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《世说新语》两则课堂实录（通用15篇）《世说新语》两则课堂实录篇1《〈世说新语〉两则》课堂实录湖北省宜昌市第六中学常红艳【授课地点】海南省海口市第一中学【授课教材】人民教育出版社“课标”试验教材【教学目标】★学问与力量读准节奏、读出韵味、读中质疑、读后思辨★过程与方法师生同读、同议、同讲、同评、同写★情感态度与价值观在情境中感受机灵、在选择中学会做人、在朗读中培育语感，敢于跳出书本，形成制造性阅读品质。
【课堂实录】一、导入激趣师：发现同学们一双双布满才智的眼睛，我就不由地想起了冰心的一首诗：万千的天使/要起来歌颂小孩子/小孩子那细小的身躯里/含着宏大的灵魂，/有着无穷的机灵。
是啊，自古以来，消失过许很多多聪颖机灵的少年儿童，关于他们的故事，至今流传。
你知道哪些关于机灵儿童的故事呢”生1：（纷纷举手）司马光砸缸（生笑）师：这个故事家喻户晓，假设你在场，面对掉在水缸里的孩子，你会怎么做？生2：大家一起用力把缸推倒。
生3：扔条绳子把他拉起来。
生4：掷根木棍让他爬出来。
师：砸缸的司马光是机灵的，同学们能不局限于故事本身，有自己的创见更机灵。
今日我们就随着南朝刘义庆再熟悉两个聪颖机灵的少年儿童。
他们是谁呢？请阅读《世说新语》两则。
二、品读《咏雪》师：学习文言文重在朗读，请放声朗读《咏雪》（生放声朗读、师同时板书：谢太傅寒雪日内集）师：下面请同学把这句话读一遍。
哪位同学先来试试。
生1：谢太傅/寒雪日/内集师：她读得对吗？（生点头）为什么要这样读？生2：谢太傅在大雪天里举办家庭聚会。
师：喔，原来是依据文意读准节奏的。
（板书：读准节奏）。
下面请两人为一组再读课文，盼望和这位同学一样读准节奏。
（生再读课文，一生举手提问）生3：文中的最终两句该如何去读准节奏？师：这两句的确是全文的难点，要读准这一句，首先我们要弄清前面“与儿女讲论文义”中的“儿女”与今义是否相同？生4：与今义不同，文中的“儿女”指的是侄儿侄女，即谢安的哥哥的儿子和女儿。
初一上册语文教案《世说新语》两则教案通常又叫课时计划，包括工夫、方法、步骤、检查和教材的组织等。
它是教学成功的重要根据。
下方小编为你整理了初一上册语文教案《世说新语》两则，供大家参考，希望对大家有所帮助!教材分析：这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。
《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。
在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。
学习目标：知识与能力目标：浏览浅易白话文，积累常见的白话词语。
能借助注释和工具书理解基本内容。
过程与方法目标：自主、合作、探求的学习方式。
情感、态度与价值观目标：了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、取信，尊重别人的美德。
教学重、难点：朗读课文，积累白话词语。
学情分析：两篇故事虽是白话文，但言语文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，先生学习起来绝对容易一些。
课前预备：先生：预备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。
熟读课文，复述课文。
查阅有关作者及作品的材料。
教师：查阅有关作者及作品的材料。
教学方式：朗读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。
教学过程：一、创设情景，导入新课1、课前两分钟训练(讲故事)请一位同学讲述“司马光砸缸”或其他故事。
同学们，其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。
今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一同来认识他们，和他们交个朋友。
2、先生简介作者及作品，教师补充。
[参考材料]《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上普通都是直叙其事。
《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。
二、初读课文，全体感知1、教师教读(由于先生白话文知识不够，朗读可能有必然困难，所以，教师要一句一句教读。
世说新语七年级语文教案10篇世说新语七年级语文教案10篇世说新语七年级语文教案11、顺畅翻译全文，并能用现代汉语复述故事。
2、领悟故事情节所包含的积极意义：诚信是为人处世的重要原则。
3、引导学生学习评价人物。
教学过程：第一则《期行》）一、自主学习：1、学生朗读课文，正音，辨形。
译重点词、句。
期：（古义）约定、（今义）星期。
不：现写作“否”，表示不。
引：拉。
过：超过。
顾：回头看。
委：丢下、抛弃。
过中不至，太丘舍去，去后乃去。
（注意省略的成分）二、合作交流四人小组结合课文注译进行翻译，并派代表向其它小组质疑。
三、质疑讨论〈1〉友人末到，陈大丘就独自走了。
你是陈大丘，你会怎么做？〈2〉哪些言行表现了陈元方的明白事理和落落大方？〈3〉如何看待元方这个“时年七岁”的孩子？〈4〉“友人渐，下车引之，元方入门不顾。
