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岳麓书院：湖湘文化传承的圣地岳麓书院位于湖南长沙市岳麓山下，被誉为湖湘文化的重要传承地和学问交流的圣地。
作为中国古代四大书院之一，岳麓书院在中国的教育和文化史上占有重要地位。
岳麓书院建于宋代，原名崇文书院，后改称岳麓书院。
它是岳麓山下的一片宽阔平地上修建的，建筑群坐北朝南，规模宏大，气势磅礴。
岳麓书院在历史上曾多次毁于战乱，但每次都会被修复并重新焕发出勃勃生机。
岳麓书院是中国古代最具影响力的教育机构之一。
自宋代起，岳麓书院成为华夏文化的瑰宝，孕育了大量的文化名人和学术巨匠。
在这里，许多学者和文化名人秉烛夜读，讨论经义、理学、文学等各种学问。
他们通过相互交流和研究，提高了自身的学术造诣，并对湖湘文化做出了重要贡献。
岳麓书院以其丰富的藏书和广阔的学问影响了几百年的湖湘地区，对推动湖湘地区的文化发展起到了重要作用。
书院内设有经义图书馆、文献楼堂、阐教堂等建筑，收藏了大量珍贵的古籍和文献，有助于后世学者的研究和探索。
岳麓书院不仅是学问交流的场所，也是湖湘文化传承的圣地。
书院内举办了许多学术讲座、书法比赛、文学交流等活动，吸引了许多学者和文化爱好者前来交流和学习。
书院还设有一些培训班，向社会公众普及湖湘文化知识，使更多的人了解和认识湖湘文化。
岳麓书院也是湖南的重要旅游景点之一。
每年，许多游客慕名前来，欣赏古色古香的建筑和浓厚的历史氛围。
岳麓书院周围的景色也十分优美，山水相映，景色宜人。
游客们可以在书院内感受古代文人的学问氛围，也可以在周围山水间漫步，欣赏大自然的美丽。
岳麓书院是湖湘文化传承的重要圣地，是中国古代教育和文化史上的重要遗迹。
它致力于传承和弘扬湖湘文化，为后世留下了宝贵的文化财富。
无论是学者、游客还是文化爱好者，岳麓书院都是一个可以深入了解和感受湖湘文化的重要场所。
岳麓书院：湖湘文化传承的圣地
岳麓书院建于明朝开国年间，创建者是明朝开国元勋朱元璋的曾孙朱高炽。
最初建成的岳麓书院规模很小，仅三间房，但随着时间的推移，它逐渐扩大，成为了一所集儒学、中医、武术为一体的大型学府。
到了明代中后期，岳麓书院的规模更加庞大，建筑群不断扩展，到明嘉靖二十四年（1545年）的时候，岳麓书院已经成为了全国有名的大学。
在历史上，岳麓书院曾被誉为“湘中第一学府”，因其独特的师资力量和高质量的教育，长期以来对中国文化和教育的发展做出了重大贡献。
当时区别于县学、府学，岳麓书院以“读书节、讲学津”的特色教育模式著称，成为了中国传统教育史上的重要一笔。
尤其在清、明时期，岳麓书院成为全国重要的儒学研究中心和文化交流中心，这对于中国文化在国际上的传播具有重要意义，也为中国文化的繁荣和发展奠定了基础。
如今，岳麓书院已成为了中国的文化名片之一，它每年吸引来自世界各地的游客前来参观、学习和思考。
岳麓书院展现了中国古代文化的独特魅力，向人们展示了中国传统教育的各种特征和原则，激发了人们对于传统文化和教育的关注和热爱。
此外，岳麓书院还承担着培养学生的任务，广开门槛，使得越来越多的学生来到这里接受教育、接触文化，提高自己的文化修养和素质。
在这里，学生们可以接触到丰富的湖湘文化、广泛的学术知识、优秀的师资力量，拓展自己的眼界和思路，不断提升自己。
总之，岳麓书院是中国文化传承的重要场所和湖湘文化的圣地。
历经沧桑，岳麓书院依然散发着独特的魅力，激发着人们对于传统文化和教育的热爱和关注，也为中国文化的繁荣和发展做出了巨大的贡献。
岳麓书院：湖湘文化传承的圣地岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山脚下，是中国古代著名的书院之一。
岳麓书院建于北宋年间，历经元、明、清三代的重建和发展，成为了湖南省著名的文化名胜区。
