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青铜器鉴赏青铜器鉴赏熠熠生辉光耀四方——秦晋豫冀周朝青铜器荟萃1、↑ 《熠熠生辉光耀四方——秦晋豫冀两周诸侯国青铜文化展》由陕西、山西、河南、河北4省文物局主办，20家文博单位支持协办，陕西历史博物馆承办，于2016年10月24日至2017年2月24日在陕西历史博物馆西展馆南展厅展出。
汇展了各类青铜器文物精品206件（组），其中有100余件（组）都是一级文物，很多重器是首次向社会公众展出。
秦晋豫冀四省青铜器荟萃，集中反映了两周时期诸侯国青铜文化风貌，概述了两周时期应国、晋国、芮国、中山国、霸国等9个代表性诸侯国的故事，融合了周朝从公元前1046年——前249年时期历史文化的知识性、趣味性和完整性。
▼成王剪桐分封晋侯“成王剪桐”是一个很有名的故事。
讲的是成王登基后，将一片桐树叶剪成玉圭的形状，交给叔虞，说要拿这个玉圭分封叔虞为诸侯，史佚请成王选择吉日册封叔虞，成王以为自己不过在说玩笑话，但史佚坚持认为“天子无戏言”。
于是成王践行诺言，将叔虞分封到唐这个地方，国号为“唐”。
唐国就是晋国的前身。
从成王开始，到康王晚期，西周的大部分诸侯分封于这一时期。
“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”，这显示了周初封建诸侯的治国成效。
晋国的领地在今山西南部，这里曾经是夏朝的中心地区，也是戎狄杂处之地。
周王室制定了“启以夏政，疆以戎索”的政策，即杂用夏朝的政治制度和戎狄的规则，成效显著。
晋侯墓地出土的三足瓮、兔尊等青铜器反映了晋文化与戎狄文化的交流与融合，揭开了晋国筚路蓝缕的开疆历史。
↓晋叔家父方壶西周（公元前1046——前771年），高50.8厘米，1994年曲沃县晋侯墓地出土。
山西省博物院藏（下同）。
2、↓杨姞壶高28厘米3、↓大鸟纹卣西周（公元前1046——前771年），高35.8厘米，1994年曲沃县晋侯墓地出土。
山西省考古研究所侯马工作站藏（下同）。
4、↓龙纹方彝高24.4厘米5、↓双耳壶西周（公元前1046——前771年），高52厘米，20世纪80年代山西省曲沃县天马——曲村遗址出土。
秦汉统一寓意的文物秦汉统一是中国历史上一个具有重要意义的时期，这一时期的文物也同样具有深远的影响和寓意。
本文将从秦汉统一的角度出发，介绍几件具有代表性并寓意深远的文物。
一、《铜人铸像》《铜人铸像》是西汉时期的一件重要文物，它寓意着秦汉统一的巨大成就和强大力量。
这尊铜人身高2.62米，重达1800多公斤，是迄今为止中国保存最完整的古代铸造人像。
铜人铸像的制作精细，栩栩如生，根据历史记载，它是用来纪念秦始皇的功绩，象征着秦朝的强盛和统一。
二、《陶俑》陶俑是秦汉时期的典型文物，它们寓意着秦汉统一时期的社会稳定和繁荣。
陶俑是陪葬文物，用来陪葬秦汉帝王的坟墓。
这些陶俑形象各异，有士兵、官员、车马等，数量众多，规模宏大。
陶俑的制作工艺精湛，栩栩如生，展现了当时社会的繁荣景象，也是秦汉统一时期经济、文化和军事实力的象征。
三、《兵马俑》兵马俑是中国古代艺术史上独一无二的珍贵文物，它们寓意着秦汉统一的军事力量和永恒的守护。
兵马俑是秦始皇陵的守护神，用来保护秦始皇的灵魂。
这些兵马俑的数量众多，姿态各异，栩栩如生，是中国古代雕塑的杰作之一。
兵马俑的发现对于研究秦朝军队的组织、装备和战争方式具有重要意义，也为我们了解秦汉统一时期的军事力量提供了珍贵的资料。
四、《简牍》简牍是秦汉时期的重要书写载体，它们寓意着秦汉统一的官僚机构和文化传承。
秦汉时期，由于统一的政治体制和行政管理，简牍得到了广泛使用。
这些简牍主要用来记录政府事务、法律文书、财务账目等，是研究秦汉统一时期政治、经济和社会状况的重要史料。
简牍的出现极大地促进了文字的普及和文化的传承，为后世的学术研究提供了重要的基础。
五、《青铜器》青铜器是秦汉时期的重要文物，它们寓意着秦汉统一时期的文化繁荣和艺术成就。
秦汉时期的青铜器制作工艺高超，造型精美，寓意深远。
青铜器大多用于祭祀和礼仪活动，是古代社会的象征和权力的象征。
青铜器的制作和使用表明了当时社会的文化和艺术水平，也反映了秦汉统一时期社会制度的稳定和文明程度。
国之重器，青铜之光——出土文物（青铜器）金银纪念币系列品鉴罗婷婷 左琳琳中国青铜器浩如烟海，久远的年代，坚硬冷峻的质感，深沉的色泽，狞厉的纹饰，无不散发着古人莫名雍容的神秘，被称之为国之重器。
