo]比喻因志向或目标不同而各奔前程。
［反］殊途同归。
倍道而行[bèi dào ér xíng]倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前进。
道貌岸然[dào mào àn rán]神态庄重严肃，装出一本正经的样子（常含讥讽之意）。
任重道远[rèn zhòng dào yuǎn]担子很重，路途遥远。
比喻肩负的责任重大，并需要长期的艰苦努力。
怨声载道[yuàn shēng zài dào]怨恨的声音充满道路。
孟子尽心上原文和翻译孟子尽心上原文和翻译《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。
《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。
也是儒家重要经典之一。
下面是小编为大家搜集整理的孟子尽心上原文和翻译，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
孟子尽心上原文和翻译（一）孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
”孟子说：“尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。
觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。
保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。
不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。
”（二）孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下①。
尽其道而死者，正命也；桎梏死者②，非正命也。
”孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。
尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。
”①岩墙：就要倾塌的墙。
②桎梏：拘禁犯人的刑具。
（三）孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
”孟子说：“寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。
寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。
”（四）孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。
”孟子说：“万物之理我都具备了。
反问自己，所具备的道理是实实在在存在的，快乐没有比这更大的了。
努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。
”（五）孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
”孟子说：“做了而不明白，习惯了而不觉察，一辈子走这条路，却不知道那是条什么路，这种人是一般的人。
按类别采取方案的成语【摆迷魂阵】：比喻采取一个迷惑人的行动。
【逼上梁山】：比喻被迫起来反抗。
现也比喻被迫采取某种行动。
【闭壁清野】：犹言坚壁清野。
是作战时采取的一种策略。
【兵来将挡，水来土掩】：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
【兵来将敌，水来土堰】：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
【兵来将迎，水来土堰】：指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
【采善贬恶】：采：选择；贬；贬斥。
采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。
【唱对台戏】：过去，两个戏班子为了抢生意，有时候会硐一时间演同样的戏，称为唱对台戏。
比喻采取与对方相对的行动，来反对或搞垮对方。
【唱反调】：发表完全对立的言论；采取对立的举措。
【成败在此一举】：举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
【乘敌不虞】：虞：料想。
军事上指乘敌人懈怠，采取某种敌人预料不到的行动。
【出其不意】：其：代词，对方；不意：没有料到。
趁对方没有意料到就采取行动。
【待时而举】：待：等待；举：行动。
等待有利时机再采取行动。
【掉以轻心】：掉：摆动；轻：轻率。
对事情采取轻率的漫不经心的态度。
【铤鹿走险】：①指在无路可走的时候采取冒险行动。
同“铤而走险”。
