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日本文化论文西安工业大学日本文化姓名学号专业院系2022年5月通过上选修课――现代日本社会与文化，我爱上了这个有着很浓郁民族特色的，有着自己独特的地理条件和悠久的历史的国家――日本。
而谈起日本，就不得不说说它那别具一格的文化。
下面我就就日本文化的饮食文化、企业文化、日语文化这三个方面进行我的论述吧。
一、日本文化之饮食文化1.日本饮食文化的三大特点食物是一切文化的基础。
在饮食文化方面，作为“世界第一的杂食族”，日本人的饮食结构是很值得探究的。
因为它能反映日本人的精神结构、社会结构及认识事物的方式，反映日本的文化性格和文化特色。
早在绳文时代，日本已经有了明确的两性分工：妇女采撷坚果，男子打猎捕鱼。
以后，随着水稻种植技术传入日本，日本人的饮食结构发生了很大的变化，但是，杂食这一基本特性却并没有因此而改变。
相反，他们的食谱随着社会的发展而愈加丰富。
由于自然环境的影响，日本的畜牧业曾经不太发达。
同时，在历史上，由于牲畜主要用于耕地拉车而非食用，以及佛教禁忌杀生，因此，有相当长的一段时期，日本人的肉类摄入量一直不足。
但是，最近几十年，这种状况已有改变，肉类作为饮食结构中的重要组成部分，日益与鱼类“分庭抗礼”――日本四面环海，在日本可以品尝到的海鱼达三百种以上，日本人自称“彻底的食鱼民族”，以最大限度地利用海产品而自豪。
第二次世界大战后，日本人的平均寿命和身高、体重均有显著的增长。
产生这种状况的一个最主要原因，按照赖肖尔的说法，就是“食物更加丰富多彩。
”日本人在饮食中兼收并蓄的特性，和他们的思想观念有密切的关系。
由于中国“阴阳五行”说的影响，日本人认为，万事万物均以“平衡”为第一要义。
由于各种食物均有“阴阳”之分，自古以来，日本人始终贯彻杂食的原则，以保证“阴阳”的平衡。
正是这种观念，使杂食成为日本饮食文化的一大特色。
日本饮食文化的另一特色是“生”和“鲜”。
按照日本人的观念，新鲜的东西是营养最丰富、体内所蕴含的生命力最旺盛的，任何生物的最佳食用期是它的新鲜期。
纳米技术与现代生活期末论文学院：美术学院专业：2011级绘画姓名：展新学号：**********日本文明的历史变迁期末论文学院：美术学院专业：2011级绘画姓名：展新学号：**********吃在日本摘要：中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。
在日本，无论是遣唐使时期，还是禅宗传入日本时期，以及日明贸易时期和江户时代，中国的饮食文化对日本的影响都是非常大的。
可以说，日本列岛食文化的形成，主要是受中国文化的影响。
关键字：饮食文化、传统饮食、近代饮食、中日比较。
本论：一．日本饮食文化简介（1）日本传统料理的种类一、本膳料理（ほんぜんりょうり）於15世紀室町時代,由足利義滿將軍所定型化的料理,為一種宮廷貴族料理二、精進料理（しょうじんりょうり）起源於佛教以及禪宗的文化,屬於素食料理.三、懐石料理（かいせきりょうり）於16世紀安土、桃山時代,配合茶道所發展出來的料理.四、会席料理（かいせきりょうり）於17世紀江戶時代,武士之間聚會所發展出來的宴席料理.五、御節料理（おせちりょうり）為慶祝新年,於正月初一所食用的年節料理.六、郷土料理（きょうどりょうり）（2）传统日本料理的主要菜色米料理（こめりょうり）酢飯（すめし）丼物（どんぶりもの）汁物（しるもの）刺身（さしみ）漬物（つけもの）麺類（めんるい）焼き物（やきもの）煮物（にもの）鍋料理（なべりょうり）揚げ物（あげもの）蒸し物（むしもの）お浸し（おひたし）（3）日本风味的外來料理咖哩飯（カレーライス）蛋包飯（オムライス）可樂餅（コロッケ）番茄醬ˋ美乃茲拌義大利麵（ナポリタン）燉煮牛肉飯（ハヤシライス）拉麵（ラーメン）炸雞塊（鳥の唐揚げ）焼肉（やきにく）（4）在海外受欢迎的日本料理味噌、醤油、豆腐、納豆（大豆の製品）寿司（すし）蒲鉾（かまぼこ）照り焼き（てりやき）蒟蒻（こんにゃく）鉄板焼き（てっぱんやき）寒天（かんてん）カリフォ-ル二ア巻き（まき）（5）日本料理的用餐礼仪不可以碰撞杯子之方式来干杯不可将菜放入饭碗中要注意可端起或不可端起食用的餐具食用怀石料理时避免手饰摩擦餐具食用天妇罗综合拼盘须从左前方开始食用饭碗在左,汤碗在右打开盖子需翻过来放不能用筷子传递食物二．江户时代最终完成的传统日本食物---寿司一、寿司的历史寿司在公元七世纪叫做NARE寿司，原本是保藏鱼肉的一种方法。
近代史纲要大学论文3000字以上参考范文近代史纲要课程教学作为高等教育阶段必修课程，然而我们该如何写有关近代史纲要的论文呢?下面是店铺给大家推荐的近代史纲要论文3000字以上参考范文，希望能对大家有所帮助!近代史纲要论文3000字范文篇一：《浅谈戊戌变法的影响》摘要：本文通过《上清帝第六书》的有关内容，对戊戌变法对我国社会的影响进行分析关键词：戊戌变法;《上清帝第六书》中华民族是一个优秀的民族，拥有着五千年的灿烂文化。
