心得体会 读书心得 《论语》读书心得1600字
- 格式:doc
- 大小:13.00 KB
- 文档页数:3
阅读论语心得体会范文《论语》是一部年代久远、体量博大、内涵丰富、道理深奥、文字怪僻的古代经典。
在此书问世两千多年后的今日,我们重读这本惊世之作,是很有必要的。
这里给大家分享一些关于阅读论语心得体会范文,供大家学习。
阅读论语心得体会范文1我爱看书,我有一本好书,这本课外阅读——《论语》,就是我印象最深刻的一本好书。
这本《论语》书里记载着古时候鲁国最有名的孔子的名言名句。
刚开始我读起来并不理解,可是当我静下心来认真读了几篇后,就越来越喜欢这本《论语》了。
《论语》这本书中有精美的插图,丰富的知识,趣味的故事,十分适合我们少年儿童阅读,爸妈让我背诵原文,开始我背不熟,可是原文下头有注释,告诉我们怎样来理解这个词,注释旁还有详细的精彩解说,最终是故事链接,这样清楚、明白的解释,我很快就背的滚瓜烂熟。
我们不但要学会背里面的资料,还要按照书上的去做,养成书中所说的那些学习生活的好习惯。
《论语》第一篇给我的印象最深刻,文中的一句“学而时习之,温故而知新,不亦悦乎?”意思是说:学了知识以后,按必须的时间去温习它,不是很愉快的吗?这正是我们在学习上应当做到的,无论是教师在学校里教我们的知识,还是在家中父母传授给我们的知识,我们都应当去反复的去复习,做到温故而知新。
《论语》还有一则给我的感触最深,文中说“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”意思是:把所见到的,所听到的知识,都默默的记在心里,努力学习而不感到满足,不感到厌倦,教导别人而不感到疲倦,这些事情对我有什么困难呢?这句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义深远。
书籍是人类提高的阶梯,书是人类的好朋友,书里有学不完的知识,书中自有黄金屋,开卷有益,所以我们应当多读像《论语》这样的好书,用知识来武装自我,丰富自我的阅历。
阅读论语心得体会范文2中国文化渊源博长,拥有五千年的礼貌史,是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中,给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。
2024年论语读书心得体会高中《论语》作为儒家文化的重要经典,涵盖了人类生活的多个方面,尤其在探讨做人问题上具有深远的影响和指导意义。
孔子强调做人应秉持正直磊落的品质。
他认为,人的本性应当是正直的,只有保持正直,才能做到光明磊落。
生活中虽然有些人不正直也能暂时生存,但这是侥幸心理,最终难以避免遭受挫折。
孔子着重论述了“仁德”的重要性。
仁德是做人的根本,孔子提倡在仁德的基础上追求知识、礼仪和艺术。
他提出,仁德的人能够无私地对待他人,并得到人们的尊敬。
仁德并非天生具备,而是通过后天的修身克己实现的。
孔子还提出了仁德的外在表现,如刚毅、木讷等品质,并详细阐述了实践仁德的五项标准:恭、宽、信、敏、惠。
孔子认为,追求仁德是一个艰难的过程,他鼓励人们广泛学习文化知识,用礼仪来约束自己的行为,以不偏离正道。
他还强调向有仁德的人学习,互相帮助培养仁德。
仁德的人应当能够使自己和他人都站稳脚跟,实现自己的愿望同时也帮助他人实现愿望,做到推己及人。
孔子强调做人要重视修养的全面发展。
曾子提出每日三省,强调自我反省的重要性。
孔子进一步提出,做人应有志于道、据于德、依于仁、游于艺,这样才能全面地发展自我。
他认识到人的社会性和个人修养之间的相互制约关系,指出诗歌、礼节、音乐在个人修养中的重要作用。
孔子的教导为我们指明了做人的准则,强调了正直、仁德和全面修养的重要性,对于当代人依然具有重要的借鉴和启示作用。
2024年论语读书心得体会高中(二)阅读《论语》这一经典著作,并非旨在探寻儒家修齐治平的奥秘,而是在字里行间,遇见了一位性格率真、执着于理想、不辞劳苦的孔子;一位才华横溢、孜孜不倦教诲后人的孔子;一位品味高雅、懂得生活美好的孔子。
学者们常常将孔子与古希腊的苏格拉底相提并论,苏格拉底因坚守自由精神而被民主政权处死,未曾逃离。
相较之下,我更偏爱孔子直率的表达:“道不行,乖桴浮于海”,这同样映射出一种自由精神。
翻开《论语》,如同穿越千年时光,目睹春秋时期各路英豪争霸的历史画卷,见证了孔子这位伟大的思想家和教育工作者的诞生。
《论语》读书心得体会优秀范文(通用12篇)《论语》读书优秀范文篇1是儒家学派的经典着作之一,是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。
其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。
《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语,我受益非浅。
