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名词解释1、局域网（LAN：Local Area Network）局域网也称局部网，是在一个有限的地理范围（十几公里以内）内将计算机、外部设备和网络互连设备连接在一起的网络系统，常用于一座大楼、一个学校或一个企业内。
常见的局域网有以太网（包括快速以太网、千兆位以太网、万兆位以太网）、FDDI、ATM等。
2、广域网（WAN：Wide Area Network）广域网指的是实现计算机远距离连接的计算机网络，可以把众多的城域网、局域网连结起来，也可以把全球的区域网、局域网连接起来。
3、城域网（MAN：Metropolitan Area Network）有时又称之为城市网、区域网、都市网。
城域网是在一个城市或地区范围内连接起来的网络系统，距离通常在几十公里之内。
4、广播网络（Broadcasting Network）中的计算机或设备使用一条共享的通信介质进行数据传播，网络中的所有结点都能收到任何结点发出的数据信息。
传输方式有3种：单播（Unicast）：发送的信息中包含明确的目的地址，所有结点都检查该地址。
如果与自己的地址相同，则处理该信息，如果不同，则忽略。
组播（Multicast）：将信息传送给网络中部分结点。
广播（Broadcast）：在发送的信息中使用一个指定的代码标识目的地址，将信息发送给所有的目标结点。
当使用这个指定代码传输信息时，所有结点都接收并处理该信息。
5、点对点网络（Point to Point Network）中的计算机或设备以点对点的方式进行数据传输，两个结点间都可能有多条单独的链路。
以太网和令牌环网都属于广播网，而ATM和帧中继网都属于点对点网。
6、网络拓扑是由网络节点设备和通信介质构成的网络结构图。
在计算机网络中，以计算机作为节点、通信线路作为连线，可构成不同的几何图形，也就是网络的拓扑结构。
7、封装（Encapsulation）是指网络结点将要传送的数据用特定的协议头打包来传送数据，有时候也可能在数据尾部加上报文。
【生物大分子】：组成原生质的有机化合物中蛋白质、酶和核酸分子质量巨大，结构复杂，功能多样，具有信息，称为生物大分子。
【蛋白质的功能】：催化，调节，保护，运输，收缩，防御，信息传输，免疫等。
【酶】：生物催化剂，具有高效性，专一性，不稳定性。
【单位膜】：由内外两层致密的深色带和中间一层疏松的浅色带构成的三层膜相结构（2×2+3.5=7.5nm）【细胞分化】：细胞之间产生稳定性差异的过程。
【细胞的全能型】：一个体细胞或性细胞在一定条件下，能重新形成完整个体的能力【基因的自由组合定律（孟德尔第二定律）】：非同源染色体上的非等位基因表现为自由组合，各自独立地分配到配子中。
【细胞学基础】：减数分裂后期Ⅰ非同源染色体随机组合。
【表现型】：生物个体所表现的一性状，包括形态特征和生理特征等。
可以直接观察到或借助于其他手段加以辨认的。
【细胞学基础】：减数分裂Ⅰ中同源染色体的分离。
【基因型】：决定表现型的遗传基础。
【延迟显性(AD)】：在一些AD病中，杂合子携带的显性治病基因的作用在生命的早期并不表达，要到一定年龄才表现出相应疾病。
【从性显性(AD)】：杂合子表达受性别的影响，在男女两性之间出现表达范围和程度有差异的现象。
【等位基因】：位于同源染色的同一基因座上不同形式的基因。
等位基因所控制的性状称为相对性状。
等位基因起源于基因突变。
【复等位基因】：在群体中，一对特定等位基因的位点上有两个以上等位基因存在，而每个个体只能拥有其中两个。
【联会】：同源染色体在减数分裂的偶线期彼此靠拢配对的过程称为联会。
联会从靠近核膜处开始，最后扩展到染色体全长。
联会时，同源染色体之间沿纵轴方向形成联会复合体。
【基因多效性】：一个或一对基因可产生多种表型效应。
