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佛制结夏安居的缘起安居，又称夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制等，是重要的僧伽规制。
佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月，为期九十天。
在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居安居之义，译为雨期，为修行制度之一。
又作夏安居、雨安居、结夏。
佛陀时代，印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。
安居的第一天称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。
道宣律师所著的《四分律删繁补阙行事钞》把安居的内容称为“安居策修篇”，从这名字本身，就可以看出安居主要是以策修为主。
如元照律师在《资持记》卷上四解释：形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。
如此定义，虽然诸部广律没有作这样的说明，却也深得律要。
结夏安居的缘起在诸律中的记载大致相同，主要是由于印度每年的雨季，受喜马拉雅山的自然环境的影响，恒河平原的降雨量大增。
河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。
加上雨季外出乞食行脚，容易踩杀虫类及草树的新枝。
故此，印度的婆罗门教及耆那教等宗教均有雨季安居的习俗。
其中婆罗门教的出家修行者，每年中的八个月以云游的方式行脚于各地，其余四个月的时间，由于雨季的影响，在固定的场所安住。
耆那教也有在雨季止住的严格规定。
佛教亦沿用了雨季安居的宗教行事。
《四分律》卷三十七载：尔时佛在舍卫国只树给孤独园，时六群比丘，於一切时春夏冬人间游行，时夏月天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木。
时诸居士见皆共讥嫌：沙门释子不知惭愧，蹈杀生草木，外自称言，我知正法，如是何有正法？於一切时春夏冬人间游行，夏天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木断他命根，诸外道法尚三月安居，此诸释子，而於一切时春夏冬人间游行。
天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木断他命根。
至於虫鸟尚有巢窟，止住处，沙门释子，一切时春夏冬人间游行，天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木断他命根……诸居士於草木中有命根想。
丛林寺院清规大全导读：本文是关于丛林寺院清规大全，希望能帮助到您！丛林寺院清规大全编者按：众所周知，佛学经典之翻译，距今远矣！直接读诵原典固然最好，然而由于历史原因，造成文化断层，能否读通，又或读通之后能否正确理解，都是一个现实问题。
故此大德们不惜眉毛拖地呕心沥血苦口婆心讲经说法，所谓何来？只为佛道昌隆普利群生耳！提倡大家多读原典，经典的作用在于指路，指导我们当如何快捷回归如来本家。
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只有自己证悟的才是真的，一切文字无非接引而已。
祝愿大家早日穿越历史的尘封，穿越贪嗔痴的阻碍，早开般若智慧利益大众！揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！一、何为丛林？丛林，指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院。
