古人是怎么定义“一刻”时间的

为什么称15分钟为一刻
众所周知，“刻”可以表示时间．例如，成语“一刻千金”和“刻不容缓”中的“刻”都是表示时间的，另外，在表示具体时间时，如3点15分也可叫作3点一刻．那么，为什么一刻等于15分呢？
我国古代没有钟表，人们靠“铜壶滴漏”来计算时间的长短，这种用来计时的铜壶叫漏壶．漏壶的底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭．壶中装满水后，水从孔中一滴一滴往下漏，一天刚好漏完100刻度的水．到了清朝，钟表从国外传入我国，计时方法为一天24小时．人们根据漏壶一天漏掉的100刻度的水，计算出箭上一个刻度所代表的时间：
60×24÷100=14.4（分）
14.4分接近15分，所以，人们就把一个刻度代表的时间定为15分．就这样，“刻”成了计算时间的单位，即一刻等于15分．。

古代计时法有哪些【示例范文仅供参考】----------------------------------------------------------------------1、地支计时法古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。

即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

每一时辰相当于今天的两个小时。

子时就相当于现在的23点至1点，依此类推。

2、十二时段计时法即把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。

各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日呋、晡时、日入、黄昏、人定。

夜半相当于子时，就是23点至1点，以此类推。

3、更点计时法这种计时法出现较晚，专用于夜间计时。

古人把一夜分为五个时辰，一个时辰即一更，一更相当于现在的两个小时。

一更是晚上7点至9点，二更是9点至11点……以此类推。

三更半夜就是由此而来。

古时为计时准确的需要，又把每一“更”划分为五个“点”。

4、漏刻漏刻，是指漏壶和标有时间刻度的标尺组合成的计时工具，不仅古代中国在使用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。

漏刻的发明年代已不可考，据史书记载，西周时就已经出现了漏刻。

漏刻是以壶盛水,利用水均衡滴漏原理,观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间的工具，也可参考今天的沙漏。

相比起强烈依靠太阳的日晷等工具，漏刻的限制更少，故而应用更为广泛。

5、钟表古巴比伦人很早便发明了水钟，东汉时张衡制造漏水转浑天仪，用齿轮系统把浑象和计时漏壶联结起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周，这是最早出现的机械钟。

北宋时苏颂和韩公廉等创制水运仪象台，已运用了擒纵机构。

故而我国古代是有机械钟的计时存在的，只是不够常用而已。

古人是怎么定义“一刻〞时间的看法一以漏壶计时，一天为一百刻，至清初定为九十六刻。

约等于十五分钟。

今用钟表计时，一刻为十五分钟。

每天有十二个时辰，时以下的计量单位为“刻〞，一个时辰分作八刻，每刻等于现在时间的十五分钟。

但古时候各地计算时间的方法并不一致，有的地方那么把一年定为十二个月，每月有五周，每周有六日，每日有十二个时辰，每个时辰有四刻，每刻有三盏茶，每盏茶有两柱香，每柱香有五分，每分有六弹指，每弹指有十刹那。

一刹那就是现在的一秒钟。

古时计时的香是有固定标准的，“一柱香〞时间相当于现在的五分钟，“一盏茶〞的时间，大约是现在的10分钟左右。

看法二我国古代没有钟表，人们靠“铜壶滴漏〞来计算时间的长短，这种用来计时的铜壶叫漏壶。

漏壶的底部有个孔。

壶中竖着一支带有100个刻度的箭。

壶中装满水后，水从孔中一滴一滴往下漏，一天刚好漏完100刻度的水。

到了清朝，钟表从国外传入我国，计时方法为一天24小时。

人们根据漏壶一天漏掉的100刻度的水，计算出箭上一个刻度所代表的时间：60某24÷100=14.4(分)14.4分接近15分，所以，人们就把一个刻度代表的时间定为15分。

就这样，“刻〞成了计算时间的单位，即一刻等于15分。

古代一个时辰等于现在2个小时，但古代的一刻是现在的15分钟吗?“三更夜半〞是现在的几点?“弹指〞、“瞬息〞、“一念〞、“刹那〞，它们之间如何换算?来，涨知识，收藏吧!看法三古人最常用的计时用语是“辰〞，也称“时辰〞。

他们将一昼夜分成十二个“时辰〞，并给每个时辰取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

每日“时辰〞从子时(相当于现在我们说的夜里十一点钟到一点钟)开始，到亥时(相当于夜里九点钟到十一点钟)结束。

古人说一个“时辰〞就是现在的两个小时，半个“时辰〞就是一个小时。

刻古人计时也说“刻〞，这一时间概念源自于古老的计时工具日晷和漏壶。

日晷是在一圆盘当中垂直树立一杆，利用阳光下立竿见影的移动来计时，并以盘上刻痕为时间标记，即所谓的“晷度日刻〞。

中国古代计时单位中国古代计时单位——时、刻、更、点一、时：指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。