然而在其漫长的历史中，始终与之伴随的却是中国几千年来的封建专制制度。
在专制统治下，广大民众始终局限在有限的土地里，过着自给自足的封闭生活。
而在历代统治者的眼里，华夏大地更是“天朝上国”，无需与外夷通联。
到了十九世纪中后期，也就是统治中国的最后一个封建王朝，满清的后期，这种封闭性与落后性更加突出。
与清政府统治下的中国形成鲜明对比的是，此时的世界正在飞速发展，特别是在欧洲，自工业革命之后，经济发展的速度已经超越了以往任何时期。
先进的技术和现代文明，不仅给欧洲民众带来了生活上的改善，而且还给欧洲民众带来了民主和自由。
随着资本主义如雨后春笋般的迅猛发展，欧洲大陆已经远远满足不了资本主义发展的需求。
所以，西方列强将目光不约而同的投到了一个地方：那个曾经被马可波罗称之为“遍地是黄金”的古老东方国度-中国。
通商请求屡遭清政府拒绝的情况下，西方列强用“鸦片”和“大炮”打开了中国封闭的大门。
此时的中国，由于统治者长期以来坚持闭关锁国的政策，导致中国经济发展受到了严重的制约，已与世界特别是欧洲有相当之大的差距。
与西方列强的几次战争，中国均已失败而告终;屡战屡败，屡败屡战，已经成为当时对清政府最形象的描述。
与战争失败随之而来的，便是一系列丧权辱国的不平等条约，致使中国成为了长达一个世纪之多的半殖民地半封建社会。
解读日本近代文化史的维度和途径——评《近现代日本文化史》南开大学日本研究院瞿亮赵德宇先生的《近代日本思想文化史》快要杀青出版了，已经进入到最后的校对部分。
三年以来，先生一直嘱咐我把所负责的部分尽力诠释清楚，能够给学界和读者一个好的交代，惭愧的是，这几年来，自己因为个人私事和想法所纠缠，始终无法平静踏实地完成好涉及的内容，辜负了先生和学院老师们的重托，是在感到愧疚和歉意。
现在正在逐个章节地读先生的最终稿，洋洋洒洒二十多万字的书稿，倾注了先生这几年在日本近代思想文化领域所耗费的心血，也能读出先生这几年在这一领域的一些独到的体会和见解。
其实，自我2006年踏入日本文化史学习的门槛的时候，也一直在思考关于近代日本文化史的诸多问题，因为才疏学浅和基本事实上的欠缺，这些问题只是堆积起来始终没有得以解决。
硕士论文虽然选取了近现代日本思想史上一个重要的课题——十五年战争时代日本知识分子的战争认识，对广大知识分子的集体转向和拥护战争，力图做一个剖析，但由于自身态度和储备方面的不足，并没有解答得十分清楚。
建国后的中国日本文化史研究，改革开放之前，始终难以独立于偏重传统的政治经济研究的通史，并且受意识形态左右。
近现代日本文化史成为简单的封建势力，资产阶级，无产阶级的文化替换过程，唯物主义和唯心主义被看成是评判的主要标准，失去了其本身的多元性。
上世纪80年代随着日本经济的高速发展，日本文化理论研究成为学界炙手可热的话题，一时间以《菊与刀》为代表的文化人类学及其他文化理论逐渐在国内形成掀起一阵日本文化研究热，一时间，一些经典的日本研究译著1，旅日游记，日本社会生活文化现状介绍成为当时努力汲取日本先进经验的普通读者们了解日本的窗口。
90年代之后，随着中日经贸往来的频繁，互联网的普及，对日本的了解逐渐增多，尤其是日本影视作品和大众文化渗入中国，让更多的人能够揭开在《菊与刀》中被描述得近乎神秘的日本文化的面纱。
一时间，留日人士的网络博客，各大动漫和影视爱好者的论坛，以及趣味横生的日本饮食，传说，小说等出版物的激增，人们多少对于日本文化能够说到一二。
大学近代史结课论文3000字在大学课程教学中，近代史的学习对于学生更好的了解我国的历史有很大的帮助。
下面是店铺为大家推荐的大学近代史3000字论文，希望大家喜欢!大学近代史3000字论文篇一《中国近代史的变迁》摘要：本文主要探讨了有关中国近代史的发展以及自己不成熟的看法。
关键字：中国近代史;半殖民地半封建社会;鸦片战争一、中国饱受的多个不平等条约我国和世界上其他国家一样，按照人类社会发展的规律，不断地向前发展着，到了封建社会后期，商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。
但是，到了十九世纪四十年代，这种独立发展的进程中断了，资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品，打开了中国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们独霸中国的目的。
这样，中国便一步步地沦入半殖民地半封建社会的深渊。
从此，中华民族成了一个被压迫的民族。
首先，1840年6月英国以武力侵略中国，发动了鸦片战争。
英国侵略军烧杀抢掠，在中国的领土上横行霸道。
1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。
次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。
鸦片战争以后,中国从封建社会逐渐变成半殖民地半封建社会。
中国社会的主要矛盾，由封建主义和人民大众的矛盾，开始变为外国资本主义和中华民族的矛盾。
