吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在 平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与 山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可 知者,常行于所当行,常止于不可不止, 如是而已矣。其他虽吾亦不能知也
【论文】
论曰:尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何 其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也 有一善,従而赏之,又従而咏歌嗟叹之,所以乐其始 而勉其终。有一不善,従而罚之,又従而哀矜惩创之 所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢休惨戚,见 于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周 道始衰。然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而 不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心 故孔子犹有取焉。《传》曰:“赏疑従与,所以广恩 也。罚疑従去,所以慎刑也。”当尧之时,皋陶为士 将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三,故天 下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
【临江仙】
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟, 游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。 举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。 少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之 间。白露横江,水光接天。纵一苇之所 如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽 化而登仙。
1.饮酒,赋诗,泛舟,放歌,赏景。
风归去,飘飘欲仙的感觉 △吊古伤今之悲: ▲由景及人,由此地此景联想到古今人事,“浪淘尽千古
风流人物” ▲大自然的浩淼神奇引起的人生虚幻之感,天地无穷而人
生如寄 3.由情入理:超然物外的人生哲理,旷达通脱的人生态
度,不重得失的宽阔襟怀。 △转悲为喜:超脱物我之欣慰。实际上是作者对人生的反
思和认识
行云流水的文风 随物赋形 随机生发(翻空出奇)
△吊古伤今之悲:
▲由景及人,由此地此景联想到古今人事,“浪 淘尽千古风流人物”