门阀制度下的门第观念

从《世说新语》看门阀士族唯我独尊的门第观念作者：宁稼雨来源：《关东学刊》2018年第04期[摘要]本文认为，从曹魏时期开始，门第观念就随着门阀士族的形成发展不断膨胀，至东晋达到高潮。

这一历史文化现象在东晋刚刚过去的南朝刘宋时期编纂的《世说新语》一书所收故事中得到集中反映。

本文着重就自矜门第、唯我独尊的优越感角度总结分析《世说新语》一书中表现的门第观念在士族文人行为中的反映，从而为了解魏晋时期文人心态提供一定佐证。

[关键词]《世说新语》;门阀士族;唯我独尊;门第观念作为有形的社会现象，世家大族经济力量的迅速膨胀和政治势力的逐渐强化很快就转化成为一种强劲的精神力量，这就是与日俱增、日益强化的门第观念。

门第观念的核心是建立在经济条件极为富庶和政治势力极为强悍基础上的家族优越感;它以家族的自尊和排他为基本出发点，以不同流品之间的严格界限为基本表现特征，以婚姻、名讳和家教为主要表现形式，充溢于士族生活的各个角落。

它是士族阶层经济和政治上获得空前膨胀的精神化、观念化的产物。

我在《世说新语与中古文化》一书中曾经说过：“门第形成前或初期，在各大族的心目中，家族的荣辱、个人的升迁，是与包括自己家族灾难的民族的生存与兴盛紧密相关的。

所以他们的主要着眼点，在拼命扩大家族的势力和影响，并使这种势力和影响早日稳固下来。

而门第的地位与威望一旦形成，一种优越感所驱使的门第观念便成为把大族与庶族区分开来的强劲异己力量。

这种观念所带来的影响，不仅为门第的创立者始料所不及，而且对整个封建社会都产生了无法估量的约束作用。

”现在需要进一步指出的是，曹魏时士族刚刚形成不久，其门第观念还比较淡漠。

西晋是士族经济力量迅速膨胀的时期，东晋则是士族政治势力达到巅峰的时期。

此期的门第观念虽然已经比较严重，但由于它是人们在门第形成过程中现实问题的自然流露，所以尚未把门第观念看得无以复加。

真正把门第看得高于一切，整个社会风气都极为注重门第观念的，是刘宋及其以后的南北朝时期。

东晋门阀制度的特点1. 东晋门阀制度那可是等级森严啊！就好比一座金字塔，世家大族处在塔尖，高高在上。

像琅琊王氏，那可真是权倾一时，普通百姓根本没法比，你说这差距大不大？2. 门阀垄断仕途那叫一个厉害！几乎所有重要官职都被他们霸占了，这就像一场比赛，人家门阀子弟直接就站在终点线前了，其他人怎么跑也赶不上啊，多气人！比如说王导，那在朝中的势力简直了。

3. 门阀之间相互联姻，关系网密密麻麻！这就像织毛衣一样，越织越厚，外人根本插不进去呀。

谢氏和王氏联姻，那就是强强联手。

4. 他们还拥有大量的土地和人口，富得流油啊！好像一个个小王国，下面的百姓都得依附他们。

就像庾氏家族，那财富真是让人惊叹。

5. 门阀的文化优势也很明显啊！那些世家大族的子弟从小接受良好教育，出口成章。

这可比普通人有优势多了吧，就如同站在巨人的肩膀上。

比如谢氏子弟，个个才华横溢。

6. 东晋门阀制度下，寒门子弟出头太难啦！就好像在黑暗中摸索，看不到一点希望。

就算有才华又怎样，机会都被门阀抢走了，这公平吗？7. 这些门阀还特别讲究门第观念，认为自己高人一等！这跟现代人讲究门当户对还有点像呢，但人家更夸张。

像桓氏，那可把门第看得超级重要。

8. 门阀的势力能影响到国家政策呢！他们一句话就能决定很多事情的走向。

这不就像是船的舵手，掌控着方向嘛，厉害吧。

比如王氏有时候就能左右朝局。

9. 东晋门阀制度啊，真是复杂又独特的存在！它在当时的社会中有着举足轻重的地位，影响了东晋的方方面面，你说它是不是很特别？我的观点结论：东晋门阀制度是那个特定历史时期的产物，它带来了一系列的影响，有积极的一面，也有消极的一面。