”你认为元方这样做是否失礼，为什么？〈5〉假如第二天陈大丘与友人见面，请设想一下，他们俩各自能说些什么？第二则《乘船》）一、自主学习：学生朗读课文，正音，辨形。
俱：一起。
幸：（古义：幸而、恰巧）、（今义：幸福）。
尚：还。
辄：当即。
可：肯、同意。
舍：抛弃。
守：难道。
所以：……的原因。
邪：相当于“吗”，表疑问。
遂：于是，就。
本所以疑，正为此耳：先前之所以犹豫不决，正是因为考虑到这种情况罢了。
二、合作交流：四人小组结合课文注释进行翻译，并派代表向其它小组质疑。
三、质疑讨论1、华歆与王朗的做法有什么不同？你怎样评价他们的优劣？3、比较《期行》和《乘船》有什么不同？4、比较《期行》《乘船》的写作特点：（《期行》行文简洁，故事情节紧凑，中心意思深刻，耐人寻味。
）（《乘船》行文简洁，故事情节完整，通过对比，揭示了文章中心。
总结：通过本文两个小故事的学习，我们主要学到了什么？布置作业。
围绕对课文中所阐明的主旨——“诚信”，联系社会现实，结合生活实际以“诚信”为题材写一段话。
课堂检测：《世说新语》两则第一部分：基础知识1、《世说新语》是由组织编写的。
部编版语文四年级上册王戎不取道旁李教案与反思（精选3篇）【部编版语文四年级上册王戎不取道旁李教案与反思第1篇】【教材分析】这是一篇文言文，选自《世说新语·雅量》，是四年级上册第八单元以“历史传说故事”为主题的首篇课文。
全文仅用49字，生动介绍了魏晋时期“竹林七贤”之一的王戎幼年时善于思考、冷静推断、“不取道旁李”的故事。
本文语言精炼，浅显易懂。
故事情节描写清晰、生动，且留有想象空间，适合学生运用学法阅读实践、朗读积累、练讲故事。
【学情分析】1.学有基础：四年级学生已有较丰富的文言文学习经验，通过三上《司马光》、三下《守株待兔》、四上《精卫填海》等文言文的学习，已经初步习得了文言文的朗读和阅读理解的方法，学习新课难度不大。
但对“之”等一词多义的理解有难度，要联系上下文，根据学情指导。
2.学有梯度：本文所讲述的故事虽在古代，但主要人物是儿童，故事简短、生动、有趣，又有韵味，还有王戎所表现出来的善于观察、独立思考的个性特点也让学生喜欢、佩服，紧贴学生年龄特点和阅读需求，很有新鲜感，能激发学生的学习兴趣。
课后习题要求“用自己的话讲讲这个故事”。
学生经过二上“借助提示，复述课文”、二下“借助提示讲故事”、三下“了解故事的主要内容，复述故事”几个循序渐进，螺旋上升的复述训练，对复述故事有了一定的经验，由于本课是文言文的故事，“了解故事情节，简要复述课文”可能存在一定困难，需要将文言词转化成白话语言，再按一定顺序比较完整、清楚地讲述，达成“用自己的话简要地讲讲这个故事”这一目标，需要教师依据学情，面向全体学生分层有梯度的实践训练。
【教学目标】1.认识“戎、诸”等3个生字，会写“戎、尝”等5个字。
能正确流利地朗读课文，背诵课文。
2.能结合注释，理解课文内容，并用自己的话简要地讲讲这个故事。
3.能解释“树在道边而多子，此必苦李”的原因。
感受王戎善于观察、冷静推断的神童形象。
【教学重点】能结合注释，理解课文内容，并用自己的话简要讲讲这个故事。
《陈太丘与友期行》核心素养教学设计一、核心素养目标：1.语言建构与运用：积累文言词语，能结合注释疏通文章，理解课文主旨。
2.思维发展与提升：多方式朗读，师生合作探究，体会故事的内容及其中蕴含的道理。
3.审美鉴赏与创造：认识诚实守信和尊重他人的传统美德。
4.文化传承与理解：了解古代聪颖机智少年的故事，丰富阅读体验，懂得做人要方正、诚实。
二、教学重点、难点：教学重点：理解文言大意，结合人物语言和动作描写的词句，品味富有表现力的语言。
教学难点：了解志人小说特点，多角度多层次分析人物形象，学习做人道理。
三、过程与方法：《陈太丘与友期行》选自义务教育统编教材七年级上册第二单元，出自《世说新语》的《方正》篇。
这是七年级学生在初中阶段第一次接触文言文，需在文言文教学中引导其初步感知古今汉语的差别，并通过朗读来培养文言语感。
除此之外，《陈太丘与友期行》相较于《咏雪》，从欣赏古人的文化修养转向于理解魏晋文人的的品德情操。
通过抓住文本留白之处，沿着“方正”的线索进行补白，那么《世说新语》中的魏晋风范便能得到“言有尽而意无穷”的展现。
四、教学方法：本文选自《世说新语》，作为六朝志人小说的代表作，它所记录的大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事，可以归结小说体裁，为此教学的主旋律可以落实在情节解读与人物赏析上。
2011版《语文课程标准》指出：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。
基于这样的思考，我将本文教学设计定为四个核心环节——“初读，感知文言大意”、“细读，品析人物形象”、“悟读，感知时代意义”、“拓读，丰富阅读见闻”，在课后作业布置上兼顾到学生差异，考虑到“双减”政策落实，拟采用“二选一”读写式作业。
诵读法、讨论探究法五、教学准备：多媒体课件，相关音频、视频六、教学课时：1课时教学过程一、导入设计有这么一本书，书的编写者选社会名流的生活小事随手而记，以德行、方正、豪爽等分类编排，读书中故事，既可了解当时社会的风气，又能感悟做人的道理，这本书被称为“名士的教科书”，如果我们想成为品德高尚之人、在纷争的时世拥有一个独特的自我，必读此书。
《世说新语》教案15篇《世说新语》教案1运用文言文三步习读法:即认读、品读、创读进行教学。
