阿细跳月与环境的关系研究

云南彝族民间“阿西跳月”活动的形成与变迁研究摘要：云南彝族“阿细跳月”活动是彝族阿细人的一种传统体育舞蹈活动，本文通过采用多种方法对“阿细跳月”活动的形成总之于“火之说”; 和“阿细跳月”活动从低级到高级,从简单到复杂演变发展进行系统深入研究,以探索在新的历史条件下，彝族“阿细跳月”活动向着科学化、社会化方向发展的道路，从而推进少数民族传统体育在云南少数民族地区民族文化建设中发挥积极作用。

关键词：彝族；阿细跳月；形成；变迁一、前言云南是我国彝族分布的主要聚居地，有彝族人口435万余人，分布遍及全省各地，而以哀牢山区、红河流域和滇东北小凉山区较为集中”。

彝族“阿细跳月”活动原是彝族阿细民间一项体育舞蹈活动，其形成历史悠久，源远流长，深受广大人民的喜爱，在彝族地区有广泛的社会基础和深厚的文化底蕴。

本研究从其历史进程为出发点，对云南彝族“阿细跳月”活动的形成与变迁进行系统深入研究，以探索在新的历史条件下，“阿细跳月”活动向科学化、社会化方向发展的道路，从而使少数民族传统体育在云南少数民族地区文化建设中发挥积极作用。

二、研究对象与方法本研究将对云南省弥勒县龙多村，可邑村、烂泥箐和凤凰村四个村寨的经常参与“阿细跳月”活动人群与活动内容进行全方位的考察调研。

本文采用文献资料,实地调查,逻辑推理等方法进行系统分析研究。

三、结果与分析（一）“阿细跳月”活动的界定。

什么是“阿细跳月”？在与“阿细跳月”相关的文献资料中，对此较有代表性的解释如下：1.《路南彝族自治县志》：阿细跳月是阿细人的传统舞蹈。

阿细人能歌善舞，大都即兴而歌、和歌而舞。

大三弦舞，又叫三步乐。

跳大三弦是撒尼人借鉴“阿细跳月”发展起来的，表达欢快乐观，热情奔放，自弹自跳的民间传统集体舞蹈。

2.《云南民族体育志》：跳乐是彝族阿细人的传统体育活动。

3.《昆明体育志》认为：彝族跳月是在跳大三弦的基础上发展而来的民间传统体育舞蹈活动，现已成为全国、云南省、昆明市的优秀民族传统体育表演项目。

“阿细跳月”的传承与保护研究——以云南省弥勒县西山地区为例摘要：非物质文化遗产代表着人类的文明与智慧，蕴含着民族的精神，体现了民族的灵魂。

我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，随着全球化趋势的加强，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，所以对非物质文化遗产的保护亟待加强。

本文以“阿细跳月”的传承与保护研究为例，分析“阿细跳月”的保护现状及存在问题，并提出相应的保护建议和措施。

关键词：非物质文化遗产阿细跳月传承保护建议前言“阿细跳月”是阿细人最具代表性，最为著名的传统歌舞。

它对阿细人的生活有着深刻的影响及意义。

它已成为阿细人生活的重要组成部分，是阿细男女青年恋爱的桥梁，是阿细人特殊的娱乐方式。

“阿细跳月”渗透着阿细人的智慧，拥有强大的生命力。

阿细跳月”是阿细人民喜闻乐见的文娱活动，它独特的艺术风格，象征着阿细人民耿直热烈的气质和自强不息的精神。

2008年“阿细跳月”被审批为国家级非物质文化遗产，这对“阿细跳月”的传承与保护有非常重要的意义。

非物质文化遗产是一个民族的灵魂，代表这个民族的智慧。

非物质文化遗产作为一种鲜活的文化，是各个民族生活中不可缺少的组成部分。

“阿细跳月”作为阿细人的智慧和灵魂，也需要得到更好的保护与传承。

非物质文化遗产是各民族千百年来艰辛创造的智慧结晶，是维系民族感情的基因。

为了守住民族的灵魂，保住民族的智慧，我们应该努力发展非物质文化遗产并对其进行全面的有效的保护与传承。

一、“阿细跳月”——一个民族的灵魂阿细是云南彝族众多支系中的一支，居住在云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县，阿细人自称为“阿细泼”。

