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三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展5、三国两晋南北朝的政权更迭与民族融合 (1)6、从隋唐盛世到五代十国 (4)7、隋唐制度的变化与创新 (6)8、三国至隋唐的文化 (11)5、三国两晋南北朝的政权更迭与民族融合【课标要求】了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识此时的民族交融和区域开发的新成就。
【知识梳理】一、三国与西晋2、西晋时期（1）建立：266年，司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋。
（2）人口迁移：①表现：少数民族内迁（自东汉以来，西、北边陲内迁的少数民族主要有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌——五族内迁）中原人口南迁。
②影响：积极：同汉族长期杂居，相互影响，促进了民族融合；北方汉人南迁，促进江南的开发；消极：民族矛盾激化，国家长期分裂割据；（起初是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙）（3）灭亡：316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭。
二、东晋与十六国1、东晋建立（南方）：317年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。
2、士族的形成（南方）①含义：自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成一个特殊的社会阶层，称为“士族”，成为东晋政权的主要支柱。
②原因：（了解即可）A.历史根源：东汉以来的豪强地主势力的发展。
B.经济原因：土地兼并严重，经营庄园，渐成割据。
C.政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；九品中正制是土族制度的政治保障。
③表现：（了解即可）A.政治上，按门第高低分享特权，世代担任重要官职。
B.经济上，士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。
C.社会生活，不与庶族通婚，甚至坐不同席。
（庶族是指土族以外的一般中小地主，也称寒门。
）D.文化上，崇尚清谈，占据高级文官职位。
④衰落：至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，取士不问家世，婚姻不问阀阅。
3、十六国（北方）（1）东晋统治南方的时候，北方先后出现了15个主要的割据政权，加上西南地区的成汉，合称“十六国”，其中大部分由内迁少数民族建立。
第8课三国至隋唐的文化1.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教地位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐朝( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱解析:A项表述过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”之后,佛教并没有走向消亡,故A项错误;道教的社会影响最大与“武则天时明令佛教地位在道教之上”矛盾,故B项错误;材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化,再结合汉武帝以后儒学成为封建社会的正统思想,可得出唐朝儒学的政治地位最为稳固,故C项正确;三国两晋南北朝时期,佛教思想广泛传播,故D项错误。
答案:C2.唐朝有一位诗人,他的诗充满大胆和奇特的想象。
他的诗《怀仙歌》写道:“仙人浩歌望我来,应攀玉树长相待。
”该诗人应是( )A.李白B.杜甫C.白居易D.杜牧解析:由该诗人的诗充满大胆和奇特的想象,可知该诗人为浪漫主义诗人李白,故选A 项。
答案:A3.王羲之在书法艺术上继承汉魏雄奇伟丽的传统,尽显虚玄灵动的时风,成为继往开来的“书圣”。
下图是他书写的《兰亭集序》(局部),其书体属于( )A.隶书B.楷书C.行书D.草书解析:结合所学可知,《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”,它的特点是“飘若浮云,矫若惊龙”,飘逸潇洒,故C项正确。
隶书浑厚深沉,与材料不符,A项错误。
楷书规矩且有法度,形体秀美,与材料不符,B项错误。
草书结构简省,笔画连绵,与材料不符,D项错误。
答案:C4.要想了解我国古代火药武器的最早记录,可以查阅( )A.《史记》B.《汉书》C.《新唐书》D.《资治通鉴》解析:结合所学知识可知,唐中期的书籍记载了火药的配方。
依据题干中的关键信息“最早记录”可排除D项。
《史记》记载了从黄帝到汉武帝时期的史实,《汉书》记载了刘邦建汉到王莽败亡的史实,都没有涉及唐朝的历史。
由此可排除A、B两项,答案为C项。
第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展能力提升卷班级___________ 姓名___________ 学号____________ 分数____________（考试时间：40分钟试卷满分：100分）注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在试卷上。
2．回答第I卷时，选出每小题答案后，将答案填在选择题上方的答题表中。
3．回答第II卷时，将答案直接写在试卷上。