“温故而知新。
”这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会。
我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢“己所不欲,勿施于人。
”这句话讲的是处世之道。
意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上。
不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢举个例子吧:开学时,要发新课本给同学,如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法。
我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多。
如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的。
读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验。
我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!——抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲,勿施于人。
《论语》读书心得篇1提到《新论语》时,很多人的第一感觉是,呃。
看不懂,字不认识意思不明白。
不过我今天看到了一句是这样的写的。
子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”。
这句是我们在初中时就已经学过的,字面意思也很容易理解,意思是说,学习时不思考,就会茫然糊涂,只思考而不学习,则会充满疑惑。
起初学习论语只是因为背会了,意思也明白了,而今天我再看到这句时则有了更深层次的理解。
最近我在学习专业知识的课程,充分体会到了这句话的含义。
第一遍听课是灌耳音,也就是有印象,不加思考,像是在看小说,听过看过也就算过了,还是有很多不明白的地方。
第二遍听是明白了意思,也学会了思考问题,能够理论、实际相结合,每听一遍课程对相同知识点都有不同的理解,思考的问题也有所变化。
我们学习不能只是为了学习,如果是为了应付差事而学习,那就是浪费时间和生命。
学习要带着问题,也是为了解决我们的疑惑,不带着问题的学习是没有价值的,只有疑惑却不愿意学习是不会进步的。
有些人只知道“死学”,不会变通,就成了书呆子,脑袋不会拐弯。
真正的学习是要灵活变通,不能死记硬背,活学才能活用。
只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知识。
《论语》读书心得篇2《论语》是我的经典启蒙老师,在生活中她像一盏明灯,时刻为我指明方向。
初次接触《论语》是在幼儿园的诵读课上,漂亮的刘老师带领我们每天进行晨读,我现在都能熟练地背诵十章了,其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
”这段话告诉我们三个人在一起的时候,其他两人或者其中一人必然会有某一方面比另外一个强的,我们应该选择他好的方面向他学习,看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。
做为一名一年级的小学生更要提高修养、虚心好学,这样,无论同行相处的人善与不善都可以为师,做到宽以待人,严于律己。
带着这样的学习态度,我进入了小学,虽然认识的字要比别的同学要多一些,但我从不骄傲,反而虚心向同学们学习,小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌,有了良好的学习关系,我学习起来劲头更足了。
论语阅读心得及感悟(精选5篇)论语阅读心得及感悟精选篇1于丹老师带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。
孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。
她把深奥的道理讲的浅显易懂,真正走进了我们的心里。
“该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。
”对于我来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之间、夫妻之间,一些生活中的琐事,抑郁于胸。
“胸怀无限大,很多事情自然就渺小了。
”面对人生的遗憾,我们要在最短的时间内接收下来,不要纠缠在里面,一遍又一遍地问天问地,这样只能加重你的痛苦。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜。