古之青铜礼器铸造为手工，即使题材相同、造型相同，也不可能做到完全一致，青铜是古代劳动人民有意识地将铜与锡或铅配合而熔铸成的合金，以铜为主，颜色呈青，故名青铜。
青铜作为合金，熔点较纯铜（红铜）低；就硬度来说，青铜较纯铜高。
熔化的青铜在冷凝时的体积略有胀大，所以填充性较好，气孔也少，因此，比纯铜有较好的铸造性能。
这都使青铜在应用上具有更广泛的适应性，所以青铜的与科学价值高而享誉世界。
这也是中国古代青铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。
不仅有酒器、犹如百花齐放，五彩缤纷，这些青铜器造型生动、精美，古人认为青铜器极其牢固，为武器，而中国却以铸造难度较大、纹饰复杂的容器为主。
二、青铜文化与中国古文明我国著名的历史学家、古文字学家李学勤教授在论述中国青铜时代与古代文明时提到，众多曾经辉煌繁盛的古代文明，包括古埃及、美索不达米亚、古希腊等，就其物质文化的发展阶段来说，都处于青铜时代范围，中国的古代文明也是这样。
中国古代的青铜文化十分发达，并以制作精良、气魄雄伟、技术高超而著称于世。
随着社会的发展，青铜器由盛装物件功能，逐步演变为一种宴享和放在宗庙里祭祀祖先的礼器而流传于世，成为权力与财富的象征。
青铜礼器对于一个奴隶主贵族及其家族来说，是他们身份与地位的象征。
据文献记载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必须恪守法度，而不能逾越。
生前如此，死后埋葬也是如此。
所以说青铜礼器被制度化、神秘化、权力化，它就不是一般的实用器了。
在青铜礼器上，各级奴隶主贵族寄托着他们的信条与期望，反映着他们的思想观念，其寓意深奥、内涵丰富，是中国青铜器的奇妙之处。
青铜器上布满了饕餮纹、夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，这些纹饰随不同的时期也有变化和发展，有增强青铜器的神秘性，加强其礼器的地位的，也有在进化的过程中不符合礼器的神秘性规律而被否定的，这反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。
中国古代青铜器发现与研究史中国青铜器是中华民族宝贵的文化遗产，具有悠久的历史和独特的艺术价值。
自远古时代开始，青铜器就在中国大地上熠熠生辉，见证了中国文明的发展。
本文将探讨中国古代青铜器的发现与研究历程，追溯其源远流长的历史。
古代中国的青铜器发展可以追溯到距今约五千年前的新石器时代晚期，从这个时期开始，人们开始掌握青铜冶炼技术，使之成为当时社会生活中的重要物品。
青铜器的发现主要集中在出土文物中，随着考古学的兴起和发展，人们对青铜器的研究也越来越深入。
最早的青铜器出土于中国华北地区，如山西、河北等地，其中又以河南安阳的殷商遗址为最为重要的发现地。
殷商时期的青铜器研究主要集中在殷墟的发掘与研究上，考古学家发现了大量的青铜器，如爵、卣、觥等。
之后，随着考古发掘的不断扩大，各个时期的青铜器陆续被挖掘出来，丰富了我们对青铜器的了解。
随着中国历史长河的不断推进，青铜器在不同朝代的发展也经历了变化。
在西周时期，青铜器技术达到了顶峰，制作工艺更加熟练，器型更加精美。
同时，青铜器的功能也逐渐从实用工具转变为礼器，成为统治阶级权力的象征。
在秦汉时期，青铜器制作数量和质量进一步提升，出土的青铜器多样化，有酒器、食器、乐器等。
唐宋时期的青铜器则延续了秦汉时期的传统，但在造型上更加讲究创新和技艺。
对于中国古代青铜器的研究也可分为学术界和业余爱好者两个方面。
从学术界角度来看，青铜器的研究主要包括青铜器的分类、年代划分以及对器形、铭文等进行解读研究。
学者们根据器物的形制、纹饰、样式，结合出土文物的地理和年代背景，对青铜器进行分期分类，为后续的研究提供基础。
对青铜器的铭文研究，则可以帮助我们了解青铜器的用途、制作者、赞美对象等信息。
而对于业余爱好者来说，他们不仅对青铜器的制作艺术感兴趣，还对青铜器的收藏和鉴定有浓厚的兴趣。
由于青铜器的数量有限，市场上存在大量的复制品和赝品，如何辨别真伪成为了业余爱好者们关注的焦点。
他们通过学习青铜器制作工艺、纹饰特征、器物形制等知识，提高对青铜器的鉴赏水平，避免受到不良商家的误导。
作者： 王双怀
出版物刊名： 陕西师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 122-128页