【遗传异质性】:表型相同或相似的个体具有不同基因型的现象，多因一效。
【等位基因异质性】：同一基因座位发生不同的突变导致同一疾病的不同患者具有不同的基因型，患者见表型可能相似，也可能差异较大。
1、珠江模式：1986年12月15日，广东珠江经济广播电台诞生，进行大胆创新：（1）主持人中心制，即除了新闻节目外，其他节目的信息采集、编辑、播音均由一个人完成。
（2）节目形态为大板块（3）播出形式为直播，同时开通热线电话。
听众参与，从单向灌输变为双向传播和交流。
珠江模式是在香港和台湾广播模式的影响下产生的。
不仅壮大了广东广播电台的实力，而且推动了中国广播的全面改革。
实际上，“珠江模式”最重要的内涵和价值是改革创新精神。
“珠江模式”的出现标志着我国首个专业化频率的产生。
珠江经济台为代表率先打破了综合台一统天下的局面，经济台、文艺台、交通台等系列台模式风行全国。
2、东广模式1992年10月28日，上海东方广播电台应运而生，与上海人民广播电台形成竞争态势。
他们倡导以提高节目信息量为标志的开放型改革思路：新闻编排上打破了先本地、后国内、国际的陈旧模式，根据新闻本身的重要性“排座次”；不“画地为牢”请进各方代表人物进直播室；努力开放节目资源和频率潜力，实现24小时直播。
东方广播电台的做法，深化了大板块直播节目的内涵，实现了广播节目与社会活动的内外联动，以媒体活动和品牌主持人来树立电台的品牌形象。
尤其重要的是，引入了竞争机制，触动了体制方面的某些问题，使广播改革在广度和深度上都有了不同程度开拓。
3、中央人民广播电台（China National Radio，简称CNN）隶属于中国国家广电总局。
中央人民广播电台是中华人民共和国国家广播电台，是中国最重要、最具有影响力的传媒之一，与中国国际广播电台、中国中央电视台并称中央三台。
中央人民广播电台是目前唯一覆盖全国的广播电台，在中国拥有7亿多听众，是世界上拥有国内听众最多的广播电台，现办有中国之声、经济之声、音乐之声、中华之声等13套无线广播节目。
4、中国国际广播电台（china Radio International，简称CRI）创办于1941年12月3日，是中国向全世界广播的国家广播电台。
一、名词解释1．知觉：人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的各部分和属性的整体反映(在感觉基础上产生，对感觉整合后的反映）2．比率智商:是智力年龄与实足年龄之比3．思维：是以人已有的知识为中介，人脑对客观现实的间接的概括的反映，是认知活动的高级形式4．气质：指受先天因素影响较大的，表现在心理活动和行为动力方面稳定的个性心理特征5．前摄抑制:业已存在的旧信息影响到新信息的提取。
6．心理学:是研究心理现象及规律的科学7。
性格：是人对现实的稳定的态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征8。
智力:我国一般认为是知识方面的各种能力的综合，是人们认识、改造世界的一种能力，包括注意力、观察力、想象力、思维力、记忆力等。
大多数人认为智力是人的一种综合的认知能力，包括学习能力，问题解决能力，社会适应能力,抽象思维能力等9。
有意后注意：指有预定的目的，不需意志努力的注意。
10. 想像：人脑对已有表象经行加工改造而创造出新形象的过程11。
情商:主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。
12。
个性:主要是指一个人的整个精神面貌,即具有一定倾向性的心理特征的总和13。
记忆：是人对过去经验的保持和再现,是人脑对过去经历过的事物的反映，指在头脑中积累、保存和提取的个体经验的心理过程14。
适应:是在刺激物持续作用下感受性发生变化，适应既可以是提高感受性，也可以是降低感受性15。
