自由是发展的目的也是发展的手段

人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。

人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。

马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。

马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”。

《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。

全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。

(一)人的自由及其实现。

在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。

马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。

人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。

“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。

必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。

人的自由发展主要有三层意义。

——自由的人一是就人与自然的关系而言。

自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。

二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。

三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。

《以自由看待发展》书评《以自由看待发展》基本信息：出版时间：2002年7月出版社：中国人民大学出版社出版作者：阿马蒂亚·森《以自由看待发展》是1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德——政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。

他改变狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架。

全书论证，发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程，它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺泛法治权利和社会保障的状况，从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。

森根据大量的经验研究资料，分析了发展中国家面临的重大问题，阐明在实践中富有成效的解决途径。

在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时，他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任，更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。

这本书是森为公众所写，他努力使书中的讨论尽可能不带技术性。

非专业读者可以从书中领略这位学术大师的深邃的哲理辨析、精确有力的经济分析和令人信服的经验论证。

目录导论以自由看待发展第1章自由的视角1.1不自由的形式1.2过程与机会1.3自由的两种作用1.4评价体系：收入与可行能力1.5贫困与不平等1.6收入与死亡率1.7自由、可行能力与生活质量1.8市场和自由1.9价值标准和赋值过程1.10传统、文化与民主1.11结语第2章发展的目标和手段2.1自由的建构性和工具性作用2.2工具性自由2.3相互联系及互补性2.4不同层面的中国和印度对比2.5增长引发的社会安排2.6公共服务、低收入和相对成本2.720世纪英国死亡率的降低2.8民主与政治激励因素2.9结语第3章自由与正义的基础3.1包括在内的与排除在外的信息3.2作为信息基础的效用3.3功利主义视角的长处3.4功利主义视角的局限性3.5罗尔斯与自由权优先3.6诺齐克和自由至上主义3.7效用、实际收入与人际比较3.8福利：多样性与异质性3.9收入、资源和自由3.10福利、自由与可行能力3.11权数、评值与社会选择3.12关于可行能力的信息：几种不同用法3.13结语第4章以可行能力剥夺看待的贫困4.1收入贫困与可行能力贫困4.2何种意义上的不平等?4.3失业和可行能力剥夺4.4医疗保健和死亡率：欧洲与美国的社会取向4.5印度与撒哈拉以南的非洲的贫困和剥夺4.6性别不平等和失踪的妇女4.7结语第5章市场、国家与社会机会5.1市场、自由权与劳动5.2市场与效率5.3处境劣势与自由不均等的配对效应5.4市场与利益集团5.5需要批判地审视市场的作用5.6需要一种多层面的思路5.7相互依赖性与公共物品5.8公共支持与激励因素5.9激励因素、可行能力与功能性活动5.10扶助对象选定与手段核查5.11主体地位与信息基础5.12财政审慎与综合考察的需要5.13结语第6章民主的重要性6.1经济需要与政治自由6.2政治自由与民主的首要性6.3否定政治自由和公民权利的观点6.4民主与经济增长6.5穷人关心民主和政治权利吗6.6政治自由的工具性作用6.7政治自由的建设性作用6.8民主的运作6.9民主的实践与反对派的作用6.10结语第7章饥荒和其他危机7.1权益和互相依赖7.2饥荒的起因7.3饥荒的防止7.4饥荒与疏离7.5生产、多样化经营和增长7.6就业途径和主体问题7.7民主与饥荒的防止7.8激励因素、信息与饥荒的防止7.9民主的保护作用7.10透明性、安全与亚洲金融危机7.11结语第8章妇女的主体地位与社会变化8.1主体地位与福利8.2合作性冲突8.3对权益的认识8.4儿童生存率与妇女的主体地位8.5主体地位、解放与生育率降低8.6妇女的政治、社会与经济作用8.7结语第9章人口、粮食与自由9.1是否存在世界粮食危机？9.2经济激励与粮食生产9.3人均粮食产量趋势之外的因素9.4人口增长与提倡强制9.5强制与生育权9.6马尔萨斯的分析9.7经济或社会发展9.8年轻妇女权利的增强9.9外部因素、价值观念与交流9.10强制的有效程度有多大9.11生育率降低的副作用与速度9.12强制的诱惑力9.13结语第10章文化与人权10.1三种批评10.2正当性批评10.3逻辑连贯性批评10.4“文化性批评”与亚洲价值观10.5当代西方与独特性10.6对孔子的解释10.7阿育王和考底利耶10.8伊斯兰的宽容10.9全球化：经济、文化和权利10.10文化交流与无处不在的相互依赖10.11普适性前提10.12结语第11章社会选择与个人行为11.1不可能定理与信息基础11.2社会正义与更丰富的信息11.3社会交往与局部共识11.4有意追求的变化与无意造成的后果11.5来自中国的一些例子11.6社会价值观与公共利益11.7价值观在资本主义中的作用11.8商业伦理、诚信与契约11.9市场经济中规范与制度的差异11.10制度、行为规范与黑手党11.11环境、法规与价值观11.12审慎、同情与承诺11.13动机选择与进化生存11.14伦理价值标准与政策制定11.15腐败、激励因素与商业伦理11.16结语第12章个人自由与社会承诺12.1自由与责任之间的相互依赖12.2正义、自由与责任12.3自由造成的区别何在12.4为什么有这样的区别12.5人力资本与人类可行能力12.6最终的结语附录书评：以自由看待发展阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》的主要观点可概括为：自由是发展的目的，也是发展的主要手段。