他们世代讲阿细语但没有自己的文字。

在彝族千年的历史长河中，孕育了悠久、灿烂的文化艺术。

艺术方面有传统的歌舞《打歌》《阿细跳月》《撒尼大三弦舞》《烟盒舞》等，其中“阿细跳月”是阿细支最具代表性和最为著名的传统舞蹈。

以前“阿细跳月”最重要的功能是男女相识的媒介，通过“跳月”成就了无数对姻缘。

云南省红河州弥勒县“阿细跳月”的音乐探究的开题报告一、选题背景：云南地区是中国著名的多民族聚居区，许多民族文化瑰宝在这里保存至今。

其中，最为具有代表性的音乐形式之一便是“阿细跳月”。

阿细跳月，又名“阿细珂鼓”，是一种起源于红河州弥勒县的传统民间音乐形式。

其音乐旋律独特、节奏欢快，能带给人们极大的愉悦感。

而随着经济的发展和科技的进步，阿细跳月也逐渐成为了云南地区各大文艺活动的重头戏。

但是，由于其历史悠久、文化内涵深厚的特点，阿细跳月的音乐探究领域还有很大的发展空间。

因此，本文将以“阿细跳月”的音乐探究为课题，旨在深入挖掘其历史、文化和音乐特点，全面展示阿细跳月的独特魅力。

二、选题目的：1.深入挖掘和分析弥勒县“阿细跳月”的历史和文化内涵，探究其渊源和源流。

2.研究“阿细跳月”音乐的形式、结构、旋律等音乐特点，在探讨“阿细跳月”历史文化的同时，探究其音乐的独特之处。

3.总结“阿细跳月”的演奏特点，揭示其音乐表达方式和艺术魅力。

4.通过对“阿细跳月”音乐的探究，进一步完善和丰富云南地区民间音乐的文化内涵，同时为中华民族的音乐文化传承和发展作出贡献。

三、研究方法：1.文献资料法：通过查阅相关书籍、论文和文章等资料，深入了解“阿细跳月”的历史、文化背景和音乐特点等。

2.田野调查法：在弥勒县及其周边地区进行实地考察，了解当地民间乐器制作、演奏技巧以及保护传承情况等。

3.实践探究法：通过现场观摩和传统乐器演奏体验，深刻感受“阿细跳月”音乐的魅力，探究其独特的音乐表达方式和艺术魅力。

四、研究内容：1.阿细跳月的历史和文化内涵2.阿细跳月音乐的形式、结构、旋律及特点3.阿细跳月的演奏特点和表达方式4.阿细跳月的传承和保护现状五、研究意义：1.深入挖掘和分析弥勒县“阿细跳月”音乐的历史和文化内涵，能够帮助人们更好地感受“阿细跳月”的独特魅力，增进对云南民间音乐文化的认识。

2.研究“阿细跳月”音乐的形式、结构、旋律等特点，有助于更好地掌握云南民间音乐的演奏技巧和表达方式。

关于弥勒县阿细跳月民族风情的调查机械系机械及其自动化专业XX-20班 XXX在弥勒这块美丽；神奇的红土地上，多姿多彩的民歌像山里的泉水一样甜，绚丽浪漫的舞蹈像山里流岚一样美。

居住在西山地区彝族支系阿细人的集体舞蹈“阿细跳月”，是出落这歌舞海洋中一枝独秀的山茶花。

它像清爽的山风，像欢快的山溪，像燃烧的火把，半个多世纪以来久跳不衰，美名播四海，备受国内文艺界和国际友人的青睐。

对于这个舞蹈的好奇和想深入了解，我开展了这次调研，深入了解揭开了阿细跳月的神秘面纱。

一、社会调研过程简述1.调研的目的、意义、取样方式及具体样本阿细人是彝族的一个支系。

传说很早以前，彝族人民过着刀耕火种的生活，每当春耕时节，特闷白天给土司头人干活，夜间才能借着月光赶种自己的“火地”。

在火灰尚未熄灭的地里，人们光着脚板劳动，脚被烫疼了就抬起来跳两下，还“啧啧”地喊两声，这就形成了舞蹈的基本步伐。

由于这种舞蹈是在月下跳的，后来又演变为青年男女娱乐和恋爱时跳的舞蹈，所以就叫“阿细跳月”。

在现在的社会里，各种各样的舞蹈很多，但是原汁原味来自民间的阿细跳月却是最有味道的，他激励着一代代人奋勇前进，不怕困难，让人们心中产生勇往直前，不惧怕挫折，向往美好未来的愿望。