而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶不服气地对佛像提抗议:我们本是兄弟,凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮,我们过去总是喜欢与他人相比,为什么你我一起参加工作,你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。
想得到他人所得背后的付出,千刀万剐与四刀相比相差何其大,这样比起来我的内心就平和多了,怨气自然就少了。
你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!论语阅读心得及感悟精选篇2我们中国是一个历史悠久的国家。
中华上下五千年,数不尽的风流人物,说不完的英雄故事。
绘制成了一本本经典名著,丰富了后来人的精神海洋。
在我读过的为数不多的国学经典当中,我印象最为深刻的当属《论语》。
古人皆说:“读半部论语,可以行天下。
”这句话放在现在虽然有些夸张,却也足以说明了《论语》的好。
第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。
那时,我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。
从《弟子规》到《千字文》,从《大学》到《中庸》,然后就到了《论语》。
《论语》读书心得(15篇)《论语》读书心得1寒假里老师让我们读一些国学经典,其中我最喜欢的是《论语》。
《论语》源于周朝,是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子记录孔子言行的。
《论语》就像一位老师,里面的许多句子都给予了我们启示,如“巧言令色,鲜矣仁”告诉了我们看人的方法,正如黎巴嫩的纪伯伦所说的,看一个人,不要听他说出的话,而要听他没说出的话。
所以真正的好人都不会努力地表现自己。
“己所不欲,勿施于人。
”,比《圣经》十戒中的“己所欲,施于人。
”更先进了一步。
比如说,在大冷天,你刚刚运动完毕,身体很热,便拿了块冰棍吃,你能硬让冻得发抖的父母吃吗?不能!所以它所说的是一种保守的品格,自己不想的别强施于别人。
这条法则很有用,譬如做生意:你想买质量差的商品吗?肯定不想!那你就别生产质量差的商品,也好让别人收益。
看了这本书以后,很惭愧,我觉的现在虽然科技发达了许多,但人们的品质却一天不如一天,以前我们虽然物质文化不丰富,可精神文化却发展到了顶峰。
人人安居乐业,家家夜不闭户。
而如今有这种现状吗?现在人的品格问题寻根究底起源于教育问题,现在的教育是应试教育,很少注意学生的内心思想,品质也很少关注。
我曾经做过计算,现在我们一学期共有近四十次考试。
平均不到三天就有一次考试,人人都关注孩子的分数,极少注重孩子的品格。
分数是什么?分数成了家长们的面子,是用孩子们快乐的童年和精力换来的!这样的填鸭式的教育扼杀了学生的想象力。
爱因斯坦曾经说过“想象力比知识更重要”。
这样的教育培养出来的.不是高科技的人才,而是考试人才。
这些人墨守成规,整天纸上谈兵,根本不会实际操作,除了考试一无所长。
再说了,就算能培养出高科技人才,品质不行造成的结果只能是祸国殃民!让我们扪心自问,为什么北大、清华这些高等学府里的优秀学生还会有个别自寻短见?我诚心的希望,这些执迷不悟的人们能够早点醒来,学学两千五百年前老祖宗的文化。
《论语》读书心得2我喜欢经常翻阅家里的《论语》,其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触非常深——子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
读论语有感读论语有感(通用23篇)当品读完一部作品后,大家心中一定有不少感悟,为此需要认真地写一写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗?以下是小编整理的读论语有感,希望对大家有所帮助。
读论语有感篇1古人对读书的情有独钟。
其实,对于任何人而言,读书最大的好处在于:它让求知的人从中获知,让无知的人变得有知。
“开卷有益,读书好处多”这是自古以来人们的共识。
每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识。
知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径。
书是前人劳动与智慧的结晶,它是我们获取知识的源泉。
我们要想让自己变得聪明起来,就必须多读书,读好书。
在暑假里,为了丰富自己课外阅读的知识量和对素质的提升,我特地买了本《论语》,学习孔子的崇高品质,感受中华文学的辉煌。