但无论如何，它都是历史的一部分，让我们更清楚地了解那个时代。

历史上知名的门阀大族：盘点古代十大门阀世族门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。

门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

由于论者所持角度互异，史书对这种特殊阶级的称谓颇不一致。

例如：指家门贵盛者，称为“高门”、“门第”;强调世代做官者，称“士族”、“世家”。

至于“世族”一词，兼指政治、社会、文化地位而言，意含较广。

直至现代，门阀等词汇，仍被用作对有名、有钱、有权有势之家族的别称。

典故“第”，指直接面向大街开的院门，这是古代身份地位高尚的标志。

门第指家族背景、地位贵贱。

而阀阅一词则最早见于《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅”。

这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。

阀阅指家族功绩、官历等。

这些身份地高位显的功臣，其权势往往不止一代，他们的后世子孙也在这种庇荫之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。

于是，人们称呼这样的家族为门阀。

一些朝代甚至以法律的形式，明文规定了门阀所享有的特权，这就成为了门阀制度。

世族和贵族的定义和标准有分别的，虽然有重复之处，但贵族是以正式的爵位等头衔固定，由国家政权所册立的，可以因为政权迭更或受封者犯罪或不得势而被褫夺，而且有些贵族的定义，只限于受勋者本人(如终身贵族)，所以不能以某个人是贵族家庭出身，本人就自动成为贵族。

而世族是社会上以人物的背景而接受和承认，故在君主制中，一些王朝败亡后，旧有的王室和贵族只要没有被屠杀殆尽，并未被新政权册封，但受到民众的尊敬且不须隐姓埋名的话，便可以视为非贵族的世族，而在共和政体中连续超过一代掌握政治、经济、军事实权的家族也常被视为世族。

南朝时期的‎士族阶层的‎家庭教育摘要：南朝时期，政权更替较‎为频繁，官学兴废不‎定，家庭教育为‎了弥补官学‎的不足却兴‎盛起来，同时士族阶‎层为了使本‎家族能长期‎稳定的享有‎各种特权，也十分重视‎家庭教育，而这种情况‎使得这一时‎期的家庭教‎育格外兴盛‎。

通过本课题‎的研究找到‎这一时期士‎族阶层家庭‎教育兴起的‎背景，以及在这一‎背景影响下‎的内容，分析这些对‎南朝时期子‎女及对当时‎社会的影响‎。

关键词：南朝家庭教育内容形式影响前言：魏晋南北朝‎时期是中国‎古代家庭教‎育的一个重‎要阶段。

这一时期士‎族阶层的家‎庭教育十分‎兴盛。

门第观念、儒玄佛道的‎交融、社会动荡等‎因素是其发‎展的主要原‎因；家学、“家馆”、家训等是其‎主要的教育‎形式。

魏晋南北朝‎的家族教育‎具有鲜明的‎特色。

魏晋南北朝‎是中国历史‎上长期分裂‎，战乱频繁的‎时代，但同时又是‎一个学术文‎化繁荣发展‎的时代。

人口的大流‎动和民族关‎系的大变动‎带来了的物‎质文化和精‎神文化的大‎交流。

玄学、佛学、道教、儒学以至法‎家、名家既相互‎争胜又相互‎吸收。

此时，由于封建王‎朝的不断更‎迭，官学教育呈‎现出时兴时‎废之状，难以担当起‎传递和发展‎文化的使命‎。

而与之相反‎的是，在门弟观念‎的强化、九品中正制‎的推行等特‎定的历史条‎件下，魏晋南北朝‎时期的家庭‎教育获得了‎长足发展，并臻于鼎盛‎。

家族教育是‎中国传统文‎化的重要组‎成部分。

中国古代学‎校教育不够‎发达和普及‎，家族教育占‎有重要位置‎。

魏晋南北朝‎时期的家族‎教育是学术‎界较为重视‎的问题。

对其相关研‎究的成果较‎为丰富。

如马镛《中国家庭教‎育史》、阎爱民《中国古代的‎家教》等，都有一定篇‎幅论及先秦‎两汉魏晋南‎北朝时期的‎情况。

此外，还有一些论‎文对汉魏南‎北朝时期的‎家学和《颜氏家训》所反映的家‎庭教育等进‎行了专门讨‎论，比较重要的‎如刘守旗《颜氏家训与‎家庭教育科‎学化》（《辽宁师大学‎报》，1993、6）、王若《浅谈中国古‎代家训》（《辽宁师大学‎报》，1993、6）、等仰观堂‎构，思各努力。

