关于哲学的论文2000字

关于哲学的论文2000字中国传统哲学非常重视“诚”，特别是先秦时代的思孟学派，其“诚”观念非常深刻且甚为严密。

以下是小编精心整理的哲学的经典论文的相关资料，希望对你有帮助!哲学的经典论文篇一中国哲学“诚”观念的深刻内涵中国传统哲学非常重视“诚”，特别是先秦时代的思孟学派，其“诚”观念非常深刻且甚为严密。

开掘这份宝贵的思想遗产，对于理解中国传统哲学乃至传统文化具有重要的理论意义，同时对于指导当代人的日常生活也有紧迫的现实意义。

一、“诚”观念的重要地位在中国古代，无论儒家、道家还是释家，其实都重视诚。

道家中的庄子学派多处言及诚，《渔父》强调“不真不诚，不能动人”;《徐无鬼》中告诫统治者：“君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。

”唐代释道世撰《法苑珠林》120卷，其中专列有“至诚”篇。

儒家中荀子等也强调诚，不过主要取诚其意而言;最为推崇诚的莫过于思孟学派。

思孟学派的主要著作是《中庸》和《孟子》。

据传《中庸》为子思所作，是此则早于《孟子》。

事实上，《中庸》与《易传》的思想与表述多有相通相洽之处，其中一个重要的方面是都致力于究天人之际，阐发天道与人道相通的哲理。

张岱年先生曾考证《易传》之作当在庄子之前，那么，《中庸》的主要思想也应该形成于孟子之前。

《中庸》一书集中讨论“圣人之道”。

通常人们说，圣人之道实即中庸之道，并不为过。

就“中庸”的字义分析，程颐认为“中”乃天下之正道，“庸”乃天下之定理，二者均为体;王夫之则发挥传统的阐释，认为“中庸”是讲中之用，以中为体，以庸为用。

无论“庸”作“常”或作“用”解，中庸均具有本原意义。

然而，张岱年先生提出了一个很值得注意的观点，他认为“中庸”并不是该书最重要的观念，其最重要的核心观念是诚;《中庸》以诚为人生的最高境界，人道的第一原则①。

张先生的观点是很有道理的。

从心学角度看，诚是中庸的基石。

通观《中庸》一书，首先解释“中庸”，再与三达德等相联系，然后申述道不远人之旨，由此引出对诚的大段阐述，进而赞颂圣人之道，论述具有很强的逻辑力量。

与哲学有关的论文(2)与哲学有关的论文篇二[提要]林安梧强调，本质主义引起了方法学上的谬误与错置，治中西哲学不能陷入“本质主义”的圈套。

例如，不能说中国人没有自由意志，先秦儒家就很重视自由意志，只是后人把它磨损掉了。

他倡导“后新儒学”，提出“约定主义”，主张通过“五证”的方法回到原典，使中国文化在学习民主科学中起调节作用。

欧阳康认为，哲学的本性就是对话，但在中国哲学界，马克思主义哲学曾经处于独尊地位，对话一度困难。

1978年以后，哲学界最大的进步是哲学本性的恢复，走上了对话之路，中国马克思主义哲学有了自己学术化的发展方向，并且与“西马”相比具有自己的优势，但是还应继续倡导一种平等开放的心态。

邓晓芒认为，我们现在还谈不上反本质主义，本质主义实际上是理性精神，是一切对话的平台，中国历来缺少它。

儒家的自由意志只是现象，其本质上并不尊重自由意志，只是把规定好了的东西(如天道等)让人去选择。

这些问题离开本质主义都说不清。

郭齐勇认为，哲学最重要的本性是宇宙论式的终极关怀，这是中西哲学沟通的平台。

中国哲学中的天道是自由意志的前提，而西方____的上帝、康德的“头上的星空和心中的道德律”同样也是前提。

除了理性之外，“智的直觉”更重要，它是生命和实践的学问，与马克思实践哲学也是相通的。

[关键词]中国哲学西方哲学马克思主义哲学对话互动本质主义自由意志郭齐勇：刚刚四位师友提出了自己的问题。

现在，我们不直接回答他们的问题。

我们在我们的陈述过程中，兼答一下这四位的问题。

如果不满意，请再问，再来穷追猛打。

下面我们进入第二轮。

有请林安梧教授!林安梧：哲学是要讲究理性的，哲学活动是有理性的活动。

与方法论上的本质主义(methodological essen-tialism)相对的，是方法论上的唯名论(method-ological nominalism)、方法论上的约定主义(methodological conven-tionalism)。