过去，印度多在都城郊外选择幽静的林地，营建精舍，所以僧人所住的地方，就称之为丛林或兰若。
经典中对"丛林"一语的解释颇多。
据《禅林宝训音义》载："丛林"二字系取其草木不乱生长之义。
表示其中有规矩法度。
二、丛林清规的由来丛林清规是僧众行、住、坐、卧生活之准则。
印度僧尼以戒律为生活规范，我国僧团除戒律外，还制定其他若干约束僧尼言行的清规。
我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点，制定了丛林清规，后人称为《百丈清规》。
《百丈清规》的"清规"二字，有"清净规约"的意思。
它是禅宗的丛林制度，也就是禅宗寺院组织的程序和寺僧日常行事的准则。
元代元统三年（1335年），由朝廷命江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉禅师重编，金陵大龙翔集庆寺住持大诉校正，定名为《敕修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。
这些规定，一直在寺院中广为遵照执行。
三、丛林设置的"五大堂口"包括哪些？近现代丛林，基本设置有五个部分，即所谓"五大堂口",其中包括：禅堂：禅堂是丛林的核心，专指坐禅的道场。
农历七月地藏月祝福语今天是八月一号，农历七月初四，在民间，农历七月被称为“鬼月”，但是在佛教中，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
农历七月三十也是地藏王菩萨圣诞，地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。
所以，七月也称“地藏月”。
七月，是吉祥月。
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“报恩月”“孝道月”。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
七月，是孝亲月。
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。
佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。
据《盂兰盆经》载，目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离恶道。
后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。
所以一切佛弟子，在每年七月十五日这一天，可作盂兰盆会，供佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
凡厥生灵，皆依恃怙。
父母之恩，均于天地。
祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。
七月，是报恩月。
俗话说，滴水之恩，涌泉相报。
一个人心中有多少恩，便有多少福，这是因果中微妙的地方。
佛家结夏安居的流程
佛教中，结夏安居是一项非常重要的修行活动。
结夏安居的含义是指在夏季期间，在一个安静的地方，进行为期三个月的闭关修行。
下面，我们一起来了解一下佛家结夏安居的流程。
第一步：选择地点
结夏安居需要选择一个能够提供清净、安静环境的地点，以便于冥想、专注和调整心态。
在选择地点的时候，需要考虑到周围环境是否会干扰到你的修行，如有大声喧哗或者杂乱环境的地方不宜选择。
第二步：确定时间
结夏安居通常进行三个月，开始时间通常是农历四月十五日，结束时间是七月十五日。
第三步：准备食物
结夏安居期间，你需要准备一些干粮、水果和饮用水，以便于满足日常的需求，同时需要注意保证健康饮食和营养均衡。
第四步：规定一天的行程
在结夏安居期间，规定一天的行程非常重要。
