《世说新语》选篇

«世说新语»(一)山公与嵇㊁阮一面ꎬ契若金兰ꎮ山妻韩氏觉公与二人异于常交ꎬ问公ꎬ公曰: 我当年可以为友者ꎬ唯此二生耳ꎮ 妻曰: 负羁之妻亦亲观狐㊁赵ꎬ意欲窥之ꎬ可乎? 他日ꎬ二人来ꎬ妻劝公止之宿ꎬ具酒肉ꎮ夜穿墉以视之ꎬ达旦忘反ꎮ公入曰: 二人何如? 妻曰: 君才致殊不如ꎬ正当以识度相友耳ꎮ 公曰: 伊辈亦常以我度为胜ꎮ ʌ参考译文ɔ山涛与嵇康㊁阮籍只见了一面ꎬ就成了情意相投的朋友ꎮ山涛妻子韩氏感觉山涛与此二人有不同于一般的交情ꎬ问山涛ꎬ山涛说: 我现在可以认作朋友的ꎬ只有这两位先生罢了ꎮ 妻子说: 僖负羁的妻子也曾亲自观察狐偃㊁赵衰ꎬ我(也)想暗中观察嵇㊁阮二位ꎬ可以吗? 有一天ꎬ他们二人来了ꎬ妻子劝山涛留他们住下ꎬ准备了酒肉ꎮ(韩氏)夜里穿透墙壁观察他们ꎬ直至天亮竟忘了回去ꎮ山涛进内室说: 这二人怎么样? 妻子说: 你的才情志趣比他们差得远ꎬ只应凭见识气度和他们结交罢了ꎮ 山涛说: 他们也常常认为我的气度胜人一筹ꎮ(二)陶公少有大志ꎬ家酷贫ꎬ与母湛氏同居ꎮ同郡范逵素知名ꎬ举孝廉ꎬ投侃宿ꎮ于时冰雪积日ꎬ侃室如悬磬ꎬ而逵马仆甚多ꎮ侃母湛氏语侃曰: 汝但出外留客ꎬ吾自为计ꎮ 湛头发委地ꎬ下为二髲ꎬ卖得数斛米ꎻ斫诸屋柱ꎬ悉割半为薪ꎻ剉诸荐ꎬ以为马草ꎮ日夕ꎬ遂设精食ꎬ从者皆无所乏ꎮ逵既叹其才辩ꎬ又深愧其厚意ꎮ明旦去ꎬ侃追送不已ꎬ且百里许ꎮ逵曰: 路已远ꎬ君宜还ꎮ 侃犹不返ꎮ逵曰: 卿可去矣ꎮ至洛阳ꎬ当相为美谈ꎮ 侃乃返ꎮ逵及洛ꎬ遂称之于羊晫㊁顾荣诸人ꎮ大获美誉ꎮʌ参考译文ɔ陶侃年轻时胸怀大志ꎬ而家境极其贫困ꎬ和母亲湛氏住在一起ꎮ同郡的范逵一向很有名气ꎬ被举荐为孝廉ꎬ(一天夜里)投宿陶侃家ꎮ当时多日冰天雪地ꎬ陶侃家中一无所有ꎬ而范逵的马匹和随从仆人很多ꎮ陶侃母亲湛氏对陶侃说: 你只管到外面留下客人ꎬ我自己想办法ꎮ 湛氏发长垂地ꎬ剪下做成两副假发ꎬ卖掉换得几斛米ꎬ(又)把房子的几根柱子ꎬ全剖割一半做柴火ꎬ铡碎几个草垫作为喂马的草料ꎮ傍晚ꎬ摆设了精美的饮食ꎬ随从们全不缺乏什么ꎮ范逵既感叹陶侃的才华和口才ꎬ又对他的深厚情谊感到不安ꎮ第二天早晨离去时ꎬ陶侃追随相送不止ꎬ走出将近一百里的样子ꎮ范逵说: 路送出很远了ꎬ您应当回去了ꎮ 陶侃仍然不返回ꎮ范逵说: 您可以回去了ꎬ到洛阳后ꎬ我将把您的盛情传为美谈ꎮ 陶侃这才返回ꎮ范逵到了洛阳ꎬ就在羊晫㊁顾荣等人面前称赞陶侃ꎬ于是陶侃大获美好的声誉ꎮ。

初中文课外文言文选自《世说新语》的作品全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：文言文作为我国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和独特的魅力。