②指因无路可走而采取冒险行动。
【铤而走险】：铤：急走的样子；走险：奔赴险处。
指在无路可走的时候采取冒险行动。
【睹几而作】：睹：看见；几：细微的征兆。
指看见细微的征兆就采取行动。
【对证下药】：比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。
同“对症下药”。
【对症发药】：针对病根下药。
比喻针对缺点错误采取相应办法。
【对症下药】：针对病症用药。
比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。
【对症用药】：症：病症。
针对病症用药。
比喻针对具体问题，采取有效的措施。
【二话没说】：指很干脆地采取行动。
【罚不责众】：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。
指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取惩罚的办法去处理了。
【法有定论，兵无常形】：法：兵法；论：论断；形：方法。
1.言必诚信，行必忠正。
——孔子2.诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。
诚信，世界需要你。
诚信创造财富。
3.诚在于心,信在于行,诚信在于心行合一。
4.诚信者，天下之结也。
——《墨子》5.君子爱财，取之有道；遵守法规，敬畏道德；诚信为本，合法经营；以诚立足，以信立企；促进流通，繁荣经济。
6.行必诚,言必信;法必依,治必严。
7.诚信就像一桶酒，越酿越醇;诚信就像一朵花，灿烂缤纷;诚信就像一片海，辽阔无边。
8.上好信，则民莫敢不用情。
9.忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。
10.诚信，为仁人志士立德、立言、立功之第一要义。
诚信，表现天地之真。
诚信，充实天地之善。
诚信，完成天地之美。
11.以诚待人，以信交友；无诚不合、无信难行。
重诺守信，人必近之：狡诈欺蒙，人必远之。
12.诚信是人际交往的名片;诚信是立足市场的基石;诚信是人一生的身份证。
13.诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。
诚实的人，才能心智清明，择善而从。
“言必信，行必果”是亘古不变的人生哲理。
14.诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！15.诚信是第一财富，正法是第一坦道，实语是第一妙味，智慧是第一生命。
16.许下承诺就要尽力去兑现；信用是立政立国的根本，也是人人都应该遵循的行为准则。
如果不守信，就失去了做人的基本原则。
17.诚召天下客,誉从信中来。
——谚语18.对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。
——冯玉祥19.待物莫如诚，诚真天下行。
20.诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。
“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
21.诚实的人必须对自身守信，他的最后靠山就是真诚。
高考满分精选作文：慈善需行之有道培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。
那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。
慈善是一种精神的体现，不应流于形式。
缺乏关心的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不单单是助人，更重要的是“省人”。
当年，假使今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于窘迫。
在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。
假如不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。
慈善中包含的的是人性的关心，而非单纯对弱者的怜悯。
怜悯是不值一钱的，而关心却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。
亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。
陈光标的高调慈善自然是不倡导的，只因让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。
不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。
