改革开放以来婚姻习俗的变迁

关于20世纪吉安农村婚姻风俗变迁调查报告引言关于婚姻风俗的变迁，国内许多学者都深入研究过。

应该说是一个研究相对透彻的话题但我们要看到中国是一个地方风俗差异明显的国家。

因此试图完全明了中国所有地方的风俗变迁，可以说是一件非常难的事情。

但换一个角度，我们是否可以从细微文化现象，进而研究整体文化现象。

句像一块放大镜一样。

把小的文化现象推及整体文化现象，笔者认为应该是可能的。

主要原因如下：中国文化都有一个共同的“影响源”，即儒家文化，所以小的文化现象定温藏整体文化所共有的。

就像太阳光照射地球一样，虽然各个地方有热量大小差异。

但无一例外都受到光的影响。

中国农村的经济结构各地方大同小异（20世纪），这种经济结构对人们思维方式以及在此基础形成一些文化风俗，将不可避免产生种种雷同。

中国农村婚姻风俗继承和变迁受到外部因素的影响。

这些外部因素具有同时性。

如改革开放后，全国的农村都同时受到外国文化影响。

时间上不存在巨大差异。

因此对整体文化同一性可能有利。

鉴于上述分析，这次调查报告活动句决定以吉安市青原区玉山镇平湖村为文化观察“细微”点来达到整体文化变迁之路一个大概认识规律。

另外还有现实的原因，既人力和财力方面都非常有限，时间也比较紧促，故进行大规模调查是不现实的。

所以我们把这次调查分为主要四个历史阶段：1949年前为第一阶段（由李作明、席昌华负责）、1949年到1966年为第二个阶段（由黄芳、阳学负责）、1966年到1976年为第三个阶段（由谢琳、欧阳斌斌负责）、1978年以后为第四个阶段（由吴茂才、肖根平负责）。