从此，中国人民开始了反对外国侵略者，同时反对本国封建统治者的斗争;中国历史进入了旧民主主义革命时期。
鸦片战争中，清政府耗费大量军费，大大加重了人民负担。
此后,洪秀全领导的规模巨大的太平天国起义爆发了。
1853年,太平军占领了南京,定都天京,太平天国颁布了《天朝田亩制度》，还派了两支人马分头北伐和西征。
后来，湘军疯狂反扑，太平军连连失利。
1855年，石达开指挥西征军大败湘军，太平天国进入军事上的全盛时期，大平天国军事上取得很大胜利的时候，领导人之间，发生了尖锐的内部战争。
1864年6月，洪秀全病逝。
关于日本文化方面论文日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗，文化是反映一个国家特殊性的东西，是一个社会综合的缩影。
由于* 原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本文化方面论文篇1试论日本姓氏文化现象摘要：姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。
日本人的姓氏产生较中国晚。
由于* 原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。
关键词：日本姓氏文化现象日本人的姓氏产生较中国晚。
由于* 原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。
日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。
日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。
1. 日本人的姓氏起源较中国晚1.1 中* 姓氏起源中* 姓氏起源据说可以追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。
传说中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称，等等。
上古时期，中国人姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。
姓指的是一个人的血统，只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统。
而氏则代表此人的身份地位。
男人主外，平常使用能代表自己身份地位的氏而不用姓。
姓、氏分开的制度在汉以后就逐渐被人们所遗忘，姓、氏逐渐合流。
夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，氏则是从姓中派生出来的分支。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
先秦时期一般老百姓不准有姓氏，如变法的商鞅，本是卫国人，起先被称作卫鞅，后来在秦国变法成功，被封于商郡，从此改名为商鞅。
1.2 日本人的姓氏产生与中国姓氏制度相比，日本的姓氏产生较晚。
日本的起源研究本论文以日本的起源为研究主题，通过对古代日本、中世纪日本、近代日本和当代日本的起源进行分析，探讨了日本社会的形成和演变。
第一章介绍了研究背景、目的和意义。
第二章对古代日本的起源进行了研究，包括对古代日本地理环境和原始部落社会的分析。
第三章分析了中世纪日本的起源，包括平安时代的政治和文化、武士阶层的崛起与幕府体制的建立、以及封建体制对日本社会的影响。
第四章考察了近代日本的起源，包括鎖国政策与西方接触、明治维新与近代化，以及社会变革和现代化进程。
第五章分析了当代日本的起源，包括日本帝国主义和二战对日本社会的影响、战后重建对日本社会的塑造，以及经济发展对日本社会的影响。
第六章讨论了对日本起源研究的争议，包括民族起源与文化借鉴的争论、考古学与历史学的研究方法，以及外部因素和内部动力的相互作用。
最后一章总结了研究成果，并提出了进一步研究的展望。
第一章引言引言部分主要介绍研究论文的背景、目的和意义。
通过这一部分的阐述，读者将了解到本研究的动机以及其对于学术领域的重要性。
首先，我们将介绍日本的起源研究的背景。
日本作为一个具有悠久历史和丰富文化的国家，其起源一直是历史学、考古学等学科关注的焦点。
然而，关于日本起源的讨论众说纷纭，存在着不同的学术观点和争议。
为了更好地理解日本的起源，我们有必要深入研究相关领域的学术观点和发现。
其次，本研究的目的是系统性地探究日本的起源，并全面地考察其社会、政治和文化的演变过程。
通过对古代、中世纪、近代和当代日本的起源进行研究，我们希望能够揭示其发展脉络和历史进程，进一步理解日本社会的特点和文化的形成。
最后，本研究的意义在于为学术界提供有关日本起源的较为全面和深入的研究成果。
通过对日本历史的多个时期进行综合考量和分析，我们可以更好地认识日本社会的演变和发展，并对日本的历史进程和现实问题有更为深入的认识。
同时，本研究也对于相关研究领域的学术发展和理论构建具有一定的指导意义和启示作用。