通常一天的行程包括：冥想、诵经、打坐、禅修，还需注意迈出步伐多进行实践散步，以便于身心得到更好的调整和修行的持续进行。
第五步：遵守戒律
在佛家结夏安居期间，遵守五戒、十戒或者具体一些细节修行的
戒律乃是之前需要确定的步骤之一。
所以，在整个结夏安居的期间内，严格遵守戒律是非常非常重要的。
第六步：修行法门
在结夏安居期间，我们需要选择适合自己的修行法门，如禅宗、
戒律或者念佛等。
选择适合自己的法门，能确保修行效果更佳。
佛家结夏安居是一个极为重要的修行时期，只有在规定好的时间内，按照规定好的流程进行，才能够达到修行的预期效果，获得内心
的平静和灵性的提升。
希望以上关于佛家结夏安居的流程的介绍能帮
助到大家，能够让大家更加深入地了解佛教的修行之路。
完整的寺庙作息时间表一、早晨1. 5:00-6:00：清晨钟声，寺庙内的僧侣和居民可以起床准备一天的工作和修行。
2. 6:00-7:00：早课，僧侣和信众齐聚寺庙，进行佛经诵读和念佛修行。
3. 7:00-8:00：早餐，寺庙内的食堂准备早餐，僧众和信徒可以前往用餐。
二、上午1. 8:00-10:00：上午课程，寺庙内的僧侣和学僧进行佛教经典的学习和讲解。
同时，寺庙内的信众也可以参加佛教讲座和禅修班。
2. 10:00-11:00：上午功课，僧侣和信徒可以进行打扫、整理和维护寺庙的工作。
3. 11:00-12:00：中午准备，食堂准备午餐，僧侣和信徒可以前往用餐。
三、中午1. 12:00-13:00：午餐，寺庙内的食堂提供营养丰富的素斋午餐，僧侣和信徒可以在此用餐。
2. 13:00-14:00：午休，寺庙内的僧侣和信众可以休息放松，进行个人修行和冥想。
四、下午1. 14:00-16:00：下午课程，寺庙内的僧侣和学僧继续进行佛教经典的学习和讲解。
同时，寺庙内的信众也可以参加佛教讲座和禅修班。
2. 16:00-17:00：下午功课，僧侣和信徒可以进行打扫、整理和维护寺庙的工作。
3. 17:00-18:00：晚课，僧侣和信众齐聚寺庙，进行佛经诵读和念佛修行。
五、傍晚1. 18:00-19:00：晚餐，食堂准备晚餐，僧侣和信徒可以前往用餐。
2. 19:00-20:00：晚修，寺庙内进行晚修仪式，包括诵经、念佛、放生等活动。
六、晚上1. 20:00-21:00：晚修，寺庙内进行晚修仪式，包括诵经、念佛、放生等活动。
2. 21:00-22:00：晚课，僧侣和信众齐聚寺庙，进行佛经诵读和念佛修行。
3. 22:00：寺庙大门关闭，僧侣和信徒可以回到自己的住处休息。
七、夜间1. 22:00-5:00：夜修，僧侣和信众进行个人夜修和冥想，寺庙内保持安静和祥和的氛围。
总结：寺庙作息时间表是为了保证僧侣和信徒能有规律地进行修行和学习，同时也为寺庙内的日常事务提供了清晰的安排。
佛教作息时间表
上午
04: 00闻板起床
04:30早课(--般40分钟，周六日有普佛会持续一小时)
05: 20自由活动(看书、锻炼、拜佛)
06: 00早斋(约半小时)
07: 00-08: 00出坡(打扫卫生)
08: 00-10: 00上课(各班学习)
10: 00-11: 00自习
11: 00午斋(约半小时)
下午
12: 00-13: 15休息(闻板起床)
13: 30-14: 00拜忏(见行堂)
14: 00-15; 00诵经(五观堂)
15: 00-17: 00工作/出坡劳动
17: 00-18: 00晚课
晚上
18: 00药石(晚斋)
19: 00-20: 00上课(各班学习)
21:00入睡。
若通宵不睡的禅定的，就叫“夜不倒单”
补充：佛在世时是日中一食（一天午饭一顿）。
后来开缘，过午不食（一天早饭与午饭两顿）。
最好不吃晚饭，也是戒律规定的不能吃晚饭。
睡眠时间佛制是四小时。
2022年佛历对照表
2022年是佛历2565年，下面是2022年佛历的对照表。
西元（公历）|佛历
---|---
1月1日 |月十六日
2月14日 |一月二十八日