自然实验法：在日常生活条件下，对某些因素加以控制或改变去研究人的心理的方法，它可以研究各种心理过程和个性心理特点16.遗忘：对记识过的内容既不能回忆也不能再认，或发生错误的回忆会再认17.离差智商:是以智力的正态分布曲线为基础，将人们的智商看做是以平均数为100，标准为15的正态分布，它表明被试的分数相对于处于同龄标准化样组的均数之上或之下有多远。
18．观察法：在自然情景中对人的行为进行有目的的有计划的系统观察和记录，然后对所做记录进行分析，发现心理活动和发展的规律的方法19。
差别化纤维：在原来的纤维组成基础上进行物理或化学的改性处理，使性状上获得一定改善的纤维。
复合纤维：将两种或两种以上的高聚物或者性能不同的同种聚合物，通过一个喷丝孔纺成的纤维。
异形纤维：指纤维截面形状非实心圆形而具有某种特殊形状的纤维。
原纤：纤维是柔软细长物，其微细结构的基本组成单元大多为细长纤维状物质，统称原纤。
两相结构：纤维中存在明显边界的晶区与非晶区，大分子可以穿越几个晶区与非晶区，晶区的尺寸很小，为10nm数量级，分子链在晶区是规则排列的，在非晶区则为完全无序堆砌。
结晶度：纤维中结晶部分占纤维整体的比率。
取向度：大分子排列方向与纤维轴向吻合的程度。
聚合度：大分子中重复结构单元的数目。
成熟度：纤维胞壁的增厚的程度，胞壁越厚，成熟度越高。
纤维长度界限或称界限长度（mm）：是在某特定纤维含量值C（%）条件下的纤维长度Lc,即超出此长度Lc纤维的含量只有C。
特克斯Tex：1千米长的纤维或纱线在公定回潮率时的质量克数。
(Nt=1000Gk／L)旦尼尔ND：9000米长的纤维在公定回潮率时的质量克数。
(Nt=9000Gk／L)公制支数Nm：在公定回潮率时1g纤维或纱线所具有的长度米数。
(Nm=L／Gk)英制支数Ne：在英制公定回潮率下，1磅重的棉纱线所具有多少个840码长度的倍数，即多少英支。
（Ne=L′／840Gk′）公定重量：纺织材料在公定回潮率时的重量，也叫标准质量。
品质支数：在公定回潮率下，羊毛实际可纺的长度。
主体长度LM:一批棉样中含量最多的纤维的长度。
品质长度：比主体长度长的那部分纤维的重量加权平均长度，又称右半部平均长度。
滑脱长度Lc：短纤纱受力断裂时，从断面中抽出的最长纤维的长度。
马克隆值:棉纤维在规定仪器和条件的流量大小,用国际认可的马克隆刻度表示;它是棉纤维成熟度和细度的综合反映.吸湿性：纤维材料从气态环境中吸着水分的能力。
纤维的浸润：纤维与液体发生接触时的相互作用的过程。
芯吸：纤维集合体内（纤维间）或单纤维体内（孔洞）对液体的毛细吸水的现象。
1.基础是连接上部结构与地基之间的过渡结构，其承上启下作用。
基础分为浅基础和深基础。
当地基由两层以上土层组成时，通常将直接与基础接触的土层称持力层，其下的土层称为下卧层。
2工程上把受建筑物影响其应力发生变化从而引起物理、力学性质发生可感变化的那一部分土层称为地基。
地积分为天然地基和人工地基。
3.浅基础：埋深小于5M的基础。
4浅基础类型：无筋扩展基础、扩展基础、柱下条形基础、筏形基础、壳体基础、岩层锚杆基础。
5确定地基埋置深度要考虑的因素：建筑结构条件与场地环境条件，工程地质条件，水文地质条件，地基冻融条件。
6浅基础类型：无筋扩展基础、扩展基础、柱下条形基础、筏形基础、壳体基础、岩层锚杆基础。
7无筋扩展基础（或刚性基础）由素混凝土、砖、毛石、灰土和三合土等抗压性能好、而抗弯抗剪性能差的材料砌筑而成，通常由台阶的容许宽高比或刚性角控制设计。
8筏形基础：是指柱下或墙下连续的平板式或梁板式钢筋混凝土基础，亦称片筏基础或满堂红基础9箱型基础：由顶、底板与内外墙等组成、并有钢筋混凝土整浇而成空间整体结构；10扩展基础一般包括钢筋混凝土墙下条形基础，钢筋混凝土柱下独立基础。
12倾斜：倾斜是指独立基础在倾斜方向两端点的沉降差与其距离的比值，以h/s表示。
13局部倾斜：砌体承重结构沿纵向6——10m内基础两点的沉降差与其距离的比值。