此次调查活动的中心问题是“婚姻风俗文化变迁”，着重进行历史性文化比较。

比较法当然是必不可少的一种方法和工具。

另外笔者还试图用社会学一些原理来解释一些现象。

如功能主义和社会冲突理论。

另外笔者非常关心政治在农村婚姻风俗演变中充当的角色。

理由如下：一是综观20世纪这四个阶段划分都是以政治大事为标准。

二是政治权力在农村渗透，一直是农村社会学研究的一个重要部分。

家乡的风俗习惯与婚姻家庭观念的变迁在跨入新时代的今天，家乡的风俗习惯和婚姻家庭观念也随之发生了重大变化。

过去，家乡的风俗习惯对于婚姻家庭观念有着深远的影响，而如今随着社会的发展和变迁，人们的观念也在逐渐更新。

本文将探讨家乡的风俗习惯如何影响婚姻家庭观念，并分析这种影响的变迁过程。

家乡的风俗习惯是人们日常生活中无处不在的重要元素。

在过去，我家乡的风俗习惯十分注重传统礼仪和家庭观念。

结婚是人生大事，必须经过繁琐的程序和庄重的仪式。

相亲是一种常见的方式，父母之间通过亲戚朋友介绍来物色合适的对象。

一旦双方家庭达成一致意见，就会举行盛大的婚礼，以示家族的团结和繁荣。

婚姻被视为家庭和社会稳定的基石，对于子女的教育、事业发展等方面都有着重要的意义。

然而，随着时代的变迁和人们观念的更新，家乡的风俗习惯也在逐渐发生改变。

传统的相亲方式逐渐被现代的婚介所取代，年轻人更愿意通过自己的社交圈子或是网络相识。

结婚的定义也逐渐从传统的男尊女卑转变为男女平等，夫妻之间的关系也更加注重沟通和理解。

家庭观念也逐渐从重视亲戚关系和传统道德观念，转变为更加注重夫妻之间的感情和理解。

这种观念的变迁离不开家乡的风俗习惯对于婚姻家庭观念的影响。

传统风俗习惯中所蕴含的家庭观念在改革开放以来得到了一定的扬弃，尤其是年轻一代开始接受更开放、平等的婚姻观念。

时代的变化使得人们对家庭和婚姻的认知有了新的认识，多元化的价值观也为家庭和婚姻带来了更多的可能性。

总的来说，家乡的风俗习惯与婚姻家庭观念的变迁是相辅相成的。

传统的风俗习惯对于婚姻家庭观念有着深远的影响，但随着时代的变迁，人们对家庭和婚姻的认知也在不断更新和调整。

家乡的风俗习惯将继续对婚姻家庭观念产生影响，而这种影响也会随着时代的进步呈现出更多元化的发展趋势。

随着社会的不断发展，我们也期待着更加健康、和谐的家庭和婚姻观念在未来得到更好的传承与发展。

一、教学目标：1. 让学生了解中国婚姻习俗的演变过程，认识不同历史时期的婚俗特点。

2. 培养学生分析、比较、概括的能力，提高对历史现象的认识。

3. 引导学生认识到婚俗变迁与社会发展的关系，树立正确的婚姻观。

二、教学内容：1. 古代婚姻习俗：原始社会、封建社会的婚姻制度及婚礼仪式。

2. 近现代婚姻习俗的变革：辛亥革命后、新中国成立后的婚姻制度改革。

3. 当代婚姻习俗的演变：改革开放以来，婚姻观念、婚礼形式的变迁。

三、教学重点与难点：1. 重点：不期婚俗的特点及其变迁原因。

2. 难点：婚俗变迁与社会发展的内在联系。

四、教学方法：1. 讲授法：讲解不期婚俗的特点及变迁原因。

2. 比较法：引导学生分析不期婚俗的异同，提高认识。

3. 案例分析法：通过具体案例，让学生了解婚俗变迁的实际情况。

五、教学过程：1. 导入新课：简要介绍婚姻习俗的含义及本节课的学习内容。

2. 讲解古代婚姻习俗：讲述原始社会、封建社会的婚姻制度及婚礼仪式。

3. 讲解近现代婚姻习俗的变革：介绍辛亥革命后、新中国成立后的婚姻制度改革。

4. 讲解当代婚姻习俗的演变：分析改革开放以来，婚姻观念、婚礼形式的变迁。

5. 课堂讨论：让学生结合所学内容，谈谈对婚俗变迁的认识。

6. 总结与拓展：总结本节课的主要内容，强调婚俗变迁与社会发展的关系，引导学生树立正确的婚姻观。

六、教学评价：1. 采用课堂问答、小组讨论、作业论文等多种形式，评估学生对婚俗变迁的掌握程度。

2. 关注学生在课堂上的参与程度，鼓励学生积极思考、发表见解。

3. 评价学生对婚俗变迁与社会发展关系的认识，以及正确的婚姻观树立情况。

七、教学资源：1. 教材：《历史与社会》相关章节。

2. 参考资料：关于婚俗变迁的学术论文、案例、新闻报道等。

3. 多媒体设备：投影仪、计算机、网络等，用于展示图片、视频等教学资源。

八、教学进度安排：1. 第1-2课时：讲解古代婚姻习俗。

2. 第3-4课时：讲解近现代婚姻习俗的变革。

婚姻家庭法的变迁引言婚姻家庭法作为社会法律体系中的重要组成部分，不仅体现了一个国家的文化传统和价值观念，也反映了社会发展和变革的趋势。

随着时代的进步，婚姻家庭法也在不断地发展和完善中，以适应新的社会需求和挑战。

古代至近代的婚姻法在中国古代，婚姻法主要体现为“六礼”等传统婚俗，这些习俗深深植根于儒家文化之中，强调家族利益和家长权威。

进入近代，随着西方法律思想的引入，中国开始尝试建立现代意义上的婚姻法律体系。

1930年，国民政府颁布了《民法典》，其中第四编为亲属编，标志着中国婚姻家庭法向现代化迈出了重要一步。

新中国成立后的改革1949年中华人民共和国成立后，婚姻家庭法经历了重大改革。

1950年颁布的《婚姻法》是中国第一部社会主义性质的婚姻家庭法律，它废除了包办、买卖婚姻，实行一夫一妻制，保障了妇女权益，提高了结婚年龄标准，为后来的法律发展奠定了基础。