主题词： 兵器钟;十二金人;青铜器
摘要： 十二金人是秦汉时期最大的青铜器，代表了秦代铸造业的最高成就，在历史上曾经产生过一定的影响。
十二金人是时代的产物，是秦始皇销毁兵器、宣传符瑞的结果；十二金人完全是按照“临洮大人”的形象铸造的，是十二尊高６．９３米的铜质坐像，与翁仲没有什么关系；十二金人的用途是充当钟，所以十二金人实际上是１２个人形钟；十二金人自东汉末年开始遭受破坏，到前秦时被全部销毁。
2020年第6期2020年12月!"设备与工艺FOUNDRY EQUIPMENT AND TECHNOLOGY Dec.2020 N〇6.艺术铸造•d o i:10+16666/j+cnki+issnl004-6178+2020+06+018山西交城卦山天宁寺珍贵的明代大铁碑胡春良(山西宇达青铜文化艺术股份有限公司，山西夏县044402)摘要:天宁寺是交城卦山的一处著名文化遗产，第六批全国重点文物保护单位。
天宁寺留存有古代珍贵的 铸造文物，其中包括元朝铸造的、高6 m的三尊铁佛；明代铸造大铁碑《铸成铁佛之记》碑。
大铁碑，碑身与碑座用铁一起浇铸而成的碑刻，在中国的碑记史上是非常罕见的，其碑文或苍劲挺拔，或饱满稳健，功力颇深，是碑刻中的稀世珍品。
本文介绍大铁碑的形制特点、铸造工艺，铸造大铁碑的平遥砂院张氏的铸造历史和业绩，以及中国古代大型铜碑、铁碑等。
对于研究中国古代明清铸造和手工业的发展，以及金属碑刻的历史有着一定的参考 。
关键词：天宁寺明代大铁碑；古代大碑刻；大铜碑；大铁碑;砂院张氏铸造；明铸造中途分类号:K876.41;K225 文献标识码:A卦山，因山形如卦象而得名，卦山天宁寺是山 西省交城县的地标名胜，位于交城县城西北。
天宁 寺创建于唐贞观元年(627年），座北朝南，由天宁 寺、石佛堂、书院、朱公祠、圣母庙、文昌宫等六组建 筑组成，另外还有环翠亭、戏台、华严塔、墓塔林等 附属建筑。
共有殿堂楼阁200多间，建筑面积4 000 多平方米。
天宁寺最先开石佛堂石佛，有印华严 。
贞元二年(786年），河东节度使李夫捐，由道融筑天宁寺，使 华严名。
天宁寺 有 多 文 ，是文 ，是 文 的 。
天宁寺千佛阁，，阁是元的佛， 6 m，佛 有六 ，2 m.佛阁 有 阁，阁有 、的 佛，如，，。
天宁寺 佛阁 佛 ，座是 的。
座的 ，的 史上是非常罕见的，文或苍劲挺拔，或饱满稳健，功力颇深，是 的稀世珍品。
略论颂簋的年代及相关问题作者：杨鑫李栋来源：《文物世界》 2013年第1期杨鑫李栋山东博物馆收藏青铜颂簋一件，通高30.1厘米，口径24.2厘米，重13.2千克，器身圆形，盖顶部有圆形捉手，腹微鼓略下垂，子母口，腹两侧有一对兽首形耳，下有垂珥，圈足稍外撇，下有三个兽面象鼻形小足。
盖、器口沿处各饰八组窃曲纹，盖顶捉手内饰卷体龙纹，捉手下与腹中下部各饰三周和六周瓦纹，圈足饰垂鳞纹。
整器造型古朴庄重，器盖搭配和谐，纹饰疏密有致，再加上青铜埋藏于地下与出土后世人长期把玩所形成的独有的锈色，堪称我国古代青铜器中的精品（图一）。
不过这件青铜簋更大的价值在于其所镌刻的铭文。
盖、器均有铭文，且内容一致，各15行152字，包含两重文，完整记述了“颂”接受周天子册命，感怀圣恩，做此器以识之，并传诸子孙的过程，具有非常重要的史料价值。
据传颂簋清中叶出土于陕西，具体地点已不可考。
嘉庆十九年（1814年），被时年仅20岁的刘喜海慧眼识珠，从北京一家古董商店重金购得，送回山东老家珍藏。
刘喜海，字燕庭，号吉甫，山东诸城人，是清代著名的金石学家、古泉学家和藏书大家，出身于官宦世家，家学亦颇有渊源，曾祖刘统勋、伯祖刘墉均为清代名臣。
嗣后颂簋转归当时山东布政使李山农所有，后来又被清末山东著名的金石收藏家、有“山东首富”之称的黄县丁氏家族的丁树桢（字幹圃）“泰来号”收藏。
民国时期，盛极一时的黄县丁氏家道中落，所藏的金石器物陆续散出，仅部分精品得以保全，颂簋便在其列。
丁树桢后人分家时，将颂簋分作两件，器身和器盖各归一人。
20世纪40年代，器身为胶东古物管理委员会黄县文管分会收集，1951年移交山东省文物管理委员会，1954年入藏刚刚建成的山东省博物馆。
1959年，丁氏家族后人张秀琳女士将所藏颂簋器盖捐献给山东省博物馆，颂簋始成完璧。
西周青铜器中铭刻“颂”之事迹的并不少见，传世的有鼎三件、簋六件、壶两件。
颂鼎三件分藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院和上海博物馆。