首先扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿;再在指导学生疏通文意的基础上理清故事情节，用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图;第三步是引导学生对作品中的人物进行审美评价，鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。
第二篇短文《乘船》以学生自学为主，用竞赛方式检测学习效果。
[教学流程]第1课时(一)导人新课1导语。
'诚信'是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像'曾子杀猪'这样的诚信故事。
今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!2简介作家作品。
(世说新语)作者刘义庆(403一-牡U，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。
为人简素，爱好文学。
身边聚集了不少文人学士。
《世说新语》是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。
全文分德行、言语、政事、文学等36个门类。
记载了从汉末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的轶事，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。
(二)指导学生了解学习文言小说的一般方法引语:你们觉得文言文要怎样学?2学生交流，归纳。
3文言文三步习读法。
(1)认读:辨读字词，朗读课文;(2)品读:理解文意，推究主旨;(3)创读:审美评价，延伸创造。
(三)学习《期行》1指名朗读课文，师生共同修正，齐读课文。
2品读。
(1)疏通文意。
学生借助注释理解__大意。
重点词语教师予以点拨。
(2)通过讨论，理清故事情节。
(3)同桌互述故事，推荐优秀者上讲台表演。
(要求表演的学生注意语气、神态，力求绘声绘色，要求其他同学认真听，听完后认真点评)(4)探究主旨:《期行》让人明白一个怎样的道理了(要点提示:告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人) 3创读。
《世说新语》两则复习教案(人教版七年级必修) 教案教学设计共3篇《世说新语》两则复习教案(人教版七年级必修) 教案教学设计1《世说新语》两则复习教案(人教版七年级必修) 教案教学设计一、教学目标：1、了解《世说新语》指代的历史时期、作者以及作品的主要内容。
2、掌握新华字典中的词语。
3、通过阅读文献，掌握文化知识。
4、提高学生阅读文献的能力。
二、教学重点：1、了解《世说新语》的历史背景与作者，掌握其作品的主要内容。
2、学习新华字典中的词语。
三、教学难点：1、掌握复杂的文化知识与人物关系的解读。
2、提高学生阅读文献的能力。
四、教学方法：1、讲授教学法。
首先要了解教学的主要内容，然后让学生听讲，理解知识点。
2、让学生阅读《世说新语》。
通过阅读体会文本情感、背景、细节。
3、小组讨论法。
让学生一起探讨如何理解词语、句子结构，并用学到的词汇来表达自己的意见。
五、教学过程设计：1、导入通过课前布置的家庭作业，“把新华字典中的‘温良’呈现在班级红太阳上”，来引导学生了解新华字典，让学生明白了解字典和概念有助于学习《世说新语》。
2、集中讲授教师以《世说新语》的前言和后记为依托，依次介绍《世说新语》的作者、作品简介、时代背景、内容架构等，通过简单的语言让学生了解《世说新语》的重要性和价值。
3、分组讨论在学习掌握了《世说新语》的基本知识后，向学生提供两则文本，让学生分组讨论，探讨文本中人物及其之间的关系，帮助学生更好地理解文本。
4、再现班级进行交流讨论，让学生介绍他们的看法和理解，检测学生是否了解了历史事件的背景、人物关系。
同时展示选定的生动有趣的文本。
5、总结教师对本节课的内容和教学重点进行总结，并引导学生思考如何在继续学习《世说新语》中提升自己的阅读能力。
六、课后作业1、课后复习新华字典中的词语。
2、预习《世说新语》后续的内容，准备将个人总结和读后感带到下一节课中。
3、阅读一篇与《世说新语》相关的文章，并写下自己的想法或问题。
《世说新语》选篇
《世说新语》课外古文选篇
1、《泰山桂树》
客有问陈季方：“足下①家君太丘，有何功德，而荷②天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾④，下为渊泉所润。
当斯⑤之时，桂树焉⑥知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。
”
【注释】
①足下：对人的敬称，多用于同辈之间。
家君：尊称别人的父亲，或者对人称自己的父亲。
②荷：担负，承受。
③阿：山脚。
④沾：浸润。
⑤斯：这⑥焉：怎么
【翻译】
有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此好的声名？”季方说：“我对于我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我爸爸有什么功德。
”
【启示】
用泰山之高、深渊之深来衬托陈太丘的学问之高和懂得道理之多。
启示：我们应该做一个有学问的人
2、《割席分坐》
