当代佛教组织蓝海战略的三个特点——法身寺教团与佛光山教团的对比分析

关于蓝海战略一、什么是蓝海战略2005年由[韩]W.钱.金和[美]勒妮.莫博涅共著的《蓝海战略》一书风靡全球。

该书提出：现代企业的市场天地由两种海洋构成——红海和蓝海。

“红海”代表当前业已存在的所有行业和市场，是已知的市场空间。

在已知的市场空间里，按既定的游戏规则展开针锋相对的竞争，获得发展，便被称为“红海战略”。

“蓝海”代表当前还不存在的产业，是未知的市场空间。

超越产业竞争，开拓无人竞争的市场空间，实现可持续发展，便被称为“蓝海战略”。

蓝海战略是企业通过开创新的、未被竞争对手重视的市场领域以达到扩张目的一种战略。

蓝海战略要求企业把视线从市场的供给一方移向需求一方，从与对手的竞争转向为客户提供价值的飞跃;通过跨越现有竞争边界看市场以及将不同市场的客户价值元素筛选与重新排序，企业就将重建市场和产业边界，开启巨大的潜在需求，从而摆脱“红海”的血腥竞争，开创“蓝海”，实现同时追求“差异化”和“成本领先”。

二、蓝海战略的主要内容(一)蓝海战略的理论基石蓝海战略的理论基石是价值创新，价值创新力图使客户和企业的价值都出现飞跃，由此开辟一个全新的、非竞争性的市场空间。

蓝海战略的价值创新内涵是一种集成创新, 它不拘泥于某个要素的创新, 不局限于本行业的规则, 不只为满足现有顾客的需求而生产或服务。

蓝海战略的创新, 要求企业重塑行业规则, 甚至创造出一种前所未有的行业, 一旦被创造出来, 也随之开发出一系列的消费者需求, 从而带动一大批相关产业的发展。

同时我们也可以看到, 蓝海战略是以战略行动为分析单位, 随着其他企业的跟随战略, 蓝海也会慢慢变成红海, 于是行动也要随之改变, 也就是随着市场或行业的成熟，蓝海的战略行动也要一步步升级, 它是一个循环往复的过程。

（二）蓝海战略的管理方法蓝海战略承袭前人的思路，提供了一套结构化的分析框架，首先聚焦于客户价值，再通过一系列规定动作完成对客户价值的排列组合，最终形成全新的业务战略。

《蓝海战略》读后心得体会范文《蓝海战略》是由W. Chan Kim和Renée Mauborgne撰写的一本经典商业管理书籍。

它提出了一种全新的商业战略思维，即通过创造新的市场需求，达到在竞争中创造出差异化的竞争优势，追求利润增长。

这本书将传统的商业竞争理念与创新的思维方法结合起来，提出了“红海”与“蓝海”的概念。

红海代表着传统市场，竞争激烈，市场份额有限，企业间的竞争主要集中在如何争夺市场份额和顾客；蓝海则代表了新的市场领域，市场空白，企业可以创造出更多的市场需求，实现增长。