哲学对于人类的意义和价值论文哲学对于人类的意义和价值引言：哲学作为人类最古老的学科之一，在人类文明的进程中发挥着不可替代的作用。

它不仅探索关于存在、真理、价值等基本问题的答案，还提供了一种思维和方法论的指导，用于解释和理解世界以及指导人类行为。

哲学的意义和价值是多方面的，本文将对此进行探讨。

一、哲学的意义：1. 探索人类存在的意义和目的：哲学提供了对人类存在的反思和探索。

在日常生活中，我们可能会常常被琐碎的事务所困扰，难以看清生活的本质和意义。

而哲学则帮助我们抛开这些干扰，深入思考我们为什么存在，我们的人生目的是什么。

通过哲学的思考和思维训练，我们能够对自己和世界有一个更深入的理解，找到对人生的意义的更加清晰的认识。

2. 探索真理和认识问题：哲学在追求真理和认识的过程中起到了导向作用。

哲学家们通过思辨和辩证的方法，探索现象背后的本质和规律，为人们提供了一种理解世界的方式。

哲学也有助于人们建立科学认识、理性思维和世界观，指导人们区分真伪、澄清迷惑、追求真理，并在实践中获得智慧。

3. 哲学的审美意义：哲学对于审美的意义也是不容忽视的。

哲学启发我们思考美的本质和价值，帮助我们理解和欣赏艺术和美学作品。

通过哲学的思考，我们可以深入探索与艺术和美感相关的哲学理念，提升我们的审美能力，使我们更能够欣赏艺术作品和美的存在。

二、哲学的价值：1. 人文关怀和价值引导：哲学的研究使我们更加关怀人的本质和人类的价值。

在世界变化迅速、意识形态多元化的今天，哲学的思想和价值观念可以引导我们遵循道德标准，推动人类积极进步。

通过学习哲学，我们能够更好地理解个体的尊严和意义，培养人文关怀和社会责任，从而在人际关系和社会问题上做出更加明智的决策。

2. 提供决策和问题解决的思维方法：哲学训练我们的思维能力。

它教会我们在面对决策和问题时以逻辑和理性为基础，避免主观偏见和误判。

通过哲学的思维方式，我们能够分析和评估各种问题的不同方面，以更全面和准确的方式解决问题。

关于哲学的论文2000字[关于哲学的论文范文]哲学何为?这一问题的讨论，以人和世界关系的引入为前提。

人存在于世界之中，这是考察其他问题的基本出发点。

以下是小编精心整理的关于哲学的论文范文的相关资料，希望对你有帮助!关于哲学的论文范文篇一哲学何为哲学何为?这一问题的讨论，以人和世界关系的引入为前提。

人存在于世界之中，这是考察其他问题的基本出发点。

人和世界的关系，首先呈现为内在性与统一性的特点，中国人所说的天人合一，也可以看作是对此的概括。

然而，人不同于动物，动物只是内在于世界并仅仅表现为世界的构成，而不发生与世界的对象性关系;人和世界的关系则不仅具有内在性，而且呈现对象性的特点。

在单纯的内在性关系中，人与世界融合为一，并相应地主要表现为世界本身的安居者，而不是世界的发问者。

然而，人同时又参天地之化育、制天命而用之，并在这一过程中与世界形成对象性的关系。

就世界之为人的对象而言，关于世界的以下三重问题便难以回避:是什么?意味着什么?应当成为什么?“是什么”的提问主要在于敞开世界本身，它涉及人与世界的认识关系;“意味着什么”以世界对于人的价值意义为实质的内容，它更多地涉及人与世界的评价性关系;“应当成为什么”则蕴含着按人的价值要求来变革世界，它涉及的是人与世界的规范性关系。

不难看到，人与世界的如上三重关系，既蕴含着如何认识、把握世界的问题，也关联着如何改变世界的问题;作为人“在”过程的基本关系，它们同时构成了理解“哲学何为”这一问题的本体论前提与背景。

人和世界的认识关系及评价性关系，首先将哲学与说明世界、解释世界联系起来。

人对世界的说明和解释当然可以有不同的方式，例如，科学便是其中之一。

不过，科学主要是以分门别类的方式来把握经验世界的对象，无论是自然科学领域的生物、物理、化学，抑或社会科学领域的社会学、政治学、经济学，等等，都是以分而别之的方式敞开、切人这个世界。

