晋国和三晋礼法合治、德主刑辅治国思想的形成
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在民间推行 ， 他说 “ 契， 百姓不亲 ， 五品不逊 ， 汝作 司徒 ， 敬敷五教 ， 在宽 ” 嘲 。 儒家近源于商末 和西周初年的周文王姬 昌和武王姬发 （ 其实是以周公的德治思想为代表 ） ， 周文王积善
作者简介 ： 李尚师（ １ ９ ４ 卜 ） ， 山西 芮城人 ， 山西省三晋 文化研究会 常务理事。 李光达（ １ ９ ７ ２ 一） ， 北京舫扬 文化产业公 司高级工程师 。 … 陈柱． 诸子概论冲 国书籍 出版社， ２ ０ ０ ６ ． ［ ２ 】 尚书 ・ 舜典．
翼” 的治 国理政 思 想理论 。其 意是说 ， １ ． 礼治 （ 德治， 或称 儒家 学说 ， ） 和 法治（ 法治， 或称 法 家学说 ） 就像 鸟 的两个 翅膀 ， 把“ 礼” 治和 “ 法” 治 的施政 两手共 同应用 才 能治 理好 国家 。２ ． 德 治（ 儒 家 学说 ） 为主， 法 治为 辅 。 综合起 来 ， 就是 把 礼治 （ 儒 家学说 ） 和 法 治（ 法 家 学说 ） 结合起 来使 用 的 学说 ， 当然就 是 治 国思想 的主 体 了。只 纯 强调 礼 治（ 儒 家学说 ） 或者 只纯 强调 法治 （ 法家 学说 ） 是不 对的 。二者共 同应 用 中， 又要 以德 治
中说“ 我有周佑命 ， 将天明威 ， 致王罚 ， 敕殷命归于帝。” “ 非我小国敢弋殷命 ， 惟天不Байду номын сангаас ， 允 罔固乱 ， 弼我。 ” 在
人” 。周 武王 灭 商纣 ， 建 立 周朝政 权后 不几 年 而死 ， 真正 继承文 王 思想 的是 周公 。 《 淮南 子 ・ 要 略》 云： 周公 继文 王之 业 ， 持 天子之 政 ， 以股 肱周 室 ， 辅 翼 成王 ， 惧争 道之 不 塞 ， 臣下之危 上 ， 故 纵马 华 山 ， 放 牛 桃 林， 败 鼓折 袍 ， 播 笏而朝 ， 以 宁静 王 室 ， 镇抚 诸 侯 ， 移风 易俗 。孔 子修 成 、 康之 道 ， 述周 公之 训 ， 以教 七十 子 ， 使
（ 一） 儒 家的孕 育
远源 ： 司徒之官 ， 是掌握教化为期职务 ， 所 以儒家以教育为职志。 舜 以司徒敷教 ， 而教在五教 。 五教者 ， 五
伦也。 故儒家之教 ， 又以明伦为职志。 孔子亟称尧 、 舜， 删书断 自唐 、 虞， 其意在此［ １ Ｗ ２ ） 。 这就是说 ， 儒家远源于
我国文明初期的尧 、 舜时期 ， 《 尚书 ・ 尧典》 云： “ 帝尧 ……钦明文思安安 ， 允恭克让 ， 光被四表 ， 格于上下。 克明 俊德 ， 以亲九族 。 九族既睦 ， 平章百姓 。 百姓昭明 ， 协和万邦 。 黎民于变时雍。 ” 帝舜时 ， 他总结了人们家庭 即 朋友要孝敬、 忠信 、 友爱等规则 ， 提 出了“ 父义 、 母慈、 兄友 、 弟恭 、 子孝 ” 的五常之教 ， 又名五典 ， 让契为 司徒 ，
教 育为 主 ， 以法治 为辅 。 关 键 词 儒 家 法 家 苟 子 礼 法 合 治 治 国思 想
一
、
关于儒家学派的孕育和形成
《 汉书 ・ 艺文志》 说： “ 儒家者流， 盖出于司徒之官 ， 助人君顺阴阳教化者也。 游文于六经之 中， 留意于仁义
之际 ， 祖述尧 、 舜， 宪章文 、 武， 宗师仲尼 ， 以重其言 ， 于道为最高。”
服其冠， 修 其篇 籍 ， 故 儒 者之 学生 焉 。
此言儒家之近源也。 儒家之教 ， 以五伦为基本 ， 而其教之工具 ， 则最重礼乐。 周公制礼作乐 ， 千古奠与 比 隆， 故儒家之业 ， 莫胜于周公。 孔子 日： “ 甚矣 ， 吾衰也 ， 久矣 ， 吾不复梦见周公 ” ， 盖叹己不能如周公之制作也 。
李 尚师
李光达 ／ 晋国和三晋礼法合治 、 德主刑辅 治国思想 的形成
晋 国和三晋礼 法合治 、 德主刑 辅 治 国思想 的形成
李 尚师 李光达
（ １ ． 山西省三晋 文化研 究会 ， 太原 ０ ３ ０ ０ ０ ２ ； ２ ． 北京舫扬文化产业公司， 北京 １ ０ ０ ０ ３ ８ ）
摘 要 习近 平 总 书 记 在 政 治 局 第 １ ８次 集 体 学 习会 议 上提 出 ： “ 礼 法 合 治 ，德 主 刑 辅 ” ， “ 如 鸟 之 双
大学 出土文献与保护中心刘 国忠介绍 ， 从《 保训》 简里可以了解周人 的治国理念 ， 了解儒家思想的渊源及发
展 经历 。 《 保训》 说 的“ 中道 ” ， 和 后来儒 家 的“ 中庸 ” 是一致 的。 “ 庸” ， 用也 。 “ 中” 就是处 理事 情 时要 把握分 寸 ，
将事情处理得恰到好处， 这个“ 中” 就是“ 礼” 。符合 “ 礼” 的为“ 中” 。总之 ， 周文王便是后来儒家理想 中的“ 圣
周公的治 国思想 ： １ ． 敬德保民思想 。主要保留在《 尚书》 的《 大诰》 《 康诰》 《 酒诰》 《 名士》 和《 立政》 等篇之
中。所谓“ 敬德 ” ， 就是时时警惕 ， 不忘 自身的道德修养 ， 把百姓放在心上 ， “ 知稼穑之艰难 ” ， “ 知小人之依 ” （ 《 尚书・ 无选》 。 以下只注篇名 ） ， 勤于政事 ， 不图安逸享乐 ， 把 自己美好的品德和行为作为万 民的表率（ “ 其惟 王位在德元” 《 召诰》 ） 。 ２ ． 明德慎罚思想。 就是 以教化为主 ， 万不得 已， 使用刑罚时 ， 一定要慎之又慎。 但对于 那些人人痛恨的“ 冠攘奸宄 ， 杀人于货” 闭 者， 就一定杀无赦。 具有一定进步意义。 ３ ． 天命思想 。 周公在《 多士》
２ ０ １ ５年第 ５期 总第 ５期
史 志 学 刊
Ｊ ｏ ｕ ｍ Ｍ ｏ ｆ Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ａ ｎ ｄ Ｃ ｈ ｏ ｒ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｙ
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有仁 、 倡导笃仁 、 敬老慈少 、 礼贤下士 ， 他 临终给儿子姬发的遗训 ， 被收藏在清华 简 ， 称之为《 保训》 【 ” ， 据清华