阅读《蓝海战略》让我深受启发和启迪，以下是我的一些心得和体会。

首先，传统的竞争模式已经难以为继。

在传统的竞争中，企业往往通过不断削减成本、提高效率来获取竞争优势，给企业带来了巨大的压力。

而在蓝海战略中，企业通过创造新的市场需求来实现差异化，从而摆脱了价格竞争的陷阱。

这种思维方式的转变，使得企业可以更加专注于创新和创造，而不是仅仅追求市场份额。

其次，创新是蓝海战略的核心。

在蓝海战略中，创新不仅仅是指技术创新，还包括商业模式创新、市场创新、价值创新等方面。

创新不仅能够满足顾客的需求，还可以带来巨大的经济效益。

书中举了很多成功企业的案例，这些企业之所以能够在竞争中取得成功，就是因为他们不断地创新，超越了传统的竞争模式。

再次，为了实现蓝海战略，企业需要具备长远的战略眼光和创新的思维方式。

企业不能只从眼前的竞争局势出发，而是要着眼于未来的趋势和市场需求。

同时，企业需要培养创新的思维方式，鼓励员工提出新的想法和建议，打破传统的思维定势。

最后，营销策略在蓝海战略中起着重要的作用。

书中提出了四个行动框架，即挖掘非顾客、重构市场边界、超越行业的战略定位、构建综合的策略系统。

这些行动框架提供了企业实现蓝海战略的具体操作方法和思路，通过创造新的市场需求和不同于竞争对手的价值提案，从而实现市场增长和盈利的目标。

阅读《蓝海战略》对我个人的影响是深远的。

2023年08月舟山市佛教协会招考办公室文员模拟题(二)1、多选题改革、发展、稳定好比现代化建设棋盘上的三个紧密关联的战略性棋子，第一步下好了，相互促进，就会全局皆活：如果有一着下不好，其他两步也会进入困境，还可能全局受挫。

改革开放以来，党在处理改革、发展、稳定关系方面积累起来的经验和主要原则包括_____。

A:保持改革、发展、稳定在动态中的相互协调和相互促进B:把实现社会稳定作为促进改革、发展的根本出发点C:把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来D:把不断改善人民生活作为处理改革、发展、稳定关系的重要结合点参考答案:ACD本题解释:参考答案:A,C,D【解析】中国目前正处于全面建设小康社会的历史阶段，这是发展的关键时期，也是改革的攻坚阶段。

在这一时期处理改革、发展、稳定关系的任务极其艰巨。

因此，要以科学发展观为指导，遵循改革开放以来党在处理改革、发展、稳定关系方面积累起来的经验和主要原则。

第一，保持改革、发展、稳定在动态中的相互协调和相互促进。

第二，把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。

第三，把不断改善人民生活作为处理改革、发展、稳定关系的重要结合点。

故选ACD。

第1题所属考点-题库原题2、单选题马克思主义哲学的科学性和革命性是以_____为基础的。

A:唯物主义B:辩证法C:科学世界观D:社会实践参考答案:D本题解释:【答案】D。

解析：马克思主义哲学的科学性和革命性是以社会实践为基础的。

故本题答案选D。

第2题所属考点-《马哲》3、多选题具有以下情形的具体行政行为，哪些可由人民法院作出撤销判决？_____A:超越职权的B:滥用职权的C:适用法律、法规正确D:违反法定程序参考答案:ABD本题解释:【答案】ABD。

解析：《行政诉讼法》第54条第2款规定，具体行政行为有下列情形之一的，判决撤销或者部分撤销，并可以判决被告重新作出具体行政行为：主要证据不足的；适用法律、法规错误的；违反法定程序的；超越职权的；滥用职权的。

蓝吉富：印顺佛学思想的特质及历史意义2009年11月05日 14:33《二十世纪的中日佛教》【大中小】【打印】共有评论0条（一）前言从1950年代到今年（1991）的四十几年间，印顺法师是在佛学思想上对台湾、香港、东南亚等地华人佛教徒影响最深最大的出家人。