这种方式无疑有助于我们深人地了解这个世界，但是，它们同时又在不同的层面将世界加以分离，这种科学的图景中，世界往往呈现“分”与“别”的形态，借用庄子的话来表述，它们常常导向“判天地之美”。

哲学论文范文中西哲学比较以“中国哲学”和“当代世界的哲学”的原创建构为旨归，既孕育着比较的哲学，更催生着“世界的一般哲学”的理论建构。

以下是店铺整理分享的哲学论文范文的相关资料，欢迎阅读!哲学论文范文篇一哲学的比较与比较的哲学中西哲学比较以“中国哲学”和“当代世界的哲学”的原创建构为旨归，既孕育着比较的哲学，更催生着“世界的一般哲学”的理论建构。

从理论上说，当中西哲学作为“他者”出现时，中西哲学比较的思路历程就已经开始了。

尽管，由于历史的原因，中西学者的中西哲学比较研究从一开始就具有明显的“西方中心论”的严重缺陷，但客观地说，没有西方哲学的传入和中国学者的中西哲学的比较研究就没有现代学科意义上的“中国哲学”的产生。

在当代，随着经济全球化和文化多元化的深入发展，特别是面对当代人类的生存困境和价值危机，以及西方哲学主题的历史转换和现当代哲学对传统哲学的解构和颠覆，如何在新一轮中西哲学比较中，努力克服作为“标准”和“尺度”的传统哲学观的局限性，超越“可比”与“不可比”的“比较悖论”，在比较的路径和方法上实现新的突破，已成为国内哲学界共同关注的重点、难点和热点问题。

对这些问题的深入研究，既是哲学研究的题中之意，也是中西哲学比较研究赖以突破的前提和条件。

本文拟就上述问题试作探讨，以期将这些问题的研究引向深入。

一、中西哲学比较的目的和意义哲学比较，以哲学的自我认同为基础，既是不同哲学之间历史的和现实的对话与融通，更是哲学研究的重要内容和哲学创新发展的重要途径。

哲学比较既包括不同民族的哲学、不同哲学派别的哲学和不同哲学家的哲学，以及不同哲学家的不同哲学概念、命题和思想的共时性的比较，也包括同一民族、同一哲学派别、同一哲学家不同时期、不同阶段上的哲学概念、命题和思想的历时性的比较。

哲学比较之所以可能，从共时性的视角来看，就是因为任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华[1]，都是对自己时代声音的回应和对自己时代所面临的一系列重大现实问题的终极性思考和回答。

中国哲学史小论文（精选五篇）第一篇：中国哲学史小论文浅读孟子哲学思想混合1102仇昂1100000219作为儒家孔子之后的另一位闻名于世的思想大家，孟子的哲学方面的思想造诣至今仍然很值得我们学习，下面本文将从孟子的哲学思想介绍及其对当世人们的可借鉴之处进行阐述。

个人认为孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。

孟子的天道认为：天是最高的、有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。

人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。

他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。

我认为孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。

我们在中学时期就学习过这段话“……天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。

客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。

我们可以发现孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。

他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者不耘苗者也。

助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。

（《公孙丑》）上）认识世界是为了改造世界。

最重要的一环在于掌握客观规律。

孟子拿夏禹治水，根据水势就下、可导而不可遏的规律，来说明人认识世界、改造世界都须如此。

孟子继承和发展了肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。

孔子教育方法中“因材施教”。

但是，对孔子的“因材施教”有了发展。

认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。

经典哲学论⽂范⽂3篇论马克思主义哲学经典的解释——解释学⽅法及其在马克思主义哲学⽂献研究中的运⽤内容提要：本⽂在简要勾勒解释学的历史和成就的基础上，集中探讨了解释的客观性和解释循环两个理论问题，并以马克思哲学⽂本研究为例，论述了解释学⽅法在运⽤于马克思主义哲学⽂献研究时，应该遵循的若⼲原则。

关键词：解释学马克思主义哲学⽂献研究⽅法论在当代条件下开展马克思主义哲学经典⽂献的研究，实际上就是要对马克思主义哲学的历史⽂本作出新的解释：⼀⽅⾯揭⽰其本来意义，澄清由于历史的原因⽽附加其上的种种误解和误读；另⼀⽅⾯阐扬和彰显其当代价值，实现其与时俱进的发展。