《论语》是一份珍贵的遗产,是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编写而成。
它以语录和对话文体,记录了孔子和他的弟子言行,集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
孔子提出的“仁政”、“德治”、“道义”、“礼敬”、“信实”、“忠孝”、“友善”、“勤俭”、“廉耻”、“慎独”、“中庸”、“勇敢”、“自强”等传统美德的内涵深深直根于华夏沃土之中,已经成为中华儿女为人处事和安身立命的标准。
而对于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《论语?颜渊篇》中的“己所不欲,勿施于人”。
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。
这就是将心比心,推己及人。
孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。
世间最大的美德就是饶恕。
如果人人都有了这种仁爱之心,天下不就成了仁爱的天下了吗?能做到“己所不欲,勿施于人”这八个字,你就是一个非常成功的人了。
出自《学而》篇中的“五日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子要求他的弟子们能用“忠”“信”的标准来自觉的反省自己,进行自我批评,塑造理想的人格。
大学生读《论语》的心得体会(精选5篇)大学生读《论语》的心得体会篇1论语,是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后,你能够感受到孔子的政治思想和抱负,他的很多高尚品德是当今很少人有的。
他不仅仅教会人们就应如何接物待事,而且十分严谨的规范自我,以行动来做出表率。
他之所以被后人成为圣人,就是因为他在平常生活中的一点一滴,累积成了我们宝贵的精神财富,给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译,虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文,但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨,孔子在那时就能明白的这些道理,为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。
“子曰:不患人之不己知,患不知人也。
”这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自我,只忧虑自我不理解别人。
是啊,现实生活中,人人都需要理解,个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重,多一点容忍和谅解。
但是,世界何其大,人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解,恐怕是不可能吧。
因为,人生没有相同的路,每个人都不一样,两个思想志趣不一样的人对待同一件事,两种价值取向相异的人看待同一个问题,要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的,你有另人头痛的事,我也有。
我们彼此都渴望理解,可又用自我的要求去看别人,去苛求别人,于是我们之间有了“墙”,于是你苦恼,我也苦恼。
但是,人们有没有想过,许许多多的小事,为什么必须要他人明白,必须要他人理解?其实,应对种种的不理解,只要我们给他一个微笑,用宽阔的胸怀去应对,不被理解又何妨?商鞅是行变法,落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑,他们这些举动,又有谁能理解?如果他们一味的追求理解,又怎样扞卫真理?他们最初不被理解,是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史,是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
《论语》读后感心得体会5篇精选《论语》读后感心得体会有哪些?体会到“未若贫而乐,有道而正焉”的欢乐。
总之,让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。
一起来看看《论语》读后感心得体会5篇精选,欢迎查阅!《论语》读后感心得体会1《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
《论语》又善于经过神情语态的描述,展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述,并且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。