生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，逝世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。
我想，漂泊汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关心，又以适宜的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。
有些人，其实不真的需要我们的善意。
正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。
将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。
我们都有自己的一颗善心，实验中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。
正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。
搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。
善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。
学有所思行之有道的意思学有所思行之有道，是指在学习的过程中要善于思考、总结，并将所学应用到实践中去。
这一理念强调了学习与实践的结合，以及对学习内容的深入思考和理解。
本文将探讨学有所思行之有道的含义，以及其对我们的学习和生活的重要性。
学有所思行之有道，首先强调了学习的目的不仅是为了掌握知识，更为了培养学习能力和思考能力。
在学习的过程中，我们不应仅仅是被动地接受知识，而是要主动思考、提问和探索。
通过思考，我们可以更好地理解和消化所学知识，形成自己的见解和观点。
其次，学有所思行之有道要求我们将所学应用到实践中去。
知识的学习没有实践的应用是没有意义的。
只有将所学知识运用到实际问题中，我们才能真正发挥学习的作用。
通过实践，我们可以发现知识的不足之处，进一步完善和提高自己的学习成果。
学有所思行之有道还要求我们善于总结和归纳。
在学习的过程中，我们应该不断总结和归纳所学知识，形成系统的知识结构。
通过总结，我们能够更好地梳理知识点之间的关系，加深对知识的理解和记忆。
同时，总结也是对学习效果的一种检验和评价，有助于我们发现自己的不足和进步的方向。
学有所思行之有道对我们的学习和生活有着重要的意义。
它培养了我们的学习能力和思考能力，使我们能够更好地适应和应对不断变化的社会环境。
同时，它也培养了我们的实践能力和解决问题的能力，使我们能够更好地应对实际生活中的各种挑战和困难。
总之，学有所思行之有道强调了学习与实践的结合，以及对知识的思考和总结。
它是一种高效和有效的学习方法，能够帮助我们更好地掌握知识，提高学习效果。
同时，它也是一种重要的生活态度，能够培养我们的思维能力和解决问题的能力。
《论语》中诚信思想及其当代意义-【摘要】诚信作为中华民族的传统美德，是个人人格与道德规范的完美统一。
作为儒家经典著作的《论语》，记录了孔子以仁为本的诚信思想。
文章以《论语》为研究蓝本，对孔子的诚信思想从为人、为学、求利与为政四个方面进行了总结分析，归纳了孔子诚信思想对我国社会主义道德建设的几点启示。
【关键词】《论语》；孔子；诚信；道德；仁一、《论语》中的诚信思想（一）为人要言而有信首先，孔子认为诚信是有仁德的人应具的美德，是朋友交往的必要条件。
在《论语・阳货》子张问孔子什么是仁德的人，孔子给出的答案中有句话是这样的：“宽则得众，信则人任焉。
”子夏在《论语・学而》篇中说过：“与朋友交，言而有信。
”说的就是，交朋友要言而有信，才会被人信任。
同时，在孔子看来，诚信还是一个人在社会上立足的根本。
在《论语・为政》中有这样的记载：“人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉？”强调的就是说人要是没有诚信，就不会有人相信他，就像车子没有轴一样，如何行驶呢？其言外之意就是人要言而有信，才能在社会上立足，成就一番事业。
在《论语・卫灵公》中，弟子子张问孔子如何才能让别人接受自己的意见，孔子这样回答的：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”就是要求做人要忠信笃敬，这样别人才会接受你的想法。
（二）为学要求真务实在求学上，孔子主张实事求是、谦虚好学、执着追求真理的诚信思想。
在《论语・为政》中，孔子告诉子路求知的道理，这样说道：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”强调的就是要实事求是。
在《论语・述而》中提倡要谦虚好学：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”同时，在《论语・公冶长》中孔子还提出了“敏而好学，不耻下问”的思想。