笔者认为，⾃觉地借鉴并合理地运⽤现代解释学的理论与⽅法，对于有效地开展马克思主义哲学⽂献的研究具有重要意义。

本⽂提出⼏个问题，与识者共同探讨。

⼀解释学（hermeneutics，⼜译为释义学、诠释学等）不是⼀个特定的哲学流派，⽽是⼀种关于意义、理解和解释的哲学理论。

它的历史，可以追溯到古代希腊，当时是⼀门如何把隐晦的神意转换为可理解的语⾔的技术[1]；中世纪的奥古斯丁等⼈在解释《圣经》和宗教教义过程中逐渐使之系统化；宗教改⾰时期，马丁·路德⼜使它逐渐发展成为⼀门诠释经⽂和法典的技术性学科。

但是，作为⼀门专门研究意义、理解和解释的哲学理论，现代解释学是19世纪以后的产物。

德国哲学家施莱尔马赫是其先驱，⽣命哲学家狄尔泰是它的开创者，其他主要代表⼈物有海德格尔、伽达默尔、哈贝马斯和利科等。

经过⼏代⼈的共同努⼒，解释学已经发展成为⼈⽂科学领域内普遍有效的⽅法论（当然其意义不限于此）。

⼈们⼀般把解释学划分为古典和现代两种类型，这固然有时间因素的考虑在内，但更重要的是性质上的差别，因为这⾥的“古典”和“现代”都是在现代解释学范围内的区分。

从历史上看，德国哲学家施莱尔马赫（friedrich schleiermach，1768?834）⾸次提出了有关正确理解和避免误解的普遍解释学理论。

关于哲学毕业论文优秀范文欣赏（共3篇）说到哲学想必对于很多的小伙伴们来说应该都不会陌生了吧，它主要是由人的终极求知本性和人类生存、生活实践的终极需要所推动，应这种终极本性和需要而诞生。

本文就整理了关于哲学方面的论文来供大家欣赏。

第1篇：霍布斯与现代政治哲学方法论的奠基蒋小杰摘要：现代政治哲学的核心方法是建构主义，这一方法的奠基者是霍布斯。

他为这一方法铺就了认识论的基础，涂抹了实践理性的底色，并初步提供了建构主体、建构程序以及建构产出等基本构件。

他对这一方法非自觉的初步应用基本型构了现代政治哲学的进展。

但需要明确的是，霍布斯的工作只是为这一方法论进行了奠基，其本人并不就能称为建构主义者，他对这一方法的应用存在着严重的普遍性不足的缺陷。

不过，这反倒使得方法论的探讨呈现为开放性，为康德的道德建构主义、罗尔斯的政治建构主义提供了广阔的探索空间。

关键词：建构主义；政治哲学方法论；霍布斯；罗尔斯政治哲学理论体系的创建始终面临着对自身所持有的正义规范予以正当性证成的任务，这一任务已然承带了对正当性证成方法的先在选择。

在现代政治哲学的语境之内，由于主体性资源的开掘，特别是在康德掀起对主体理性能力的批判之后，政治哲学体系的创建与证成方法的选择愈益成为二而一之事，至1980年代罗尔斯旗帜鲜明地提出“建构主义（Constructivism）”，现代政治哲学的方法论才最终得以定型。

在此之后不断的调整和更新中，“建构主义”因其所具有的综合性和一般性的特质，能够较好地兼容诸如直觉主义、功利主义、基础主义及历史主义的证成范式，逐渐被认可为现代政治哲学的核心方法。

建构主义方法并不是在罗尔斯这里才遽然而成，而是现代政治哲学长期发展的结果，有学者甚至还疑惑性地提出了“是否在逻辑上导致了三个阶段的划分，即从霍布斯（近代政治哲学的开端）到康德（以理性为最高原则的经典启蒙观念），再到罗尔斯（现代政治哲学的复兴与自觉的建构主义――主要从方法论上来考虑）？”当然，目前还只是明确了康德与罗尔斯两者在建构主义方法论确立过程中的凿凿地位，而对霍布斯的地位持保留态度，认为有待“详细的阐述”。