第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题：本题共20个小题，每小题3分，共60分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．(2020·江苏苏北七市三模·2)公元220年，曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，在地方设立中正官代替乡里评议考察人才。
中正由当地出身的朝官中“德充才盛”者担任，负责将本地士人状况考评定级，以供吏部选官参考。
曹丕推行的政策()A．打破贵族政治特权 B．阻断世家子弟进入仕途C．带有中央集权倾向 D．完善吏部考核官员程序【答案】C【解析】曹丕采取的政策是九品中正制，该制度将选官权力收归中央，带有中央集权的倾向，故选C项；打破贵族政治特权的是科举制，不是九品中正制，排除A项；在地方设立中正官评议考察人才，世家大族的子弟占了很大的优势，是有利于世家子弟进入仕途，排除B项；材料的内容是选官的方式，不是吏部考核官员程序，排除D项。
2．(2020·吉林吉林五模·25)唐朝科举考试包括明经和进士两科，明经只要熟读儒家经典和相关注释就能中试，而进士则需要较高的才华和文学水平，因此进士“为时所尚”，多出高官。
但武周时期，狄仁杰以明经入仕，却能两度为相。
这说明当时的人才选拔()A．制度已发生质变 B．取决于应试者的能力C．扩大了统治基础 D．服务于现实政治需要【答案】D【解析】根据材料“进士则需要较高的才华和文学水平”可知，进士科对士子要求很高，结合所学知识，唐朝时期士族地主虽然衰落，但仍然具有很强的影响力，加之科举制处于初创阶段，能够接受良好教育以具有较高的才华和文学水平的士子，多为世家子弟，因此虽然“进士‘为时所尚’，多出高官”，但不利于寒门子弟的选拔，相比之下，明经对寒门子弟的选拔要求较低，并且在武周时期，出于巩固统治的需要，武则天不断打压士族，重用寒门士子，故选D项；明经、进士为科举两种形式，不能说明科举制度的质变，排除A项；根据材料“明经只要熟读儒家经典和相关注释就能中试，而进士则需要较高的才华和文学水平”可知，一般而言，进士相比明经，对应试者的能力要求更高，但狄仁杰却以明经入仕，排除B项；明经、进士为科举两种形式，都能起到扩大统治基础的作用，结合所学知识，武周时期，武则天不断打压士族，重用寒门士子，对统治基础有所改变，排除C项。
2023人教版带答案高中历史上第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展重点知识归纳单选题1、秦统一的意义（1）建立起幅员辽阔的国家。
（2）确立的政治制度，被以后的王朝长期沿用，影响深远。
（3）促进了各民族的________，推动了多民族国家政治、经济、社会的发展。
答案：交往交流交融解析：根据所学知识可知，公元前221年，秦统一全国，建立起幅员辽阔的国家，奠定了此后古代中国版图的基本轮廓，确立的专制主义中央集权等政治制度，被以后的王朝长期沿用，影响深远，同时促进了各民族的交往交流和交融，推动了我国政治、经济、社会的发展，奠定了统一多民族国家的形成和发展，因此题干空白处应是交往交流交融。
2、唐初，“每事先经由中书省，中书做定将上，得旨再下中书，中书付门下。
或有未当，则门下缴驳，又上中书，中书又将上，得旨再下中书，中书又下门下。
若事可行，门下即下尚书省。
唐太宗李世民特别规定，自己口述或草拟的诏书，也必须由门下省副署后才能生效”。
这说明A．门下省掌握中央决策权B．三省之间权力混乱C．国家管理系统逐渐成熟D．中央决策效率低下答案：C解析：材料体现的是在三省六部制下，政策的执行有着严格的程序，就连皇帝的诏书也必须经过门下省审核才能通过，说明国家管理系统逐渐成熟，C项正确；门下省是审核机构，排除A项；三省之间分工明确，有利于行政效率的提高，排除B项、D项。
故选C项。
3、试判是唐朝科举考试中对应试者审定文字能力的重要考察项目；自宋真宗始，试判在铨选（吏部按规定补选官缺）中的地位逐步下降；到王安石变法时正式废除试判，铨试成为考选官员的主要手段。
试判兴衰的历程反映了A．唐宋治国思想的转变B．格物致知的实践运用C．重文轻武国策的影响D．选官制度的不断完善答案：D解析：材料体现的是由唐朝到宋朝时期的科举制考试内容不断规范，最后导致试判退出历史舞台，铨试成为考选官员的主要手段，说明的是选官制度的完善，D项正确；材料与治国思想的变化无关，排除A项；格物致知在于通过实践明道德之善，与材料无关，排除B项；材料与重文轻武政策无关，排除C项。
第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展时空坐标阶段特征在三国两晋南北朝民族交融的基础上,隋唐统一的多民族封建国家继续发展,形成了中国封建社会的繁荣时期。
1.民族交融:魏晋南北朝时期,各民族相互交往,出现民族交融局面;隋朝时期结束分裂,唐朝实行开明的民族政策,统一多民族国家进一步发展。
2.区域开发:北民南迁,六朝对江南地区的大力开发为经济重心南移奠定基础;隋唐时期,由于生产关系的调整,经济繁荣,江南得到进一步开发。
3.制度创新:魏晋南北朝时期三省制雏形出现,隋唐时期三省六部制正式确立并得到发展;选官制度由九品中正制到科举制;赋税制度由魏晋南北朝时期的租调制发展到唐朝的租庸调制,唐朝中后期的两税法标志着我国古代赋税制度的重大转折。
4.文化交流:魏晋南北朝时期佛教和道教迅速传播,冲击了儒家思想的正统地位,出现三教合一趋势;适应统一国家的时代需要,唐朝儒学复兴运动兴起。
科技成就领先世界,文学艺术辉煌灿烂,对外文化交流频繁,对当时和后世都产生了重大影响。
课程标准热词聚焦通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期的民族交融(1)三国两晋南北朝时期:三国归晋及西晋的灭亡;东晋南朝的政治和经济;十六国与北朝时期的民族交融(2)隋朝和唐朝前期的统治:隋朝的政治、经济;贞观之治和开元盛世;唐朝的民族政策(3)唐朝后期的统治:安史之乱、宦官专权和朋党之争;黄巢起义;五代十国的分裂局面第5课三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融知识排查一、三国与西晋1.三国鼎立（1）政权建立:220年,称帝,定都,国号魏。