在初中文课外，阅读一些文言文经典著作，可以帮助学生提升对古代汉语的理解能力，感受古人的智慧和情感，进而对中华文化有更深入的了解。

选自《世说新语》的文言文作品具有一定的代表性，不仅语言优美，而且内容丰富，适合初中生阅读。

《世说新语》是南朝宋代的一部文言文集，作者为刘义庆，书中收录了许多古代文人的言行和轶事，是研究中国古代文化和历史的重要资料。

其中的一些故事和格言，具有启发人思考的价值，可以让初中生在阅读中获得知识和乐趣。

比如书中有一则故事叫做“丧志篇”，讲述的是汉代著名文学家司马迁被贬谪到函谷关时，与当地的牧羊人聊天，问他生活种种，但羊儿惧狼而走失，牧人追悲伤伐兴，司马迁回应道：“悟者必定，在大悲辱之会，心必有无不失意，谓之志兼悲，志当以己之病忧娱，辅助之以他人之好忧娱也。

”他在己之遭遇中得到启发，明志于君子的悲乐情感。

这个故事可以启发初中生思考人生哲理，明志于自身的困境和挫折，感受到“志”在人生道路上的重要性。

通过平凡的牧人，表达了对个人命运的深刻思考，让我们看到古人对生活的态度和对人生的探求。

除了故事，书中还收录了一些关于修身养性、明礼诲人等方面的格言警句，如“必为画丹，不可洗笔”，“败德以从保全，虽得全益轻矣”，“壹用同己，贰用咎人”，等等。

这些格言虽然语言简练，但蕴含着深刻的道理，值得我们深思。

“必为画丹，不可洗笔”这句话告诉我们要有远大的目标和坚定的信念，从而恪守初衷，不轻言放弃。

而“败德以从保全，虽得全益轻矣”则提醒我们做人要守正道，不能为了一己私利而背弃原则。

再比如“壹用同己，贰用咎人”，教育我们要谦和待人，不要自私自利，懂得与人为善。

《世说新语》中的文言文作品既有启迪性格、教育人生的教益，又有寓教于乐的趣味，适合初中生阅读。

通过阅读这些文言文，不仅可以提高学生对古代汉语的理解能力，还可以培养他们的文学鉴赏力和人生观念，对传统文化有更深入的认识。

世说新语二则选自【第一则】在西汉末年，有一位叫做王修的人，他生性聪明机智，深受当时的名士钟嵘赏识。

王修与钟嵘关系深厚，彼此常常交流思想和学问。

有一次，钟嵘和王修一起赶路，来到一座桥边。

桥的木板已经破损不堪，断裂的地方，悬浮在半空中，形成了一个无法跨越的间隙。

大部分行人都避之不及，远远绕过这座桥。

只有眼前的一对夫妻，却并不在意，毫不犹豫地走上了断桥。

钟嵘十分费解，询问王修他们为何要选择走这座危险的桥。

王修回答道：“这对夫妻之间的情感如此坚固，他们有着倚重彼此的信任和支持。

对于他们来说，无论面临多大的困难和挑战，只要彼此携手，相信一起克服困难是完全可能的。

”钟嵘沉思片刻，深有感触。

他和王修一起走完了那座断桥，心中对王修更加佩服。

从此之后，他们的友谊更加深厚，并常常竞相互相补充对方智慧之言。

【第二则】南朝宋时期，爱学术的人很多，当时就出现了一个叫做丘虑的人。

丘虑非常努力学习，他常常奔波于名家之间，想要通过和他们的交流来提升自己的学识。

丘虑有一次前往拜访著名学者刘义康，希望能够向他请教一些问题。

但是，刘义康并不愿意见丘虑，对他态度冷淡。

丘虑走了以后，一位朋友听说了这件事情，觉得十分奇怪。

于是，他忍不住去问刘义康为什么对丘虑如此冷淡。

刘义康解释道：“丘虑虽然才华出众，但是他过于急躁，缺乏沉稳和耐心。

学问是需要时间积累和潜心钻研的，不是一蹴而就的。

所以，我并不认为他现在已经具备了与我交流的条件。

”这位朋友明白了刘义康的意思后，感到非常受益。

他将这番话告诉了丘虑，并告诉他要保持耐心和恒心，继续努力学习。

丘虑深受启发，改正了急躁的性格，并从此勤奋钻研，最终取得了很大的成就。

以上就是两则选自《世说新语》的故事。

这些故事都以不同的形式和角度揭示了人与人之间的关系和人的修养。

通过这些故事，我们可以深思，不仅加深对历史的理解，还能从中获得智慧和启示，用于指导我们今天的生活和学习。

【国学经典】《世说新语》选读一、文学常识●作品简介《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。

《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。

全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。

其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。

综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。

通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

●作者简介刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。

宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。

文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。

后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。

后因疾还京，卒年四十一，谥康王。

他爱好文学，“招聚文学之士，远近必至”。

由于他熟悉两晋士大夫的言行，又参阅了有关论述，加上手下才学之士的帮助，终于编出了中国文学史上第一部轶事小说──《世说新语》。