北京理工大学珠海学院结课论文（论文）年级:学号:姓名:专业:指导老师:2015年6月15日浅谈丰臣秀吉与文禄庆长之役的影响从“应仁之乱”（1467年）到“大阪之阵”（1616年）的150年间（又有一说是战国时代是在丰臣秀吉消灭关东地方的后北条氏，收服奥羽地方，完成日本大致上的统一的1590年结束）。
，在日本历史上称为“战国时期”，是动荡时间最长、波及范围最广、社会变动最剧烈、历史人物最为活跃的一个时代，可以说是日本前近代史上最具有戏剧性，因而也是最为精彩的一段历史。
而相较于这个时代中的诸位，谁又会想到出生低下的丰臣秀吉最终会成为了一人之下的的太阁呢？相较于漫漫历史长河，丰臣秀吉只是其中的一颗石子，但他的出现，却对日本历史起到了重要的作用，“如果把日本的统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享受这块饼的人。
①”一、丰臣秀吉其人丰臣秀吉(天文6年2月6日－庆长3年8月18日，即1537年3月17日－1598年9月18日）是日本战国时代、安土桃山时代的大名、封建领主，是在继室町幕府之后，近代中首次统一日本的日本战国三英杰之一。
曾改名5次。
原姓木下，之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。
农民家庭出身②,原本是只是一名足轻，后因侍奉织田信长而崛起。
富有才干而逐渐发迹。
其中，最出名的事迹莫过于墨俣一夜城③、金崎殿后、鸟取断粮、高松水淹等1574年，39岁的丰臣秀吉被信长封为长滨城城主，改名为羽柴秀吉，成为织田家的重臣，开始跻身于战国群雄之列，从此出人头地。
1582年京都发生本能寺事变，织田信长统一大业尚未完成就被家臣明智光秀叛变而魂断本能寺。
当时，秀吉正受命征战西部日本，惊闻事变，率部队星月兼程，火速返回京都，讨伐并歼灭明智光秀，以示天下。
而这就是有名的中国大撤退。
此时，在信长死后的家臣中，与丰臣秀吉并立的还有实力强大的柴田胜家。
围绕着信长家业继承问题，两人展开了一场不可避免的权力之争。
关于日本文学的论文浅析日本文学在日语学习中的作用[摘要]文学与语言是不可分割的,正如日本语言学家森田良行先生在《日本语的视点》一书中指出的,语言正是社会文化的产物,离开文化的视点考虑语言就无法看到真正的语言,而文学正是社会文化的集中体现,每一阶段的社会文化都会衍生出不同风格的文学作品,因而对于文学的学习,在高年级的日语教学中就格外的重要。
对于有一定日语基础的高年级学生,为了更好的进一步提高日语学习的水平,不仅仅需要加强文法知识的学习,同时还需要加强对日本文学的学习与理解。
[关键词]日本文学;日本文化;语言学;思维方式当前,在高校日语本科教育阶段高年级,大部分学校都开设了日本文学这一课程。
教学内容多为日本文学史简介和日本文学作品的选读。
然而在实际的教学调研中,却发现不少学生对这类课程的兴趣不高,认为文学史和文学作品的学习对于日语的学习没有太大的帮助,因而忽视了这门课的学习。
以下通过对日本文学在日语学习中的作用的研究,希望能对今后的日语学习者起到一定的指导意义。
众所周知,语言是社会文化的产物,离开文化的视点考虑语言就无法看到真正的语言。
正如瑞士的语言学家索旭尔所说,语言是人们所进行的普遍的言语活动,其中又可以分为社会的侧面ラング和个人的侧面パロール。
然而世界上的所有国家的语言却不尽相同,其中最大的原因便是每个国家的社会的侧面,即所谓的ラング是不同的。
具体到日语来说,如同桥本进吉博士说的那样,日本民族使用的语言是日语,作为日本民族自身的语言来说,只能是日语。
正因为如此,日语可以理解为日本民族的语言。
上田万年也曾说国语是帝国的藩屏。
那么日语作为国家的语言,自然就伴随着日本人的主观感情,带有排外的情绪。
可见,日语语言的学习离不开对日本民族,日本社会的了解。
而文学的基本特征之一就是它民族性。
日本文学反映的只能是日本民族的社会生活特点和民族的文化传统等,因而日语的学习离不开文化的学习,而文学就恰是架在语言和文化间的桥梁。
日语学科毕业论文日语学科毕业论文摘要：中日属于邻邦国家，两国在文化基础层面上有着鲜明的共同性。
近几年来，随着我国对日本文化及其语言进行深入分析与研究，尤其是对日本国家语言文学中的主流意识与社会文化进行了探讨，受到理论界广泛关注。
本文就日语语言文学历史发展进程及其特点进行简要概述，并与日本典型的社会文化与语言文学案例相结合，对日语语言文学中蕴含着的家园意识及其特点进行深入剖析。
希望对日语语言文学研究提供一定的参考依据。
关键词：日语;语言文学;家园意识1.前言由于日本与我国属于近邻关系，所以两国文化发展底蕴较为深厚，共同点较为广泛。
日本文化在我国悠久的历史文化长期影响与熏染下，遗留有我们很多历史文化符号与印记。
但是随着时代变迁，西方国家掀起的资本主义思想潮流使日本文化受到严重冲击，西方文化印记也十分明显。
所以，日本社会文化在我国历史文化和西方国家现代文化相互交融，相互碰撞下，形成了独具特色的意识形态与社会文化。