迄今为止，他的佛学著作仍然是上列地区佛教界的热门读物。

他在佛学上的地位，仍然被大部份华人佛教徒仰望为当今的泰山北斗。

印公是一位以著述贡献佛教的大德。

就古人之‘立德、立功、立言’三不朽的分类法来看，他明显地是因为‘立言’而卓然有所树立的。

如果以慧皎《高僧传》的十科分类来看，他应是属于‘义解’科上的高僧。

因此，就风格而言，他一生所显现的是相当清晰而单纯的。

迄今为止，印公著述之行世者，共有四十册。

此外，还编辑过《太虚大师全书》等四部书。

就著述言，可分为二类，即《妙云集》与《妙云集》以外的作品。

而就内容言，可以分为三类：（1）经论讲记：如《中观论颂讲记》等。

（2）通俗性著述：多为通俗性的弘法演讲记录。

（3）专书：如《妙云集》中的《中观今论》、《唯识学探源》等书，及《妙云集》外的《初期大乘佛教之起源与开展》等书。

此外，如果就其著述时的年龄来分；六十五岁到七十五岁之间的著作，共有十四部。

七十五岁迄今的著作有九部。

以七十五岁以上的高龄，还著述不懈，佳作迭出，此等风范，委实令人歆羡。

今年（1991）夏天，印公又口述完成《大智度论之作者及其翻译》一书（昭慧法师整理）。

以八十六高龄及虚弱体质，仍能坚持贡献其所学于社会，此等工作精神，尤足令人景仰。

（二）思想背景印公出生于1906年，出家于1930年。

这个时代，就传统中国佛教的发展史来看，是属于强弩之末的衰微期。

中国佛教的衰颓现状，与佛法的变质，使印公深有感慨。

但是，这个时代也正是我国文化史上的钜变时期。

佛教界有心革新的大德也不在少数。

其中，出家众的太虚大师与在家众的欧阳渐，就是个中翘楚。

他们对佛教思想、佛教教团与制度，都有与传统不同的看法。

2022年山东大学威海分校工商管理专业《管理学》科目期末试卷B（有答案）一、选择题1、当企业发现自己生产的产品存在安全隐患时，主动召回该产品是在实践（）。

A．社会响应 B．道德准则C．社会义务 D．社会责任2、下列选项中哪个不属于“组织”（organization）所共同具有的三个特性？（）A．明确的目的或目标 B．精细的结构C．文化 D．人员3、钱德勒是最早对战略和结构的关系进行研究的管理学家，他研究的结论是（）。

A．结构跟随战略B．战略跟随结构C．战略与结构无关D．不同组织的战略与其结构的关系各不相同，需要权变理解4、在工作设计上，通过增加计划和评估责任而使工作纵向拓展，增加工作的深度。

这种方法是（）。

A．工作扩大化 B．工作丰富化C．工作多元化 D．工作纵深化5、在20世纪30年代，确信管理者的工作是激励雇员做出更多努力，并首先提出组织是一个开放系统观点的学者是（）。

A．亨利·法约尔 B．马克斯·韦伯C．切斯特·巴纳德 D．埃尔顿·梅奥6、依据情景领导理论，当下属有能力但无意愿干领导希望他们干的工作时，以下哪种领导风格最为合适？（）A．告知 B．推销 C．参与 D．授权7、管理中与激励问题有关的公平理论是由（）提出的。

A．马斯洛B．麦格雷戈C．赫茨伯格D．亚当斯8、以下哪一个不是激发组织创新力的因素？（）A．结构因素 B．人力资源因素C．技术因素 D．文化因素9、科学管理的产生是管理从经验走向理论的标志，下面哪个选项不属于科学管理对管理发展的贡献？（）A．组织设计优化 B．时间和动作的研究C．任务管理 D．作业人员与管理者的分工协调10、（）不属于创业精神所主要强调的三个方面的主题。

A．对机会的追求B．创新C．增长D．拼搏二、名词解释11、领导者（leader）与管理者（manager）12、非程序化决策13、组织文化14、组织发展15、职位权力16、管理跨度17、集中战略18、团队结构三、简答题19、简述群体决策的优点和缺点。

试析南海区域伊斯兰文化圈的特点与联系作者：潘玥来源：《东南亚纵横》2021年第03期摘要：“跨国文化圈”是指超越国家边界的同一族群或具有共同宗教信仰的文化共同体。

南海区域伊斯兰教文化圈是区域内穆斯林群体以伊斯兰宗教信仰为纽带所构建的“共同体”。

在此，这个“圈”既不是精神性的结构，也不是“想象”的产物，而是穆斯林群体与区域内的互动者相互联系而形成的“共同性”总和。

南海区域伊斯兰教文化圈具有伊斯兰教神化王权、伊斯兰教与印度教和原始宗教相融合、分布与发展不均衡等特点。

在联系方面，文化圈内主要存在占城与华南和马来世界的联系及郑和下西洋与南海区域伊斯兰教的联系等，这些联系与互动相互交织、相互耦合，共同促进了区域内文化融合、交流与发展。