Business Collection商务必读1182015年8月 阿玛蒂亚·森的发展观和经济发展的关系北京师范大学珠海分校 徐济人摘 要：人类发展观大体可归结为两种：增长发展和可持续发展。

增长发展主要是一种以物为中心的经济增长，它不可避免地将人引向“奴役之路”。

作为对增长发展的突破和对人之自由本性的追求，阿玛蒂亚·森(以下简称森)提出了“以自由看待发展”，从一个独特的视角去看待自由和发展：发展必须是为了自由，同时还应该以自由作为发展的主要手段。

森的发展观启示我们在看待社会发展时要重视自由。

关键词：增长 发展 自由 可行能力中图分类号：F259 文献标识码：A 文章编号：2096-0298(2015)08(c)-118-031 “通往奴役之路”的经济增长发展观经济增长发展观顾名思义就是以经济的发展为核心，一心追求人均GDP 和国家GDP 总量的增长。

这种发展观主要是在西方国家经济发达的经验以及发展中国家落后的教训的基础上而产生的传统发展观，它特别流行于二战后至20世纪末的发展中国家，工业化程度、城镇化进程、技术发展、人均国民收入等指标都是评判发展的首要标准甚至唯一标准，把发展单纯地归结为物质财富的积累。

传统的发展观是通过单纯的经济增长来推动社会发展，但是它忽视了人的发展与完善，但事与愿违，最终人越来越受经济和科技力量的奴役，这就异化了人自由的本性。

这种增长发展观在满足人类的温饱等最基本需求方面非常有效，但随着人类需求的不断提升，经济增长发展观正日趋扮演一个失败的角色。

经济增长发展创造了一番表面自由繁荣的景象，其中，物质和精神财富发达，特别是物质财富以前所未有的速度在增长，人类的物质欲望在不断得到满足。

但是，人类的掠夺导致了生态环境的恶化；城市化的极度发展也压缩了人们的生存空间；快节奏、高强度工作，碎片化的生活导致越来越多的人身体虚弱、心理压力巨大；人与人之间也变得越来越陌生，甚至与亲人的相见只能通过视频的方式。

自由是发展的目的也是发展的手段——《以自由看待发展》读书笔记《以自由看待发展》是1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德-政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。

他改变狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要的手段，建立了全新的理论框架。

作者的许多观点都令人耳目一新。

由于作者关注贫困国家研究人口、粮食与自由的关系，文化、人权也是作者本书的讨论对象，特别是把非洲、印度和中国等发展中国家的发展状况以及人们的生存状态做了比较分析，所以我认为这本著作完全可以看做一本发展经济学的著作。

作者批评了一些经济学家狭隘的发展观和视角（关注收入、效用、财富的最大化），这种狭隘的发展观是功利主义的，重视发展的结果而忽视了过程和程序。

而“自由至上主义”却又全神贯注于自由权的程序忽视了某些程序导致的后果。

以自由看待发展，自由不仅是发展的目的，发展就是扩展人类的实质自由而且自由对发展具有工具性作用。

政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证、防护性保障等工具性自由的扩展对于发展具有促进作用，是发展的手段。