岳麓书院虽然在近代历史中数次被毁，但在全国爱国人士的捐助下，于1988年复建，成为了湖南省文化遗产中最具代表性的一处。
岳麓书院的建筑风格相当典雅，整个建筑群坐落在一片青山绿水之中，环境宜人，极具观赏性。
在书院的中心区域，有一座名为昭忠祠的建筑群，是纪念明朝名臣谭纶的。
在昭忠祠的正面，是一座古色古香的牌坊，上面绘有龙纹和凉字。
牌坊的两侧是两个石狮子，寓意着它的气势逼人。
昭忠祠的东西两侧，各有过道，左过道还设有望星楼，从楼上可以俯瞰全书院的景色。
再往后，是一条宽阔的朗琴走廊，长达三十七米，是建筑群的主要干道。
走廊两侧设有石雕、木雕、砖雕和铜雕的文化艺术品，与昭忠祠形成了很好的协调。
在岳麓书院内，有多个文化古迹值得观赏。
其中，最为著名的是“谭嗣同课堂”。
谭嗣同原为北洋政府总理府秘书，因反对袁世凯称帝，最终被处死。
谭嗣同在书院外开设了“谭嗣同课堂”，在这里谭嗣同曾经做过许多倡导爱国、反对清政府的演讲。
如今在课堂内，仍保留有当年谭嗣同用的蜡笔、木箱等实物。
这里也成了了许多年轻人学习科举制度和聚会交友的地方。
除了“谭嗣同课堂”，岳麓书院中还有其它众多文化古迹，如“净虚寺”、“汇文书斋”、“曾国藩纪念馆”等等，都各具特色，值得一览。
岳麓书院是湖南文化的一张名片，书院内文化的深厚也是海内外人们深刻向往所在，它是湖湘文化的真正载体，代表了湖湘文化的独特美学。
过去，岳麓书院曾经是东亚优秀的文化中心，为中国古代文化的发展提供了一席之地，是一座不可多得的文化瑰宝。
如今，随着时代的变迁，书院为中华文明继续辉煌作出了新的贡献。
岳麓书院也一直在积极的进行文化底蕴和知识产权的保护和传承。
同时，岳麓书院在当今文化建设中，也不断挖掘和传承湖湘文化的精髓，为中国文化的多元化发展做着不可替代的努力。
岳麓书院：湖湘文化传承的圣地岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山下，是中国历史上最著名的书院之一，也是湖湘文化传承的圣地。
岳麓书院建于976年，历经千年的风雨洗礼，成为湖湘文化的象征和瑰宝。
岳麓书院的建筑群布局宏大而庄重，占地面积广达43000平方米。
书院的大门两侧是高大的门楼，上书“岳麓书院”四个大字，气势磅礴。
进入书院，首先映入眼帘的是一座庄严肃穆的大成殿。
大成殿的前殿供奉着儒家经典的像，神圣而庄重。
大成殿的后殿是湘军文武学会堂，这里是湘军的军事神殿，湘军的将士们在这里汲取知识，讨论军事策略。
大成殿的两侧是东西两庑，内设图书馆、教室、宿舍等，为学子们提供学习和居住的环境。
岳麓书院是中国古代文化教育中心之一，也是湖南方志馆所在地。
书院内丰富的文化资源吸引了无数湖南风流的文人墨客。
这里聚集了大量的文化名人，包括陆游、陶渊明等。
他们在书院内研讨学问，交流经验，使岳麓书院成为了湖湘文化传承的重要场所。
如今，岳麓书院已经成为了一个重要的文化艺术教育和研究中心，举办各种文化活动，培养了一大批人才。
岳麓书院不仅是湖湘文化传承的圣地，也是世界文化遗产。
它以其独特的文化价值被列为世界遗产名录的一部分，吸引了大量的国内外游客前来参观。
在书院内，游客可以一窥古代文化的瑰宝，感受湖湘文化的独特魅力。
岳麓书院还是湖南省重点文物保护单位，为了保护这一珍贵的文化遗产，修复工作一直在进行中。
岳麓书院也积极开展湖湘文化的研究和教育活动，组织举办各类中国传统文化的展览和讲座，培养了大批的湖湘文化研究人才。
书院还开设了湖湘文化相关的课程，吸引了许多学生前来学习。
通过这些活动，岳麓书院为湖湘文化的传承和发展做出了巨大的贡献。
岳麓书院作为湖湘文化传承的圣地，以其悠久的历史和丰富的文化内涵，成为湖湘文化的象征和瑰宝。
它不仅是湖南省重要的文化教育中心，也是国内外文化交流的重要场所。