关键词：南海;伊斯兰教文化圈;郑和下西洋;联系[中图分类号] B968 [文献标识码] A [文章编号] 1003-2479（2021）03-031-10陈序经先生在研究东南亚古代史时提出：“世界上没有一个国家，像我们中国之于东南亚各国，有这样密切的关系”，“无论在地理上、在种族上，以及在文化上好多方面，我们祖国与东南亚各国，都有密切的关系;而且，这种关系是有其长久的历史的”①。

凌纯声较早提出“亚洲地中海文化圈”的谱系，具体深入地阐述中国南方与东南亚在文化上的紧密联系②。

麻国庆继而提出了“环南中国海”的概念，阐述了中国华南、西南到东南亚的环南中国海区域经过历史上复杂的族群交流和社会交往，形成“你中有我，我中有你”的文化格局。

在环南中国海区域社会发生的所有人文交流的时空过程，不仅形塑了区域的文化生态，同时还具有社会整合的功能①。

而后，麻国庆进一步将“环南中国海”理论化和抽象化为“跨国文化圈”，这主要是指超越国家边界的同一族群或具有共同宗教信仰的文化共同体②。

本文的研究问题是，能否运用文化圈理论和“跨国文化圈”的相关概念，厘清南海区域复杂的文化和民族互动，继而探讨南海区域伊斯兰教文化圈的联系与特点。

哈佛商业评论（hbr.orq）在过度拥挤的行业中竞争是无法保持高绩效的。

真正的机会在于创造非竞争性市场空间的蓝海。

蓝海战略金伟灿与勒妮•莫博涅合著正文思考及问题曾在街头表演过手风琴、踩高跷和吞火的盖•拉利伯特现在是加拿大最大的文化产业出口商之一——太阳马戏团的首席执行官。

太阳马戏团由一群街头艺人于1984年成立，它每年有许多节目在全球巡演，足迹遍及90个城市并拥有约4000万名观众。

太阳马戏团20年来获得的总收入相当于世界上最好的马戏团——林林兄弟与巴纳姆贝利马戏团花了一个多世纪才达到的水平。

太阳马戏团在一个不利的环境中实现了快速增长。

马戏行业早已日渐萎缩（现在依旧如此）。

体育节目、电视和电子游戏等其他可供选择的娱乐方式给马戏行业蒙上了日益浓重的阴霾。

比起去看马戏表演，作为马戏团主要观众的孩子们更乐意玩儿游戏机。

除此之外，在动物权益保护组织的推动下，反对动物表演这种传统马戏节目的呼声也越来越高。

从供给方面来看，林林兄弟及其他马戏团赖以吸引观众的明星演员常常会提出他们自己的条件。

其结果是，该行业受到了递减的观众人数和递增成本的打击。

另外，该行业的新进入者将与近百年来设定行业标准的强大的既存者竞争。

太阳马戏团是如何在过去十年里在这样一种毫无吸引力的环境中有利地将其总收入增加到原来的22倍的？太阳马戏团最早的几个节目之一的宣传词透露了真相：“我们改造了马戏。

”太阳马戏团没有靠在现有行业范围内竞争或从林林兄弟及其他马戏团处抢走观众而赚钱。

相反，它创造了非竞争性市场空间来规避竞争。

它吸引了一个全新的顾客群体，该群体由传统意义上的非马戏行业顾客组成——那些之前青睐于观看戏剧、歌剧、芭蕾舞剧并且愿为获得新奇的娱乐体验而支付比观看传统马戏节目高几倍票价的成年人和企业客户。