在追求真理上，孔子也强调要坚定信念，矢志不移。
对真理的追求可谓是“朝闻道，夕死可矣。
”这些都在侧面上体现了孔子的诚信思想。
（三）求利要取之有道在物欲横流的社会中，每个人都在追求着物质上与精神上的满足，这是人的天性，不足为过。
君子爱财取之有道的感悟
1. 君子爱财取之有道，这可不是一句空话呀！就像咱上班努力工作挣钱，那就是堂堂正正的呀！你说要是去偷去抢，能心安吗？那肯定不行呀！
2. 咱得明白，钱这东西得来得干净才行。
好比你做生意，老老实实诚信经营，这才是正道呀！你总不能靠坑蒙拐骗来发财吧，那能长久吗？
3. 君子爱财取之有道，想想那些靠自己本事成功的人，多让人佩服！就像人家科学家发明创造，既为社会做了贡献，又获得了财富，这多好呀！你说是不是？
4. 赚钱可不能不择手段呀！你看那些贪污腐败的人，最后不都落得个惨下场。
这就像走在悬崖边，随时会掉下去呀！咱得走稳当的路。
5. 真正懂得君子爱财取之有道的人，心里踏实呀！就好比你通过努力学习考上好大学，找到好工作赚钱，多有成就感呀！这才是该走的路。
6. 钱不是万能的，但没有钱也不行呀。
关键是怎么去赚呢？当然得按规矩来呀！就像跑步比赛，你得沿着跑道跑，不能抄近道，那才公平呀！
7. 那些走歪门邪道赚钱的人，能睡得安稳吗？咱可不能学他们。
咱得像勤劳的蜜蜂一样，通过自己的努力去收获财富，那才香呢！
8. 君子爱财取之有道，这是千古不变的道理呀！你想想，要是大家都乱来，这世界不就乱套了。
所以呀，咱得坚守这个原则。
9. 想赚钱，就得走正道，这还用说吗？就像爬山，一步一个脚印地往上爬，虽然累但心里踏实呀！你总不能坐直升机直接到山顶吧。
10. 咱都得记住，君子爱财取之有道。
只有这样，我们才能真正享受到财富带来的快乐和安心呀！这是真理呀！。
君子爱财取之有道类似的句子
1.君子爱财，取之有道，不贪不暴。
2.财务稳定的君子，用心取之有道，不盗不骗。
3.君子爱财，取之有道，绝不以不义之财为乐。
4.君子爱财，但取之有道，不求不义之财。
5.君子以正义之心取财，有道而行，不走邪路。
6.君子爱财，但取之有道，绝不以不劳而获为乐。
7.君子行事取财，必以正道而行，决不使用不正当手段。
8.君子追求财富，但取之有道，决不贪污腐败。
9.君子爱财财，但取之有道，决不为私人利益而行不义之事。
10.君子取财财，必以公正正义的方式，决不以不义之手为乐。
11.君子取财，必以诚信为基础，始终遵守道德准则。
12.君子取财，明辨是非，不为不义之财所动。
13.君子爱财财，取之有道，绝不以欺诈损人为乐。
14.君子追求财富，但取之有道，不与诈骗欺骗者为伍。
15.君子爱财，取之有道，决不以不正当手段捞取财富。
16.君子取财，必谨守道义，不与邪恶为伍。
17.君子取财，以守正道为前提，决不走不义之路。
18.君子爱财，取之有道，始终坚守道义底线。
19.君子取财财，必以正道为准绳，不偏不倚。
20.君子取财，权衡利弊，守住道义底线。
21.君子追求财富，但取之有道，决不以牺牲他人利益为代价。
22.君子取财财，行事光明磊落，决不以不义之财为满足。
23.君子爱财，但取之有道，不捞取来自不正常途径的财富。
24.君子取财，不为追求个人利益而损害他人利益。
25.君子追求财富，取之有道，始终秉持诚信守法原则。
素书中最高境界的一句话
1、德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
【释义】品德高尚，则可使远方之人前来归顺。
诚实不欺，可以统一不同的意见。
道理充分可以得到部下群众的拥戴。
才识杰出，可以借鉴历史。
聪明睿智可以知众而容众。
这样的人，可以称他为人中之俊。
2、小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
【释义】小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
3、夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
【释义】人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
4、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
5、怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
第一首"忠孝不二，为国为民，奉天承运，立志超世。
"这是诸葛亮在《三国志》中的名言，意思是说忠孝是最重要的，为了国家和人民，我们要担当责任，奉献给天地，超越个人的愿望去做到这些。
第二首"改过能改，善莫大焉；见善不欲，恶必有改。
""安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
""滴水之恩，当涌泉相报。
""滴水之恩，当涌泉相报。