岳麓书院的保护和发展，对于湖湘文化的传承和发扬具有重要意义，也是我们共同的责任和使命。
浅析岳麓书院现存建筑中的湖湘特色坐落在湘江之畔的岳麓书院已经有着悠久的历史，岁月及文化使其建筑艺术散发出独特的魅力。
岳麓书院的整体古建筑群为坐西朝东，主轴对称，纵深多进院的庭院形式。
我国的传统建筑文化极大的受到儒家思想的影响，岳麓书院也不例外，其建筑分布中体现了极多的儒家思想的精髓，其中的等级有序、尊卑有别等社会伦理关系体现在院落布局形式的中轴对称、层层递进上，营造出宁静悠远的纵深效果及庄严肃穆的视觉感受。
讲堂，经舍，藏书楼等主体建筑从东至西依次排列在中轴线上，斋舍及祭祀建筑分布两旁，文庙位于讲堂右侧，自成院落体现了典型的书院模式——讲学为中心，藏书祭祀为一体的模式。
还有大量的园林建筑在整个书院中进行点缀的特点。
岳麓书院的主体建筑多为硬山式建筑与歇山式建筑。
其中最为主要的三大建筑讲堂、御书楼、文庙的大成殿都为歇山式建筑，歇山式建筑相对体量较大，显得浑厚有力，其余如门庭、斋舍、经堂及专祠都采用体量较歇山式建筑小一些的硬山式建筑，显得简单干练，没有过多装饰，粉墙青瓦，安静肃穆，黑白灰的对比清新明快，使人赏心悦目，沉醉其中。
位于中轴最东面的是书院的大门，现存建筑由清代的遗址修复而来。
周围由围墙围合成一个半开放状态的独立院落。
大门与讲堂的朝向弱微偏了五度，是因为明代时期守道吴世忠扩建书院时，信奉“风水背戾”之说更改而至1。
大门为硬山式建筑，垂直于中轴线方向开五间。
门前有一对白色方形的石柱，木门左右设有双面都雕刻有浮雕的汉白玉抱石鼓，门前的仿梁上绘有游龙图案的彩绘纹样，加以常见的卷草纹样点缀，屋脊装饰有彩色的镂空雕花琉璃饰件，屋顶覆盖有青灰色瓦片，墙面粉刷为白色，质朴又不失威严，为典型的南方将军门的样式。
门前有12级台阶将整个大门整体抬高，增加了门庭的高大。
大门之后就是岳麓书院里的纪念性建筑赫曦台，是儒家文化与湖湘文化相互融合的代表性建筑形式，是岳麓书院里湖南特色集中体现的地方。
在赫曦台中央立有一面修复书院时所设的屏风，正面绘有修复后的书院效果图，背面书有毛泽东、朱熹等人的题诗。
长沙一种弘扬湖湘文化的方式长沙位于中国湖南省，是湖湘文化的发源地之一。
湖湘文化以其独特的魅力吸引着越来越多的人们前来探索和了解。
为了保护和传承湖湘文化，长沙采取了一种独特的方式来弘扬湖湘文化，让更多的人们能够参与其中，感受湖湘文化的魅力。
这种方式就是将湖湘文化融入旅游业，通过旅游活动来传播湖湘文化。
长沙拥有着许多历史悠久的文化古迹和传统手工艺，游客可以在旅游中亲身体验湖湘文化的魅力。
首先，长沙的千年古城岳麓书院是一个重要的湖湘文化象征。
岳麓书院是中国现存最早的四大书院之一，以其历史悠久和文化底蕴深厚而著名。
在岳麓书院，游客可以参观传统书院的建筑风格和布局，了解古代文人的学习生活，感受湖湘文化的独特韵味。
其次，长沙还致力于保护和传承湘绣这一湖湘文化瑰宝。
湘绣是中国传统手工艺之一，以其精致的刺绣技艺和独特的风格而闻名世界。
长沙设立了湘绣传承基地，吸引了大量的湘绣爱好者和学习者。
在湘绣传承基地，游客可以亲身参与湘绣的制作过程，学习湘绣技艺，丰富自己的文化体验。
此外，长沙还积极推广传统湘剧。
湘剧是湖南地区的传统戏曲形式，以其独特的唱腔和表演风格而享有盛誉。
长沙每年都会举办湘剧演出，为观众呈现湘剧的经典剧目。
这不仅让长沙本地的观众能够欣赏到优秀的湘剧表演，也吸引了越来越多的外地观众前来观看，增加了湖湘文化的影响力。
另外，长沙还设立了湖湘文化交流中心，开展各种文化交流活动。
湖湘文化交流中心定期举办展览、讲座和培训活动，邀请湖湘文化领域的专家学者进行学术交流和传授经验。
这为湖湘文化的传承和推广提供了平台，也丰富了长沙市民和游客的文化生活。