改革开放以来的发展随着改革开放的深入，中国社会经济快速发展，人们的生活方式和价值观念发生了巨大变化。

2001年修订的《婚姻法》进一步明确了夫妻双方的权利和义务，增加了对家庭暴力的禁止和离婚时财产分割的规定，更好地保护了家庭成员的合法权益。

当代婚姻家庭法的挑战与展望进入21世纪，随着互联网技术的普及和全球化的影响，婚姻家庭法面临着新的挑战。

比如，网络婚姻、跨国婚姻的增加带来了新的法律问题；同性恋婚姻合法化在一些国家成为热点议题，对中国的婚姻家庭法也提出了思考。

未来，婚姻家庭法需要不断适应社会变化，既要保护传统家庭的稳定，也要尊重个体选择的多样性。

结语婚姻家庭法的变迁是社会进步的一个缩影。

从古至今，它不断地调整和完善，以适应不断变化的社会环境。

在未来，随着社会的进一步发展，婚姻家庭法将继续演进，以更好地服务于公众的需求和社会的和谐。

---请注意，以上内容是基于一般性的历史和法律知识编写的，不代表具体的法律意见或解释。

如需专业法律咨询，请咨询合格的法律专业人士。

随着我国改革开放的不断深化，我国社会风俗习惯也发生了巨大的变化。

这些变化涉及到社会、文化、经济等多个领域，影响深远。

在这个百年风起云涌的变迁中，我们不禁要反思过去的文明遗产，对比现代社会的风俗演变，以及对未来社会风俗发展的展望。

本文将从历史的角度入手，通过对我国百年社会风俗变迁的研究，探索其中的原因和影响，进而对未来的发展进行一些思考。

一、我国百年社会风俗的演变1. 旧时社会的风俗在旧时，我国社会多为封建社会，社会结构较为保守，社会风俗也较为固定。

传统的礼仪习俗、婚丧嫁娶等仪式，都有着非常明确的规定，人们的行为举止也受到了严格的规范。

这一时期的社会风俗往往体现出尊卑有序、尊重传统、家族观念浓厚等特点。

2. 改革开放以来的变革改革开放以来，我国社会风俗发生了翻天覆地的变化。

随着经济的快速增长和城乡差距的缩小，人们的生活方式和价值观念也发生了巨大的改变。

传统的尊重长辈、重视家庭的思想逐渐淡化，个人主义和现代化的理念开始成为主流，社会风俗习惯也随之发生改变。

3. 当代社会的风俗特点如今的我国社会，城市化进程不断加快，信息技术的普及让人们的生活更加便利和多样化。

跨国文化的影响也让很多传统的社会习俗逐渐淡出人们的生活。

但与此我国传统文化的复兴运动也在不断推进中，一些传统的风俗习惯也得到了新的发展。

二、我国百年社会风俗变迁的原因1. 社会制度变革20世纪初至今，我国经历了从封建社会到共和国社会、再到社会主义社会的多次社会制度变革。

每一次社会制度变革都对社会风俗产生了深远的影响。

在封建社会时期，人们的生活完全受到了等级和身份地位的制约；而在社会主义社会，国家促进平等和公正的价值观念更加深入人心，社会风俗也开始向平等和包容的方向发展。

2. 经济发展和城市化进程改革开放以来，我国经济持续快速增长，城市化进程不断加快。

人们的生活水平提高，居住环境得到改善，这些都促进了社会风俗习惯的变革。

由于城市化进程，传统的农耕文化受到了冲击，城市文化和现代文化开始逐渐占据主导地位。

调查婚礼变迁的访谈记录
xx县农村地区的传统婚礼仪式复杂而繁琐，具有厚重的文化底蕴。

随着现代文化观念的发展与普及，农村青年对现代文化观念的接受促使他们不断简化传统婚礼中的仪式，而这些仪式的简化又加速了传统婚礼文化底蕴的流失。

文章通过调查访问，对改革开放40年来xx县农村婚礼仪式的变迁进行研究，认为当代社会快节奏的生活方式降低了年轻人的爱欲能力，使他们过分地追求快感刺激的结婚仪式。

因此，传统婚礼仪式的文化底蕴需要经过现代性的转化，以更好地发挥其固有的价值。

婚礼对于一个人来说是一生最重要的仪式之一。

无论是古今，还是中外，人们对于婚礼的重视程度毋庸置疑。

尤其农村的婚礼，经过几十代的传承和积淀，形成了富有地方特色的一种特殊文化。

传统的中国农村是一元文化为主导的乡土社会。

随着时代的变迁，农村的文化日益多样化，但传统文化中的信仰、习俗、观念等,在农村这个乡土社会依然发挥它应有的主导作用。

但不可否认的是，上世纪七十年代的改革开放以来，市场经济发展、城市化和工业化进程的加快，中国农村处在一个急剧变化的时期，在许多方面都受到深刻的影响：由原来的闭塞到现在的开放，生活方式和生活习惯的转变，物质条件的改善等等。

但从此中我们可以看到最明显的还是人们观念的变化，而由此导致的婚姻习俗的改变也是明显的表现特征之一。

研究中国农村文化生活，从农村婚礼的传承和改变角度出发是
具有一定研究意义的。

而我们小组的本次社会调研就是以福建泉州、湖北固始、湖北恩施土家族三个地方的婚礼习俗为例，研究中国农村文化中传统婚礼的演变过程、变化的原因以及给当代中国农村社会带来的思考和解决存在问题的方法和对策。

凉山彝族婚姻文化的变迁建国前，由于地理环境险恶，外界对彝族人民的生活习俗知之甚少，有关彝族婚姻习俗的研究更是凤毛麟角。

建国后特别是改革开放以后，外来文化渐渐打破他们原本的生活，彝族传统文化和外来文化在凉山这块土地上不停地碰撞，使得凉山彝族婚姻文化中的婚姻角色也由被动逐渐转为主动。