门阀制度的认识
门阀制度是指一种社会阶层制度，即以家族为单位，通过严格的门第等级和世袭制度来限制社会流动和权力分配的一种制度。

在中国历史上，门阀制度曾经长期存在，对中国社会的发展产生了深远的影响。

门阀制度的出现，是由于封建社会的特殊历史背景所决定的。

在封建社会中，土地是统治阶级的主要财富来源，而家族则是土地的主要管理者和继承者。

因此，家族成为了封建社会中最重要的社会单位。

门阀制度的出现，就是为了维护家族的利益和地位，通过门第等级和世袭制度来限制社会流动和权力分配。

门阀制度的存在，对中国社会的发展产生了深远的影响。

首先，门阀制度限制了社会流动，使得社会上层阶层的人才无法得到充分的发挥。

其次，门阀制度导致了社会的不公平和不稳定，使得社会矛盾不断加剧。

最后，门阀制度也是中国封建社会长期停滞不前的重要原因之一。

随着现代化的进程，门阀制度逐渐被淘汰。

但是，门阀思想和门阀文化仍然存在于中国社会中。

这种思想和文化，不仅影响了中国社会的发展，也影响了中国人的思维方式和价值观念。

因此，我们需要深刻认识门阀制度的历史背景和影响，以便更好地推动中国社会的现代化进程。

门阀制度的形成发展和衰落篇一：南北朝后期门阀制度的衰落南北朝后期门阀制度的衰落南北朝后期是门阀制度的衰落时期。

随着社会经济、文化的发展，自南北朝后期起，门阀制度走向衰落。

最主要标志便是：士族在官吏选拔与任用上所享有的特权逐渐削弱，寒人或庶人比重在各级政权之品官中进一步增加。

其结果首先是官吏铨选上的士庶界限难以坚持，长期存在的清浊之分逐渐淡化以至消失。

随后，门品失去了意义，至隋，九品中正制亦被废除。

最后，在唐代，由原来士族演变而成的郡望、氏族，特别是一些旧有的高门，社会地位虽高，选官特权和免役特权则已丧失，剩下在婚姻上的高自标置，与人际关系上对非旧有高门、士族的歧视，因为已失去经济和政治基础，成为无本之未，延续至唐末，终于在社会上基本消失。