随着经济全球化发展，语言文学成为我国各个高职院校日语专业学生必修课程。
通过对日语语言文学主题思想、发展规律及特点进行有效分析，能够掌握日语语言文学蕴含着的主流意识及其形态，使我国日语语言文学体系更加的完善。
2.分析日语语言文学及其特点从日语语言文学历史发展进程角度来看，远古时期，日语语言文学长期在我国悠久的历史文化影响下，遗留由我国浓厚的历史文化气息与鲜明的文化烙印。
进入二十世纪而后，日本国家挣脱了“闭关锁国”的束缚，积极引进希望国家先进的思想文化，对现代化日语语言文学带来了巨大影响。
日语语言文学特点主要表现在以下几个方面：2.1语言文学时代标记较为显著我国汉语发音、拼写与日语有着很大差异，所以日语语言文学有着鲜明且独特的时代标记。
例如，在抒情诗歌创造上，公元时期，日语抒情诗歌主要由三十一个音节组合而成，并通过短歌形式展现出来，而十七世纪，日本抒情诗歌从原来的三十一个音节缩短为十七个音节，使得骈句表现力变得更强。
千年来中日文化论文一、历史文化视域下两国文化（一）历史文化视域下的中国文化历史是当今社会发展的见证，谈及历史发展人们将会想到日期以及相关发生的事件，事件的发生对于当时社会以及当今都将造成重大的影响，1972年中日建交公报的签订就是其中一重大事件。
这一历史事件的发生受到众多关注其重要原因在于首先，两国之间的交往中渗透出了一种文化的特性，另外，两国交往通过文化相互渗透来将这种精神传递给后代，这也是历史视域下文化交流多特有的特性。
人类历史发展不能忘却历史，在历史长河发展下也使得民族文化形成以多元文化为代表的艺术形式。
实际上在社会变迁中，文化也将会随之所变迁，并吸收各自独特性格的精神内涵，这一变化过程也是导致地域文明出现的重要原因，文化意识形态记录着社会历史的变迁，更展示出民族发展的特殊性。
中华历史的上下五千年造就了今天中国人自求不息，艰苦奋斗的精神，这也是中华文化下形成的、实践下形成的发展观念。
中国的独特的发展观念则来源于中国地理环境的重大影响，东邻海洋，四处环山，西北边陲临近沙漠，这种环境也是养成了中华民族发展下的坚韧性格。
追溯中国的文化发展历史，不论良好的影响方面还是坏的影响方面，这些促使中国文化更加绚丽多彩。
（二）历史文化视域下的日本文化独特的地理环境也造就了日本富有特色的文化，日本从地理上进行划分为岛国，因此历史文化也具有强大的鼓励性。
古代中国历代朝代变迁，日本也曾见证了的中国各朝代的繁华，因此日本也在一段时间内以中国为中心。
日本深受地质环境的影响，因此在文化交往中也多呈现出不安等现状，时刻担心自身与他国之间的差异。
在日本发展上，“明治维新”事件影响深远，削番置县集中重要的权利，并以引进西方发展技术，这一历史事件则直接推动了日本进入近代工业文明社会之中，也正是这一变革，使得日本未能卷入半殖民地的发展之中。
探究日本的历史文化，不难发现其深受中国文化的影响。
正如日本的茶道精神，日本的茶道源于中国，并颇具东方韵味，最早曾被称之为“茶汤”是一种以茶为饮品的待客方式。
3000字日本文化论文篇一：日本文化论文我眼中的日本论日本文化本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。
就我所知，这门课有很多同学都想选。
为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。
都是国与国之间的交集的一部分。
就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。
诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。
但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。
觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。
我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。
后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。
便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。
知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。
以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
一. 日本战国此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。
换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。
严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。
因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。