金伟灿(chan.kim@)是位于法国枫丹白露的欧洲工商管理学院“波士顿咨询集团布鲁斯•D•亨德森战略与国际管理学”讲席教授。

勒妮•莫博涅(renee.mauborgne@ )是欧洲工商管理学院的杰出研究员和战略与管理学教授。

泰围佛教幻新宗教译2年前朱丽蓬·春堪茜(Chukepom Ch un-法身寺的特点是教授特殊的禅法。

这套禅法raI垮ee)辞去了某公司的工作，到法身寺做专门的创始人就是“鸾波(意为大师、教父或可敬的父勺服务人员。

她身着白兰相间的条纹衣服在寺中亲)”比丘。

他圆寂于1959年。

以后由他的两个弟E活工作，每天两次习禅。

“我非常知足”，她说，子四处努力弘传而为世所知。

十年后，门人中的一除了平静的生活，我再没有别的要求。

”30岁的位证道，立下誓愿要在世间广度众生，修“无念总丽蓬·春堪茜毕业于一家私立大学，现在负责寺行”。

法身寺教授的禅定方式与其他的佛寺不一宦对外公关，是数万名法身寺的追随者之一。

她声样，其理论认为，人人都有佛性或法身，都可以通孓去年在法身寺与大家一起亲眼看见两次奇迹。

过修禅发现自己本来具有的佛之法身(kaya)，通我们先是看见太阳上有一块水晶般的亮点，非常过集中意念“意识本所”，即于肚脐上面二指处(它E常的柔和清澄，当时我们都可以直视太阳。

”“忽与中国人所说的丹田的位置刚好相反，在肚脐上寒我们看见太阳上有銮波瓦帕南(LuaI lg Por wk方)，修行不同层次的观想，逐步提升境界，最终会’aknam)的样子，他变得越来越大，直到最后，太阳达到“水晶界”，直证佛性法身。

这个教法还强调涅E他的胸前只成为一块亮斑。

”她所说的这位銮波榘只能在世间实现，离世修行是达不到的。

这已经C帕南是寺里的一位法师。

同传统上座部佛学有点距离了。

据说，按法身寺教法身寺在巴统他尼府，曼谷以北约50公里授的禅法修行，可以直接进入涅粢见到佛祖，然后t。

创立人是学习工程出身的大学生差耶蓬诗提还可以回到人世上来。

而根据以往的传统理论，人乏(Chayaboon S灿p01)。

他在1969年创立了该们只是说禅观有助于理解涅椠。

尹。

1980年代，由于得到大量的捐款，很快发展起法身寺运动中的积极分子都是居士，有自己∈，寺院占地从78．4公顷一下子扩展到783．5公的世俗职业，一般在周末到寺中修行，或坐禅或讲《。

第35卷第2期2021年3月湖南大学学报(社会科学版)Journal of Hunan University(Social Sciences)Vol.35#No.2Mar92021DOI：10.16339/ki.hdxbskb.2021.02.003中国佛教在北美道场的建立及其全球化的努力"王敏琴（湖南大学外国语学院，湖南长沙410082）［摘要］纽约大觉寺、庄严寺、南山寺、湛山精舍、洛杉矶佛光山西来寺，以及美国佛教慈济基金会、加拿大佛教会、美国佛教会的建立及其全球化的努力，说明中国佛教能够在北美广为传播，这得益于僧人与居士共同推动的全球化努力，二者各自有着不可替代的作用，缺一不可°中国自古以来严格的佛教"丛林”制度和儒家伦理是确保佛教能够在北美乃至全球持续传播正能量的文化基础°［关键词］北美；佛教；全球化；居士；道场［中图分类号］B947［文献标识码］A［文章编号］1008—1763（2021）02—0017—06Establishment of Some Chinese Buddhist Bodhimandalasin North America and Their Globalization EffortsWANG Min-qin(School of Foreign Languages?Hunan University,Changsha410082,China)Abstract：Through discussing the establishment of some Chinese Buddhist Bodhimandalas in North America and their globalization efforts,this paper shows that the spread of Chinese Buddhism in North America owes to the joint globalization efforts of the monks,nuns and secular devotees,each has his own role and it is irreplaceable；it also points out that the strict cong-)in system of Chinese Buddhism since ancienttime3andtheConfucianethic3arethepo3itiveenergie3toen3urethecontinual3preadofBuddhi3m inNorth Americaandtheworld.Key words：North America；Buddhism；globalization；secular devotee；Bodhimandala前作《中国佛教在北美道场的建立及其影响研究》探讨了中国佛教在美国建立的部分道场及其影响，如加州最早的寺庙“北溪庙”和堪普瑞亚等，其他还有檀香山“观音庙”与“虚云禅寺”、纽约“法王寺”“慈航精舍”“金佛山松林寺”、旧金山“金山圣寺”与“万佛圣城”等本文继续讨论中国佛教在北美道场的建立及其全球化的努力。