刘备仍用汉的国号,定都,史称蜀汉。
定都建业,国号吴。
（2）三国相争:国国力较强,在三国鼎立局面中略占上风。
蜀、吴两国则加强了对的治理。
2.西晋统治（1）建立和统一:263年,曹魏权臣司马昭发兵灭蜀。
266年,司马昭之子司马炎代魏称帝,建立西晋。
第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展隋唐制度的变化与创新课后篇巩固提升合格考达标练1.汉、魏以下,州郡县长官得就地自辟僚佐,后魏、北齐多由吏部选授,隋确立制度,全国任何小官,任用权都操在吏部。
选官方式的变化反映出()A.中央集权不断加强的趋势B.政治制度的发展缺乏延续性C.官员文化素质的不断提高D.吏部已成为核心的决策部门,反映出中央对地方的控制不断加强,中央集权的逐步强化。
故选A项。
2.《中国传统政治》记载:因为当时地方骚乱,全国选举难以推行,乃由中正官采访同乡舆论,开列各地区人才,送中央政府作为录用根据。
该材料分析了()A.世卿世禄制的必要性B.察举制的弊端C.九品中正制的必要性D.科举制的弊端,全国选举难以推行,才实行九品中正制,故C项正确。
3.古代中国的某项制度的实施,适应了普通地主势力发展的需要,对于封建政治的新陈代谢和良性循环具有积极意义。
该制度是指()A.秦朝的三公九卿制B.汉代的中外朝制度C.唐朝的三省六部制D.隋唐时代的科举制,为普通地主掌握政权开辟了道路,该制度有利于提高官员的文化素质,对于封建政治的新陈代谢和良性循环具有推动作用。
故选D项。
4.《贞观政要》记载:宰相入朝议事,必使“谏官随入,预闻政事”,据此,“谏官”任职的机构是()A.中书省B.门下省C.尚书省D.御史台,“谏官”是对皇帝进行直言规劝并使其改正的官吏,属于监督机构,应归属门下省,故B项正确。
中书省是政令草拟机构,A项错误;尚书省是政令执行机构,故C项错误;御史台虽然是监察机构,但不随宰相入朝议事,故D项错误。
5.下图是中国古代的某一中央行政制度示意图。
该制度的设立()A.简化了决策过程B.降低了监察效能C.加强了君主专制D.确立了三权分立,三省的长官均是宰相,尚书省负责执行,中书省负责草拟诏令,门下省负责审核,分工负责,彼此牵制,削弱了相权,加强了皇权,故C项正确。
6.魏晋实行租调制、隋唐实行租庸调制,两者实施的基本前提是()A.国家统一B.均田制的实施C.土地私有制发展D.政府财政充足,国家处于分裂割据状态,故A项错误;魏晋、隋朝、唐前期都实行均田制,受田农民承担一定的赋税、徭役、兵役,均田制是上述赋税制度的基础,故B项正确;土地私有制的恶性发展会破坏均田制,使租庸调制无法维持,故C项错误;保证政府的财政是租调制和租庸调制的实施目的,而不是两者实施的前提,故D项错误。
专题二三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展一、三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融1.三国与西晋(1)三国(220—280年)国号建立时间建立者都城魏年曹丕洛阳汉221年刘备成都吴229年孙权建业(2)西晋(266—316年):实现了国家的短暂统一。
①少数民族向内地迁徙。
②八王之乱加速西晋灭亡。
2.东晋与南朝(1)政治特点:士族成为东晋政权的主要支柱。
(2)江南地区得到开发。
①原因:北方战乱,人口南迁,补充劳动力,带来了先进的生产工具和技术;南方社会环境相对稳定,自然条件优越。
②表现:土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高,手工业明显进步。
③影响:促进江南经济发展,文化进步,民族交融。
3.十六国与北朝(1)十六国统治①民族交融:大部分由内迁少数民族建立的割据政权都采用中原模式的国号、年号,学习汉族的典章制度。
②淝水之战:前秦政权迅速崩溃,民族矛盾加剧。
(2)北魏孝文帝改革①措施a.政治: 。
b.社会习俗:穿汉服;说汉语;改汉姓;同汉族通婚。
②影响:顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势,大大缓解了,促进了北魏的经济发展和社会繁荣,为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础。
[小结] 三国两晋南北朝的阶段特征1.政治:政权并立,更迭频繁。
2.经济:江南经济获得开发。
3.思想:儒释道三教思想交融。
4.民族:民族交融。
答案:220 匈奴、羯、氐、羌、鲜卑迁都洛阳民族矛盾二、从隋唐盛世到五代十国(一)隋朝兴亡1.概况:581年建立,定都长安;589年,结束了南北长期分裂的局面,实现统一;618年隋朝灭亡。
2.兴建仓库:在长安、洛阳两都和地方广设仓库。
3.大运河开通的意义: 、促进南北经济交流;促进了运河沿岸城市的发展。
(二)唐朝的繁荣与民族交融1.建立:618年李渊建立,定都长安。
2.唐朝前期的繁荣(1)贞观之治(唐太宗):轻徭薄赋,劝课农桑,戒奢从简,知人善任,虚怀纳谏。
(2)武则天的统治:社会经济持续发展。
新教材高中历史第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化讲义新人教版必修《中外历史纲要（上）》第8课三国至隋唐的文化历史纲要导引三国至隋唐的文化魏晋南北朝时期，是中国古代文学、书法、绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术大放光彩的时代。
佛教、道教和儒家思想相互交融，促使儒家思想走向哲学化阶段；中印、中日之间的佛学研讨，彰显着唐朝多元化的文化特征；民族融合与中外文化的交流，造就了许多书画名家，更创造了举世闻名的石窟艺术和繁荣的丝绸之路盛举。