14沉降差：两相邻独立基础中心点沉降量之差，Δs=s1-s2。
框架结构和地基不均匀、有相邻荷载影响的高耸结构基础，变形由沉降量控制。
15沉降量：独立基础或刚性特别大的基础中心的沉降量16地基承载力：地基在变形容许和维系稳定的前提下，单位面积所能承受荷载的能力。
通俗点说，就是地基所能承受的安全荷载。
5、地基承载力特征值：指由载荷试验测定的地基土压力变形曲线线性变形内规定的变形所对应的压力值，其最大值为比例界限值。
17地基抗力系数：按照文克尔地基模型的假设，地基任意点所受的压力与该点沉降之比，即为地基抗力系数，即地基表面单位面积产生单位位移所需的力。
一、名词解释1、地基：承受建筑物各种作用的地层2、基础：建筑物的各种作用传递至地基的结构物3、刚性扩大基础:由于地基强度一般较墩台或墙柱圬工的强度低,因而需要将基础平面尺寸扩大以满足地基强度要求,这种刚性基础称为刚性扩大基础4、浅基础：埋置深度较浅(一般在数米以内)，且施工相对简单的基础,且在浅基础的设计计算中，可忽略基础侧面土体的摩阻力和侧向抗力5、深基础：若浅层土不良，需将基础置于较深的良好土层上,且在设计计算中不能忽略基础侧向土体的摩阻力和侧向抗力的基础形式6、基础埋置深度：地面或一般冲刷线到基底的距离7、持力层：直接与基底相接触的土层8、刚性角：自墩台身边缘处的垂线与基底边缘的连线间的最大夹角αmax9、地基系数C:单位面积土在弹性限度内产生单位变形时所需施加的力，C=mz10、单桩承载力容许值：是指单桩在荷载作用下，地基土和桩本身的强度和稳定性均能得到保证，变形也在容许范围内，以保证结构物的正常使用所能承受的最大荷载确定方法:（1）静载试验法（2）经验公式法（3）动测试桩法(4）静力分析法11、正循环:钻具在钻进的同时,泥浆泵将泥浆压进泥浆笼头，通过钻杆中心从钻头喷入钻孔内，泥浆挟带钻渣沿钻孔上升，从护筒顶部排浆孔排出至沉淀池,钻渣在此沉淀而泥浆仍进入泥浆池循环使用12、反循环:是泥浆从钻杆与孔壁间的环状间隙流入孔内，来冷却钻头并携带沉渣由钻杆内腔返回地面的一种钻进工艺13、软土：是指沿海的滨海相、三角洲相、内陆平原或山区的河流相、湖泊相、沼泽相等主要由细粒土组成的土14、复合地基：（P265)指天然地基在地基处理过程中部分土体得到增强，或被置换，或在天然地基中设置加筋材料，加固区是由基体(天然地基土体或被改良的天然地基土体）和增强体两部分组成的人工地基。
17、沉井基础: 用沉井法修筑的基础18、单桩承载力容许值:指单桩在荷载作用下，地基土和桩本身的强度和稳定性均能得到保证，变形也在容许范围内，以保证结构物的正常使用所能承受的最大荷载。
工程图纸名词大全建筑工程图是以投影原理为基础，按国家规定的制图标准，把已经建成或尚未建成的建筑工程的形状、大小等准确地表达在平面上的图样，并同时标明工程所用的材料以及生产、安装等的要求。
它是工程项目建设的技术依据和重要的技术资料。
建筑工程图包括方案设计图、各类施工图和工程竣工图。
由于工程建设各个阶段的任务要求不同，各类图纸所表达的内容、深度和方式也有差别。
方案设计图主要是为征求建设单位的意见和供有关领导部门审批服务;施工图是施工单位组织施工的依据;竣工图是工程完工后按实际建造情况绘制的图样，作为技术档案保存起来，以便于需要的时候随时查阅。
建筑总平面图建筑总平面图是表明一项建设工程总体布置情况的图纸。
它是在建设基地的地形图上，把已有的、新建的和拟建的建筑物、构筑物以及道路、绿化等按与地形图同样比例绘制出来的平面图。
主要标明新建平面形状、层数、室内外地面标高，新建道路、绿化、场地排水和管线的布置情况，并标明原有建筑、道路、绿化等和新建筑的相互关系以及环境保护方面的要求等。
由于建设工程的性质、规模及所在基地的地形、地貌的不同，建筑总平面图所包括的内容有的较为简单，有的则比较复杂，必要时还可分项绘出竖向布置图、管线综合布置图、绿化布置图等。
建筑施工图建筑施工图简称建施。