3月14日 |二月二十八日
4月13日 |月二十九日
5月13日 | 二月二十九日
6月12日 | 三月三十日
7月11日 |月三十日
8月10日 | 五月三十日
9月9日 |月三十一日
10月8日 | 七月三十一日
11月7日 |月三十一日
12月7日 | 九月三十一日
佛历是按照佛教历来计算的，非常重要的仪式和礼仪活动也根据佛历安排。
比如，节日的庆祝，盂兰盆会，拜佛仪式，耶路撒冷之行、印度之行等都要按照佛历安排，只有这样才能事半功倍。
佛历比公历晚11天，所以每年节日都是晚11天，比如2022年新年，佛历是2月2日星期二，而公历是1月22日星期五，以此类推，2020年的盂兰盆会，公历是10月1日，佛历是10月12日；2022
年的拜佛大会，公历是10月20日，佛历是10月31日；2022年的照宝典仪式，公历是11月4日，佛历是11月15日。
以上就是2022年佛历的对照表，希望大家仔细理解，正确运用。
佛历和公历的月份和日期可以根据上述对照表来进行转换，以便于大家安排一些重要的活动，一定要根据佛历来安排，也要牢记，只有这样，才能取得最大的效果。
安居仪式一：集僧:打板集僧，次第入堂.维那呼：大众一齐向上排班，展具，礼佛三拜，起具，问讯，分班。
二：维那呼：迎请和尚。
二引磬同持香花者到和尚（法师）竂。
上引礼呼：迎请和尚，下引礼呼：至诚顶礼和尚三拜。
和尚云：免礼。
上引礼呼：未后先行。
侍者持和尚经书，和尚在未后行.三：举香赞，敲上下引磬，和尚上香，侍者展具，滚双引磬毕，和尚往下左边站。
维那呼：大众师一齐向上排班，礼佛三拜。
和尚开示云：至诚礼佛，恳请诸佛，愿慈悲加被，九旬精进办道。
一拜起，第二三拜不用说，维那呼：向下排班。
四：至韦驮前，和尚随二引礼至韦驮前，举韦驮赞，和尚上香，三问讯毕。
维那呼：大众一齐至诚问讯韦驮菩萨。
和尚开示云：至诚问讯，仰祈护佑，使我等九旬办道，魔障潜消。
一问讯。
第二三不用说。
五：维那呼：大众师一齐向上排班，顶礼和尚三拜。
和尚云：礼佛一拜。
和尚於是上中间座云：大众各序坐。
众答：阿弥陀佛。
即坐。
照作持上给大众讲安居的缘起及意义。
六：正式安居。
大众依次序来安居。
第一位上座给和尚安居。
给和尚安居者礼一拜，胡跪和尚面前，和尚对彼云：大姊一心念，我某甲比丘尼，今依某寺作法界前三月夏安居。
三说。
对和尚者云：知莫放逸.和尚答：受持。
对和尚者问：依谁持律者？和尚答:依上某下某律师。
对和尚者问：有疑当往问？和尚答：尔。
待和尚安居毕，从上到下依次排列，至和尚前一一安居。
先展具，顶礼三拜，胡跪合掌如上说文问答，最后式叉尼，沙弥尼作法。
七：回向，大众对首法安居竟，各归位，维那举回向偈，结夏功德殊胜行---同时和尚礼佛毕，至韦驮前三问讯。
八：礼谢和尚。
维那呼：大众师一齐向上排班，礼谢和尚三拜。
和尚云：礼佛一拜。
维那呼：送和尚回竂。
免送。
大众师一齐向下排班，至诚问讯韦驮菩萨。
大众师一齐向上排班，展具，礼佛三拜，起具，问讯，次第出堂。
注：安居日早上应挂一牌，上书“今日安居”.一：作法安居后，每日在早斋时，念供养文竟，白槌（击地三声）。
时僧值师至斋堂中间一问讯，大声白云：大姊僧听，安居已过若干日，余有若干日在，大众当勤精进如法行道，谨慎莫放逸。
话说“盂兰盆节” 别忘了报父母恩8月10日农历七月十五，是“佛欢喜日”，也是佛教的传统节日——盂兰盆节。
南山别院——安居佛为什么欢喜？按照所设的僧伽制度，僧人都是游化四方，托钵乞食的。
但在每年的四月十五日起，到七月十五日止，这三个月中，僧人必须安居寺内，坐禅修学。
过了七月十五日，又要到各地去游行托钵丁。
四月十五日到七月十五日禁止外出，这三个月因为正值夏季，因此也叫做“结夏”。
三个月中，在寺内坐禅修学，叫做“安居”。
七月十五日，安居结束，叫做“解夏”。
由于僧人们经过三个月的用功修学，多有得道者，所以；三世诸佛，尽皆欢喜。
因此，七月十五日这一天称为“佛欢喜日”。