哲学方面的论文范本哲学的研究是基于理性的考虑，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。

以下是为大家精心的哲学方面的论文范本，欢迎大家阅读。

首先给哲学观下一个定义，从字面来说，哲学观就是“对哲学本身的理解”。

它不是哲学理论中的“一个观念”，而是构成这种理论的“核心观念”、“根本观念”、“灵魂观念”，它决定该种理论的生命力，构成该种哲学理论与其他的理论的原那么区别。

与其说它是托马斯·库恩的较为复杂意义上的“研究范式”，毋宁说它是伊姆雷·拉卡托斯的较为单纯意义上的“理论硬核” 。

[1]这个硬核包括哲学的定义、性质、研究对象、特征和功能等。

马克思的哲学观和马克思主义哲学的哲学观是不一样的，必须予以区分。

为了真正地理解马克思，我们必须回到马克思的文本，追本溯源。

本文以马克思主义哲学为对象，从四个方面来理解马克思主义哲学。

马克思主义哲学具有强烈的批判精神，它不仅对社会现实进展批判，而且对各种各样的理论和旧的意识形态进展批判，最后在一定的程度上还进展自我批判。

在马克思主义的开展过程中，马克思主义从深化人心的真理变成了束缚人的教条。

哲学的目的是要解放人的思想，这种行为与哲学的精神是背道而驰的。

有人断言，只有马克思主义是唯一的科学，马克思主义以前的哲学和现代西方哲学都不是科学的。

我想，这种做法外表上看似扩大了马克思主义哲学的权威，本质上那么损害了马克思主义哲学的威严。

这样做将会使马克思主义思想体系越来越封闭，越来越停滞不前。

马克思主义哲学必须是开放的理论系统，必须在批判中萌发创造性，只有这样，才能不断开展马克思主义哲学。

马克思在博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的区别》中，引用原子的偏斜运动，阐述了倾斜运动对直线运动的脱离，表达了一种自由意识。

追求一种定在中的自由。

在自由民主的社会，哲学批判的功能可以得到全面的发挥。

在专制社会中，人们的言论自由受到严格的控制，哲学的批判功能就被遮蔽了、弱化了。

关于哲学的论文2000字关于哲学的论文2000字作为一门已经经过验证并成功的哲学，马克思主义哲学在世界观和价值观方面的贡献是伟大的，而从未来的角度看，这种贡献是无限的。

以下是小编整理分享的哲学的发展论论文的相关资料，欢迎阅读!哲学的发展论论文篇一摘要：经过三十多年的改革开放，目前我国的经济社会发生了翻天覆地的变化。

而马克思主义哲学始终作为我们这个社会的精神导向不断影响着我们的世界观和价值观。

但在每个时代背景下，对于马克思主义哲学的理解都被烙印上了很明显的时代标签，马克思主义哲学本身在也不断的发展与创新中进一步完善。

关键词：马克思主义哲学发展创新作为一门已经经过验证并成功的哲学，马克思主义哲学在世界观和价值观方面的贡献是伟大的，而从未来的角度看，这种贡献是无限的。

因此界定发展与创新的对象，还是要从世界观和价值观入手，也就是我们常说的“以马解马”。

“以马解马”，简单的四个字所传达的并不是在现有这回研究成果上从事向内探索的工作，而是从广义的马克思主义哲学架构中寻求新时代的社会特征，反过来针对当下的社会现状和社会形势融入马克思主义哲学的哲学内容，是一种由内向外的探索过程。

哲学是否是一门学科，一种知识，这是一直以来广受争议的问题，至今已形成了许多不同的观点。

第一种观点认为哲学是关于世界观的理论或系统化的世界观;第二种观点则认为哲学包含多种知识，多门学科，世界观、历史观、价值观、人生观、方法论等;第三种观点同意第二种观点，但同时他们认为哲学的核心是世界观，即本体论。

第四种观点认为哲学是知识，但不是一般的知识，一般知识是认知、真知，而哲学是睿知，包含价值观。

还有第五种观点则认为哲学包含知识的一面，但本质不是知识，而应该是反思，是批判。

而对于马克思主义哲学是何性质，包含哪些内容，也是议声一片，未有定案。

第一种观点认为它是关于世界观的科学理论，称为辩证唯物主义与历史唯物主义是最确切的，把辩证唯物主义与历史唯物主义并列起来是为了强调并突出历史唯物主义的重要性;第二种观点认为科学的区分应以对象为标准，马克思主义哲学应该是包含其他适当科学的一个有机整体;第三种观点认为马克思主义哲学是一种把握世界方式的有机整体，是政治意识、方法论和价值定向的有机统一;第四种观点认为它就是辩证的历史的唯物主义;第五种观点认为，马克思主义哲学的主要理念是“实践”而不是“物质”，它注重的是人类社会而不是自然界，可把它称为实践唯物主义;第六种观点认为能全面表明它内容的概念名词是“辩证的历史的实践的唯物主义”。