今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。
大学中国近代史结课论文2000字中国近代史是一个西学东渐、中国不断走向现代化的进程，是我国历史上最让人无法忘怀的一段历史。
下面是店铺给大家推荐的中国近代史2000字结课论文，欢迎阅读参考!中国近代史2000字结课论文篇一：《浅析戊戌变法失败的原因》摘要：戊戌变法失败的原因有很多，前人对此进行过大量的总结。
本文将从宏观和微观两个大方向上对戊戌变法失败的原因进行一次新的探究。
关键词：戊戌变法宏观微观改革原因1895年4月《马关条约》的签订，列强对于中国的瓜分已经变得有恃无恐，中国即将陷入亡国灭种的境况。
正是在这样的大背景下，1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是诏”诏书，宣布变法。
这场变法历时103天，史称百日维新。
通过分析戊戌变法过程中，维新派的表现，中国的国情，能构帮助我们更加全面的认识戊戌变法失败的原因，同时，对我们更好的了解中国现代化的进程也有着重大的意义。
甲午战后，民族危机日益严重，就此改革者开始了他们与各种保守力量的较量。
从微观上看，原因如下：一、康有为本人对于皇权的过度依傍和自我膨胀。
之前的洋务运动，在康有为眼里过于温和，而且这样一点一滴的改良，满足不了当时中国的迫切需要。
所以，他希望进行一次大手笔的改良。
1888年，康有为第一次上书光绪皇帝，他一直在幻想有一天自己可以出将入相，皇帝能够对他言听计从，使他可以利用手中的君权发动一场变法。
这种思想必然会造成康有为对权力的渴望，对皇权的依傍。
在今天，我们不得不承认，康有为不管是作为一个学者，还是一个政治家，他都是有很多过人之处的。
但是，他的自我膨胀也是他不能克服的顽疾。
“汪大燮说他听张元济说，康有为和弟子曾在广西刻过“俚言书多册分送，其中说话亦无甚奇!惟每说及己则称康子，而康字必大于余字数倍”。
[1]在1897年，康有为游历桂林时，居然自命不凡的把它看到的山川，洞穴命名为“康岩”“素洞”，[2]康有为犯了一个大忌，那便是他触动了中国士人的伤疤。
有关于日本传统文化论文文化作为人类文明的积累在社会活动中起着重要的作用，日本传统文化是在继承和吸收中形成的,其发展进程主要反映在社会教育活动中。
下文是店铺为大家搜集整理的有关于日本传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!有关于日本传统文化论文篇1论日本传统艺道文化的美学特征摘要：日本艺道是日本独特的艺术和艺能,体现了日本民族独特的审美趣味。
日本中世纪发展起来的艺道文化范围甚广,并且受佛教禅宗思想的影响,蕴含闲寂、空寂、幽玄、风雅、枯淡等美学特征,形成颇有禅思色彩的美学范畴。
其中空寂和闲寂作为日本传统文化精神的主流,在文化和艺术生活的各个领域,尤其是茶道和俳谐道两个领域,构建了幽玄美和风雅美的世界。
关键词：艺道空寂闲寂茶道俳句古代日本从中国引进了各种艺术和艺能,这些艺术和艺能在长期的演变中,受到了日本本土风俗习惯的影响,变成了日本独特的艺术和艺能,并将之称为“道”。
日本中世纪发展起来的艺道文化,范围甚广,涉及歌道、俳谐道、能艺道、花道、茶道、书道、画道、棋道乃至剑道、柔道、武士道等,直接与“文武两道”有关的技艺,都通称为“道”,并且拥有各自的艺道理念和艺道的规范。
而各种艺道的理念十分复杂,各种艺道的规范也迥然不同。
真正有代表性的是茶道、歌道、书道、花道、连歌道、能乐道,所谓“六艺”就是指这六种艺道。
“道”指有关活动中的出神入化的技巧及合规律性的自由创造的能力。
日本人把技艺、技巧推崇到“道”的绝对地位,其意在于表明对技艺、技巧本身审美价值的重视程度。
他们把中国人称呼的技艺、技巧称之为“艺道”,认为艺道较之于通常的技艺、技巧更能体现他们的审美价值和精神价值。
日本美学和艺术思想中高度尊崇技巧、技艺之美,表明了日本民族审美趣味的独特性。
“道”的含义,在日本有一个演变的过程。
“道”字和大陆文化一起传到日本,平安时期,“道”字受中国文化的影响,偏重于学术、技能方面。
到了中世纪,随着日本自身的艺术观的形成,“道”字的含义发生了变化。
驳殖民化在世界范围内推动了现代化世界近代史的开端是以新航路的开辟为标志的，伴随而来的便是世界范围内的殖民化。
对于殖民化对世界范围内的现代化产生的作用，却是千百年来的学术争端。
60年代以前，东西方的马克思主义者则谴责侵略并强调殖民化对世界各国的现代化发展的阻碍作用。
60年代之后情况有所变化，原先持马克思主义方法论的一部分学者则向相反方向变化，转而正面肯定殖民主义的历史作用。
百年来人们对于殖民战争的影响一直在进行研究，出现过分歧，也曾有过共识。
近年来，一些人提出了“如果没有近代西方殖民征服，人类，特别是东方各民族所有优秀的自然才能将永远沉睡，得不到发展”，中国要当“三百年殖民地”，，“如果没有近代西方殖民征服，人类，特别是东方各民族所有优秀的自然才能将永远沉睡，得不到发展”等等观点，我认为这是在为帝国主义的殖民化歌功颂德，片面地看待殖民化对现代化的影响，扭曲了是非黑白，过分的夸大了殖民化的积极影响，更是一种停留在殖民现象表面的浅显的看法，很有必要加以辨析和驳斥。