综上所述，长沙通过将湖湘文化融入旅游业的方式，成功地弘扬了湖湘文化。
通过旅游活动，游客可以亲身体验湖湘文化的独特魅力，增加对湖湘文化的认知和了解。
长沙将继续致力于湖湘文化的保护和传承，将湖湘文化的魅力传递给更多的人们，让湖湘文化在长沙这片土地上绽放光彩。
岳麓书院：湖湘文化传承的圣地1. 引言1.1 岳麓书院的历史意义岳麓书院是中国历史悠久的一所书院，建立于唐太宗贞观十年（636年），距今已有近1400年的历史。
作为中国古代文化传承的重要场所，岳麓书院承载着丰富的历史文化意义。
岳麓书院在中国文化史上具有深远的影响，它是中国封建时代书院文化的典型代表，承载着丰富的文化遗产和传统价值观念。
作为湖南乃至整个湖南的文化象征，岳麓书院见证了湖湘文化的发展和传承，为湖湘文化的繁荣做出了重要贡献。
岳麓书院还是湖南历史文化的重要见证者和传播者，它不仅是文人雅士相聚研习之地，更是思想文化的交流中心。
在中国历史上，岳麓书院曾有过多位名人大家的到访，留下了许多珍贵的文化遗产和文物，对后世的文化传承产生了深远的影响。
岳麓书院的历史意义不仅体现在其建筑上，更体现在其丰富的文化内涵和对湖湘文化传承的重要作用。
岳麓书院是中国文化传统的重要载体，必将继续发扬光大，在当代文化领域展现出新的活力和魅力。
1.2 岳麓书院的文化底蕴岳麓书院的文化底蕴源远流长，承载着湖湘文化的深厚底蕴。
作为中国历史上著名的文化学府，岳麓书院凝聚着丰富的文化传统和人文精神。
自古以来，岳麓书院就是湖南地区的文化瑰宝，承载着诸多文人雅士的文学情怀和思想精华。
在这里，历代师生留下了无数珍贵的文化遗产，助力湖湘文化的传承与发扬。
岳麓书院的文化底蕴体现在其独特的文化积淀和传统价值观念中。
在这里，学术研究和修身养性并重，弘扬了“崇文重道”的学风，注重教育人才，弘扬正统文化。
岳麓书院以其广阔的学术视野和深厚的文化内涵，成为湖湘地区文化传承的重要窗口和载体。
岳麓书院的文化底蕴不仅体现在其建筑风格和藏书珍品中，更体现在其举办的各种文化活动和培养的学子风采中。
通过这些方式，岳麓书院传承和弘扬了湖湘文化，为当代社会提供了宝贵的文化资源和精神食粮。
其独特的文化底蕴是岳麓书院成为湖湘文化传承的圣地，具有不可替代的历史意义和文化价值。
岳麓书院：湖湘文化传承的圣地岳麓书院位于中国湖南省长沙市岳麓区，始建于北宋嘉佑四年（1059年），是中国历史上著名的书院之一，也是湖南省保留最完整、规模最大的一座古代书院。
岳麓书院是湖湘文化的代表，以其深厚的历史文化底蕴和独特的建筑风格，成为湖南省乃至全国重要的文化遗产和旅游景点。
岳麓书院作为湖湘文化传承的圣地，承载着丰富的历史文化内涵，是中华传统文化的重要载体。
岳麓书院最初建于北宋嘉佑四年（1059年），由北宋名臣朱熹创建。
朱熹是中国历史上著名的儒学大师，他曾在岳麓书院主持讲学，开设课堂，培养学生。
岳麓书院在朱熹的主持下，成为当时的儒家学术中心，吸引了大批学子前来求学。
在明清两代，岳麓书院更是名声大振，成为湖南一带最负盛名的书院，还曾经是湖南学子参加科举考试和提升政治地位的重要场所。
岳麓书院原来占地面积达10万余平方米，现在保留下来的有青泉池、远翠阁、儒学坊、石牛、已翠轩、古榕树等建筑和景观。
岳麓书院的建筑风格充分展现了中国古代建筑的特色，整体布局严谨有序，院内建筑群错落有致，形成了独特的人文景观。
岳麓书院内的古建筑群保留完好，雕梁画栋、斗拱飞檐、翠瓦朱柱，尽显中国传统建筑之美。
岳麓书院以其独特的文化底蕴和建筑风格，吸引了无数游客前来观赏，成为了湖南省著名的旅游胜地。
岳麓书院不仅是湖湘文化的代表，更是湖南省重要的文化遗产。
岳麓书院保存完好的古代建筑群以及大量珍贵的历史文物，为研究中国古代建筑、文化、宗教等领域提供了重要的实物资料。