南山寺“盂兰盆法会”场景我国的寺庙，在七月十五日，总要举行“盂兰盆会”，这是根据《盂兰盆经》做的。
南山寺“盂兰盆法会”场景《盂兰盆经》中讲：释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。
佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。
目连依佛意行事，其母终得解脱。
海上观音广场“盂兰盆法会”场景这种仪式最早从南北朝时代目连救母的作功德法会中开始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。
自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
海上观音广场“盂兰盆法会”场景如今，也许不会再有这样盛大的节日，但你要记着，父母会一天天老去，甚至离开你，请你不要忘了现在就对他们好。
佛日表2022年
农历正月初一：弥勒菩萨生日。
农历正月初六：定光佛生日。
农历正月初八：释迦牟尼佛出家日。
农历二月十五：释迦牟尼佛涅槃日。
农历二月十九：观世音菩萨生日。
农历二月二十一：普贤菩萨生日。
农历三月十六：准提菩萨生日。
农历三月二十五：多宝佛生日。
农历四月初四：文殊菩萨生日。
农历四月初八：释迦牟尼佛生日。
农历四月二十八：药王菩萨生日。
农历五月十三：伽蓝菩萨生日。
农历六月初三：韦驮菩萨生日。
农历六月十九：观世音菩萨成道日。
农历七月十三：大势至菩萨生日。
农历七月十五：诸佛欢喜日。
农历七月二十一：普庵菩萨生日。
农历七月二十四：龙树菩萨生日。
农历七月三十：地藏菩萨生日。
农历八月二十二：燃灯古佛生日。
农历九月十九：观世音菩萨出家日。
农历九月三十：药师佛生日。
农历十月初五：达摩祖师生日。
农历十一月十七：阿弥陀佛生日。
农历十二月初八：释迦牟尼成道日。
农历十二月二十九：华严菩萨生日。
五台山广华寺2022招收简章五台山普寿寺在党和宗教部门的关怀下，在山西省佛教协会和五台山佛教协会的支持下，举办了第24期仲尼法学培训班和生活班。
其目的是培养德才兼备、品学兼优、真学真练的佛教高僧，为国家和人民做出更大的贡献。
根据五台山普寿寺情况，现招收法科2022比丘尼培训班、住持班。
一、报名条件1.一个爱国家，爱宗教，守法，有足够的信心，服从佛教体系，有兴趣像佛法一样学习，持戒的比丘。
2.培训班年龄20-34岁；全班45岁以下。
3.具有初中以上文化程度或佛学院毕业者，有一定的学习能力及自我管理能力。
4.品行端正、六根具足、身体健康，无残疾及其他传染病或精神病者（包括隐疾）。
5.能够自觉遵守寺院的规章制度，认同在普寿寺学习的理念，注重学习和修行，尊师重道。
6.由本人所在寺庙推荐并同意（有相关证明），或有可靠方便联系的担保人。
二、报名方式1.培训班网上报名：@qq：（微信同步）；2.安居班网上报名：@qq：（微信同步）。
三、报到时间1.培训班：2022年4月14日——4月17日（农历三月十四日——三月十七日）。
2.安居班：2022年4月17日——4月19日（农历三月十七日——三月十九日）。
四、招生名额培训班90名；安居班66名。
五、考试方法1.培训班：笔试+面试；安居班：面试。
2.笔试内容：佛学、语文、综合基本知识。
3.面试内容:背诵两部佛经，早晚作业等。
(形式不确定)。
六、培训时间阳历：2022年4月26日——8月14日农历：三月二十六日——七月十七日七、学习内容戒律基础课《戒学常识》等。
八、其它注意事项1.报到的同学须带介绍信、毕业证、身份证、戒牒原件及复印件各一份，近期二寸正面彩色照片二张。
（免冠、僧装）2.提供本人48小时内核酸检测阴性证明、健康绿码、行程绿码。
3.凡参加面试者需准备个人自传。
要求：真实详细、本人亲笔、500字以上。
4.测试后经体检有传染性疾病及隐疾者，需自动离开普寿寺。