哲学论文范文在哲学的漫长历史中，存在与虚无一直是诸多思想家探讨的核心议题。

本文旨在通过分析存在主义哲学，探讨人类存在的意义及其与虚无的关系。

首先，存在主义认为个体的存在先于其本质。

这意味着，人首先是一个存在，然后通过其行为和选择来定义自己的本质。

这一观点与传统哲学中本质先于存在的观点形成鲜明对比。

例如，萨特在其著作《存在与虚无》中强调，人是自由的，必须为自己的选择承担责任。

然而，这种自由同时也带来了一种焦虑，因为个体必须在没有先验意义的世界中为自己的行为负责。

这种焦虑源于对虚无的恐惧——一种对无意义、无目的的担忧。

海德格尔在其作品《存在与时间》中，将这种焦虑描述为对死亡的恐惧，因为死亡是存在的终结，是虚无的终极体现。

为了克服这种焦虑，个体必须通过“存在的勇气”来面对生活。

这不仅意味着接受自己的自由和责任，也意味着在面对虚无时，创造自己生活的意义。

正如尼采所言，即使在“上帝已死”的现代世界，人们仍需“重新评价一切价值”，以创造个人的生活意义。

此外，本文还将探讨虚无主义对现代社会的影响。

在后现代主义的背景下，传统的价值观和意义体系受到质疑，人们在寻找新的意义和价值。

这种探索可能导致两种结果：一种是对虚无的接受，另一种是创造新的意义和价值体系。

最后，本文将提出，尽管存在与虚无之间的张力可能永远无法完全解决，但通过不断的自我反思和创造性的生活实践，人类可以找到属于自己的存在意义。

这种意义不是静态的，而是随着个体经历和选择的变化而不断演变的。

通过上述分析，本文旨在为读者提供一个关于存在与虚无的深刻理解，并鼓励他们在自己的生活中寻找和创造意义。

哲学方面论文写作范文哲学会随着人性的发展而发展，但它的发展方式是自我否定和否定之否定的。

下文是店铺为大家整理的关于哲学方面论文写作范文的内容，欢迎大家阅读参考!哲学方面论文写作范文篇1浅谈哲学知识与哲学智慧【摘要】以维特根斯坦为代表的先哲们对新一代年轻学者的学科理论建设和教学战线上的实践者的实际教学有着极其重要的意义。

本文从成为“刺猬型”学者还是“狐狸型”学者、如何进行治学研究等角度浅谈笔者对西方语言哲学研读时细碎点滴的沉淀所悟。

【关键词】西方语言哲学刺猬型学者狐狸型学者在读图、解构和恶搞一切常规和正统的今天，读文索字，冥思吟想仍然具有莫大的乐趣。

冯契先生在他最为重要的一部哲学著作《中国古代哲学的逻辑发展》中所阐述的三个基本观点使我印象深刻，他曾说：我们的学术、我们的研究、我们的思考、我们的读书等，无外乎就是如何把知识转化为智慧、把理论转化为方法、把观念转化为德性。

因此，学习西方语言哲学，笔者认为不应把大师肢解为一些死的教条;不谈真理理论，是不愿意把真理理论谈死(Seek our truth in the search of truth);不想把维特根斯坦当做语言哲学死的知识来加以拙劣地总结;更应该试着把握传承维特根斯坦先哲们的精神和智慧。

当然，这种尝试性地思考可能仍然很拙劣，但坚信真正的哲学不是死的知识，而是对其活的思考。

一、刺猬与狐狸——学者的两种类型英国自由主义思想大师塞亚·柏林在《刺猬和狐狸》一书中，根据西方谚语形象地将学者分为两类：“刺猬型”和“狐狸型”。

“刺猬型”学者相信宇宙间存在一个可以解决一切问题的体系。

“狐狸型”学者则不相信任何系统，更不相信世界上的万事万物可以靠一个体系就可以解决。

美国哲学史家M.怀特把20世纪的哲学史形象地描述为“狐狸”与“刺猬”斗争的历史。

所谓“狐狸”，是指注重感性经验和细节分析的英美哲学家，如逻辑实证主义与语言分析学派;而“刺猬”，则是指热衷建立宏伟体系、崇尚综合方法的欧洲大陆哲学家，如康德、黑格尔以及20世纪的萨特、海德格尔等。

我眼中的哲学论文哲学是对人类生活的深情检视和智慧救赎。

本真的哲学尽管以理论形态关注人生，但因其真诚地面对历史和现实、勇敢地挑战前提和传统、智慧地建构生活和家园而获得改造世界的巨大力量，以下是店铺整理分享的我眼中的哲学论文的相关资料，欢迎阅读!我眼中的哲学论文篇一摘要：哲学是对人类生活的深情检视和智慧救赎。