全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，分类记载汉末到东晋期间士大夫阶层的一些言谈和轶事。

南朝梁刘峻(字孝标)为这部书作注，引书多至近四百种，又增加了许多材料。

所记故事都不长，但是写得生动，往往三言两语，也能让读者看到当时的社会风气和一些人物的精神面貌。

全书语言精练，辞意隽永，对后代笔记文学影响很大，此外，还有《幽明录》等志怪小说。

原籍南朝宋国彭城，世居京口。

南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。

世说新语节选世说新语节选一、刁钻狡诈1. 蜀地有个人，少不识字，但口才极好，会拉胡琴，千言万语从口中如车轿马驹流泻出来。

“虎啸风生北牧田，羊衣橐驼走廊恬。

”字未到靠音，已藏诗字在彼心。

常宴会之间，到各人前尽说些各人的过去、未来，无不准确，名流遇之未敢言。

“真面目。

”有人诋之，“若不向族中长老响应，泼妇亦能成妇人之规矩。

”是以有憾于此人者，但仅于口头相向者战败，只有与之较量和逛马场时，方能将智力经营于各种技艺中。

2. 吴地有个人，弄得青云直上，成为背书儿与巫山之中烛影沉浮。

其专长是掉转一句话的来路，用宽阔安静、仿佛与情感完全无关的肢体语言，使人深入陷阱不能自拔。

“真乃狡诈之极，忽而似眠忽而乃斗。

”山野诧之，城中以为是“里弄诬捏非直者”憋闷之际涂饰而已。

二、政术与纽带1. 曹操到英登邺，见找到些老朋友，因此筑起一幅肯齐心般的原则。

口中说：“君臣之义无与二心焉，愿当先平昔时之善与众同。

”麾下闻之嗟叹，言有不逊之辈或用其“叛国响鼓”的策略，曹操即被推翻，终为王霸之道，但仍因此写了歌颂情谊的《春风吹柳花着生》百篇。

三、天伦之乐1. 千载有来人，为治好父亲哪卡病的方案资料查不到，因此从头学中文。

经过多年的努力，成功为父治疗，使父活了二三十年。

对那方案仅之乎者也，“才练好中文，早已将其散失。

”乃求学之初，则当知中文对于某些人的意义。

2. 南京最后一任校长，毕业至脑叶发育不全却都能做出上等皇师之学问的篇章。

他说：“此地里有一眼深井，自早上到晚上均须手捧一案头式样印模才能寻得井水。

”因此全家，全校师生均戴上了手捧印模的帽子，便无数个学生从此坚决不偷井水，一人能为正孝，全家人能更全面发展，亦是个天堂般的社区。

四、追求与异见1. 某高家疑自家，触犯迷信抵抗连续不错，论明天她要是、要是还能活下去，定会为那些美丽的街道绵绵雨雪编织个世纪灿烂的故事。

五、恶俗之多变1. 欧洲有个人背弃了俄罗斯文化，解放中东之国，决心形成了钢铁之帝国。

精选《世说新语》六篇原文+注释+译文一华歆.王朗俱乘船出亡,有一人欲依靠,歆辄难之①.朗曰：“幸尚宽,何为不成？”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初.世以此定华.王之好坏.【注释】①出亡（nàn）：这里指回避汉魏之交的骚乱.辄：立刻;就.②疑：迟疑;迟疑不决.纳其自托：接收了他的寄身的请求,指赞成他搭船.【译文】华歆.王朗一同乘船出亡,有一小我想搭他们的船,华歆立时对这一请求暗示难堪.王朗说：“好在船还宽,为什么不成呢？”后来强盗追来了,王朗就想甩掉落谁人搭船人.华歆说：“我当初迟疑,就是为的这一点呀.已经答应了他的请求,怎么可以因为情形紧急就摈弃他呢！”便仍然带着并帮忙他.世人凭这件事来剖断华歆和王朗的好坏.二钟毓.钟会少有令誉①.年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③.毓面有汗,帝曰：“卿面何故汗？”毓对曰：“战战惶遽,汗流浃背④.”复问会：“卿何故不汗？”对曰：“战战栗栗,汗不敢出⑤.”【注释】①钟毓（yù）.钟会：是兄弟俩.钟毓,字稚叔,小时刻就很机警,十四岁任散骑侍郎,后升至车骑将军.钟会,字士季,小时也很愚蠢,被算作长短常人物,后累迁镇西将军.司徒,因策划反帝室,被杀.令誉：美妙的荣誉.②钟繇（yáo）：任相国职.③敕（chì）：皇帝的敕令.④战战惶遽：畏惧得颤抖.浆：凡较浓的液体都可叫做浆.按：惶.浆二字押韵.⑤战战栗栗：畏惧得颤抖.按：栗.出二字亦押韵.【译文】钟毓.钟会兄弟俩少年时就有好名声,钟毓十三岁时,魏文帝据说他们俩,便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是命令赐见.进见时钟毓脸上有汗,文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓答复说：“战战惶遽,汗流浃背.”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会答复说：“战战栗栗,汗不敢出.”三王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿赛跑取之,唯戎不动①.人问之,答曰：“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然②.【注释】①折枝：使树枝曲折.②信然：确切如许.【译文】王戎七岁的时刻,有一次和一些小孩儿出去游玩,看见路边的李树挂了许多果,压弯了树枝,小孩儿们抢先恐后跑去摘李子,只有王戎站着不动.他人问他,他答复说：“树长在路边,还有这么多李子,这必定是苦的李子.”拿李子来一尝,果真是苦的.四王子猷.子敬俱病笃,而子敬先亡①.子猷问阁下：“何故都不闻新闻？此已丧矣！”语时了不悲②.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬,子敬,人琴俱亡！”