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●整体观念：就是强调在观察分析和研究处理问题时，必须注重事物本身的统一性，完整性和联系性。
1.人是一个有机的整体 2.人和自然界的统一性。
辨证论治:所谓辨证就是将四诊所收集的各种病情资料，进行分析综合，辨清其病因、病位、病性及邪正之间的关系，最终概括、判断出某种性质的证，所谓论治，则是根据辨证的结果选择和确定相应的治疗原则和治疗方法的过程。
●阴阳:是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。
它既代表相互关联而性质相反的两种事物或现象，又可以说明同一事物或现象内部相互对立的两个方面。
●经络：是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通道，是经脉和络脉的总称，是人体结构的重要组成部分。
●六淫：即风，寒，暑，湿，燥，火六中外感病邪的统称。
●七情：即喜，怒，忧，思，悲，恐，惊七种情志活动，是人体对外界客观事物的不同情感反应。
●问诊：是指医生询问病人或配珍者，了解疾病的发生、发展、治疗过程，以及现在的症状和其他与疾病有关的情况，以侦察疾病的方法。
●望诊:是医生通过视觉对人体的全身情况，局部表现，排出物以及舌象等进行有目的地观察，以测知健康状况，了解病情的诊病方法。
●八纲辨证：是以阴阳，表里，虚实，寒热八个纲领辨别疾病病位，病性及邪正盛衰的辨证方法。
●四气：是指寒热温凉四种药性，是反映药物影响人体寒热变化以及阴阳盛衰的作用性质，是中药的重要性能之一。
●五味：是辛甘苦酸咸五种药味，用以反应药物补泻散敛等作用特点，是中药性能的一部分。
●归经：是指药物对机体某一或某些部位的选择性作用，是用以表示药物作用部位，作用范围的一种性能。
●升降浮沉：表示药物作用趋向的一种性能。
升即上升，表示作用趋向于上，降即下降，表示作用趋向于下，浮即发散，表示作用趋向于外，沉即收藏，表示作用趋向于内●毒性：是指药物对机体的伤害性，是反映药物安全程度的一种性能。
●单行：是指两味药物配伍后，各自独行其是，互不影响临床效应的配伍关系。
中医药学概论名词解释1.中医理论体系：以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想阴阳、五行学说为科学方法论，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辩证论治为诊疗特点的医学理论体系。
2.辩证论治：将四诊收集的资料通过分析综合辨清疾病的原因、性质、部位、邪正之间的关系，概括、判断为一定性质的证候，根据辩证结果，确定相应的治疗原则和方法。
3.阴阳学说：认为世界是物质的整体，一切事物不仅内部存在阴阳的对立统一，其发生、发展、变化都是阴阳对立统一的结果。
4.五行学说：是古代唯物论和辨证法思想。
认为一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成，各种事物和现象的发展变化都是五种物质不断运动和相互作用的结果。
5.气：气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
气是人体脏腑组织的功能活动。
6.血：血是循行于脉中的富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
7.津液：津液是人体正常水液。
8.脏腑：位于人体颅腔、胸腔腹腔的器官的总称，包括五脏六腑和奇恒之腑。
9.脏腑学说：研究人体脏腑组织器官的形态结构、生理活动规律及相互关系的学说。
10.五脏：心、肝、脾、肺、肾的合称。
11.六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦的合称。
12.经络：是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外的通路，是经脉和络脉的总称，是人体结构的重要组成部分。
13.病因：导致人体发生疾病的原因。
14.外感病因：指由外而入，从肌表或口鼻侵入机体，引起外感疾病的致病因素。
15.六淫：风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的通称。
16.疫疠：又称瘟疫、疫气、疠气、异气、疫毒等，是一类具有强烈传染性的外邪。
17.痰饮：痰和饮都是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以较稠浊的称为痰，较清稀的称为饮。
只是二者同出一源，故常并称为痰饮。
18.七情：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动。
分属于五脏，以喜怒思悲恐为代表，称五志。