在扬长避短，吸收新文化内容之后，彝族婚姻角色正朝着城镇与农村整体变动，突破血统、等级、民族而进行联姻，以及婚姻自主、婚姻中主角被女性取而代之等等悄然兴起的现代、开放的方向重构。

虽然这种重构还未能完全成为当前彝族婚姻生活中的主流，但它无疑是代表了一种进步和一种未来发展的总趋势。

标签：彝族;妇女;婚姻;变革一、旧凉山彝族的等级婚内制度旧的凉山彝族社会分为五个等级，分别是土司（又称兹莫）、黑彝、白彝、阿加和呷西。

黑彝原本本隶属于土司的管辖，但后来他们利用家支，并且密切联系其他等级的民众，“凭借人多势众和奋勇向前的无畏精神，历经多次激烈战斗”，击溃土司势力，侵吞其封地和百姓（白彝），壮大经济力量，作为一支独立的政治力量登上历史舞台，成为凉山大部分地区的最高统治者。

在黑彝家支和家庭内部，婚姻的等级制度非常严苛，青年男女虽然在恋爱交往的过程中较少受到干涉，但是一旦进入婚姻关系，那便另当别论了。

实行同族内婚、家支外婚的等级买卖婚姻制。

与这种婚姻制度相应的就是姑舅关系的子女优先婚和转房制度，这就使过去凉山彝族的婚姻因很难谈到真爱而显得痛苦和畸形。

按照当时的习惯，作为丈夫家支财产的妇女，在丈夫死后，如果仍在生育年龄，本已有子女又尚未长大成人，就必须转房给死者的同胞兄弟或远亲，在特殊情况下，还可转房给死者的长辈或晚辈。

对此，彝族谚语说得很深动：“兄死弟在，牛死圈在”。

令人不解的是，女方家支也是这种习俗的坚决拥护者。

女方家支认为转房是一种义务，如不转房给夫家的成员，就是对他们的轻视，甚至还会引起家支之间的械斗。

凉山彝族过去的家庭是父权制的一夫一妻制的小家庭。

改革开放以来大凉山彝族婚俗仪式的文化变迁及其动因——以美姑县为例摘要：以节水禁食、“格非”禁忌、生肖禁忌，哭嫁婚俗为着眼点呈现大凉山彝族婚俗仪式的时代变迁及其动因，婚俗禁忌的变迁反映出时代变迁历程中彝族女性地位及万物有灵意识的变化。

大凉山彝族婚俗文化的变迁是社会变革背景下，民族文化更新以及时代适应的体现。

同时，婚俗仪式的变迁提醒人们，要在时代发展的过程中传承和重塑民族文化，加强文化认同意识。

关键词：大凉山彝族婚俗仪式改革开放变迁动因一、问题的提出大凉山彝族婚俗因其富有民族特色的文化底蕴和独特的地域特征，历来是学术界关注的热点。

笔者调研的美姑县位于四川省西南部、凉山彝族自治州东北部，地处大凉山黄茅埂西麓，海拔近2000米，2019全县年末户籍人口278872人，其中少数民族人口为276661人，占总人口99.2%；彝族人口276486人，占总人口99.1%。

从地理位置来看，美姑县地山高路远，交通闭塞，历史上与外界接触少，因此传统习俗相对完整地保存了下来。

笔者从小在美姑县巴普镇生活，并于2021年1月2日至2月15日在美姑县多个村落及城镇进行调查访问，文中所出现的材料凡是没有标明出处的，均来自田野调查时访谈中所做的笔记。

在调查期间，笔者发现自改革开放以来，大凉山彝族传统婚俗仪式呈现出一种在变迁中延续的的状态，这是否能够说明彝族婚俗文化的内在发生了本质上的变化？变化背后的原因是什么？本文将要重点论述并尝试回答以上问题。

二、改革开放以前大凉山彝族的婚俗仪式（一）改革开放以前大凉山彝族婚俗仪式的表现形态1、节水禁食。

彝家女孩出嫁仪式是从新娘节水禁食开始的，彝语称为“杂工”，“杂”的意思是食物，“工”是戒，绝的意思。

禁食时间多则半个月以上，少则七八天。

“如果某位新娘子不知绝食，就会被认为是个傻姑娘，要受人耻笑。

绝食一直坚持到新娘被送亲的人送到婆家为止。

”[1](171）节食的根本目的在于避免新娘在前往夫家的路上下马落地解大小便的情况发生，在彝族传统观念里，新嫁的姑娘易引起恶鬼的注意，此时的新娘“受限于某些条件环境”[2](41)而处于一种完全不同于平日的状态。