孔子因材施教,对于不一样的对象,研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的具体情景,给予不一样的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不一样的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲,甚施与人”,答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。
又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。
”答冉有:“闻斯行之。
”因为“求也退,故进之。
”这不仅仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。
《论语》读书心得1600字
刘宗周在《论语学案》卷二说一贯之道即天地之道,非圣人所得而私也。
圣人自任以为吾道者,圣人从自己心上看出此道,满盘流露,一实万分。
盈天地间万事万物,各有条理。
而其血脉贯通处,浑无内外,人已感应之迹,亦无精粗大小之殊,所谓一以贯之也。
一本无体,就至不一中会得无二无杂之体。
从此手提线索,一一贯通,才有壅于便与消融。
才有偏枯便与圆满。
时时澄彻,处处流行,直将天地万物之理打合一处,亦更无以我合彼之劳,方是圣学分量,此孔门求仁之旨也。
求仁之旨,忠恕之说也。
假令曾子未唯,更作何谓之问,则夫子必以忠恕答之,而谓曾子浅言之,以解门人之惑者,谬也。
何也?天下无心外之道,圣人无心外之学也。
此心本一实万分,无有内外。
人已感应之迹,亦无精粗大小之殊。
所谓忠恕也,故曰夫子之道忠恕而已矣。
忠恕是一贯,真头面又以忠为一,恕为贯者,亦谬也。
盖曾子于圣人之道,以身体之而实有得焉。
一唯之下,得心应手,将圣人无限幽深、宏胜、不可思议妙道,只作布帛、菽粟承当。
在所谓善?师门之藴也。
一贯之宗,本之大《易》。
其曰:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦因而为六十四卦,六十四卦千变万化无穷而复于太极。
周子《太极图说》更?其藴,此天地人至妙之理。
然不必作一贯解,说是一贯反属安排,此盖圣人就自己心上言。
心无死地则曰贯,无所不贯则曰一以贯之,非以一贯万也。
一以贯之便还他天地自然本色,故曰天地无心而成化,圣人有心而无为。
曾子平日只在忠恕上做工夫,未有冥心合道之妙,故夫子就忠恕上指出道体。
所谓形
而上者谓之道,形而下者谓之器。
器者,忠恕是也。
曾子一闻此言,如寐者得呼而醒,见得平日所用忠恕之功只在有思、有为上凑泊,一旦显在无尽藏如此渊渊浩浩,不觉心力俱堕,一切语言无可承当,直曰唯而已。
一唯之下正好用工夫,便不必改头换面。
要之,唯后之忠恕,不是唯前之忠恕矣。
必以忠恕解一贯者,自门人分上,固下学之津梁,自圣人分上,亦上达之照影也。
曾子质鲁,其为学也守约,一心一路一力作进步,便得水穷山尽,别有天地非人间,依旧是自家里住。
曾子以忠恕解一贯,若未达则有《大学》一书在,可为深切着,明矣。
由唐至明,韩愈、李翱有开启宋学之功,《论语笔解》是耶。
韩、李稍加发挥,以由忠而恕、缺一不可解一贯之道。
至宋代时,陆氏心学传人钱时发挥做人为学先立其大的学术立场,发挥微言大义不同意朱熹的观点,认为门人即曾子之门人,而且强调主体自身的价值,忠恕即是道,己所不欲勿施于人,个体内在的贯通才是道,非外在一件一件地求理贯通后才能明白一贯之道。
比陆九渊年长的朱熹却主张以一理万殊的理一分殊的道学思想解释一贯之道,认为曾子在知道一条条、一目目具体事物的道理才豁然贯通,以忠恕为做人之大本,通达事事物物本然存在的道理,即知一贯之道。
而明代刘宗周继承前贤理论,发挥陆王心学之旨,认为一贯之道就是天地之道,就是良知,就是仁道,在忠恕上做功夫即可体悟天地万物一贯之道仁道。
可见,无论儒家内部如何争论,儒学一贯之道就是人希贤、贤希圣、圣希天的成人之道,所以儒学也就是人学,也就是做人的学问。
无论是追求外
在物质需要,还是追求内在的精神需要,前提仍然是做一个表里如一,人生立场坚定,价值鲜明的仁人,这才够得上人之为人的最基本的条件的。
因此,无论是用仁、还是用忠恕或者理来解释孔子的一贯之道,其核心还是在于人之为人的价值和意义是什么。
同时我们也可以看见后世儒家对孔子思想的崇敬以及升华。
今天如果我们回归到历史的本来性来解释孔子的思想,破去孔子思想的神圣性的遮蔽时,孔子的思想便获得了新的生命,其对我们今天如何做一个符合社会发展的现代公民仍然有指导意义。
没有那一种文化的传承是一成不变的,也没有那一种文化的传承是没有生命的延续性的,把孔子的思想格式化、僵死地定义化了都是不科学的,也是不理智的,更非历史的、哲学的实事求是地对待自己文化的合适态度。