它一般由设计部门的建筑专业人员进行设计绘图。
建筑施工图主要反映一个工程的总体布局，标明建筑物的外部形状、内部布置情况以及建筑构造、装修、材料、施工要求等，用来作为施工定位放线、内外装饰做法的依据，同时也是结构施工图和设备施工图的依据。
建筑施工图包括设备说明和建筑总平面图、建筑平面图、立面图、剖面图等基本图纸以及墙身剖面图、楼梯、门窗、台阶、散水、浴厕等详图和材料做法说明等等。
建筑工程施工图建筑工程施工图简称施工图，是表示工程项目总体布局，建筑物的外部形状、内部布置、结构构造、内外装修、材料做法以及设备、施工等要求的图样。
具有图纸齐全、表达准确、要求具体的特点。
一、什么是五蕴？五蕴包括：色、受、想、行、识蕴。
色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。
受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。
想蕴：见闻觉知中的了知性。
行蕴：身行、口行、意行三种的行。
识蕴：眼耳鼻舌身意识。
色身最多只能存活一百多岁，还是要死掉、坏掉；受有三种受，苦受，乐受，不苦不乐受，也是无常之法；觉知心能想，但当你睡着无梦时、闷绝时、入无想定时、阿罗汉入灭尽定时、进入正死住时，想又断灭了；当你睡着无梦时，你的行蕴就断了；识蕴的六个识不能遍一切时遍一切处，也是有生有灭的法。
故《心经》说“五蕴皆空”。
二、什么是无明？无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。
大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。
1 ，一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。
见一处住地：是指不明白五蕴空的实相，而执着于颠倒见——以世间的颠倒知见来看世间一切法，以及揣摩猜测涅盘实相而产生的错误见解。
欲界爱住地：是指对欲界六天和物质世间的色声香味触以及这五尘引生的各种法的贪着。
色界爱住地：是指对于色界天的境界，也就是初禅到四禅的这些境界的贪着。
有爱住地：是指于无色界的四空定中，虽然没有色阴，但是有受想行识四阴——能知能作主的心还存在。
因为贪着无色界中的心的境界而产生无色界的苦果。
这四种住地的无明生起一切的烦恼叫做“起烦恼”，总称一念无明烦恼。
一念无明是阿赖耶识从无始劫以来累积留存下来的。
一念无明无始有终，是众生轮回的原因，断尽一念无明，就断了轮回的种子，舍报后可以取涅盘。
故二乘辟支佛及阿罗汉都已永断一念无明，一切妄想烦恼永不复起，舍报以后必定取证涅盘。
如果烦恼妄想又生起来，就是没有断尽一念无明，只是暂时伏住而已，这是欲界定或者未到地定的境界，而不是阿罗汉、辟支佛的境界。
如果涅盘中还是会起一念的话，那就还是要在三界里面受生。
2 ，无始无明。
世尊说：“其四住地前更无法起故，故名无始无明住地。
”也就是说，在凡夫众生还没有明心见性之前，生起一切烦恼都属于起烦恼。
这四种住地的烦恼之前没有任何一法能够生起，因此叫做无始无明住地。
无始无明住地所能生起一切烦恼叫做“上烦恼”，这些上烦恼只有在我们明心见性之后，想要修学成为究竟佛的心生起之时，才会产生，所以上烦恼又称为“过恒河沙数修所断烦恼”。
无始无明不是从众生的根尘识中来，这种无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次明心以后才第一次相应，所以说：“心不相应无始无明住地”。
二乘辟支佛阿罗汉断尽一念无明，即断了分段生死，舍报后可取涅盘。
二乘辟支佛阿罗汉虽断尽了一念无明，却仍末与无始无明相应，没有到达无始无明境界。
无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次开悟明心以后才第一次相应，而仍然还没有断尽，要到佛地方才断尽。