岳麓书院因其独特的文化价值，在2001年被国务院批准为全国重点文物保护单位，成为了中国重要的历史文化遗产。
岳麓书院的保护和传承工作也得到了国家和地方政府的高度重视，在近年来，湖南省政府对岳麓书院进行了多次修缮和维护，保护了其完整性和真实性，同时也进行了相关的文化传承活动，使岳麓书院成为了湖南省宝贵的文化遗产资源。
岳麓书院以其深厚的历史底蕴和独特的文化价值，成为了湖南省文化传统的重要象征。
岳麓书院与湖湘文化有着密切的联系。
岳麓书院是中国古代最有影响力的书院之一，位于湖南省长沙市岳麓山下。
它的建立和发展与湖湘文化的传承和发展紧密相连。
首先，岳麓书院是湖湘文化的重要载体和代表之一。
湖湘文化是指长沙地区及湖南省一带的文化传统，涵盖了湖南地区的历史、文化、文学、艺术、音乐等方面。
岳麓书院作为湖湘文化的重要学府，曾经是湖南最高学府之一，培养了众多的文人学士，为湖湘文化的繁荣做出了重要贡献。
其次，岳麓书院的建筑和环境体现了湖湘文化的特点。
岳麓书院建筑风格以典雅、庄重为主，结合了湖南地区的山水风光，融合了湖南传统建筑和园林艺术的特色。
书院内部的庭院、亭台楼阁、假山水池等景观，展现了湖湘文化中对自然和人文的独特追求和理解。
此外，岳麓书院也是湖湘文化精神的重要承载者。
湖湘文化强调“独立自主、自由奔放”的精神，崇尚自由、包容、创新和进取。
岳麓书院作为一所开放的学府，倡导自由的学术氛围，鼓励学子们勤奋好学、开拓进取，培养了许多有影响力的学者和思想家，为湖湘文化的精神传承做出了重要贡献。
总之，岳麓书院与湖湘文化之间存在着紧密的联系。
它作为湖湘文化的重要载体和代表，体现了湖湘文化的特点和精神，并为湖湘文化的传承和发展做出了重要贡献。
岳麓书院：湖湘文化传承的圣地岳麓书院，位于湖南省长沙市岳麓山下，是中国古代著名的大学，也是中国四大书院之一，以其悠久的历史和深厚的文化底蕴而闻名于世。
岳麓书院建于北宋时期，至今已有千年的历史，是中国古代儒学文化的传承地之一。
岳麓书院以其独特的湖湘文化特色，被誉为湖湘文化传承的圣地。
岳麓书院坐落在岳麓山脚下，是一座仿古建筑风格的大学，院内建筑风格古朴典雅，古树参天，环境清幽，极具中国古代文化庄严和神秘的气息。
岳麓书院的建筑群布局对其历史文化底蕴的传承起着至关重要的作用，整个院落保留了宋代古建筑的风貌，屋宇横列，布局优美，给人以一种古代儒家文化的恢宏气象。
岳麓书院中有许多珍贵的古董文物和历史文献，其中最著名的是藏书楼内的珍贵文献，其中包括了《四库全书》，《永乐大典》等重要的古籍文献。
这些传世之宝为岳麓书院增添了无限的历史韵味，也为湖湘文化的传承提供了珍贵的物质基础。
岳麓书院作为湖湘文化的传承地，其最引以自豪的便是其悠久的历史和深厚的文化内涵。
岳麓书院自建于北宋太平兴国三年（公元976年），至今已有上千年的历史，是中国古代著名的大学，也是中国四大书院之一。
历经千年的风风雨雨，岳麓书院见证了中国古代儒学文化的兴盛和衰落，也记录了无数文人骚客的身影和风采。
岳麓书院孕育了一代代的学子，传承了中国古代的儒学文化，为中华民族的文化传统做出了卓越的贡献。
岳麓书院的悠久历史和深厚文化内涵成为其传承湖湘文化的重要精神基础。
岳麓书院以其独特的湖湘文化特色而闻名于世。
湖湘文化是中国优秀的传统文化之一，它集南宋文化、湖湘文化、岳麓文化等多种文化于一体，具有浓厚的地方文化特色和深邃的历史底蕴。
岳麓书院作为湖湘文化传承的圣地，不仅在历史上承载了湖湘文化的众多精华，更在日常教学和文化传承中不断推陈出新，以适应当代社会的需要。
在岳麓书院里，古今相融，传统与现代和谐共生，教学、研究、文化展示等各项工作井然有序。
学院注重对传统文化的传承和弘扬，不仅开设了儒学经典、诗词歌赋等传统文化课程，还积极倡导学生学习传统文化、传统技艺，并将其与现代知识相结合。