蓝海战略（知识点整理+个⼈感悟）蓝海战略读书笔记蓝海战略共提出六项原则，四项战略制定原则：重建市场边界、注重全局⽽⾮数字、超越现有需求、遵循合理的战略顺序，和两项战略执⾏原则：克服关键组织障碍、将战略执⾏建成战略的⼀部分。

第⼀部分蓝海战略⼀、分析⼯具与框架（⼀）价值曲线评价价值曲线评价⽅法，是通过评价⼀个公司相对于该⾏业顾客感知服务质量关键性要素的业绩表现，来评价顾客总体感知服务质量的⽅法。

这种⽅法不仅要求顾客作出评所，还要求内部员⼯和管理⼈员作出评价，最终⽬标是发现使顾客感知服务质量产⽣质的飞跃的关键要素。

1.确定⾏业内顾客感知服务质量的关键要素各个⾏业之间顾客感知的服务质量的关建要素是不同的，⽐如，对于饭店⾏业,它的关建要素⼀般有：价格、房间安静程度、卫⽣、床的质量、房间的设备和舒适度、服务员的服务⽔平、房间⼤⼩、⼤堂装修、建筑美感、饮⾷等；⽽对于航空公司来说，乘客感知的服务质量的关键要素⼀般有：安全性、正程度、价格、机型、空姐仪表等。

2.设计问卷进⾏市场调研，让顾客给各个要素打分在这个步骤中，把每个关键要素列于调查问卷中,设计0—10的11个分数等级，让顾客根据⾃⼰的期望和要求给各个要素打分,⽬的是找出⼤多数顾客普遍认为重要的因素、不重要要的因素以及服务企业提供的多余的因素。

问卷最后要设计两个开放性问题：您认为还应当提供哪些重要的服务项⽬您认为应当去掉哪些冗余的服务项⽬3.进⾏分数加总，画出价值曲线4.评价价值曲线，提⾼顾客感知的服务质量通过分析和评价价值曲线，找出三个分数最⾼的要素和三个分数最低的要素，说明在顾客感知的服务质量中，他们分别是最重要的三个属性和最不重要的三个属性，于是，企业可以通过淘汰某些属性,创建某些属性以及将某些属性减少或者提升到⾏业前所未有的⽔平组台应⽤，实现价值曲线的突破,从⽽更加符合顾客的期望和要求，提⾼顾客感知的服务质量。

5．监控价值曲线的必要性⼀个公司⼀旦通过价值曲线评价⽅法创造了新的价值曲线，那么,竞争者迟早都会企图模仿。

蓝海战略蓝海战略(Blue Ocean Strategy)蓝海战略概述蓝海战略（Blue Ocean Strategy）是由欧洲工商管理学院的W·钱·金（W. Chan Kim）和莫博涅（Mauborgne）提出的。

蓝海战略认为，聚焦于红海等于接受了商战的限制性因素，即在有限的土地上求胜，却否认了商业世界开创新市场的可能。

运用蓝海战略，视线将超越竞争对手移向买方需求，跨越现有竞争边界，将不同市场的买方价值元素筛选并重新排序，从给定结构下的定位选择向改变市场结构本身转变。

蓝海以战略行动（Strategic Move）作为分析单位，战略行动包含开辟市场的主要业务项目所涉及的一整套管理动作和决定，在研究1880年～2000年30多个产业150次战略行动的基础上，指出价值创新（Value Innovation）是蓝海战略的基石。