这一观点在当今的中国实在是再适用不过了。

改革开放以来，一切工作的重心转向经济发展。

虽然我们解决了温饱问题、经济平均每年都以两位数增长、GDP一翻再翻，可是正是由于我们注重财富收入过分追求经济增长速度，而忽视人们的自由和权利的保障的狭隘的发展观念，才形成了双轨制的跛足的发展轨迹，导致了如今城乡二元结构，三农问题、。

收入差距扩大贫富分化严重等问题。

这也难怪西方国家抓住中国的人权和民主问题不放大做文章。

从改革的一开始，我们就没有意识到经济发展的最终目的是什么，靠的是外资和低廉的劳动力成本获取出口优势，以牺牲农民农村的利益来发展城市。

经济虽然发展了可人们的自由状况并没有多大的改善。

改革开放三十周年是一个回首总结经验的关键时期，以自由看待发展的视角不仅使我们找到了改革过程的缺陷也给我们今后的改革发展指明了方向。

人的现代化实现途径：一、以科学发展观为指导实现人的现代化1、坚持人本发展观所谓人本发展观，就是社会的一切发展既依赖人的发展又为了人的发展，人既是发展的目的，又是发展的手段。

坚持以人为本的发展观：首先，要代表广大人民群众的根本利益，体现一切为了群众和立党为公、执政为民的民本观。

其次，要把人的发展作为一切发展的基础，坚持人民群众是社会发展主体和历史发展动力的唯物史观，广泛动员群众，充分发动群众的积极性与首创精神，推进我国社会主义现代化建设，继承和弘扬党的一切依靠群众，从群众中来到群众中去的群众观。

再次，要树立人才资源是第一资源的观念，把人才资源作为最重要的战略资源来认识、开发和管理，努力使我国由传统的人口大国转化为人才资源强国，把人口压力转化为人才优势，形成小康大业人才为本的共识。

2、坚持自觉发展观所谓自觉发展观，是指人自我意识发展、自主寻求发展、理性把握发展的观念与状态。

坚持自觉发展观：首先是对人自身的发展要有自主意识、自觉意识。

其次是要把自身发展置于当代社会的发展之中，认识现代社会发展的本质与趋势，适应并驾驭现代社会的开放性、竞争性、速变性、复杂性与多样性，不断克服不适应社会发展的传统观念与行为方式，不断提高自身现代素质。

再次是要根据我国社会发展的长远目标与发展要求，确立自身发展的远景目标，并在发展过程中不断扬弃自发发展状态，在超越自身的进程中使发展目标更加具体而丰富，形成自觉的发展习惯。

3、坚持全面发展观所谓人的全面发展观，就是按照人应有的本质，“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质。

”坚持人的全面发展观，就要避免以往社会人的片面发展状况，克服“道德人”、“政治人”、“经济人”、“工具人”的局限，真正按照人的本质属性实现人的物质与精神、科技与人文、政治与道德、生理与心理、知识与能力等方面的全面发展，真正成为“全面人”。

坚持人的发展的全面性，归根结底是人的本质要求和体现。

以自由看待发展——解读阿马蒂亚·森的发展观韩佳宏 韩少云*（云南师范大学哲学与政法学院，云南昆明，650092；中共禄丰县委党校，云南禄丰，651208）[摘 要] 阿马蒂亚·森发展是对人的全面自由的追求,自由是发展的首要目的,也是促进发展的不可缺少的重要手段。

自由发展观对我国和谐社会建设具有巨大的启示。

[关 键 词] 阿马蒂亚·森；可行能力；作为自由的发展； 和谐社会建设前言发展是人类社会永恒的主题，发展问题对于每一个国家、民族而言都是一项重大的课题，离开发展和一个国家与民族都难以面对全球化的挑战，这已经成为共识。