明心见性以后分断无始无明，仍然还有过恒沙数修所断上烦恼末断，名为尘沙惑末断，到这个时候才能称为到无始无明境界。
七住菩萨开悟明心时分破无始无明，同时也断一念无明四种住地烦恼之见一处住地烦恼，其他还有——欲爱、色爱、有爱住地三种住地烦恼，要到八地，才能断尽。
故菩萨种性的佛子，不须断尽一念无明，便可直接破无始无明。
断尽一念无明，舍报后就可以取涅盘，所以菩萨在断一念无明之前应先求明心见性，免得成为菩萨声闻，那就不容易成佛了。
断尽一念无明是悟后起修的内容。
三、愿消三障诸烦恼，三障是什么？答：三障是烦恼障所知障业障。
2、烦恼障又称为见惑、思惑。
2.1啥是思惑？答：贪嗔痴慢疑五烦恼。
是心著垢染，系缚不脱，谓之思惑。
即思想上的迷惑错误。
其性质迟钝，难以制服，又其无明惑不易灭，故称五钝使。
2.2啥是见惑？答：身见或我见边见邪见见取见戒禁取见这五种不正见，是知见上的迷惑，也叫五利使，称为见惑。
3、所知障又称为无明惑，事障即是性障。
3.1烦恼障就是障碍学人出离分段生死的烦恼，也就是见惑、思惑。
由于这两种惑不能断尽，就由这二惑的障碍，使得学人无法出离三界生死苦，这就是烦恼障3.2所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源。
因此而无法成就佛道，这就是所知障，说的是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍，故名所知障3.3业障则是因为往世迷理、迷事二造作了恶业。
业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法。
这都是往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生障碍，这就是业障。
3.4性障是指五盖：贪欲嗔恚睡眠掉悔疑。
这五法会障碍学人证得四禅八定，或是障碍学人修证解脱道，所以称为五盖。
这五盖原则上不与所知障相应，因为所知障是属于迷理无明，而性障属于迷事无明是烦恼障所摄的。
四、十八界法十八界法包括：六根、六尘、六识。
六根：眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如半月、身如肉桶，意根是心，是无色根，不是有形色的实物形体。
六尘：色、声、香、味、触、法。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六根、六尘、六识合为十八界法。
六根当中，眼耳鼻舌身这五根是五色根，又叫扶尘根，大脑是胜义根；意根是心，住于脑部，不是有色根。
有的人以为意根是大脑，佛说人死之后意根带着前世名色所缘的识，来入母胎。
如果意根是大脑的话，那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。
意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。
六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。
六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是意根。
能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根，就是凡夫众生所谓的“我”。
在《阿含经》四大部中，佛说十八界的法都是无常败坏之法。
十八界中只有意根可以去到未来世，其余十七界都是虚妄幻灭之法，只有一生。
而意根却不是自然而有，它是由第八识阿赖耶识所生出。
由于十八界的法都是虚妄性，所以称为“空相”。
声闻乘的行者就是从行、住、坐、卧当中去如实的观察十八界是无常、空而产生无我的智慧，由此断我见我执成阿罗汉的。