学科素养对接知识点一儒学、道教与佛教的发展1．从儒学独尊到“三教合一”(1)汉代儒学独尊：汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)道教广为传播，佛教盛行①魏晋南北朝时，道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。
②儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
③道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。
(3)隋朝“三教合一”，唐朝三教并行①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
③武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。
其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
2．从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学(1)魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
(2)南朝范缜抨击佛教：南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
(3)统治者四次灭佛：①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。
②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
(4)韩愈提出复兴儒学①面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
②韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
[学习聚焦]魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，宗教呈现多元特征。
[知识拓展]儒学独尊(1)董仲舒新儒学加强专制皇权和维护统一多民族封建国家，迎合了汉武帝的需要。
(2)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
(3)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[微点拨]魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
[特别提醒]“三教合一”并不是三教相互融合。
魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
知识点二文学艺术1.文学辉煌灿烂，异彩纷呈(1)魏晋南北朝时期，文学大发展。
①从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学；②东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的流派。
(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。
唐朝诗歌创作进入黄金时代。
李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2．书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩(1)书法艺术①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。
颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
(2)绘画艺术①东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。
《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
②隋唐的画坛，宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。
唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
(3)石窟艺术①魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。
②山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
[学习聚焦]魏晋南北朝的文学艺术具有承上启下的特色，唐朝达到高峰。
[微点拨]唐代诗歌的繁荣唐朝开放的社会和繁荣的经济，促进诗歌创作进入黄金时期，且唐朝社会变迁对诗歌风格产生了深刻影响。
[知识拓展]书法艺术的特征(1)中国的书法艺术是一种以汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式，遵循一定章法的独特艺术。
(2)汉字书法是一种线的艺术，以自由而多样的线的曲直运动和空间构造，表现和表达出形体、感情和气势。
(3)书法艺术以点画和结构反映文字的形体美、动态美和意境美，具有一定的概括性和高度的审美价值。
[微点拨]石窟艺术(1)石窟是营建在岩石、山崖上的寺院，源于印度，后传至中国，而佛教将之发扬光大。
(2)石窟艺术是卓越的艺术珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，体现了鲜明的时代风尚，展示了一段完整的历史画卷。