价值创新挑战了基于竞争的传统教条即价值和成本的权衡取舍关系，让企业将创新与效用、价格与成本整合一体，不是比照现有产业最佳实践去赶超对手，而是改变产业景框重新设定游戏规则；不是瞄准现有市场“高端”或“低端”顾客，而是面向潜在需求的买方大众；不是一味细分市场满足顾客偏好，而是合并细分市场整合需求。

一个典型的蓝海战略例子是太阳马戏团，在传统马戏团受制于“动物保护”、“马戏明星供方侃价”和“家庭娱乐竞争买方侃价”而萎缩的马戏业中，从传统马戏的儿童观众转向成年人和商界人士，以马戏的形式来表达戏剧的情节，吸引人们以高于传统马戏数倍的门票来享受这项前所未见的娱乐。

[编辑]如何构思蓝海战略构思蓝海的战略布局需要回答四个问题：哪些被产业认定为理所当然的元素需要剔除？这个问题剔除产业中企业竞争攀比的元素，这些元素经常被认为理所当然，虽然他们不再具有价值。

哪些元素的含量应该被减少到产业标准之下？这个问题促使作出决定，看看现有产品或服务是否在功能上设计过头，只为竞比和打败竞争对手，企业所给超过顾客所需并徒然增加成本。

当代中斯佛教文化交流的趋势与特征
司聃
【期刊名称】《佛学研究》
【年(卷),期】2021()2
【摘要】中斯两国有着较为悠久的佛教交流史,新时期以来,随着南海战略的深入,斯里兰卡作为关键节点国家的重要性被重新评估。

当代语境下的两国佛教交流呈现出与以往不同的特征,主要有三方面:其一,是以圣物崇拜勾联的文化往来;其二,以中斯佛教交流史中的法显与法舫两位僧侣为中心展开;其三,与地缘关系相结合。

这种变化值得学界关注与探究。

【总页数】11页(P287-297)
【作者】司聃
【作者单位】中央财经大学文化与传媒学院
【正文语种】中文
【中图分类】B948
【相关文献】
1.当代英语新词的发展趋势及对文化交流的影响
2.中、印、尼佛教文化交流的特点及影响——来自三国学者的观点
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5.次贷危机与当代资本主义危机的新特征——考斯达斯·拉帕维查斯访谈
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二十一世纪僧教育构想圣凯法师内容提要：本文以目前僧教育的现状为基础，结合自身佛学院学习的亲身经历，重点关注二十一世纪的僧教育。

首先，我们对目前僧教育的现状进行考察，重点关注佛学院教育的利弊；其次，我们从僧格提升与人格完成、丛林教育与学院教育、禅修教育与理论教育、学术研究与弘法教务等几个方面，对二十一世纪的僧教育提出自己的构想，希望能对僧教育的发展提供一些参考意见。

关键词：僧教育佛学院禅修教育学术研究一、前言佛教人才的培养，直接关系到佛教事业的盛衰。

已故中国佛教协会会长赵朴初居士说：“大力培养合格僧才，加强人才建设，是关系中国佛教命运和走向的头等大事，是我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务。

”［1］人能弘道，非道弘人，佛法的住持与弘扬，需要清净的僧伽。

在印度的佛陀时代，佛陀以其自身崇高的摄受力与感召力，制定僧团的律仪，通过僧团的运作与戒律的奉行对佛弟子进行培养与教育，这是佛陀对僧教育为我们所作的典范。

佛教传到中国以后，中国佛教的高僧大德通过僧制的建设与清规的制定，以师徒关系为纽带，以僧团大众的熏修为基础，将僧团建设与僧教育紧密结合起来，造就了无数的佛教人才。

19世纪末叶，由于禅宗的没落、宗教政策的不当、太平天国的摧残，清代佛教已经衰败不堪，影响式微。

［2］大规模的“庙产兴学”运动，使佛教面临毁灭的危险。

［3］但是，佛教的改造，在传统崩溃的同时，亦展开了新的开创事业，佛教教育由此被尖锐地而且迫切地摆上了历史层面。

近代中国佛教教育的革新，首先肇端于杨仁山居士的“祇洹精舍”，然后由太虚大师、欧阳竟无先生继承而发扬光大，尤其是太虚大师在全国各地创办许多佛学院，成为近代佛教教育的核心人物。