发展观是发展理论研究的核心问题。

发展观就是从哲学角度对发展问题进行的深入思考，是人们对发展问题的总的看法和根本观点。

“什么是发展”、“为什么要发展”、“怎样发展”、“如何评价发展”，是发展观必须回答的四个基本问题。

不同的发展观就决定了不同的发展道路。

同时，发展问题作为一个既存的社会事实，自从古典时期、现代时期再到后现代时期，始终是一个热门的话题，该研究领域也结出丰硕的果实，在诸多研究成果中，印籍思想家、著名经济学家、发展学家、1998年诺贝尔经济学奖得主、被誉为“经济学的良心”阿马蒂亚·森的自由发展观，在继承从亚里斯多德到亚当斯密等古典思想家的遗产，研究成果的基础上，改变以往狭隘发展观的旧范式，提出发展就是人的自由的拓展，阐述人的实质自由是发展的终极目的和重要手段，建立了理论框架，这种发展观同马克思建构的人的全面自由的发展如出一辙，两者具有异曲同工之妙。

本文试对森自由发展观进行简单的总结与回顾，在此基础上，对当前进行的和谐社会建设启示与意义谈几点初浅的看法。

一、森发展理论提出森发展理论提出的的背景（一）社会背景——对深刻时代变革的反思自从20世纪50年代以来，全球经济取得了突飞猛进的发展，尤其是发展中国家的经济增长取得了长足的进步，人民生活水平在总体上有所提升，但在满足整体数量增加的同时，却忽略了国与国、人与人之间的分配，分配的不公平造成了日益突出的世界范围的贫困、失业现象,各种社会不公平问题还在困扰着政府和人民，同时，两极分化，腐败、社会动荡、犯罪问题和种族问题层出不穷，各种形式的社会冲突愈演愈烈，这些社会现象和社会问题促使学者们在学理上作出一定的反思以更好地认识这些社会现象和问题，最终促进问题的解决和社会的进步。

人的实质自由是发展的最终目的人的实质自由是发展的最终目的——读阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》印度国籍的经济学家、诺贝尔奖获得者、剑桥大学三一学院院长阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》主要讨论了自由是发展的首要目标这一规范性问题。

围绕实质自由这一核心概念展开，森反对狭隘的发展观，反对诸如发展就是国民生产总值的增长、或个人收入提高、或工业化、或技术进步、或社会现代化等等的观点。

他认为发展的目标等同于判定社会上所有人的福利状态的价值标准，财富、收入、工业化、技术进步、社会现代化等都是工具，是服务于人的，发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的综合过程，发展意味着消除贫困、解除人身束缚和各种歧视压迫、改变缺乏法制权力和社会保障的状况，提高人们按照自己的意愿来生活的能力。

他指出，应该以人为中心，最高的价值标准是自由。

经济发展就其本质而言是自由的增长，人的实质自由是发展的最终目的和重要手段。

而人的实质自由指的是“享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力”。

具体地说，“实质自由包括免受困苦——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类——的基本的可行能力，以及能够识字算数、享受政治参与等等的自由。

”它还包括各种“政治的权益”，比如说，失业者有资格得到救济，收入在标准线之下者有资格得到补助，每一个孩子都有资格上学受教育，等等。

森指出，政治参与是发展的目标之一，缺此发展就无从谈起；他还指出，市场经济的可称道之处，是因为它与人的交换自由相联系，而不是市场会不会更有效率，他用大量证据证明，自由如何促进发展，而缺乏自由、压制自由如何阻碍发展，涉及的领域包括贫困、市场与政府的作用、民主、饥荒、妇女、人口和粮食、文化传统等。

森对比了三种主要的现代价值观，即功利主义、罗尔斯的正义论和自由至上主义。

指出，功利主义视角的局限性在于它漠视了分配的不平等，忽略了权利、自由以及其他非效用因素，无法处理诸如“幸福的奴隶”与“不幸福的自由人”的问题。

《以自由看待发展》读书笔记还记得以前的语文老师在讲解课文时，总是先向我们介绍该篇课文的作者生平，她说知道作者的一些资料能更好的帮助我们理解课文的内涵，明白作者写作的思想，我深深的赞同这一观点。

