镇江区域内保护扬州评话的若干思考

祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩——扬州评话漫议祖国曲艺园地中一朵耀眼的奇葩——扬州评话漫议[内容摘要]随着时代的发展，各种现代化娱乐方式层出不穷。

传统的娱乐方式正面临着无人问津的困境。

扬州评话正是其中之一，本文通过对扬州评话的介绍，进而对扬州评话的发展现状进行分析，最后提出扬州评话在传承与保护方面的一些建议。

关键词：扬州评话艺人书目传承保护扬州在历史上有着悠久而深厚的戏曲艺术传统，发达的交通和繁荣的经济，营造了扬州优越的戏曲文化生长环境，使扬州几度成为南方戏曲中心。

扬州评话作为扬州曲艺的代表，是祖国曲艺园地里一朵耀眼的奇葩，曾有过辉煌的历史。

“听戏要听梅兰芳，听书要听王少堂”，这句话即是一大见证。

然而，时过境迁，扬州评话当年的风光已经不再，甚至渐渐被年轻人所淡忘。

扬州评话的传承与保护已经显得刻不容缓，笔者就扬州评话发展做了粗浅的分析并提出一些建议，希望能对扬州评话的传承与保护有所帮助。

一、扬州评话概述(一) 扬州评话评话是曲艺的一个类别，俗称“说书”。

它渊源于唐宋以来的“说话”、“讲史”等，而以演说历史故事为主，包括北方的评书、四川评书、湖北评书、苏州评话等。

扬州评话则是其中一朵耀眼的奇葩。

扬州评话也叫“维扬评话”、“评词”与“扬州弹词”，合称“说书”。

二零零六年五月扬州评话被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。

“扬州评话继承宋元平话，始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段，流行于苏北各地和镇江、南京、上海等地。

以醒木、折扇、手帕等为道具，一人表演，用扬州方言说表。

评话艺人说书所用底本多来源于长篇章回小说，经艺人根据受众需要加工、增饰，也有部分为自创书目。

”[1]（45）（二）扬州评话的历史沿革扬州评话晚明已盛，清初迅速发展。

柳敬亭弟子居辅臣技艺高超，很受推崇。

“据费轩《扬州梦香词》，康熙时扬州评话不但艺人多、书目多，而且每书各有名家，到乾隆时评话艺人更多。

李斗《扬州画舫录》卷九记大东门书场：‘规模不小，听讲条件舒适，说书人所受待遇也有体面。

镇江历史街区空间格局特征及其保护控制方法探析徐敏，朱晓芳，李杰，任道，陈亚伟摘要：空间格局保护是历史街区保护的重要内容之一。

本文总结了镇江历史街区空间格局特征，在分析现状空间格局存在问题的基础上，从视线通廊控制、山体轮廓控制、建筑高度控制、街巷格局保护、建筑肌理保护等方面提出了镇江历史街区空间格局保护控制方法。

关键词：空间格局，历史街区，保护，镇江1 引言空间格局保护是历史街区保护的重要内容之一。

与城市空间格局概念相似，在历史街区层面，空间格局是街区物质空间构成的总的宏观体现，也是街区风貌特色在宏观整体上的反映，它包括街区的平面轮廓、功能布局、空间形态、道路骨架、自然特色等①。

镇江历史街区共计3个，皆位于镇江老城风貌区西部，北临长江，分别为西津渡历史街区、伯先路历史街区和大龙王巷历史街区，街区规划面积均为15公顷左右。

三个历史街区空间上相互毗连、文化上相互融合、历史渊源上相互承接，本文将3个历史街区作为整体进行研究，在总结其空间格局特征和分析其现状存在问题的基础上探析其空间格局的保护与控制方法。

图1 历史街区分布图2历史街区空间格局总体特征2.1 “江河交汇、以山为园、山街相融”的空间意象2.1.1因江河交汇而生的街区镇江位于长江与京杭大运河交界处，是隋唐至清末京杭运河上重要的漕运枢纽。