5.凡是没有考上培训班的，三天之内自动离开寺庙去其他寺庙参加。
光孝律寺泰州佛教文化源远流长，博大精深。
在《民国高僧传》所列三十八位高僧中，与泰州光孝寺、净因寺等有渊源的高僧就有十六位之多，在当代华人佛教中，从中国香港、台湾到新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、美国等都有与泰州有因缘的高僧。
如台湾的成一法师、了中法师，新加坡的隆根法师等，他们有的虽然不是泰州人，但都是从泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于东晋义熙年间，距今已有1600多年的历史。
北宋崇宁二年徽宗赵佶赐名“崇宁万寿寺”，政和元年改为“天宁万寿寺”。
南宋绍兴八年，高宗赵构改名“报恩光孝禅寺”。
到了乾隆九年，僧性慧从句容宝华山隆昌律寺来此寺任住持，改禅宗为律宗，而称“报恩光孝律寺”。
光孝寺是1984年2月开始修复。
1988年成立泰州光孝寺修复委员会，赵朴初先生任名誉主任。
现光孝寺内中轴线上建筑，从南至北共有四进，依次为山门殿、天王殿、最吉祥殿和藏经楼。
现在我们来到了光孝律寺的山门殿。
由于寺院大多居于山林之处，所以称山门殿，即使在平原地区，也称山门殿。
山门殿又称三门殿，因为山门殿有三门，中间的称空门，东边的称无相门，西边的称无作门，象征着三解脱。
该殿是1993年修复的，是仿宋式结构。
东西长22米，南北宽8米，屋顶盖黄琉璃瓦。
门额上的四个大字“古光孝寺”，是北宋大书法家米南宫所书。
在山门殿前有一对石狮，一雌一雄，脚下踩球的象征着权力，它就是雄狮，脚下踩幼狮的象征着繁衍后代，它就是雌狮。
现在我们走进山门殿，在山门殿里供奉着哼哈二将。
这两位大将，上身裸露，鼓鼻瞪眼，神态威严。
据说哼只要鼻子一哼，就响如洪钟，可吸人魂魄。
哈只要张口哈出一口黄气，就可置人死地。
嘴闭的就是哼，嘴张开的就是哈。
穿过三门我们可以看到，天井花圃的东侧是钟亭，西侧是鼓亭，可谓“晨钟暮鼓”。
现在我们来到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋结构，长25米，宽15米，高15米，五开间，重檐歇山顶，屋顶为黄琉璃瓦，它的规格为宋代建筑的较高等级。
丛林校定清规总要藂林规范。
百丈大智禅师已详。
但时代寝远。
后人有从简便。
遂至循习。
虽诸方或有不同。
然亦未尝违其大节也。
余处众时。
往往见朋辈抄录藂林日用清规。
互有亏。
后因暇日。
悉假诸本。
参其异。
存其同。
而会焉。
亲手缮写。
颇为详备。
目曰藂林校定清规总要。
厘为上下卷。
庶便观览。
吾氏之有清规。
犹儒家之有礼经。
礼者从宜。
因时损益。
此书之所以继大智而作也。
是皆前辈宿德。
先后共相讲究纪录。
愚不敢私以所闻所见。
而增减之如前。
所谓参其异。
存其同。
而会焉尔耳。
观者。
幸勿病诸。
咸淳十年甲戌岁。
结制前二日。
后湖比丘(惟勉) 书于寄玩轩。
丛林校定清规总要目录金华后湖比丘惟勉编次卷上一告香依戒出班烧香之图二告香普说立班之图三四节住持特为首座大众僧堂茶图四四节知事特为首座大众僧堂茶汤之图五四节前堂特为后堂大众僧堂茶图六僧堂钵位十六板首之图七诸山法眷特为住持煎点寝堂庙坐之图八诸山特为住持煎点寝堂分手坐位之图九特为新旧两班茶汤管待之图十夏前住持特为新挂搭茶六出坐位之图十一夏前知事头首特为新挂搭茶八出之图十二新住持入院知事交寺记状式十三知事请新住持斋状式十四知事请新住持特为茶汤状式十五住持请新首座特为茶榜式十六四节住持免人事榜式十七四节茶汤榜状式十八夏前请新挂搭特为茶单式十九报兄弟谢挂搭榜式二十住持知事头首回礼新拄搭榜式二十一众寮解结特为汤状式二十二头首点众寮江湖茶请目式二十三诸山尊宿相见请升座状式二十四节节给暂到榜式二十五专使请住持住持受请二十六新住持入院二十七进退两班(附进退侍者请名德首座)二十八请立僧二十九解结冬年特为煎点茶汤(附新请首座特为茶