19.瘀血：是指血行障碍，血液凝聚而形成的病理产物，包括瘀滞内结之血，离经之血，污秽之血。
中医药学概论名词解释1.中医理论体系：以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想阴阳、五行学说为科学方法论，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辩证论治为诊疗特点的医学理论体系。
2.辩证论治：将四诊收集的资料通过分析综合辨清疾病的原因、性质、部位、邪正之间的关系，概括、判断为一定性质的证候，根据辩证结果，确定相应的治疗原则和方法。
3.阴阳学说：认为世界是物质的整体，一切事物不仅内部存在阴阳的对立统一，其发生、发展、变化都是阴阳对立统一的结果。
4.五行学说：是古代唯物论和辨证法思想。
认为一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成，各种事物和现象的发展变化都是五种物质不断运动和相互作用的结果。
5.气：气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
气是人体脏腑组织的功能活动。
6.血：血是循行于脉中的富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
7.津液：津液是人体正常水液。
8.脏腑：位于人体颅腔、胸腔腹腔的器官的总称，包括五脏六腑和奇恒之腑。
9.脏腑学说：研究人体脏腑组织器官的形态结构、生理活动规律及相互关系的学说。
10.五脏：心、肝、脾、肺、肾的合称。
11.六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦的合称。
12.经络：是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外的通路，是经脉和络脉的总称，是人体结构的重要组成部分。
13.病因：导致人体发生疾病的原因。
14.外感病因：指由外而入，从肌表或口鼻侵入机体，引起外感疾病的致病因素。
15.六淫：风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的通称。
16.疫疠：又称瘟疫、疫气、疠气、异气、疫毒等，是一类具有强烈传染性的外邪。
17.痰饮：痰和饮都是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以较稠浊的称为痰，较清稀的称为饮。
只是二者同出一源，故常并称为痰饮。
18.七情：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动。
分属于五脏，以喜怒思悲恐为代表，称五志。
19.瘀血：是指血行障碍，血液凝聚而形成的病理产物，包括瘀滞内结之血，离经之血，污秽之血。
《中医诊断学》学习笔记：辩证概论辨证，就是分析、辨认疾病的证候。
中医学中的“症”、“证”、“病”的概念是不同的，但三者之间又有着密切联系。
所谓“症”，是指疾病的单个症状，以及舌象、脉象等体征。
如发热、畏寒、口苦、胸闷、便溏、苔黄、脉弦等。
“证”，是指证候，即疾病发展过程中，某一阶段所出现若干症状的概括。
例如，感冒病人有风寒证、风热证的不同，所谓“风寒证”是以病人出现恶寒发热、无汗、头身疼痛、舌苔薄白、脉浮紧，或鼻塞流清涕，咳嗽等症状的概括。
它表示疾病在这一阶段的病因是感受风寒之邪，病位在表，病性属寒，邪正力量的对比处于邪盛正未衰的局面等。
由此可见，症是疾病的现象，证则反映疾病的本质，病是对疾病全过程特点与规律概括。
辨证是以脏腑、经络、病因、病机等基本理论为依据，通过对望、闻、问、切所获得的一系列症状，进行综合分析，辨明其病变部位、性质和邪正盛衰，从而作出诊断的过程。
而临床上根据疾病的主要表现和特征，来确定疾病名的过程则称为辨病。
综上所述，“病”与“证”的确定，都是以症状为依据的。
一病可以出现多证，一证可见于多病之中。
因此，临床上必须辨证与辨病相结合，才能使诊断更加全面，准确。
历代医家通过长期临床实践，逐渐发展形成病因辨证、气血津液辨证、经络辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。
这些辨证方法，虽有各自的特点和侧重，但在临床应用中是可以相互联系，互相补充的。
其中病因辨证是着重从病因角度去辨别证候，是外感病辨证的基础。
脏腑辨证主要应用于杂病，是各种辩证的基础。
六经、卫气营血和三焦辨证，主是是运用于外感热怀病。
经络辨证与气血津液辨证，是与脏腑辨证密切相关，相互补充的一种辨证方法。
病因辨证是以中医病因理论为依据，通过对临床资料的分析，识别疾病属于何种因素所致的一种辨证方法。
病因辨证的主要内容，概括起来可分为六淫疫疠、七情、饮食劳逸以及外伤四个方面，其中六淫、疫疠属外感性病因，为人体感受自然界的致病因素而患病。