历史街区位于历代镇江府城以西，云台山和宝盖山以北，长江以南，是连接长江渡口——西津渡与府城护城河——京杭大运河码头之间江河物资中转的必经之地。

清末至民国是街区发展最为迅速的时期，清末镇江开埠后，西津渡街区以东地块划为租界，尽管这一时期运河逐渐淤塞，通航功能渐失，填河成路，但依托长江航运、铁路运输和省会建设，此处商业贸易发展迅速，历史街区所在的区域发展成为连接租界和府城西门之间重要的商埠区。

新中国成立以后，这一地区持续繁荣，至1990年代随着镇江商业中心的东迁，此处逐渐衰落为破败的平民聚居区。

2.1.2从“以山为屏”到“以山为园”清末以前，这一地区人口发展缓慢，建筑、道路建设皆北以蒜山为屏障、南以云台山宝盖山为屏障，成为府城之外的城市地区，沿京畿路向西南即为出城，京畿路位于云台山和宝盖山之间，是当时镇江通往句容、茅山和南京的交通要道。

以镇江历史文化名城保护为例近年来，我国的历史文化名城保护出现了原住民 不断收缩、商业业态同质化、忽视历史遗存、资金筹措 与运作模式持续性不强等一系列问题，需要引起高度 重视,进一步创新保护方式，提升保护水平。

―、探索名城保护建设新模式历史文化名城保护是一项系统而复杂的工程，名城保护中“人”的保留、文化保护、经营业态、资金筹措 等问题，需要通过探索一条适合名城保护建设的新模 式来系统解决。

以镇江市的历史文化街区保护与建设为例。

镇江 市有3个历史文化街区，目前西津渡街区的保护与利 用工作已基本完成，伯先路和大龙王巷两个历史文化 街区的保护与利用工作正待启动。

西津渡街区的保护 工作从1998年开始启动，经过持续而有效的保护整 治，街区实现了从上世纪90年代初期的破败贫民聚 居区向集创意产业、商业、居住、文化旅游功能为一体 的综合功能街区的转变，成为镇江新的文化地标。

西 津渡保护利用工作中的成功经验如“修旧如故，以存 其真”的修缮原则、“可走可留”的原住民搬迁模式、“文史领航”挖掘和出版一系列西津渡历史文化内涵 的文献等被住建部誉为历史文化街区的“西津模式”。

但是，20年来西津渡街区的保护利用共投人资金约 45亿元，基本为政府资金投入。

如果后续运营维护的 资金投人模式不能转变，将无法健康持续地发展。

相对于西津渡历史街区的“渡”的特色，伯先路、大龙王巷两个历史街区是以“商”和“居”为特色的街区。

街区内建筑密度大、居住人口多、街巷尺度窄，其 保护与利用工作的难度更大。

2018年,两个历史街区 的保护规划获市政府批准，2019年开始启动街区的 保护利用工作。

这两个街区的保护利用工作不能照搬 西津渡街区的保护建设模式，要重新走出一条新的发 展模式。

在居民搬迁方面,这两个街区内90%以上都 是民宅，内部居住的居民是街区活着的历史文化，决 不能采取搬迁居民留下建筑的模式，否则街区将成为 “空壳子”，失去了其赖以生存的历史文化价值。

扬州的文化遗产保护有哪些值得学习的经验扬州，这座拥有着悠久历史和灿烂文化的城市，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在华夏大地。