管宁①、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕②过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
【注释】
①管宁：字幼安，汉末魏时人，不仕而终。
②轩冕：此单指车子。
【翻译】
管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你已经不是我的朋友了。
”
【启示】
从择友的角度：应该选择志同道合的朋友，应该选择学习专注有修养的朋友，交友应慎重。
从思想品德修养的角度：应加强自己品德修养，学习应专注，这样才有机会成才。
3、《王祥事后母》
王祥事①后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊②好，母恒③使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫④之。
值⑤祥私起，空斫得被。
既还，知母憾⑥之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
【注释】
①事：侍奉，服侍。
②殊：很。
③恒：常常。
④斫：砍杀。
⑤值：正逢，恰巧遇到。
⑥憾：因……而遗憾。
【翻译】
王祥对待他的后母朱夫人非常谦谨。
家里有一棵李子树，果实快熟了，后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。
有时遇到刮风下雨的时候，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。
王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往要偷偷砍死王祥。
正当那时王祥起床了，后母空砍在被子上。
等到王祥回来，知道了后母因为没能杀死他而遗憾不已，因此跪在后母面前请求她杀死自己。
后母于是被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。
【启示】
主人公王祥是孝顺的人；爱是相互的，只有付出了爱才能得到回报；用宽容和忍耐感化别人赢得尊重。
4、《范宣受绢》
范宣①年八岁，后园挑②菜，误伤指，大啼。
人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体③发肤，不敢毁伤，是以啼耳。
”宣洁行④廉约⑤，韩豫章⑥遗⑦绢百匹，不受；减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈⑧邪？”范笑而受之。
【注释】
①〔范宣〕字宣子，居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推辞不就。
②〔挑〕挑挖；挖出来。
③〔身体〕“身体”句语出《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”身，躯干。
体，头和四肢。
④〔洁行〕品行高洁。
⑤〔廉约〕廉洁俭省。
⑥〔韩豫章〕韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部尚书。
⑦〔遗（wèi）〕赠送。
⑧〔裈（kūn）〕裤子。
【翻译】
范宣八岁时，在后园挖菜，不小心弄伤了手指，就大哭起来。
有人问：“疼吗？”他回答说：“不是因为疼，人的身体四肢头发肌肤，都是来自于父母，不该随意毁伤，因此才哭！”
范宣为人廉洁简朴，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢绸，他不接受；减去五十匹，仍不接受；就像这样一半一半递减，直到剩下一匹绢，仍然不接受。
后来，韩与范同车出游，韩便在车里撕下二丈绢绸给范宣，说：“作为丈夫难道能让妻子没有衣裤穿吗？”范宣才笑着接受了。
5、《处之不易》
殷仲堪既为荆州，值水俭①，食常五碗盘②，外无余肴，饭粒脱落③盘席间，辄④拾以啖之。
虽⑤欲率物⑥，亦缘其性真素⑦。
每语子弟云：“勿以⑧我受任⑨方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。
贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之。
”
【注释】
①水俭：因水灾而歉收。
②五碗盘：一种孝星成套食器，由一个托盘和五个碗组成。
③脱落：掉在。
④辄：总要。
⑤虽：虽然。
⑥率物：有心为人表率。
⑦真素：生性朴素。
⑧以：因为。
⑨受任：出任。
【翻译】
殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。
这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。
他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。
如今，我处在这个位置上很不容易。
清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。
”
【人物形象】
殷仲堪是一个勤俭节约，不因自己是官儿觉得高人一筹，为人民作表率，有安贫乐道之志的人。
【启示】
1.不论所处的环境是贫还是富、是贵还是贱，都要保持一个安贫乐道的心态，因为由简入奢易，由奢入简难。
2.人不能因为地位的变化而改变原来的品行和志向。