汤)三十特为小座汤三十一夏前特为新挂搭茶三十二众寮解结三十三头首众寮点江湖茶三十四住持头首行堂点茶三十五法岁礼仪三十六特为住持前煎点三十七住持出入三十八侍者职事三十九兄弟相看礼仪卷下一上堂普说小参(巡堂茶见此)二告香入室请益三坐禅坐堂放参四念诵巡堂(朔望巡堂见上堂篇)五诸山尊宿相见六圣节启建满散七请楞严头八建散楞严会九四节土地堂念诵十排钵位十一钟鱼鼓板十二进退寮主十三病僧念诵十四当代住持涅槃十五诸山尊宿迁化下遗书十六亡僧十七法嗣师忌辰十八祖师忌辰十九月分须知二十无量寿禅师日用小清规丛林校定清规总要目录(终)No. 1249丛林校定清规总要卷上金华后湖比丘惟勉编次一告香依戒出班烧香之图<PIC>X63059301.gif</PIC>二告香普说立班之图<PIC>X63059302.gif</PIC>三四节住持特为首座大众僧堂茶图<PIC>X63059303.gif</PIC>四四节知事特为首座大众僧堂茶汤之图<PIC>X63059304.gif</PIC>五四节前堂特为后堂大众僧堂茶图<PIC>X63059305.gif</PIC>六僧堂钵位十六板首之图<PIC>X63059401.gif</PIC>七诸山法眷特为住持煎点寝堂庙坐之图<PIC>X63059402.gif</PIC>八诸山特为住持煎点寝堂分手坐位之图<PIC>X63059403.gif</PIC>九特为新旧两班茶汤管待之图<PIC>X63059404.gif</PIC>十夏前住持特为新挂搭茶六出之图<PIC>X63059405.gif</PIC>十一夏前知事头首特为新挂搭茶八出之图<PIC>X63059406.gif</PIC>十二新住持入院知事交寺记状式(无可漏)当寺库司比丘某等。
二〇一二年光孝寺结夏安居修学时间表一、智慧修学法会课程讲授人时间地点般若智慧与禅妙一法师（中国佛学院硕士）公历5月7日—9日农历四月十七—十九日法堂禅意人生净因法师（南京大学教授）公历5月11日—12日农历四月二十一—二十二法堂《坛经》与人生徐文明教授（北京师范大学教授）公历5月13日—14日农历四月二十三—二十四法堂诵《金刚经》公历5月15日—19日农历四月二十五—二十九法堂《楞严经》普明法师（云门佛学院讲师）公历5月20日—6月5日农历四月三十—闺四月十六法堂二、福德修法学会《普门品》时间的方法悟常法师（锡兰留学生）公历6月6日—8日农历闺四月十七—十九法堂地藏法门观月法师（光孝寺执事）公历6月9日—11日农历闺四月二十一—二十二法堂诵《金刚经》公历6月12 —14日农历闺四月二十三—二十五法堂金刚经明生大和尚（光孝寺方丈）公历6月15日—17日农历闺四月二十六—二十八法堂佛教概论冯焕珍教授（中山大学教授）公历6月18日—20日农历闺四月二十九—五月初二法堂佛法讲座长斯法师（中佛协会负责人）公历6月21日—22日农历五月初三—五月初四法堂愣严修学大要公历6月23日—6月26日农历五月初五—五月初八法堂佛经讲座公历6月27—28日农历五月初九—五月初十法堂《二十四章经》公历6月29日—6月30日农历五月十一日—五月十二法堂三、华严修学法会华严学与禅魏道懦教授（中国社科院部委员）公历7月1日—3日农历五月十三—十五法堂华严史学大要向庆大和尚（宁波迎院寺方丈）公历7月4日—6日农历五月十六—十八法堂佛教三要素：佛法僧圣凯法师（南京大学教授）公历7月7日—9日农历五月十九—二十一法堂诵《华严经》公历7月10日—8月7日农历五月二十二—六月而是法堂《华严经. 行愿品》法成法师（省佛协常务副秘书长）公历8月8日—10日农历六月二十一—二十三法堂修学时间：上午9：00—11：00 下午14：00—16：00注意，本表修学安排最终以公布为准。
[转载]4⽉6⽇—12⽇养⽣班重要通知原⽂地址：4⽉6⽇—12⽇养⽣班重要通知作者：寂静法师⼴东江门市叱⽯观⾳寺第⼆届【⾃然的恩典】中国佛家养⽣静修营【重要通知】故从今⽇起，养⽣班暂停报名。