瓜分之恩，当埋没相报。
""忠言逆耳，则反谏不足；轻言必失，则谏言不易。
""君子在天下，莫若儒；儒有四德，在其中矣。
""知己知彼，百战不殆。
""非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
""无知无行，皆谓之愚。
""君子成人之美，不成人之恶。
"第三首"君子爱财，取之有道。
""君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
""谋事在人，成事在天。
""君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
""君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
""君子爱财，取之有道。
""君子谋道不谋食，恒道也。
""君子慎独，小人狎党。
""苟能顾全大局，则小人无所不至。
"其他的：关山月，华阴九霄，紫气东来，明月上天。
关雎鸣，秦楼月。
苍颜悔改，抱石修行。
白驹过隙，岂能空阶。
千里江陵一日还，两岸猿声啼不住。
我生擒虎，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
水长东，山傍西，此地一为别，孤蓬万里征。
忠孝不能两全，先选孝。
关山难越，谁悲失路之人？将军夜引弓，不我恤，深谋远虑，细推理。
鉴之有道,行则有路作文在这个光怪陆离、瞬息万变的世界里，我们每天都面临着无数的选择和判断。
有时候，我们就像在迷雾中摸索前行的旅人，稍不留神就会迷失方向。
然而，只要我们拥有一双善于鉴别真伪、洞察是非的慧眼，脚下的路便会逐渐清晰，通向光明的未来。
就拿我前段时间装修房子这件事儿来说吧，那可真是一场充满曲折和惊喜的“鉴”与“行”之旅。
刚开始，我满心欢喜地期待着能把自己的小窝打造成梦想中的温馨家园。
我兴致勃勃地在网上搜索各种装修风格，从简约现代到欧式古典，从日式和风到中式传统，每一种都让我心动不已。
可当我真正要做出决定时，却发现自己陷入了选择的困境。
这就好比站在一个琳琅满目的糖果店里，每种糖果看起来都那么诱人，但你只能选一种，真是纠结得要命！我先是找了一家号称“专业设计，品质保证”的装修公司。
他们的设计师拿着厚厚的一本作品集，口若悬河地给我介绍各种高大上的设计理念。
我当时听得云里雾里，只觉得好像很厉害的样子。
可当我仔细看他们给出的报价单时，心里不禁“咯噔”一下。
那些材料和工艺的名称我都看不懂，价格更是高得离谱。
我心想，这不会是在忽悠我吧？于是，我决定多找几家装修公司对比一下。
这一对比，可真是让我大开眼界。
有的公司报价低得让我怀疑他们是不是在偷工减料；有的公司则是不停地给我推销各种附加服务，感觉就是在想方设法多赚我的钱。
我就像个在菜市场挑菜的大妈，小心翼翼地对比着每一家的“菜品”和“价格”。
经过一番折腾，我终于选定了一家看起来还算靠谱的装修公司。
可没想到，麻烦才刚刚开始。
施工队进场后，我几乎每天都要去工地监工。
有一次，我发现他们准备铺设的地板颜色和我当初选定的不一样。
我立刻找到工头理论，那工头却一脸无所谓地说：“这颜色差不多啦，您别这么较真儿。
”我一听就火了，大声说道：“这能差不多吗？差一点都不行！我花了钱就要得到我想要的效果！”工头见我态度坚决，这才不情愿地换了地板。
还有一次，我发现卫生间的瓷砖贴得歪歪扭扭。
天马行空，行之有道——网络时代儿童绘画想象力的缺失及辅导对策【内容摘要】绘画活动是儿童艺术教育的一个重要组成部分，儿童绘画与想象能力紧密相关。
在信息发达的网络时代，儿童的想象能力并没有随着眼界的开阔而增强，却在绘画创作中出现想象枯竭的尴尬现状。
本文是基于儿童绘画想象力缺失这个现状提出的，目的在于增强儿童生活体验、提高儿童绘画想象力，改进教师的绘画辅导工作。
本研究探讨符合时代特色与儿童认知水平的辅导对策，展开适合儿童绘画想象力发展的有效探索。
【关键词】网络时代儿童绘画想象力对策一、问题的提出1、一项调查引起的思考二十一世纪是一个信息高速发展的时代，在互联网技术普及的今天，电脑与网络走进了家家户户，儿童也成了我国3.6亿网民中的一员。
笔者就自己所教三年级抽取了一个班的45位学生，进行了一个关于上网的简单问卷调查：学生的调查结果统计如下：从问卷结果可以看出：一个45人的班级，86%的学生都产生过上网的行为，并且全部都是在家里上网的。
一周上网3次以上的占49%，占半数；主要上网内容中，100%的学生都玩游戏，87%的学生QQ聊天；74%的学生在上网过程中关注过美术方面的信息。
根据这份问卷，笔者产生了一个困惑，思考如下：网络最大的优势，即丰富便捷的信息量。
学生家里基本都有电脑，并具备了上网条件，可以说网络对他们来说就是一个庞大的信息世界，如果好好利用，网络在学生的学习生活中可以发挥巨大的作用。
但实际情况呢，网络并没有对孩子的知识量的扩容起很大作用，那是因为，在上网的具体活动中，大多数的孩子选择了游戏和聊天，这是他们最喜欢在网上做的事，只有少部分人在网上查资料和看新闻。