首先，我们应该了解什么是殖民化。
“殖民化”是指一个国家采取军事、政治和经济手段，占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区，将其变为殖民地、半殖民地，把自己的政治统治和社会制度等挪用到被征服的国家。
自新航路开辟以来，世界逐渐成为统一的整体，伴随而来的却是西方强国压迫、奴役和剥削…落后‟国家,把它变成自己的殖民地、半殖民地的一种侵略政策。
其表现形式随着资本主义发展阶段的不同而发生变化。
在资本主义发展的不同时期，殖民主义有不同的表现形式。
在资本原始积累时期，大都采取赤裸裸的暴力手段，如武装占领、海外移民、海盗式的掠夺、欺诈性的贸易、血腥的奴隶买卖等。
在自由资本主义时期，主要通过“自由贸易”形式，把不发达国家、民族和地区变成自己的商品市场、原料产地、投资场所，以及廉价劳动力和雇佣兵的来源地。
其次，我们需知道什么是现代化。
现代化是一种世界性的历史活动。
标题、专业、班级、署名、摘要、关键词、正文、参考文献资本－帝国主义侵略对近代中国的影响机械设计制造及其自动化 08001101班摘要：近代以来，外国资本主义凭借其雄厚的经济和军事实力，通过发动战争、强占领土、迫签条约、开辟商埠、建立租界、控制关税、垄断航运以及进行商品输出和资本输出等多种方式，对中国从政治上加强控制，经济上大肆掠夺，文化上逐步渗透，使中国一步步沦为半殖民地半封建社会。
这些侵略给中国带来了深重的灾难，但其中也有积极影响，应该辩证看待。
关键字：资本—帝国主义、影响中国的近代史及部分现代史是一部战争史，一部血泪史，一部西方列强的侵略与中华民族的反侵略史。
西方列强的侵略从鸦片战争开始就给中国的政治,经济，文化，外交等方面造成了深刻的影响。
直到今天，这种影响也还存在于中国社会的方方面面。
以下便就政治、经济、文化、外交几个方面谈资本－帝国主义侵略对近代中国的影响政治方面：西方列强的侵略，使中国的领土、领海、司法、关税和贸易主权开始遭到严重破坏，逐渐由一个独立自主的主权国家沦为半殖民半封建国家。
但这同时催生出中国人民主意识的产生。
从以前任人唯“满”，只听圣旨，到后来汉人也渐能参政议政，甚至成为重要官员，甚至产生“内阁”（尽管名不副实）。
同时，西方先进的政治民主制度传入中国，像英国和日本的君主立宪制度、美国的三权分立制度、苏联的高度集中的政治经济体制，使越来越多的人认同进行民主政治改革，最终推翻封建统治，建立民主共和国，直至建立社会主义国家。
经济方面：西方列强侵华，从开始的以商品输出为主，资本输出为辅，到后来的以资本输出为主一方面瓦解了中国自给自足的自然经济，造成农民和手工业者的大批破产，灾难；另一方面，为中国民族资本主义经济的产生和发展提供了商品市场。
作为中国大地上最早出现的近代企业，虽然其主观目的是经济侵略，但客观上又给中国带来了近代化及企业的管理制度，同时也造就了中国最早的产业工人，营理方式和经营理念也随之更新。
日本近代文化史课程论文题目：浅析夏目簌石作品《我是猫》
摘要：无论是对本国文学汲取，还是受到的中国传统文学和思想的熏陶，亦或是对西方现实主义、启蒙思想的平等自由观的借鉴，这些都造就了不为潮流所禁锢而寻求创新的夏目漱石和他的小说处女作《我是猫》。
关键词：夏目簌石西方文化中国文化
在对本民族文学的贡献与影响上，夏目漱石之于日本颇似于鲁迅之于中国。
然而，夏目漱石大器晚成，约38岁才开始写小说，《我是猫》便是他的小说处女作。
1853年，“黑船事件”中，美国以炮舰威逼日本打开国门。
而日本人似乎并不排斥，并且很是庆幸。
至明治时代，轰轰烈烈的倒幕运动拉开了全面向资本主义社会学习的日本强国之路的序幕。
生活在明治维新时期的夏目漱石，看到了当时日本文化界的另一面：由于盲目的引进、吸收西方文化，导致的浮躁和不安。
当时，日本近代自然主义文学成为主流，而“国民作家”夏目漱石却未随波逐流，而是一反文坛的总趋势，成为自然主义的叛逆者。
《我是猫》便是以猫的视角看世界，以大胆的讽刺的写作手法，揭示和鞭挞了人性社会丑恶的一面及日本向近代社会转变时期的思想意识，即一味追求物质发展而忘却精神文明。
《我是猫》在中国的译本主要有四种，即上海译文出版社出版的刘振瀛的译本、译林出版社出版的于雷的译本、人民文学出版社出版的尤炳圻，胡雪的译本、南方出版社出版的罗明辉的译本。
我看了于雷和刘振瀛的译本，于雷的“咱家是猫”很有新意，而刘振瀛的
“我是只猫儿”也很风趣，总之二人各有千秋，在这不多做赘述。
是什么促使夏目漱石在1905年创作出《我是猫》？由无数片断而非统一集中的情节组构而成的《我是猫》，这样独特的艺术风格来源于何处？
是什么造就了《我是猫》中自然主义的叛逆者，现实主义的塑造者？这些来源于对日本民族文学传统巧妙的吸收与成功的创新，来源于对中国传统文化和思想的继承与发扬，来源于对西方进步的社会思想与现实主义文学的理性摄取与消化。