时辰的起点是午夜。

顾炎武《日知录》：“自汉以下。

历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

一日分为十二，始见于此。

”北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。

二、刻：大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。

折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。

“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。

到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。

圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。

既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。

圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。

到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。

“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。

明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。

由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。

到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。

中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。

”午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。

按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。

古代人是如何计时的导语：不同于现代的计时单位，中国古代有一套成熟的计时方法，以“时刻更点”计时。

让我们一起来了解一下吧!我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。

一、时：指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。

时辰的起点是午夜。

顾炎武《日知录》：“自汉以下。

历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废然其(指杜元凯注)曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

一日分为十二，始见于此。

”在中国古代文学作品中，这些计时名称常常出现。

如，《西游记》第一回：“且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而巳则挨排;日午中天，而未则西磋;申时哺而日落酉;戌黄昏而人定亥。

”其中的“鸡鸣”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黄昏”、“人定”等，就是各个时辰的具体说法。

再如，白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物?杜鹃滴血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。

北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。

二、刻：古代使用漏壶计时。

最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。

随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。

漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。

漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。

古时三百六十天为一年，十二时辰的一刻是多久？一盏茶有多
久？
天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。

天有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

代表十日，循环六次形成一个周甲，再重复六次为一年，这是三百六十天的算法。

五日称为候，就是气候。

三候就是一个气节，六个气节就是时，四时就是岁一年。

一年四个季节，二十四个节气，七十二个气候。

古时一天分为十二时辰，100刻。

古代用日晷和漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。

播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。

一日有十二时辰，一时辰合现代2小时。

一时辰有八刻，一刻合现代15分钟。

一刻有三盏茶，一盏茶合现代5分钟。

一盏茶有两炷香，一炷香合现代2分30秒。

一炷香有五分，一分合现代30秒。

一分有六弹指，一弹指合现代5秒。

一弹指有十刹那，一刹那合现代0.5秒。

古代时间分钟表示方法那时候计时的方法可有趣啦。

他们用日晷来计时，日晷这东西呢，就是一个大圆盘，中间插着根棍儿。

太阳一照啊，棍儿的影子就落在圆盘上，根据影子的位置就大概知道是什么时辰啦。

一个时辰相当于咱们现在的两个小时呢，可没有细致到分钟哦。

还有漏刻，这个就有点像咱们现在的沙漏。

水或者沙子从一个容器慢慢漏到另一个容器里，来计算时间。

不过这也只能大概算出个时辰，要是想精确到分钟，那可太难为古人啦。

他们就把一个时辰分成八刻，一刻大概就相当于现在的十五分钟。

比如说，“午时三刻”，就是中午十二点四十五分左右，这在古代可是个很有名的时间点呢，经常在砍头的时候提到，听着是不是有点吓人呀。

古人还会用焚香来计时呢。

一根香烧完大概就是一个时辰，但是香也有粗细长短不同呀，所以这计时也不是特别精确。

要是按照咱们现在的想法，想知道几分钟，那古人可能会说，等这香烧了一小截儿的时间吧。

这一小截儿到底是多久，那就全凭感觉啦。

夜晚的时候呢，古人就靠打更来报时。

打更的人一边敲着梆子或者锣，一边喊着“天干物燥，小心火烛”之类的话。

一个晚上分成五更，从晚上七点左右开始，每更大概两个小时。

这打更的时间也只能是个大概，可没有办法精确到分钟。

你看，古代的计时方法虽然没有咱们现在这么精确到分钟，但也充满了古人的智慧呢。

他们在那样的条件下，也能把一天的时间安排得井井有条。

不像咱们现在，看一眼手机就能知道精确到秒的时间，古人的计时方法更有一种慢悠悠的、随遇而安的感觉。

咱们现在虽然方便了很多，但有时候也少了那种等待和感受时间慢慢流逝的乐趣。

比如说，古人等一炷香烧完，心里可能会想着，哎呀，这香快烧完了，时间过得真快或者真慢，而我们现在往往是被各种时间表赶着走，少了那种对时间的细腻感受。

古代人是怎样计时的古人将一夜划分为五更，每更等于一个时辰，相当于现在的两个小时.晚上7时称为定更，又称起更;9时称为二更;11时称为三更，俗语三更半夜或说子夜指的就是这个时辰;次日凌晨1时称为四更;3时称为五更;5时称为亮更，也就是天亮的意思【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。