门阀制度也就完全退出历史舞台。

下面对以上观点略加申述。

南朝后期在南朝后期，如前所述，梁武帝在位期间信用一批原来的低级士族进入秘书咨询机构，以至宰相机构。

梁武帝的主要着眼点在于这批低级士族儒学修养、文化素质和统治经验已经或正在超过原来的高级士族，必须越来越多地依靠他们巩固统治。

因此，他虽然没有象宋、齐君主那样信用寒人掌机要，但其政策精神从一开始可以说就在鼓励寒微士人和寒人提高儒学修养、文化素质，并把达到标准的吸收入各级政权。

试看下例。

《隋书·百官志上》：天监四年，梁武帝置五经博士各一人，开馆招生。

旧国子学生，限以贵贱，帝欲招来后进，五馆生皆引寒门俊才，不限人数。

《梁书·武帝纪》天监八年诏：凡五馆生，其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。

虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。

这里有两层意思。

第一，五馆生皆引寒门俊才，主要当指招纳寒微士人子弟。

按西晋国子学生只收官品五品以上子弟。

至南齐，已经下降到官品六、七品的子弟。

据《南齐书·礼志上》，齐高帝时规定入国子学的资格，自王公已下，最低包括太子舍人、领军与护军诸府的司马和咨议参军等官（均七品）子弟。

门阀管理制度内容包括一、门阀管理制度的起源和历史门阀管理制度起源于中国古代封建社会，最早可以追溯到商代和周代。

在封建社会中，家族是社会的基本单位，门阀制度是一种以家族为单位的权力组织形式。

门阀制度通过家族的统一性和权力稳定来维护社会的稳定和秩序。

在封建社会中，门阀制度的管理形式主要包括家族长老会议、家族规章制度、家族仪式礼节等内容，这些管理制度为家族内部的权力传承和管理提供了一套规范和标准。

随着社会的发展和变革，门阀管理制度逐渐演变为更为复杂和多样化的形式。

在很多传统社会中，门阀管理制度不仅仅是家族内部的管理规则，更是一种社会组织和权力结构的重要体现。

门阀制度在东亚、南亚、东南亚等地区都有不同的表现形式，例如中国的门阀制度、印度的种姓制度、日本的宗教门阀制度等等。

这些门阀管理制度在不同的历史和文化背景下，形成了各具特色的管理制度和规范。

二、门阀管理制度的特点和功能门阀管理制度的特点和功能主要包括以下几个方面：1. 稳定性和权威性。

门阀管理制度通过家族或社会内部的权威人物和规范制度来维护家族或社会的统一性和权力稳定，确保社会的秩序和和谐。

2. 传统性和仪式性。

门阀管理制度传承了家族或社会的传统文化和价值观念，通过仪式礼节和传统规范来强化家族或社会的凝聚力和认同感。

3. 阶级性和等级性。

门阀管理制度通常是以家族或社会内部的等级和阶级结构为基础，通过等级差别和权力分配来维持社会内部的稳定和秩序。

4. 归属性和亲情性。

门阀管理制度强调家族或社会的内部联系和亲情关系，通过归属感和亲情关怀来促进社会的凝聚力和团结性。

5. 保密性和封闭性。

门阀管理制度通常是在家族或社会内部进行管理和规范，对外部人士和外部势力保持保密性和封闭性，保护家族或社会的利益和尊严。

三、门阀管理制度的运作机制和实践方式门阀管理制度的运作机制和实践方式主要包括以下几个方面：1. 家族长老会议。

家族长老会议是家族内部的权力组织形式，由家族长老或领导者组织和主持，负责家族内部事务和关系的管理和协调。

封建门阀制度
夫封建门阀之制，源远流长，自周官礼乐之兴，至汉魏六朝，乃至隋唐，绵延不绝。

其核心者，以血统、门第为重，贵贱有别，尊卑有序。

门阀者，乃世家大族，世代传承，执掌朝政，垄断文教，与国同休戚。

盖古之治世，讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”，门阀子弟，自幼沐浴礼乐之教，诗书传家，故能出将入相，辅佐君王，治理天下。

然此制度，亦生弊端，门阀士族，往往自视甚高，蔑视寒门，致使社会阶级固化，才俊难升，不平之气，蕴蓄于民间。

且夫门阀之盛，非尽是英才，亦有庸碌之辈，依仗家世，得享荣华，而真才实学者，或因门第不显，终身埋没，不得其用。

此乃人才之浪费，国家之不幸也。

然时移世易，科举兴起，门阀之势渐衰。

唐宋之际，考试取士，虽不尽脱门第之影，然而开一线之机，使得庶民有望翻身，不再受门阀之限。

自此，士人得以凭才学进身，而非尽赖家世。

嗟乎！封建门阀，固有一定之秩序，维系社会之稳定，然其闭塞之弊，亦不可忽视。

后世之人，当思其得失，鉴其利弊，以求治世之长策，俾天下之才，得以尽其用，无有遗憾。

封建门阀制度，既有其历史之必然，亦有时代之局限。

今人当以史为鉴，明辨是非，取其精华，去其糟粕，以期社稷之长治久安，百姓之安居乐业。

门第的历史名词解释门第是一个用来描述社会层级和家族身份的历史名词。

它源自古代中国的社会体系，是中国封建时代特有的概念之一。

门首为官，门第为家，是指某个家族所属的社会阶层。

这个概念在中国古代社会经济结构和家族制度中扮演着重要的角色。

首先，门第代表着一个家族在社会中所处的地位和声望。

在封建社会中，门第决定了一个人的命运和机会。

家族所属的门第决定了一个人的政治和社会地位，以及获得教育和晋升的机会。

在门第观念中，婚姻也极其重要，只有与同样门第的人成婚，才能维持或提升家族的社会地位。

其次，门第还反映了封建社会的等级和阶层结构。

不同的门第享有不同的特权和权力。

高门大户拥有更多的土地、财富和人力资源，他们也更容易成为地方上的权贵。

而低门小户则难以提升自己的社会地位，他们面临着更多的限制和困境。

门第制度确立了不同社会阶层之间的不平等关系，并限制了社会流动的机会。

门第也与文化传统和家族观念紧密相连。

家族是中国文化中非常重要的概念之一，它代表着血脉相传的亲属关系和家族荣誉感。

门第作为一个家族所属的社会阶层，不仅代表了一个人的身份，也承载了家族的荣耀和责任。

保持家族声望和传承是门第观念中的重要目标。

然而，随着时间的推移和社会变迁，门第制度逐渐失去了原有的意义。

随着现代化进程的推进，社会阶层越来越多地由个人的能力和努力决定，而非出身的门第。

教育的普及和社会机会的开放，为个人提供了更多的选择和机会，让更多人获得社会上升的可能。

尽管如此，门第观念仍然在当代中国社会存在着一定的影响力。

尤其是在农村地区和一些传统家族中，人们对门第的认同和追求仍然存在。

这种传统观念的延续，既是对历史文化的尊重，也是对传统价值观的坚持。

门第虽然逐渐淡化，但仍然是中国社会经济结构和文化传统中不可忽视的一部分。

总之，门第是一个描述社会阶层和家族身份的历史名词。

它代表了一个家族在社会中的地位和声望，反映了封建社会的等级和阶层结构。

在门第观念中，婚姻和血缘关系非常重要，家族的社会地位和传承也是家族成员追求的目标。