本真的哲学尽管以理论形态关注人生，但因其真诚地面对历史和现实、勇敢地挑战前提和传统、智慧地建构生活和家园而获得改造世界的巨大力量，这样的哲学因其时代内容而“有力”、因其民族形式而“有根”、因其个性风格而“有我”，换言之，理论是因为彻底而拥有了生命力。

然而近年来关乎生存根本的哲学日益被边缘化，究其原因就在于许多哲学变成了“三无”的概念哲学，这样的哲学也许可能成为学术象牙塔中的摆设，但绝不能成为照亮苦难征程的阳光。

今天面对中国人的生活困境、精神焦虑与意义危机，建构实践哲学的当代形态即“游戏哲学”，从而为人们重拾意义，是时代交给中国哲学的神圣使命。

因为游戏是实践的最本真样态，源于审美，因而自由，能够创造与超越，也必将成为21世纪中国哲学的新课题。

关键词：游戏哲学;审美实践;生命哲学中图分类号：B83-069 文献标识码：A文章编号：1003-854X(2011)06-0020-07哲学的历史就是人类的历史，关注命运、审视自己其实出于人的本性，人类需要哲学就如同植物需要阳光、动物需要空气一样。

哲学也从来都不是文本、不是概念、不是冰冷的逻辑和理性，而是满怀深情对生活的眷注和对现实的检视，从而为人类寻到某种安身立命的意义基石，以安顿心灵、抚慰人生。

尽管每个时代的哲学和理论形态不尽相同，但本真的哲学总是因其真诚地面对现实、勇敢地挑战前提、智慧地建构家园而获得改造世界的巨大力量，这样的哲学因其时代内容而“有力”、民族形式而“有根”、个性风格而“有我”，换言之，理论是因为彻底而拥有了生命力。

然而近年来哲学越来越被边缘化，这是因为关乎生存根本的哲学日益变成了“无力”、“无根”和“无我”的概念哲学，这样的哲学也许能成为学术象牙塔中的摆设，但绝不能成为照亮苦难征程的阳光。

有关哲学方面论文写作哲学总在寻求普遍和超越,却又最个性化,具有多姿多彩的民族性内容和形式。

下文是店铺为大家整理的关于有关哲学方面论文写作的范文，欢迎大家阅读参考!有关哲学方面论文写作篇1浅谈庄子哲学思想的人生哲学摘要：庄子哲学思想的博大深远已是人所共识的，而人生哲学是庄子哲学思想中的重要组成部分。

这思想不仅在道家心性理论的发展史是发挥着重要作用，在面对现世物质主义和消费主义的极度扩张的情势下，它可以为人们在精神层面上提供一种矫正的力量，促使人们不断反思自己的价值追求，避免向外追逐，使人为物役的心性异化和扭曲。

本文着重探讨庄子的人生哲学，同时加深了对他的哲学思想的理解，对现代社会也有不可忽视的作用。

关键词：庄子;人生哲学;现实意义一、《庄子》概说《庄子》是战国时期道家学派的重要著作，在唐朝又被尊称为《南华经》，由庄子及其后学所著，是道家的经典著作之一。

此书分为内篇、外篇和杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，现今已失传。

目前所传的三十三篇，已经是由郭象?整理，篇目章节与汉代亦有所不同。

一般认为，内篇是庄子所做。

内篇大体可代表战国时期庄子的思想核心，而外篇、杂篇的发展则纵横百余年，参杂了黄老、庄子后学形成复杂的体系。

司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。

然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料。

二、庄子哲学思想的特征人生哲学是庄子思想的核心内容，庄子的人生哲学典型地代表了道家的人生观，对后世的影响很是巨大。

庄子的人生观是一种谋求个体精神独立自然的人格理想，这种理想人格的人生实践实际上就是企图克服、摆脱必然性的一种努力，它同时具有真实性、理想性和幻想性的三重特性。

首先，庄子理想人格的精神境界具有真实性，它实际上是指一种安宁、恬静的心理环境。

哲学类议论文(四篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如料作文大全、名言名句、心得体会、语录大全、祝福语、演讲稿、古诗词、读后感、申请书、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as the complete collection of materials and compositions, famous sayings and sentences, experiences, quotations, blessings, speeches, ancient poems, after-reading feelings, applications, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention!哲学类议论文(四篇)在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。