十八界法是佛法的基础，佛子只有明了十八界的无常、苦、空、无我，才能发起大心去寻觅那“常、乐、我、净”的真我——真如佛性。
16、能所双亡：是你觉知心能分别的功能存在的当下，而且所分别的六尘也都在的时候；证得另一个本来能所双亡的实相心。
能所双亡的实相真心，与能所具足的七识妄心同时并存。
也就是能所具足的当下就同时有能所双亡。
17、二乘菩提所修的法门叫解脱道。
是在断“我见”与断“我执”上面用功的。
（有语言妄念的境界是很粗糙的，无语言的妄念境界比较微细，但都是第六识—意识的境界相。
与第八识真如心所住的境界无关。
可是那些了义法知见不够的人，以为断除了较为粗糙的有语言相的妄念境界时：就是住入开悟实相境界中了。
其实这不是真正的开悟）18、1）解脱道说的是人无我，大乘的佛菩提说的却是法无我，法无我是属于无始无明的部份，无始无明尘沙惑并不是种子，祂叫作所知障，所知障就是无始无明，祂只有现行而没有种子；就是说，修行人对于法界的实际理地没有少分的了知，或是没有具足的了知，所以是对法界实相的所知不足而障碍了佛菩提的成就，并不是被所知太多所障住了，其实是对法界实相的所知不足给障住了。
所知障纯粹是无明，不是烦恼种子。
烦恼障才可以说它是种子。
所以说，所知障“是现非种”，它只有现行，在你悟后，它一分一分开始现行，它不是种子，不是三界里的烦恼。
解脱道所修行的，就是把生死烦恼的——三界分段生死的那一些烦恼种子断除掉，主要就是“我见、我执”。
断除以后成为证得解脱果的阿罗汉，不关是俱解脱、慧解脱，统统如是，都是“烦恼现行”的断尽者，但是习气种子还未断除。
2）要成为究竟佛，除了断尽烦恼障中的习气种子以外，还必须要把所知障断尽。
断尽所知障的第一步就是“明心”（开悟）。
明心之后，你会发觉：“大部份的经典，现在看懂了。
以前读不懂，怎么就这样一个破参，我就懂了呢？好奇妙”！破参明心时，感觉上往往觉得没什么，可是却懂得般若经中的密意了，佛的密意你就知道了，禅宗祖师的玄之又玄的无头公案，和证悟者所写的那些公案拈提，你就读懂了，这是什么道理？这就是打破了无始无明——所知障打破了——证悟了、破所知障了，结果你会发觉：怎么我悟后跟悟前好像没有什么差别，只是以前不知道的，现在知道了而已；以前所不懂的实相，现在懂了而已。
破参只是刚刚见道而已，刚才看见了修道的路而已，还要真正的如实去修，去断烦恼，去除所知障，那才叫修道。
破参只是见道，只是刚刚把无始无明打破，佛法大门刚刚打开，刚要迈出第一步而已，你还没有开始修道。
3）三界生死的烦恼，就是贪著“我所”的五欲，贪著欲界法；以及贪著自己：“对于觉知心的自己舍不掉，对于处处作主的自己舍不掉，那个是我见、我执。
但是这个无始无明的这个烦恼，这个尘沙惑，是因为你想要成就究竟佛地的功德，想要成就究竟佛而做不到，所以你想要追求一个方法：怎么样可以让我到达究竟佛地而成佛？因此而产生的烦恼并不同于时间生死的烦恼，所以它叫做上烦恼。
上烦恼是不是烦恼？对想要了生死的人来说不是烦恼；可是对于修学佛道，想要成佛的人来讲，它可就是烦恼了。
上烦恼好像恒河沙那么细、那么多，需要三大无量数劫去把它消除掉，那就要修学唯识学中的一切种智深广奥妙的微细法义。
4）阿赖耶识祂本身是清净性的，离见闻觉知的，离思量性的，离我见与我执的；祂绝对不会擅自作主、跟你提出异见，祂任运随缘，是本来解脱的。
但是这一个自性清净的心体里面却含藏著我你他一切有情所累积下来的一念无明的烦恼；把这一些烦恼障种子修除了，就是二乘解脱果；证悟如来藏了，你就会发觉无所谓生死，所谓烦恼就是把我给放下了，我执就渐渐的断除了，我执烦恼断了的时候就是慧解脱。
慧解脱是有智慧而得的，不是有定力而得。
摘自《起信论讲记》第一集P256-262页三乘菩提之意涵(1-55集) /playlist/id/10313968/念佛法门（1-80集 /playlist/id10298740.html。