因渤绝良久.月徐亦卒. 【注释】①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟,是王羲之的儿子.②了：完整.【译文】王子猷和王子敬都病得很重,子敬先逝世.一皇帝猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经逝世了！”措辞时一点也不哀痛.于是就要车去奔丧,一点也没有哭.子敬日常平凡爱好弹琴,子猷便一向进去坐在灵座上,拿过子敬的琴来弹,琴弦怎么也调不好,就把琴扔到地上说：“子敬,子敬,人和琴都不在了！”说完就哀思得昏了曩昔,良久才醒过来.过了一个多月他也逝世了.五魏武行役,掉汲道,军皆渴①.乃令曰：“前有大海林,饶子.甘酸,可以解渴②.”士卒闻之,口皆出水.乘此得及前源.【注释】①汲（jī）：取水.②饶子：果实许多.【译文】魏武帝曹操率部远行军,找不到取水的路,三军都很口渴.于是便传令说：“前面有大片的梅树林子,梅子许多,味道甜酸,可以解渴.”士兵听了这番话,口水都流出来了.应用这个方法得以赶到前面的水源.六王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠①.大将军尝先出,右军犹未起.转瞬钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋②.右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐污头面被褥,诈孰眠③.敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰：“不克不及不除之.”及开帐,乃见吐唾从横,信其实孰眠,于是得全④.于时称其有智.【注释】①“王右军”句：王敦是王羲之的堂伯父.《晋书·王允之传》以为这事属王允之.允之也是王敦的侄儿.减,少于.②钱凤：字世仪,任王敦的从军,是王敦的谋主.王敦动员兵变掉败后,他也被杀.屏人：叫他人避开.逆节：起义.③剔吐：用指头抠出口水.④从横：即纵横,此指到处流淌.【译文】右军将军王羲之不满十岁的时刻,大将军王敦很爱好他,经常安插他在本身的床帐中睡觉.有一次王敦先出帐,王羲之还没有起床.一会儿,钱凤进来,屏退手下的人,商讨工作,一点也没想起羲之还在床上,就说起兵变的筹划.王羲之醒来,已经听到了他们的谈论,就知道没法活命了,于是抠出口水,把头脸和被褥都弄脏了,伪装睡得很熟.王敦磋商工作到半途,才想起王羲之还没有起床,彼此十分惊惶,说：“不克不及不把他杀了.”等到翻开帐子,才看见他吐得到处都是,就信任他真的睡得很熟,于是才保住了命.当时人们都赞扬他有智谋.。

《世说新语·任诞第二十三》（选录）第1则：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。

琅邪王戎①。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

【注释】①契：契会；约会。

按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。

【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康，的年纪比他们稍微小些。

参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。

七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。

第2则：阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。

司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。

”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。

【注释】①阮籍：字嗣宗，阮瑀（“建安七子”之一）的儿子。

晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，故又称“阮步兵”。

其为人本有济世志，后纵酒谈玄，放诞不羁，居丧无礼，不问世事。

②重丧：重大的丧事，指父母之死。

③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。

④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼……有疾则饮酒食肉，疾止复初。

”可见饮酒食肉并不违反丧礼。

【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。

司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。

”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

第3则：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒①。

妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之②！”伶曰：“甚善。

我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。

便可具酒肉。

”妇曰：“敬闻命。