石窟艺术兼得天地精华与人间灵气，融会中外的文化精粹，活泼的视觉形象能悦人眼目，令抒怀赏。
知识点三科技1.魏晋南北朝时期的科技成就(1)魏晋南北朝时期，数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新的成果。
(2)主要成就①南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间。
②北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。
③西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
2．隋唐时期的科技成就(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
(4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
[学习聚焦]魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。
[学思之窗] (教材P45)舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业，商业为末业。
知识点四中外文化交流1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流(1)中国同印度之间的交流①从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。
(2)中国同日本、新罗等国的交流①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
②唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响，向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
(4)伊斯兰教也传入唐朝。
[学习聚焦]中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分。
知识拓展唐朝中外交流交通的主要路线(1)唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁。
(2)陆路方面，从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家。
(3)海路方面，从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。
探究点一中国传统文化的三大流派儒、佛、道的发展材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。
……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。
”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。
”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。
——韩愈《原道》材料二'韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。
他一面讲博爱，一面又讲“义”。
他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。
韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？提示：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。
原因：魏晋南北朝至隋唐，出现“三教合一”的潮流，儒学的正统地位受到挑战。
佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。
提示：唐中期儒学大师韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒家主流思想的统治地位。
材料一阐述了儒学的发展历程，反映了春秋战国、秦朝、西汉、魏晋时期的儒学的不同境遇及隋唐时期的“三教合一”的现状。
材料二韩愈提倡“道统”，论证“儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据”，隐性信息是韩愈提出复兴儒学。
论从史出——魏晋至隋唐时期儒学发展的特点(1)佛、道盛行，冲击儒学，儒学的统治地位一定程度上动摇。
(2)儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛道入儒来实现重生。
(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。
深化拓展儒学、道教与佛教的发展探究点二唐朝是中国文学发展的一个高峰材料一乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！——屈原《离骚》材料二天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
——李白《梦游天姥吟留别》材料三国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》(1)材料一和材料三的内容有何相同之处？为什么？提示：材料一和材料三分别体现了屈原和杜甫忧国忧民的情怀。
原因：屈原、杜甫所处时代都社会动荡、民不聊生，作者都对统治者特别是对社会有一种强烈的责任感。
(2)材料一和材料二、三反映的时期在中国古代诗歌发展中地位如何？提示：材料一的楚辞反映的时期是中国古代诗歌发展的奠基时期，材料二、三唐诗反映的时期是中国古代诗歌的繁荣时期。