一、湖湘文化的概念与内涵。
（什么是湖湘文化？）湖湘文化作为我国一种重要的区域文化、历史文化，其形成、发展均与岳麓书院息息相关，岳麓书院是湖湘文化的策源地和湖湘学派的重镇，要充分了解岳麓书院，就必须了解她对湖湘文化的重要贡献，这就要求我们先要知道什么是湖湘文化。
（一）“湖湘文化”名称的由来湖湘文化，顾名思义，应当是指洞庭湖、湘江流域的文化，虽然“湖湘”并非一个行政区域的概念，却因其自然和人文的概念意义，是学者更习惯以“湖湘”来替代“湖南”来作为人文地理概念来指代湖南地域范围内的文化。
朱熹在其《文集》、《语类》中大量使用了“湖湘之学”、“湖湘学”、“湖南一派”等语，专指在湖湘之地讲学的胡安国、胡寅、胡宏、张栻及其他们的湖南弟子，确定了以“湖湘”作为人文地理概念。
后来历史学家黄宗羲、全祖望在著名的《宋元学案》中就使用了“湖湘学派”、“湖湘学统”的称呼。
明清以来，学者们大多沿用“湖湘”的概念，并用来指称湖南这个政区的人文历史现象。
从唐代以来确定的“湖湘”，已经作为湖南人文地理的重要概念。
自二十世纪八十年代以来，人们对地域文化研究的兴趣日渐浓厚，学界已经统一将湖南省区的地域文化以“湖湘文化”称之。
（二）湖湘文化的界定与内容尽管文化可以分为物质文化、精神文化这两种基本形式，但是，文化的主要特征是精神性的。
我们在谈论湖湘文化时，主要从狭义上说。
指的是精神性的、观念形态的湖湘文化。
“湖湘文化”是一个历史性的区域文化概念。
我们可以从时间、空间两个方面把握它所指称的范围。
从空间上看，湖湘文化是一个区域文化概念。
在湖湘地区产生的文化。
从时间上看，湖湘文化是一个历史文化概念，它主要是指自两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态，宋以前，湖南地区的文化一般统称在“楚文化”的范畴里面，当然，楚文化中发生在湖南地域范围内的文化，比如与炎帝、舜帝、屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等相关的文化，都属于儒家正统文化，也都会作为湖湘文化的源头，在这里不作详述。
二、湖南文化的典型代表——岳麓书院（图1）（一）岳麓书院的历史：从古代书院到湖南大学在中华大地上，有一所古老的学府，他创建于北宋开宝九年（公元976年），延续办学至今，是一所名副其实的千年学府。
在这所学府里，经一代代书生苦心经营，使它成为中华民族优秀人才的摇篮，学术思想文化创新的基地。
这就是世所罕见的岳麓书院。
岳麓山，南岳七十二峰之一，回雁为首，岳麓为尾。
儒释道三家集中并和谐相处，云麓宫、麓山寺、道林寺、岳麓书院。
据历史文献记载，唐末五代智璇等两个和尚，推崇儒者之道，割地建屋，购书办学，形成了一个学校的雏形。
北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞正式将它扩建为书院，于是岳麓书院成为了具有一定规模的高等学府。
咸平二年（999年），潭州太守李允则重新扩建书院，使岳麓书院得到进一步的发展。
咸平四年（1001年），他上奏朝廷为岳麓书院修广舍宇，并请得了国子监的典籍。
李允则的扩建，标志着岳麓书院讲学、藏书、供祀三个组成部分的规模已经形成，同时包括学田设置的开始，从而奠定了书院的基本格局。
北宋大中祥符五年（1012年），周式任岳麓书院山长。
周式办学成绩卓著，闻名天下，故在大中祥符八年（1015年）受到了宋真宗的召见。
周式学行兼优，真宗要任命他为国子监主簿，留在宫中讲学，但他无心留在朝廷做官，坚持要回岳麓执教。
真宗为其精神所动，只得答应他的回山请求，赐给其内府书籍，并书“岳麓书院”匾额。
北宋后期，岳麓书院在地方教育体制中的地位发生了变化，被纳入到了“潭州三学”的教育体制之中。