期间将对已报名由于通知发出仅三天，报名⼈数就已经超过了600⼈，故从今⽇起，养⽣班暂停报名（已报名者的信息进⾏统计和筛选，在活动开始前10天（3⽉26⽇起）会根据剩余名额的情况再次开放报名（已报名者请勿重复报名）。
若有还未报名、符合条件且保证能全程参与的同修，请届时关注博客上的通知进⾏报名，将优先录取医务⼯作者和从事健康⼯作的⼈员。
为使养⽣班达到最佳效果，主办⽅决定将养⽣班延长两天，开始⽇期不变，4⽉12⽇中午结束，请报名通过者安排好往返时间！由于观⾳寺住宿接待能⼒有限，在报到当天不接受现场报名，请有意参加者务必确定⾃⼰能否全程参加，并于规定时间内提交报名表。
==================================================================================================2013年4⽉6⽇—4⽉12⽇，由寂静法师亲⾃带领，德养健康服务有限公司主办、成都⼼灵花园⽂化传播⼴东江门叱⽯观⾳寺举办公司和⼴东江门叱⽯观⾳寺协办，秉承“带给世⼈健康、智慧和解脱”的使命，在⼴东江门叱⽯观⾳寺第⼆届“中国佛家养⽣静修营”。
环境、饮⾷、睡眠、情绪、信念、业养⽣班源于深邃的佛家智慧，有效改变影响健康的六⼤因素（环境、饮⾷、睡眠、情绪、信念、业养⾝、养家、养财、养⼼、养灵、养全新、独到、实⽤、有效的⾐⾷住⾏操作⽅法，养⾝、养家、养财、养⼼、养灵、养⼒），传授⼀套全新、独到、实⽤、有效命六管齐下，借助宇宙、⾃然、佛⼒特殊的能量达到最佳的养“⽣”效果，全⾯创造⽣命的康复奇迹。
叱⽯观⾳寺，始建于明末，⾄今已近400年历史，这⾥⼭势雄伟，万松劲秀，奇⽯满布，幽⾕清泉，庙宇亭阳春三⽉，鸟台依⼭⽽建，绿树成荫，流⽔瀑布，⼀派⽣机勃勃的景象，既有古刹之雄伟，⼜有园林之风光。
二〇一二年光孝寺结夏安居修学时间表
一、智慧修学法会
课程讲授人时间地点
般若智慧与禅妙一法师
（中国佛学院硕士）公历5月7日—9日
农历四月十七—十九日
法堂
禅意人生净因法师
（南京大学教授）公历5月11日—12日
农历四月二十一—二十二
法堂
《坛经》与人生徐文明教授
（北京师范大学教授）公历5月13日—14日
农历四月二十三—二十四
法堂
诵《金刚经》公历5月15日—19日
农历四月二十五—二十九
法堂
《楞严经》普明法师
（云门佛学院讲师）公历5月20日—6月5日
农历四月三十—闺四月十六
法堂
二、福德修法学会
《普门品》时间的方法悟常法师（锡兰留学生）公历6月6日—8日
农历闺四月十七—十九
法堂
地藏法门观月法师（光孝寺执事）公历6月9日—11日
农历闺四月二十一—二十二
法堂
诵《金刚经》公历6月12 —14日
农历闺四月二十三—二十五
法堂
金刚经明生大和尚
（光孝寺方丈）公历6月15日—17日
农历闺四月二十六—二十八
法堂
佛教概论冯焕珍教授
（中山大学教授）公历6月18日—20日
农历闺四月二十九—五月初二
法堂
佛法讲座长斯法师
（中佛协会负责人）公历6月21日—22日
农历五月初三—五月初四
法堂
愣严修学大要公历6月23日—6月26日
农历五月初五—五月初八
法堂
佛经讲座公历6月27—28日
农历五月初九—五月初十
法堂
《二十四章经》公历6月29日—6月30日
农历五月十一日—五月十二
法堂
三、华严修学法会
华严学与禅魏道懦教授
（中国社科院部委员）公历7月1日—3日
农历五月十三—十五
法堂
华严史学大要向庆大和尚
（宁波迎院寺方丈）公历7月4日—6日
农历五月十六—十八
法堂
佛教三要素：佛法僧圣凯法师
（南京大学教授）公历7月7日—9日
农历五月十九—二十一
法堂
诵《华严经》公历7月10日—8月7日
农历五月二十二—六月而是
法堂
《华严经. 行愿品》法成法师
（省佛协常务副秘书长）公历8月8日—10日
农历六月二十一—二十三
法堂
修学时间：上午9：00—11：00 下午14：00—16：00
注意，本表修学安排最终以公布为准。