其丰富的文化遗产不仅是过去辉煌的见证，更是未来发展的宝贵财富。

在文化遗产保护方面，扬州积累了诸多值得学习的经验。

扬州对于文化遗产保护的重视首先体现在健全的法律法规和政策支持上。

当地政府制定并完善了一系列与文化遗产保护相关的法规政策，明确了保护的范围、责任主体以及处罚措施等。

这为文化遗产保护工作提供了坚实的法律保障，使得保护工作有法可依、有章可循。

在资金投入方面，扬州政府也毫不吝啬。

通过财政拨款、设立专项保护基金等方式，确保了文化遗产保护工作有充足的资金支持。

这些资金不仅用于修缮古建筑、古遗址等物质文化遗产，还用于对非物质文化遗产的传承和发展，如支持传统技艺的传承人的培养、传统艺术的演出等。

扬州注重保护文化遗产的原真性和完整性。

在对古建筑的修缮过程中，遵循“修旧如旧”的原则，尽可能使用传统的材料和工艺，保留其原始的建筑风貌和结构。

对于历史文化街区的保护，不仅注重单体建筑的保护，更关注整个街区的空间格局、街巷肌理和历史风貌的完整性。

这种整体保护的理念，使得扬州的历史文化街区依然散发着浓郁的古韵。

为了让文化遗产“活”起来，扬州积极推动文化遗产的合理利用。

将一些古建筑改造为博物馆、展览馆，让游客和市民能够近距离感受文化遗产的魅力。

同时，利用非物质文化遗产开展各种文化活动，如举办民俗节庆、传统技艺比赛等，不仅丰富了市民的文化生活，也促进了非物质文化遗产的传承和发展。

在文化遗产保护的过程中，扬州充分发挥了公众的力量。

通过宣传教育，提高了市民对文化遗产保护的认识和意识，让保护文化遗产成为市民的自觉行动。

许多志愿者积极参与到文化遗产保护工作中，为保护工作贡献自己的力量。

此外，政府还鼓励企业和社会组织参与文化遗产保护，形成了全社会共同参与的良好氛围。

扬州还注重文化遗产保护与城市发展的有机结合。

在城市规划和建设中，充分考虑文化遗产的保护需求，避免城市建设对文化遗产造成破坏。

江苏人文社会科学讲座镇江区域内扬州评话的保护吴林森扬州评话始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候达到了极盛阶段。

扬州评话以描写细致入微、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁但井然不乱而见长，讲求剧情细节丰富，人物形象个性鲜明，语言上生动有趣，一直深受老百姓的喜爱。

扬州评话是用扬州方言说、表的演出曲种，源于扬州地区。

镇江与扬州仅一江之隔，属于同一方言区，且又是长江下游的重要港口和城市，人口密集，市场繁荣，故而也是扬州评话艺人活跃的主要码头。

2006年5月20日，扬州评话经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在镇江，经有关部门努力，扬州评话亦于去年被列为省、市两级非物质文化遗产名录。

但也有人发出疑问：扬州评话冠以“扬州”，镇江人为什么要保护扬州评话？镇江古称朱方、谷阳、京口，隋唐时为润州治，宋及明清为镇江府治，民国时曾为江苏省会，1987年被国务院公布为中国历史文化名城之一。

而扬州评话的流传区域，是在镇江、扬州、南京及苏北大部分地区，安徽东部部分地区，还有上海市。

镇江自清初即为长江下游重要商埠，市场繁荣，是扬州评话艺人演出最集中的地方，是扬州评话的第二根据地，民间历来有“扬州评话镇江说”一说。

镇江位于290江苏省西南部，长江下游南岸，东南与常州相接，西靠南京，北隔长江与扬州相邻。

京杭大运河横贯南北，与长江形成十字水道，镇江就位于十字的中心。

特殊的地理位置、特定的语言环境，扬州评话和我们镇江结下了不解之缘。

镇江城市三面环山，一面临水，城在山中，山在城里，风景秀丽，气候宜人，历代的名人雅士留下了大量的词章诗篇和人文史迹，这一切均构成了镇江深厚的文化底蕴，也为扬州评话及其他各类艺术的繁荣及发展奠定了深厚的基础。