哲学对于人的意义和价值论文哲学对于人的意义和价值论文引言人类作为有思想和意识的生命体，一直以来都在思考自己的存在意义和价值。

而哲学作为追求真理和探讨人生问题的学科，扮演着重要的角色。

本文旨在探讨哲学对于人的意义和价值的问题，并阐述其在我们的日常生活中的重要性。

一、哲学的定义与作用哲学是一门研究关于存在、真理、知识、道德等问题的学科，通过辩证和思辨的方法，探讨人类存在和思维的本质。

它不仅仅是一种学科，更是一种方法论和思维方式，可以帮助我们理解自己、他人和世界，同时也呼唤人们进行深度思考。

哲学通过提出问题和思考，帮助我们探索和认识我们存在的意义和价值。

它能够帮助我们观察和理解现象背后的本质和原则，提供我们对人类和世界的理解和思考。

哲学也能够帮助我们更好地面对人生的困惑和挑战，激发我们对生活的热情和好奇心，使我们拥有更广阔的视野和更深刻的洞察力。

二、人的意义和价值的探讨1. 人的意义人的意义指的是人存在于世上的目的和价值。

关于人的意义，哲学提供了多个不同的视角和观点。

有些哲学家认为人的意义在于追求快乐和自我实现，而有些则认为人的意义在于为他人和社会做出贡献。

其中，存在主义哲学家认为，人的意义是自己根据自身价值观和选择去创造的。

他们强调每个个体独一无二的存在和自由意志，主张人应该自主地去追求自己所认为有价值的东西，而不被外部因素所束缚。

这种观点强调了个体的主观意义和自我实现的重要性。

2. 人的价值人的价值涉及到人的品质、作为社会成员的责任和对他人的影响。

哲学也提供了多个关于人的价值的观点和理论。

有些哲学家认为人的价值是固定不变的，而有些则认为人的价值是关于其行为和选择的。

伦理学是哲学中关于人的价值的重要领域。

在伦理学中，关于人的价值有两种主要观点：一种是德性伦理学，强调人的品质和美德的培养；另一种是行为伦理学，更关注人的行为和道德选择。

这两种观点都认为人的价值与其影响他人和社会的行为紧密相关。

三、哲学在日常生活中的重要性哲学不仅仅是一种学术研究，更是与我们的日常生活息息相关。

哲学生活的关系论文哲学与生活2000字论文哲学是形而上之学，不同于具体科学，它是揭示世界上最为本质的、规律性的学科。

以下是小编整理的哲学生活的关系论文的相关资料，欢迎阅读!哲学生活的关系论文篇一【摘要】哲学是形而上之学，不同于具体科学，它是揭示世界上最为本质的、规律性的学科。

它回答了人与自然、人与人、物质与意识的关系，这是人生活在这个世界中必然遇到的三重关系。

【关键词】哲学;人与自然;人与;物质与意识一、人与自然的关系人从哪里来的?是人类回避不了的基本问题，不同地区的人一直在思索。

西方基督教认为人是亚当和夏娃偷吃了禁果产生的后代，所以认为人天生都是具有罪过，人生就是为了赎罪。

中国古老的神话传说里给人的来源另一种解释，认为女娲捏土造人，几乎所有的宗教都无一例外的认为人是无所不能的神创造出来的。

生物学家达尔文的进化论，科学的解释了人是从猴子进化而来的，说到底人就是大自然的产物，反驳了一切的神创论。

自然界作为人的产生的源泉和生活的场所，为人类生存和发展提供必要的物质资料，很大程度上影响了人的进步和发展。

但是，人又不是被动的服从自然界的安排，人还具有能动的改造自然环境的能力。

古代有人类创造的玛雅文明、埃及文明、两河文明、印度文明和中国文明等;现代有高峡出平湖的三峡工程，高原变通途的青藏铁路。

这都是人类能动的改造自然的代表。

人与自然和谐相处才是正确之路。

现代社会人类的能力大幅度增强，对自然少了敬畏之心，自然被人类认为是附属物，有了人定胜天的观念。

其实，人类对大自然的破坏，最终都是会受到大自然的惩罚。

万里烟飘的雾霾天气，困扰大半个中国，就是很好地例证。

老子认为：人法地，地法天，天法道，地法自然万物都有自己的道也就是规律。

人类只有遵守自然规律，按规律办事，才能与自然和谐相处，这也是人与自然的相处之道。

二、人与人的关系亚里士多德说人是天生的政治动物，指出人是群居性动物，任何个人都是一定社群中的一员，离开社群这个群体个人是无法生存的。