古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法。

以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

天色纪时地支纪时现化纪时夜半子23-1点鸡鸣丑1-3点平旦寅3-5点日出卯5-7点食时辰7-9点隅中巳9-11点日中午11-13点日昳未13-15点晡时申15-17点日入酉17-19点黄昏戌19-21点人定亥21-23点天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。

如《孔雀东南飞》：鸡鸣入机织，夜夜不得息。

奄奄黄昏后，寂寂人定初。

《李愬雪夜入蔡州》：夜半雪愈急，恕至城下，鸡鸣，雪止，晡时，门坏。

《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

平明是平旦的别称。

再如《失街亭》：魏兵自辰时困至戌时。

《景阳冈》：可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。

《祭妹文》：果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

《群英会蒋干中计》：从巳时直杀到未时。

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

如《孔雀东南飞》：仰头相向鸣，夜夜达五更。

《群英会蒋干中计》：伏枕听时，军中鼓打二更。

《李愬雪夜入蔡州》：四鼓，恕至城下，无一人知者。

《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。

《与妻书》：辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。

夜间时辰：黄昏人定夜半鸡鸣平旦五更：一更二更三更四更五更五鼓：一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓五夜：甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜现代时间：19-21点21-23点23-1点1-3点3-5点古代计时器日晷日晷，本义是指太阳的影子，后来则指古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称日规。

古代的时刻是如何划分的？古代计时单位是：时，更，点，刻。

时也称时辰，用12地支表示，每个时辰等于现在的两个小时。

23：00-01：00子时01：00-03：00丑时03：00-05：00寅时05：00-07：00卯时07：00-09：00辰时09：00-11：00巳时11：00-13：00午时13：00-15：00未时15：00-17：00申时17：00-19：00酉时19：00-21：00戌时21：00-23：00亥时夜里的时间还分为更和点。

一夜等分为五更，一更也等于现在的两小时。

一更：19：00-21：00二更：21：00-23：00三更：23：00-01：00四更：01：00-03：00五更：03：00-05：00更分为五点，古时一点合现在24分钟，例如古代人说三更两点就是指夜间11点48分。

古人还将一昼夜分为100刻，一刻合现在14分24秒更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。

把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。

由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

刻———古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。

播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。

而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。

可见每刻相当于现在的14.4分钟。

所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分。

-中国古代的时间记录制度-现代“一刻钟”时间概念的由来一袋烟的工夫，一顿饭的时间，一个时辰……这些都是描述时间长短的词句，那么在古代中国，时间到底是怎么被记录计算的呢？中国几千年的发展，到底存在着怎样的时间制度呢？--古代中国的时间制度，与对时间的认识过程和定时器的使用有关。

古中国的计时单位是年、月、日、时、刻，时和刻是一日中的基本单位，时是指时辰，刻是漏壶的箭尺上的分度。

古代中国早期对一日时段的划分并不统一，即使在西汉之后，仍并行着3种时制，即十时制的更点制度、十二时制及漏刻制，且各朝代的时刻划分也有所不同，其中，更点制只用在夜间的记时。

下面就十二时制、漏刻制与其变迁做一探究与考证。

---唐代以前，十二时制的最小单位就已经精确到相当于今天的10分钟-十二时制（唐代时辰制已经细分精确到相当于今天的10分钟）-古人很早就发现日月星辰等天象的运动和时间有某种联系，掌握天象运行的规律，观测日月的方位，了解星辰的摆阵，便可向天问时。

十二时制源自古人观察太阳所在的方位来决定时刻。

--所谓“方位”，就是在春秋战国时代，天文历算学家为了研究的需要，把天穹以北极为中心划分的十二方位，分别以十二辰表示，认为太阳每昼夜绕北极旋转一周，依次经过天穹上的十二个方位，因而这十二辰便成为划分一日时段的单位，以太阳所经天穹的方位来计时。

--这十二辰也等同于后来浑天论者把天球沿天赤道划分的十二等分的天区，称为十二星次，其计时方式从原先称日加某方位或时加某方位（例如日加卯或时加卯），最后简称某时（卯时），这种计时方式最早出现在西汉时的文献，如《周髀算经》言日加酉之时、日加卯之时；《汉书·翼奉传》言日加申，又言时加卯；而《吴越春秋》亦云“今日甲子，时加于巳”，至《南齐书·天文志》始有子时、丑时、亥时等十二时辰的时称。

--为了提高测量精确性，后来更精细的二十四方位制也用来表示时间，尤其是在南北朝时经常使用。

如《晋书·律历志》记载黄初“二年七月十五日癸未，日加壬、月加丙食”，乃描述月食时间在二十三点左右，且日、月所在方位相对。