扬州评话的历史，一般可以上溯到明末泰州说书艺人柳敬亭。

他游历大江南北60余载，擅长说《隋唐》《水浒》，后世扬州评话艺人均尊其为祖师爷。

清代前期，扬州评话在镇江就开始流行。

据成书于嘉庆四年（1799年）以镇江风情为背景的小说《红楼复梦》描述，在一次元宵节活动中，就有“说评话、鼓儿词……”的记载。

扬州古城保护思路若干问题的探讨【中图分类号】P2081、扬州古城保护的相关理念古城保护是扬州市历届政府都坚持的传统，即使在“拆旧建新”最热的这几年，在房屋修缮时也喊出了“我们不和人家比高楼、比规模、比洋气，而是比特色、比秀气、比文气”的口号。

而在“如何保护才是最好的保护”这一问题上，古城房屋管理部门更是進行了大量探索，并经历了一次次思想的转变。

2、扬州古城保护过程中的相关问题以前传统的古城保护做法是跳出古城建新区，将古城置于独立空间，使其不受现代文明干扰，同时利用各种办法将居民迁出，避免形成新的破坏。

这种办法看似合理，但随着时间推移，老城内居民生活条件较差，住房结构被破坏的较多，屋顶出现破漏，缺乏紧急通道，尤其是卫生设施缺乏，在旧有的保护模式下，古城保护和原住居民利益成了一对矛盾。

在以前的保护过程中缺乏一套较为完善的房屋改造政策体系，一些与房屋改造工作密切相关的现行法规、政策，由于没有充分考虑到房屋改造工作的迫切性和特殊性，导致房屋改造工作实践中碰到不少操作性的困难。

房屋改造改造的相关政策也不连贯，有时甚至是一年一个政策。

如危房搬迁解危安置近三年来政策的每年政策都有稍许变化，造成少数群众不理解，出现了一些不利于具体操作的问题。

3、近年来古城保护过程中的相关政策办法现在的古城改造，放弃了大拆大建的方法，在不改变胡同肌理和房屋风貌的基础上，仅对传统房屋进行改造，完善市政设施。

为了防止建设性的破坏，扬府办于2002年下发了165号文件《关于暂停审批老城区民房建设项目的通知》，《通知》要求，在古城区控制性详细规划出台之前，除个别危房维修外，古城区内拆建项目全部暂时停止。

按照《通知》要求，规划部门立即停止了古城区（东、南至古运河，北至护城河，西至二道河）范围内一切民房建设的审批（危房可按要求原样修复）。

2006年初，扬州市政府将提升古城原住民居住环境列入了为民办实事重点项目之一。

而同年7月出台的《扬州历史文化街区保护整治实施暂行办法》则为保护原住民利益提供了法律保障。

摘要：京杭大运河成功入选世界文化遗产名录之后，大运河沿岸非物质文化遗产的保护与利用工作也进入了快车道。

长久以来，因通航条件最好、人文环境优越，江苏段大运河沿岸创生和传承着传统戏剧等众多类目的非物质文化遗产，分析其保护与利用现状、主要原则并藉此提出沿岸非遗保护与利用的对策建议，对江苏大运河文化带建设乃至京杭大运河沿岸非遗保护工作都有重要的借鉴意义。

关键词：大运河江苏段；沿岸非遗；保护与利用一、大运河江苏段沿岸非物质文化遗产概述（一）保护与利用大运河沿岸非物质文化遗产的重要性2014年6月，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，江苏段内22处遗产点和7个世界文化遗产区在列，为运河沿线省份之首。

[1]大运河作为活态的、线性的、依然在发展变化着的特殊的文化遗产廊道，不仅留下了异常丰富的物质文化遗产，也留下了内涵深厚、外延广泛的非物质文化遗产。

[2]保护与利用大运河沿岸的非物质文化遗产，是保护优秀传统文化、增强国家软实力、实现民族伟大复兴“中国梦”的必然要求，也是中华儿女神圣的使命与职责。

因此，加强运河沿岸非物质文化遗产保护与利用工作，贯彻落实我国《大运河文化保护传承利用规划纲要》，推动大运河文化带建设、打造千年运河国家品牌显得极为重要。

（二）大运河江苏段沿岸非物质文化遗产的界定与分类《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定，非物质文化遗产“是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。