网络是把双刃剑，利用好了就是增长见识，缩小与世界的距离；不当利用，反而是因游戏聊天而占据了本该亲近大自然或者阅读的时间，得不偿失。
2、儿童绘画想象力的缺失儿童画是一个神秘的世界，一幅幅充满稚拙、天真无邪、视角独特、造型夸张、色彩斑斓的作品，就是孩子们的“心声”，体现了孩子对世间万物独特的认识和理解，流露了儿童纯真的思想感情。
孔子居鲁，教化四方，言传身教，不遗余力。
一日，孔子与弟子子贡、颜回、子路等游于乡野，见一农夫耕作于田，孔子问曰：“子耕者何人？”弟子子贡答曰：“此乃农夫也。
”孔子又问：“农夫耕作，何所求乎？”子贡对曰：“农夫耕作，求五谷之实，以养家室。
”孔子微笑，曰：“善哉！农夫求实，不求虚，是诚可嘉也。
”既而，孔子见一樵夫伐木于山，问曰：“子樵者何人？”弟子颜回答曰：“此乃樵夫也。
”孔子复问：“樵夫伐木，何所图乎？”颜回对曰：“樵夫伐木，求薪以供炊爨。
”孔子点头，曰：“樵夫求薪，不求华，是亦贤者也。
”孔子观此二事，心中有所感悟，遂命弟子子路随行，共至一市集。
市集之上，商贾云集，货物流通，热闹非凡。
孔子见一商贾，头戴冠，身着锦衣，腰悬金饰，问曰：“子商者何人？”子路答曰：“此乃商贾也。
”孔子又问：“商贾交易，何所求乎？”子路对曰：“商贾交易，求利以富家。
”孔子默然，良久，曰：“商贾求利，利欲熏心，非君子之行也。
”孔子遂命弟子子贡、颜回、子路等，各述己见。
子贡曰：“商贾求利，固然，然利可求，道亦可行。
”颜回曰：“孔子之言，意在教人务实，商贾虽求利，亦当以道为宗。
”子路曰：“商贾之事，利字当头，然君子之道，亦宜求利，但利之中，应有道耳。
”孔子听罢，笑曰：“善哉！子贡、颜回、子路之言，皆有所得。
商贾求利，固是常情，然君子求利，必以道为宗，方能长久。
”孔子又曰：“夫君子之道，如农者之耕，如樵夫之伐，如商贾之交易，皆有所求，然求之有道，方为君子。
”孔子既述己意，弟子们皆有所悟。
孔子遂命弟子子贡、颜回、子路等，遍访鲁国，教化民众，传道授业。
孔子之道，渐行渐广，鲁国风气为之一新。
时值春秋，诸侯纷争，战乱不息。
孔子见天下大乱，遂有周游列国之志，欲以道德教化，平定天下。
孔子携弟子，历经千辛万苦，游历齐、楚、燕、韩、魏、秦等国，宣扬仁义道德，教化百姓。
孔子周游列国，虽历经磨难，然志不渝。
孔子曰：“天下无道，吾独行之；天下有道，吾亦行之。
行之有“道”
道——在日常生活中，泛指道路、方向、途径、法则、规律、道理、道德、道义等。
在社会生活中，道是自然存在和发展的规律，左右人类和社会的发展。
顺应它去发展，社会才能和谐，人们才会幸福。
道路，指一个人、一辆车甚至整个宇宙系统遵循的轨迹，一种使自身有所约束、有所指引的内在选择，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织方式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。
这是“道路”的引申义，也是中国古代思想中“道”的基本涵义。
随着城市人流、车流的逐渐增多，行之有“道”的问题让人心烦意乱，严重影响着人们的生活，更影响一个地方的形象。
行车者抱怨行路者不守规矩挡道影响速度，行路者抱怨行车者不守规矩乱停乱行影响通行，执法者抱怨路太窄、车太多、人难管、执法空间狭小等等。
如何化解行车有“道”的问题，就相当于“先有鸡还是先有蛋”这样的难解之迷。
到底该把责任推向谁？通过“整脏治乱”工作开展五年多来的情况看，解决思想问题才是解决矛盾的根本。
看看路面上横冲直撞行驶的车、横七竖八停放的车、处处鸣笛嚎叫的车，各种品牌、各种身价、各种身份、形态各异。
用欣赏汽车拉力赛或汽车展销会的眼光看，这是一道亮丽的风景；用
凡人生活的眼光看，则更象是一个充满危机的战场，深入其中随时都有献身殒命的可能。
看看混入行车道穿梭的人群、占用人行道谋利的人群，各种心态、各种身份、各个阶层、形态万千。
用理解的眼光看，走在行车道上的人可谓当时当代视死如归的“英雄豪杰”，人生道路千万条，如何选择，权利在己；用凡人世俗的眼光看，别人穿梭于行车道上，寻死觅残，关你何干？
看看辛勤工作的执法者，一年四季，坚守岗位，风雨无阻。
虽不至风餐露宿，至少在万家灯火人们尽享天伦之乐时，执法者仍恪尽职守。
为了减轻违规者免受经济的、行政的处罚，大老远喊你离开，既是尊重，又是警告。
且不说这种做法妥当与否，至少执法者有所为，也体现了人性化的执法，而有些人怎么就理解不了“人性”呢？
或许有人会说：何必如此刻薄，难道就没有半点宽容的心态？不，过分的宽容就是纵容甚至是包庇。
车行什么道，人行什么道，大家心里都很明白，不过是“我是老大我怕谁”的心态作怪。
真有不明白者，或幼，儒子可教；或痴，世人包容。
倘若是一个思维正常之人，不守道而行之，严管重罚，必是首选之策。
不论你是行车者、行路者，还是执法者，不论持什么样的心态，不论富贵还是贫贱，都应各行其道，行之有道，扮演好和谐社会建设者的角色。
(正安县文明办张济国)。