阿细跳月是在弥勒火把节这天最隆重的，街头很多人们组成一只队伍，围着火把，乘着月色，欢快的跳起来。

就在这，我走向街头，走向人群，看着他们欢快的跳跃，不时问问旁边的老人，听听阿细跳月的远古传说和舞蹈的具体跳法。

2.调研过程此次调研为期两周，8月1日到2日为准备工作，内容包括上网搜集资料、购买借阅报刊、确定访问对象、准备访谈内容、了解阿细跳月的由来和特点等。

8月3日到9日，对访谈对象分情况采用电话、亲自拜访的方式。

8月10日到14日，整理资料，统计数据，分析现象并完成论文。

3.调研所获资料（1）访谈记录资料这次访谈我总共访问三个年龄段的人，儿童，青年，老人将其整理如下；分青年舞和老年舞两种。

浅析彝族阿细跳月对人心理健康的影响彝族阿细跳月是彝族民间舞蹈的一种形式，也是彝族文化中非常重要的一部分。

它不仅是彝族人民生活中的一种娱乐活动，更是一种宣泄情感、解压减压的方式，对彝族人民的心理健康有着积极的影响。

彝族阿细跳月是一种群体活动，能够促进人与人之间的交流和团结。

在阿细跳月的过程中，彝族人民能够共同参与共同舞蹈，忘却个人的烦忧和压力，增加彼此之间的情感交流，培养彝族民众的集体主义精神，增强集体凝聚力。

这样的活动有助于减少人际关系的冷漠和疏离感，促进社会和谐稳定。

阿细跳月有助于释放压力，舒缓紧张情绪。

现代社会中，人们经常面临各种压力和不良情绪的困扰，而彝族阿细跳月就成为了他们排解压力、舒缓情绪的方式之一。

在跳舞的过程中，人们可以通过身体的运动来发泄内心积压的情绪，减少压力的积累，改善心理状态。

跳舞还能够促进血液循环，增加身体的代谢和排毒功能，进一步改善身体和心理的健康状况。

彝族阿细跳月是一种文化传承和自我认同的方式。

阿细跳月作为彝族文化的一部分，代表了彝族的民族精神和传统价值观。

通过参与阿细跳月的活动，彝族人民能够更加深入地了解和认同自己的文化传统，增强民族自信心和自豪感。

这种自我认同感有助于塑造积极乐观的人生态度，提升人们的自尊心和自我价值感。

彝族阿细跳月还能够为人们提供一种对美的审美体验。

阿细跳月舞蹈艺术形式独特，舞姿优美，色彩绚丽多样，给人一种视觉上的享受。

观赏和欣赏阿细跳月的舞蹈，可以让人们从繁忙的生活中抽身出来，感受到美的存在和力量。

美学的体验有助于提升人们的心境，改善情感状态，增强心理健康。

彝族阿细跳月对人心理健康的影响是多方面的，它能够促进人与人之间的交流和团结，释放压力、舒缓情绪，促进文化传承和自我认同，提供审美体验等。

我们应该重视彝族阿细跳月这一传统舞蹈形式，保护好这一宝贵的民族文化遗产，以促进人们的心理健康和社会和谐发展。

传播学视域下阿细跳月民俗文化传承与发展的思考“阿细跳月”是云南彝族阿细支系传统的民间舞蹈，2008年6月，阿细跳月被列入国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产保护名录；同年11月，弥勒县西山地区作为彝族阿细人的聚居地和阿细跳月的发祥地，被文化部命名为“中国民间（彝族阿细跳月）文化艺术之乡”；2009 年8 月，弥勒县人民政府将每年阳历的8月7——9日确定为“中国·弥勒阿细跳月节”。

2012年8月11日至8月13日，弥勒县举办了中国·第四届彝族阿细跳月节。

今年的阿细跳月节盛况空前，社会各界反应热烈，收到了良好的经济效益和社会效益，创五个历届新高：一是接待人数创新高；二是旅游收入创新高；三是节目数量创新高；四是社会参与度创新高；五是游客美誉度创新高。