”对于大运河江苏段沿岸非物质文化遗产的界定而言，难点在于非遗与大运河江苏段的相关度的把握，即以什么标准判定某非物质文化遗产为大运河江苏段沿岸的非物质文化遗产。

在这里，应着重强调的是其应当凸显与大运河这一文化内涵的相近性而非空间相近性。

鉴此，本文认为大运河江苏段沿岸非物质文化遗产指的是藉由大运河开凿、运行、生产生活过程中，或在运河影响下伴生、形成、传播的非物质文化遗产。

旧时镇江书场镇江北临长江，古运河穿城而过，长江和大运河在此构成黄金十字水道，是长江下游重要港口，一度成为扬州评话艺人常年说书演出的大码头。

据《镇江市志》记载：“清末，镇江有书场36家。

”1929年镇江为江苏省省会，评话艺人们更是竞相来镇，多时上百人，王少堂、康又华、戴善章、朱德春等各派评话名家均携带家眷在镇江定居，以方便讲书，并将能站稳镇江码头作为演出成功的标志。

因此，镇江便有了“扬州评话镇江说”之美誉。

“扬州评话”又称“维扬评话”“评词”，是用扬州方言清口讲说表演的一种独特的汉族曲艺形式，源于明朝末年，清代中叶达到极盛阶段，流行于镇江、扬州、南京、上海及苏北大部分地区，以及安徽东部等地。

清代前期，扬州评话在镇江流行。

据成书于嘉庆四年以镇江风情为背景的小说《红楼复梦》描述，在元宵节活动中有“说评话、鼓儿词”的项目。

19世纪后期出生于镇江住四牌楼曹家巷的姚梁栋，擅说《唐书》和《三国》，为已知的镇江早期评话艺人之一。

扬州评话经过不断传承发掘，书目丰富多彩，有《三国演义》《水浒传》《岳飞传》《隋唐》《东汉》《西汉》《绿牡丹》《济公传》《清风闸》《乾隆皇帝下江南》《彭公案》《西游记》《八窍珠》《九莲灯》《飞龙传》《飞跎传》《善恶图》《靖难故事》等二十余部传统书目。

目前，镇江扬州评话艺术已列入江苏省非物质文化遗产项目名录。

扬州评话在一定规模的书场内说演。

旧时镇江书场遍及城里城外，尤其城外山巷、中华路一带的书场较多，主要有两类，一类是专业书场，一类是茶楼书场。

专业书场专营说书，不卖早点和清茶，一日两场，分下午场和晚场说书；茶楼书场则早上卖清茶和素菜包子、什锦包子、烧卖、插酥草炉烧饼等早点，下午、晚上说书，兼供茶水，以说扬州评话为主，间演评弹。

专业书场有大西路上的“艺园书场”，小街吉康里的“双吉书场”，陶家门的“有余书场”，魏同兴巷的“银台书场”，太和里的“闲中趣书场”，板壁巷的“欣尝林书场”，小码头永宁里的“永乐书场”，松花巷口的“福来书场”，堰头街的“乐闻书场”，小门口的“鸿翠书场”，上河边的“鸿福泉书场”，小闸口的“畅和书场”，柴炭巷的“天升楼书场”，鱼巷的“天源书场”，日新街盆汤巷的“润州书场”，小码头新河桥口的“小龙江书场”，参府巷口的“福星书场”，五条街的“胜春书场”，南门大街的“如意书场”等等。

扬州的古镇保护如何实现与城市发展的平衡扬州，这座拥有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市，以其独特的水乡风情和古老的建筑群落吸引着众多游客和文化爱好者。