正是凭借《我是猫》，夏目漱石“化愤怒为嘲笑，化嘲笑为利刃，又将这利刃直接刺向“恃众凭势、胡作非为”的拜金主义的化身乃至日本军国主义者的偶像”。
首先，夏目漱石作为日本本土的作家，日本的文化对他有着与生俱来的影响。
从《我是猫》这一长篇小说的主人公猫先生就可看出夏目漱石对日本文化的汲取。
在日本，将猫看成是一种神秘的动物，对猫有一种特殊的情节，并且作者家中恰巧养了一只观察小世界中百态的猫。
此外，它还隐喻当时日本文人的懒惰、虚伪的一面，是一只“不会捉鼠的猫”。
对其本本土文学的学习，如俳句、新体诗等也为小说增添韵味。
如：第六章中“散发着倦怠的馨芳中是你的灵魂吗？相思的烟云在摇曳，呵呵，我此生，这辛酸的人世终于获得了，这甜蜜的一吻”。
并且对日本文化史的、文学家的了解与评价，也促成文中对日本作家、历史的多次描绘。
如：正冈子规、小泉八云、龙泽马琴等等。
然而，正是由于他的思想中深深烙下的一些本民族的落后思想，才使《我是猫》也添上了一抹灰色。
如：作品对劳动人民的描写
表现了作者的阶级偏见，在苦沙弥、“猫”的眼里，普通车夫与金田、铃木、侦探一样的下贱可卑，是趋炎附势的小人。
尤其在对日本妇女的讥笑、讽刺上更是尖刻。
如：引用罗马是人的诗句“比羽毛轻的是尘土，比尘土轻的是风，比风还轻的是女人，比女人还轻的那就没有了”，并说“女人嘛，是最糟糕的”。
论及作品的产生，一方面莫过于为发泄多年郁愤。
此时的日本知识分子的痛苦与不安，以及消极处世的自然主义盛行，日本社会沦为金钱至上、资本家至上的社会。
在文中反映为：“我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。
能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。
”
其次，中国传统文化与思想在他成长中扮演着举足轻重的角色。
夏目漱石小学时代就学习汉学，接触了许多汉文书籍，包括古典小说。
其中尤以中国先秦诸子著作和唐宋诗文为最。
他在《术屑录》(1889)的序中写道“余儿时诵唐宋数千言，喜作文章”。
1878年的作文《正成论》即用汉语写成。
后来他还曾说：“他讨厌女性般柔弱的和文体”，而“喜爱男性般雄劲的汉文体”。
通过小学和中学的汉文学习，夏目漱石掌握了丰富的汉学知识，养成较高的汉学修养，并受到了儒、佛和老庄等思想的影响。
同时也从汉学中领略了文学之妙。
这些都从
他的诗文创作中体现出来。
在大学学习英文专业时，他仍旧表现出对中国古代哲学的浓厚兴趣，写有《老子的哲学》一文。
《我是猫》中对这些文辞、典故的多次引用即反映出他的汉学功底。
如：第十章中引用论语中的一个叫“告朔羊”的故事；对《左传》中鄢陵之战的
叙述、对《唐诗选》以及宋绝句“电光影里斩春风”的引用；迷亭对禅机的理解“禅的机锋是非常俊俏的，所谓禅机无意于电光火石，其应物的速度达到了令人生畏的程度。
”；还提及道家《道德经》、儒家《易经》；以及对独仙君这个人物的塑造。
正是中国传统文化与思想，铸就了他。
最后，留学生活时对西方文化和思想切实的接触与吸收、借鉴，使他的思想更加成熟。
1 900年，33岁的夏目漱石接受了文部省的派遣，去英国留学。
可是，到达伦敦后，一方面由于政府发给的经费不足，无法进人大学学习。
因而他用不充足的经费买了大量的书，躲避社交，闭门涉猎古今英文著作。
另一方面，他亲眼目睹了伦敦虚伪、无聊、充满尔虞我诈的社会现实，体察到了金钱主宰一切的“西方文明”的危机，感到心力交瘁、茫然无措。
然而，与此同时，夏目漱石也将在日本时对英国的曲解打破，并对其进行重新认识。
19世纪英国的批判现实主义随着宪章运动而来，使人们用冷静的眼光来观照现实社会、思考人生境遇，从更加现实的角度去寻求改善人的自身处境的方法。
20世纪初英国的现实主义文学也蓬勃发展。
夏目漱石一方面受到英国现实主义文学的影响，关注、阅读萨克雷、萧伯纳等人的作品。
一方面还吸收西方启蒙时期“民主”、“自由”、“平等”和“博爱”的进步思想。
如：猫君所说“人类从利己主义引申出来的所谓公平观念，也许优于我们猫族......”。
并且他的学习不局限于英国，而是广泛阅读各国先贤的书籍。
这一点体现于《我是猫》中对古今东西哲人达士的名言、趣事、典故的引用。
如：写雨果躺在快艇上思索文章；
斯蒂文森是肚皮贴床，趴着写小说的；《荷马史诗》中阿喀琉斯拖着赫克托尔的死尸围绕特洛伊城墙绕行了三圈等等。
两年的留学生涯增加了夏目漱石的知识积累，并且开阔了他的眼界与心界。
1903年回国后，作为自然主义的叛逆者，他针对自然主义者以事实的再现作为文学的观点，反驳道：“文学不应该是实际生活的拓本，而必须是有意识地虚构出来的“仿造品”，因为只有通过虚构才能产生超过“事实”的“真实”。
”所以才有这样一只洞察人世百态的猫的诞生。
而原定刊载一期的《我是猫》大受读者喜爱，于是，夏目漱石决定将它写成长篇小说，以此涤荡沉闷、污浊的日本文坛。
这就是他酝酿已久的爆发期的到来。
由此，开始了他持续近10年的文学创作生涯。
参考文献：夏目簌石《我是猫》。