通过这次较为成功的阿细跳月节，进一步宣传了阿西跳月和弥勒旅游，塑造了弥勒旅游形象。

此次阿细跳月节之所以能获得如此巨大的影响力和社会效益，主要归功于媒体的传播力量。

当今社会是一个人人皆媒体的时代，媒体在人们的生产生活已经是无处不在了。

在阿细跳月文化传承中媒体也必将起到其不可代替的重要作用。

但是事物都有两面性，如果没有正确运用，有时候媒体将会是一个可怕的“杀手”。

近年来，虽然成立了阿细跳月艺术团、弥勒阿细跳月文化传播公司，投入到阿细跳月宣传的媒体不断增多，阿细跳月的发展也越来越快，但是目前阿细跳月的文化传承与媒体的传播之间仍存在着一些不够默契的问题：首先是对媒体传播没有明确的规定和规划，媒体的引导不够；其次是没有明确的定位，需建立一个特色的民族文化品牌；然后是没有充分发挥媒体的强大权威宣传作用；最后还有一点就是，没有利用好媒体的多样性，资源选择单一化。

在当今这个新媒体时代，阿细跳月要长久地发扬光大，解决这些问题刻不容缓，如果在阿细跳月文化传承中我们能充分科学合理地利用媒体，相信阿细跳月的明天将会更加绚丽多彩。

一、规划传播路径，加强媒体引导（一）合理规划传播路径我国应该根据阿细跳月的特点，结合现有不同媒体的特点、优劣势，从整体上、专业上对阿细跳月的传承做一个科学合理的规划，不仅仅是传统的地方电视台，还有省级电视台、中央电视台，报纸、广播、网络、手机等等渠道，用最合适的传播手段来传递阿细跳月丰富的内涵，才能达到传承的最终目标。

试论阿细跳月的传承文章介绍了彝族阿细人的民间舞蹈——阿细跳月的渊源，分析了数千年的“阿细跳月”传承方式和现代传承方式提出了新时代“阿细跳月”保护、传承、创新的路径。

标签：阿细跳月;传承;变迁;路径传统文化是一种最深厚的文化软实力，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。

优秀的传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，民族文化的保护和传承必然意义重大。

然而，现代文明、外来文化对民族传统文化带来了巨大的冲击，使很多民族民间文化面临传承的危机，其中包括彝族阿细人的民间舞蹈——阿细跳月。

阿细跳月是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。

阿细跳月也称“阿西跳月”、“跳乐”。

自称“阿细”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈。

它发源于云南省弥勒市西三阿细人聚集区，流行于云南弥勒、石林、泸西等地。

青年男女社交娱乐形式。

男舞者弹大三弦或吹笛子，女子合着节拍与男对舞。

或者牵手围圈，左右摆动，拍掌踹脚，旋转而舞。

彝族撒尼人和阿细人的民间舞蹈之一。

流行于云南彝族地区。

主要动作有三步一蹦跳、拍掌、跳转等。

节奏鲜明，情绪欢快。

又称跳乐。

中国民族音乐家彭修文曾根据该舞蹈的音乐，写了民族管弦乐曲《阿细跳月》。

本研究团队在项目研究期间，多次全程观摩“阿细跳月节”、“阿细祭火”，并深入到阿细的故乡红河州弥勒市西三镇凤凰村和可邑村、西一镇红万村进行调研，通过村落实地考察、村委会干部座谈、入户访谈、和毕摩访谈等方法，并结合文献资料的分析，对“阿细跳月”的传承及变迁情况进行了深入调研和分析，在此基础上，提出了保护、传承与创新作为新时代“阿细跳月”的传承路径。

一、阿细跳月的传统传承钟敬文在《民俗学概论》一书中指出：所谓“传承”，意味着民俗、知识和经验甚至包括历史记忆的跨世代的延展，它既指民俗或文化在时间上传衍的连续性，亦即历时的纵向延续性，也可用来指民俗文化的传递方式。

“阿细跳月”研究综述对‚阿细跳月‛的研究，解放初期就已开始，在中央报刊、省地县报刊、广播电视上也宣传了很多。

特别是党的十一届三中全会以后，随着改革开放的不断深入，对‚阿细跳月‛的研究，内容更加广泛，形式更加多样，探索更加深入，研究人员也越来越多。

研究比较有成果的，还著书立说，出了《阿细迁徙史》、《阿细指路经》、《阿细的先基》、《阿细人和阿细跳月》等多部书籍。

最可贵的是，有大批80后的年轻人加入了研究队伍。

下面，我就对学者们研究的六个问题作一综述，以供大家研究更深入更持久地进行。

一、‚阿细跳月‛的来历。

原红河州政协副主席彝族张伟在《火一样的激情》一书中，《红河日报社》记者石晓莉在《南滇彝族》2004年第二期刊登的《‚阿细跳月‛及其文化影响》的论文中，提供了五种说法：一是劳作说。