在城市发展的进程中，如何保护好扬州的古镇，使其与现代城市的发展达到平衡，成为了一个备受关注的重要课题。

古镇是历史的见证者，承载着丰富的文化遗产和传统记忆。

扬州的古镇如邵伯、瓜洲等，都有着独特的建筑风格、街道布局和民俗风情。

这些古镇不仅是旅游资源，更是城市文化的重要组成部分。

然而，城市的发展不可避免地带来了一系列挑战。

一方面，城市化进程中的基础设施建设、房地产开发等，可能会对古镇的原有风貌和空间结构造成破坏。

一些开发商为了追求短期利益，可能会拆除古建筑，代之以现代化的高楼大厦，这使得古镇的特色逐渐消失。

另一方面，随着人口的流动和经济的发展，古镇的原住民可能会选择离开，导致古镇的人文气息逐渐淡薄。

而且，旅游开发如果不合理，过度商业化，可能会使古镇失去原有的宁静和淳朴。

那么，如何在城市发展的大潮中，实现扬州古镇的有效保护呢？首先，要制定科学合理的规划。

规划应当充分考虑古镇的历史文化价值，明确保护范围和保护要求。

在规划中，要合理划定古镇的核心保护区、建设控制区和风貌协调区，对不同区域采取不同的保护和发展策略。

对于核心保护区，要严格保护古建筑和历史街巷的原有风貌，禁止任何破坏性行为；在建设控制区，可以适当进行新的建设，但要与古镇的整体风格相协调；风貌协调区则要注重与古镇的景观衔接，保持一定的视觉连贯性。

其次，加强法律法规的保障。

政府应出台相关的法律法规，明确对古镇保护的责任和义务，对破坏古镇的行为进行严厉惩处。

同时，建立健全监督机制，加强对古镇保护工作的日常监管，确保各项保护措施得到有效落实。

再者，注重古镇的文化传承。

文化是古镇的灵魂，要通过各种方式传承和弘扬古镇的传统文化。

例如，可以开展民俗文化活动，让更多的人了解和参与；建立博物馆、展览馆等，展示古镇的历史和文化；鼓励当地居民传承传统技艺和民俗，保持古镇的人文特色。

扬州如何更好地保护文物古迹资源扬州，这座拥有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在华夏大地。

在岁月的长河中，扬州留下了众多珍贵的文物古迹，它们不仅是历史的见证，更是城市文化的灵魂所在。

然而，随着时代的变迁和城市化进程的加速，扬州的文物古迹保护面临着诸多挑战。

如何更好地保护这些珍贵的资源，成为了摆在我们面前的一个重要课题。

要更好地保护扬州的文物古迹资源，首先需要加强法律法规的建设和执行。

政府应制定并完善相关的法律法规，明确文物古迹保护的责任和义务，加大对破坏文物古迹行为的处罚力度。

同时，要加强执法队伍的建设，提高执法人员的专业素质和执法水平，确保法律法规能够得到有效执行。

只有通过法律的约束和保障，才能为文物古迹保护工作提供坚实的后盾。

加强文物古迹保护的宣传教育也是至关重要的。

通过各种媒体渠道，如电视、广播、报纸、网络等，广泛宣传文物古迹保护的重要性和意义，提高公众的文物保护意识。

可以开展形式多样的宣传活动，如文物保护知识讲座、展览、主题活动等，让公众更加深入地了解扬州的历史文化和文物古迹。

此外，还可以将文物保护教育纳入学校教育体系，从小培养学生的文物保护意识和责任感。

资金投入是文物古迹保护的重要保障。

政府应加大对文物古迹保护的财政投入，设立专项保护资金，用于文物古迹的修缮、保护和管理。

同时，还可以积极争取社会资金的支持，通过鼓励企业和个人捐赠、设立文物保护基金等方式，拓宽资金来源渠道。

对于一些具有重要历史价值和文化意义的文物古迹，可以通过开发旅游等方式，实现保护与利用的良性互动，为文物古迹保护提供资金支持。

科学合理的规划是保护文物古迹的重要前提。

在城市规划和建设过程中，要充分考虑文物古迹的保护需求，避免因城市建设对文物古迹造成破坏。

对于文物古迹周边的环境，也要进行合理规划和整治，保持其原有的历史风貌和生态环境。

可以通过划定保护区、控制建设高度和密度等方式，确保文物古迹的安全和完整性。