《宋史·尹谷传》、明代所编《岳麓志》中有“三学”的记载。
所谓“三学”，即指潭州州学、湘西书院、岳麓书院三位一体，分成三个等级，学生通过考试，以积分高下逐级安排升舍。
官办州学学生考试成绩优良者可升湘西书院，最高者方可升岳麓书院。
岳麓书院成为“三学”中的最高学府，反映了它在教学水平、教学质量方面，已高居于州学之上，这是它能够延续900多年办学的一个重要原因。
因而，从北宋开始，它名副其实地成为地方的高等学府。
（图2）在朝廷和各级官府的支持下，北宋书院蓬勃兴起，并产生了一些全国著名的书院，如岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院和应天书院等，后世遂有天下“四大书院”之称。
其实北宋著名书院不只四所。
因而对哪些书院该列入“四大书院”，众家说法不一。
但值得指出的是，尽管各人说法不一，惟有岳麓是诸家共推。
从历史渊源、发展规模以及办学成效讲，岳麓书院确已处于北宋书院之首。
南宋是中国书院制度的成熟、繁荣时期。
与理学思潮的密切结合，使岳麓书院在南宋走向鼎盛。
南宋乾道元年（1165年），刘珙任湖南安抚使知潭州，开始修复岳麓书院。
岳麓书院修成后，由张栻主持书院教事。
张栻，字敬夫，号南轩，四川绵竹人，和朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。
他为这次重建岳麓撰写了《岳麓书院记》。
他主教书院之后，除了继续实现其教育功能外，又增加了学术研究的功能。
在教学过程中，张栻和学生一起讨论学术上重要的疑难问题，推动学术研究的深入。
与此同时，其他学派的学术大师也在岳麓书院展开学术会讲。
当时湖湘士子闻风而动，纷纷来此研习理学，形成了一个学术主旨接近、且有一定规模的湖湘学派，在南宋政治界、学术界产生一定影响，成为闻名全国的理学基地，为理学思潮的发展创造了条件。
成为湖湘学派的基地后，它的办学规模、成就和影响均进一步扩大，并发展到了它的全盛时期。
南宋岳麓书院的蓬勃发展，还与另一位著名理学家朱熹的讲学联系在一起。
朱熹来岳麓书院讲学有两次，一次是乾道三年的朱张会讲。
南宋乾道三年（1167年），朱熹不远千里从福建崇安启程，至九月八日抵达长沙。
朱熹当时就是一名颇有名望的学者，来听讲学的人很多，盛况空前，开创了岳麓自由讲学的风气，这次岳麓会讲开创了不同学派在书院会讲的先河。
另一次是绍熙五年（1194年），朱熹任湖南安抚使再到潭州，在任期间，他着手振兴岳麓书院教育。
朱熹兴学岳麓，对书院影响最大的举措是颁布“朱子书院教条”，使岳麓书院第一次有了正式的学规。
元朝时期，岳麓书院仍在绵延办学。
岳麓书院的教学体制恢复后，由朱熹、张栻所奠定的文化教育传统也得以继承和发扬。
明代岳麓书院教育还有进一步发展，规制更加完备。
尤其是明中叶以后王守仁及其弟子们纷纷来岳麓书院讲学，他们所倡导的心学思潮对岳麓书院的学术、教育发展也起到了一定的推动作用。
清朝是中国书院的演变、普及化时期。
清初，岳麓书院更多地得到官方的支持。
因此，书院的院舍建设、经费收支、管理体制等方面都有进一步发展完善。
康熙二十六年（1687年）春，康熙所赐御书“学达性天”匾额，并十三经、二十一史、经书讲义遣送到岳麓书院。
雍正十一年（1733年），雍正发布上谕，扶持一些省会重点书院，称之为“省城书院”。
岳麓书院名列其中，进一步确立了它作为湖南地方高等学府的地位。
乾隆八年，乾隆赐御书“道南正脉”匾额，以表彰书院传播理学之功。
清代岳麓书院不仅有理学传统的深刻影响，还受经学传播的影响。
乾隆以后，由于乾嘉学派的影响，一些从事诂经考史的经学家主持书院，他们在岳麓书院研究和传播经学，并取得了一定的学术成果，同时反映了清代的学术特色和成就，使岳麓的学术风尚发生了一定变化。