认为是阿细人在长期的‚刀耕火种‛劳动中产生了‚阿细跳月‛。

二是灭火说。

认为有一年突然降天火，阿者和阿峨率众乡亲扑灭山火，为欢庆胜利而形成了‚阿细跳月‛。

三是庆生说。

传说有一年天上出现10个太阳，晒死了‚直眼人‛一代，晒死了万物，只有古诺湟底泼、古诺湟底嫫因德好行善而躲过了劫难，繁衍出了阿细人，阿细人为庆祝新生而形成了‚阿细跳月‛。

四是崇火说。

古时候有位叫木邓的‚钻木取火‛，给人类带来了光明，带来了温暖，阿细人年年祭火神木邓而形成了‚阿细跳月‛。

五是围猎说。

山拉和山达在围猎中被野猪咬死，为报仇，阿细人挖了许多陷阱把野猪围在陷阱中，大家拉弓劲射，射死了野猪，男人拉弓挥箭，女子拍掌欢跳，这一动作形成了以后的‚阿细跳月‛。

2002年，《中国民族报》和《今日民族》刊登了常汉林同志的论文《阿细跳月的传说》。

去年，云南民族中等专业学校书记张庆芬同志也写了一篇论文《皮罗阁与‚阿细跳月‛》。

这两篇论文，又提出了一种新的‚战争说‛。

公元736年，唐朝派内给事王承训，同南诏一道，用破剑川，逐平‚三浪‛。

并指使白蛮首领张寻求杀害越诏诏王波冲，又把张寻求杀掉，将越析诏辖地交给南诏管理。

浅析彝族阿细跳月对人心理健康的影响【摘要】彝族阿细跳月作为彝族传统文化的重要组成部分，对人们的心理健康有着积极的影响。

参与阿细跳月活动可以增强人们的社交性，促进人际关系的发展。

通过跳月活动可以促进身心健康，缓解压力焦虑，提升幸福感。

阿细跳月作为文化传统的传承活动，可以帮助人们建立自我认同感，增强文化自信心。

在未来，随着社会的发展，彝族阿细跳月仍将发挥重要作用，传承并弘扬彝族文化。

彝族阿细跳月不仅具有重要的意义与价值，更对人们的心理健康产生着深远的积极影响。

【关键词】彝族阿细跳月、人心理健康、社交性、身心健康、文化传统、自我认同感、压力焦虑缓解、积极影响、发展趋势、意义与价值。

1. 引言1.1 概述彝族阿细跳月彝族阿细跳月是彝族文化中一项重要的传统习俗，通常在农历十月进行。

这一活动是彝族人民在丰收后举行的一种庆祝仪式，被认为是传统文化的重要组成部分。

彝族阿细跳月活动包括跳月、唱歌、跳舞等多种形式，整个过程充满了喜庆和祝福的气氛。

在彝族社会中，阿细跳月不仅是一种庆祝丰收和感谢神灵的方式，更是一种重要的社交活动。

人们通过参与阿细跳月活动，增加了彼此之间的交流和互动，加深了彝族社区的凝聚力。

阿细跳月也是一种重要的文化传统，通过这一活动可以传承和弘扬彝族的民俗文化，保护和传承民族的文化遗产。

彝族阿细跳月活动在彝族社会中具有重要的意义和价值，不仅可以增强人们的社交性，促进身心健康，传承文化传统，提升自我认同感，还可以缓解压力焦虑，对人们的心理健康产生积极的影响。

的内容到此结束。

1.2 彝族阿细跳月的起源彝族阿细跳月的起源可以追溯到彝族的一种古老的传统仪式。

据传，彝族阿细跳月起源于一位叫阿细的女孩，在一次偶然的机会下，她跳起了一种独特的舞蹈，这种舞蹈既有力量又充满柔美，深深吸引了人们的目光。

在舞蹈中，阿细跳得如此投入，仿佛与自然融为一体，吸引了天空的月光，让月光更加明亮。

随着时间的推移，阿细的舞蹈被传承下来，逐渐演变成了一种特定的舞蹈仪式，被彝族人视为一种神圣的仪式。