从而，养成了在读一本书之前，先了解这本书作者生平资料的读书方式。

这本书也不例外，因此我上网翻阅了一些资料。

阿马蒂亚·森出1933年出生于印度孟加拉湾，1959年在英国剑桥大学获得博士学位，其后先后在印度、英国和美国任教。

他曾为联合国开发计划署写过人类发展报告，当过联合国前秘书长加利的经济顾问。

他因为在福利经济学上的贡献获得1998年诺贝尔经济学奖。

森研究经济学的重要动机之一，是帮助他的祖国印度摆脱经济贫困，走向繁荣。

为此，他选择经济发展问题作为他的主攻方向之一。

因此森对于饥荒与民主问题尤其的关注，有着“穷人经济学家”之称。

自从20世纪50年代以来，全球经济发展日益迅速，尤其是发展中国家的经济增长取得了长足的进步，人民的生活水平在总体上有了很大的提升，但在整体数量增加的同时，却忽略了国家与国家、人与人之间的分配，分配的不公平造成了日益严重的世界范围内的失业、贫苦现象，各种社会不公平问题不断地在困扰着政府和人民，同时，两级分化，腐败、社会动荡、犯罪问题和种族问题不断出现，各种形式的社会冲突愈加严重，这些社会现象和社会问题促使学者们在学理上必须作出一定的反思，以更好的认识这些社会想象和问题，从而能有效的解决问题和社会的进步。

以自由看待发展这一理论视角就是这样的社会背景下产生的。

《以自由看待发展》是阿马蒂亚·森在经济学基础理论，其原本英文名为Development As Freedom，从英文名中我们就能看出本书主要论证发展与自由的相互关系。

书中作者运用历史事例、经验证据以及有力而严格的阐述了他关于发展观的一个特定视角，即：自由是发展的首要目的，自由也是促进发展的不可缺少的重要手段。

我认为本书可以在大体上的框架可以分为三个部分：第一部分是导论和前三章，在这一部分里，主要的是作者阐述建立自己的理论观点，为第二部分的具体社会现象提供理论上的支持；第二部分是从第四章开始到第十章，这一部分作者以自己建立的发展视角出发看待目前社会所存在一系列问题，如：贫困问题、民主问题、饥荒问题等，并作出公共政策的分析；第三部分即第十一、十二章，这一部分，是作者对于全文论述的最后总结。

150浅析阿马蒂亚森的经济学中的自由发展思想赵秋杲作者简介：赵秋杲（1990－），女，汉族，河南，学生，研究生，河南财经政法大学，经济伦理。

（河南财经政法大学河南郑州450046）摘要：阿马蒂亚·森的自由发展观从全新的视角解读自由与发展的关系，认为发展是扩展人们享有实质自由的一个过程。

自由是发展的首要目的，也是发展的主要手段。

阿马蒂亚·森的这种发展观对于经济和社会的发展具有很强的现实意义。

关键词：自由；发展；实质自由；工具性自由发展是人类永恒的主题，人类的文明进程就是人类实现发展实现自由的过程。

人们对自由的追求向往已久，但什么是真正的自由，如何实现真正的自由等问题尚存在诸多争论。

阿马蒂亚·森在《以自由看待发展》认为“发展可以看做是扩展人们享有的真实自由的一个过程”［1］，他的这种以自由为核心的发展观与传统发展观形成鲜明对比。

一、阿马蒂亚·森自由观的理论渊源阿马蒂亚·森将经济学和伦理学结合在一起，重建了经济学领域的伦理层面。

在他看来，发展是扩展人们享有实质自由的过程，传统发展观所侧重的国民生产总值的增长，人均收入的提高，科技的进步，其实只是扩展人们自由的手段，是为人的发展服务的。

阿马蒂亚·森的思想主要受到了亚里士多德幸福观、亚当·斯密的古典经济学以及马克思的全面发展观的影响。

（一）亚里士多德幸福观的影响阿马蒂亚·森认为享有自由的程度是判断经济和社会发展的重要因素的这一观点最早可以追溯到亚里士多德。

《奥义书》中一对夫妻的困惑：财富在多大程度上能帮助他们得到他们所想要的？这表明人们在很早之前就已经开始思考财富与幸福的关系。

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对此解答道：“财富显然不是我们追求的东西；因为它只是有用，而且是因为其他事物有用。

”［2］他认为财富只是我们追求值得珍视的事物的手段，而非我们的终极人生目标。

亚里士多德认为幸福是人生的终极目的，是最高的善，最高的善就是拥有丰富的选择条件，达到自身欲望的满足。