如经学家王文清（九溪）主院，很注意培养学生“通晓时务物理”和诂经考史的务实学风。
道光时，更有湘水校经堂设置，它不课时文，专习经史，成为岳麓书院的一个组成部分，开辟了经学研究的基地。
自1840年鸦片战争以后的100多年，中国进入社会急剧变革的近现代，中国的教育体制也处于不断变革的过程中。
后来，遂有废书院兴学堂、废学堂兴学校的不断变革发展。
晚清以后，具有悠久办学历史的岳麓书院面临变革学制的重大转折。
从1903年至1926年的20多年时间里，发生了“岳麓书院——湖南高等学堂——湖南高等师范学校——湖南公立工业专门学校——湖南大学”的学校更替，终于完成了从古代书院到现代大学的学制变革。
从古代岳麓书院到现代湖南大学，既反映出教育体制变革的必然趋势，又充分证明中国有着绵延不绝的高等教育发展历史。
辛亥革命后，湖南的政界、文化教育界就有不少人士考虑在岳麓书院办学的基础上创办湖南大学。
如1912年湘督谭延闿就有这种想法。
1916年筹办湖南大学的呼声更高，湖南教育界著名人士胡子靖、杨昌济、杨树达、刘宗向、易培基等大力提倡，有关当局同意成立湖南大学筹备处。
筹备处设于岳麓书院内，并接管了高师留下来的所有图书设备，由教育家杨昌济主持筹备处工作。
杨昌济是岳麓书院的学生，对岳麓书院的教育传统有深刻的理解和切身的体会。
他1913年留学归来，即开始酝酿创办湖南大学。
他还专门写了《论湖南创设省立大学之必要》，提出在岳麓书院原址创设省立大学，既可以延续岳麓书院千年办学的历史，也可以充分利用高师的校舍、图书、仪器等。
杨昌济等教育家、著名人士的呼吁对岳麓书院千年办学的延续，起了很好的推动作用。
1926年2月1日在岳麓书院原址上正式成立省立湖南大学。
湖南大学仍以岳麓书院为校本部第一院，先后扩建第二院、科学馆、图书馆、工厂、宿舍等，在校学生规模有500人左右。
1932年，胡庶华担任校长时，将岳麓书院的石刻院训“忠孝廉节”和“整齐严肃”列为湖南大学校训，胡庶华对其中一些作了新的解释。
另外，胡庶华校长亲自撰写的《湖南大学校歌》中，也明确表示湖南大学是“承朱张之绪，取欧美之长”，既要求继承岳麓书院千年办学的传统，又要求学习欧美的文化教育优长，反映了湖南大学作为一所既有传统继承、又有创新发展的现代大学的特点。
1949年8月，长沙和平解放，9月长沙市军管会接管湖南大学，首任校长为李达。
1950年毛主席手书“湖南大学”额，标志着湖南大学进入新的历史时代。
现在的湖南大学校区以岳麓书院为中心而得到迅速的发展，已经发展为一所文、理、工、管、商等多学科协调发展的开放式、综合性、研究型大学，入选“211”、“985”工程。
湖南大学继承了岳麓书院千年办学的优秀传统，成为一所既有千年历史、又在国际国内享有一定声望的现代新型大学。
（图3）（二）岳麓书院的人才群体1、张栻、湖湘学派张栻（1133年9月15日～1180年3月22日）字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生，南宋汉州绵竹（今四川绵竹县）人。
中兴名相张浚之子。
幼承家学，既长，从师南岳衡山五峰先生胡宏，潜心理学。
曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。
胡宏一见，知其大器，称赞道：“圣门有人，吾道幸矣！”孝宗乾道元年（1165），受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，在此苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。
其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。
办学指导思想方面，主张以“成就人材，以传道济民”为方针。