后来，抗日战争的爆发给佛学院的生存带来巨大的困难，佛教教育由鼎盛走向衰退。

尽管如此，佛教教育事业担负着为佛教革新源源不断地输送有生力量的使命，从杨仁山到太虚大师，佛教革新事业都是以近代佛教教育为支撑，以佛学院毕业的师生为骨干力量。

蓝海战略读后感范文（精选3篇）蓝海战略读后感范文（精选3篇）蓝海战略读后感1《蓝海战略》一书中提及讨论的“蓝海”，决不仅仅是差异于“红海”或差异于竞争对手的市场，差异化竞争是需要突入成本的，。

《而蓝海战略》一书所讨论的不仅仅是差异化，在成本控制方面不升反降。

而欲达到这一目标，就需要用到书中提供的分析框架和分析工具，如常用的“剔除——减少——增加——创造”类似的工具。

这这里可以借鉴最近的一个例子，中国最大的订房携程网最近向媒体宣布——携程将推出旅游服务公司，辅助其预订系统。

试想，携程推出旅游服务，只需要对现有的预订员加上一段话的培训，就是在客人订房的时候推介其旅游服务，分析一下其投入和产出，能让人感觉到一片蓝海的诞生。

属于自己的蓝海，对于竞争对手来说是难于模仿的，或者就是模仿成本极高，因为企业在开辟自己蓝海的时候，一步步地设置了进入壁垒，更大程度地拥有了资源位优势。

在读《蓝海战略》的过程中一直让我感觉到两个字——创新，企业在开辟自己蓝海的时候，无不是“创新”在引导和提供源动力；敢想竞争对手之不敢想，敢为当前市场所无之行为；在竞争对手面前思考，在市场之处女地行为。

同时我感觉到，我们开辟的“蓝海”在不断地引导消费者、教育消费者选择我们、习惯我们、进而忠诚于我们。

当然我们在开辟“蓝海”的过程中也是在不断提升买方价值。

如太阳马戏团，剔除了传统马戏团的多台演出，减少了动物表演，却增加和创造了观众对艺术的欣赏和享受。

同时看看我们7天，我们剔除了传统酒店的康体娱乐豪华大堂，减少了客房物品附属配备创造了健康自在的睡眠环境，增加了顾客的购买价值。

将客人的核心需求给予了充分的满足。

蓝海战略具有可持续发展性及不断更新的能力，我们不排除现在具有的“蓝海”被对手模仿的可能。

然而，蓝海战略具有强劲的可持续生命力及更新能力，当一片现成的“蓝海”被对手模仿或侵占，同时新的“蓝海”又在不断地诞生；在蓝海战略中，企业不再惧怕竞争，因为竞争无处不在，同时竞争是优胜劣汰，促使市场甚至是社会进步的动力。

刚与柔：基督宗教与佛教传播策略的差异研究
肖云忠
【期刊名称】《社会科学家》
【年(卷),期】2006(000)001
【摘要】佛教与基督宗教进入中国采取了不同传播策略,取得了不同的传播效果.本文把二者传播策略的总体差异归纳为刚性传播与柔性传播的差异,并从二者处理与政治、与本土文化、与世俗社会的关系和传播载体选择四个维度详细阐述这些差异.认为,这些差异是地理环境、社会结构、认识论、文化特质、传教动机等原因共同作用的结果.这表明,只有柔性传播策略才能促进不同宗教文化之间的平等交流与对话.
【总页数】4页(P12-15)
【作者】肖云忠
【作者单位】四川大学,道教与宗教文化研究所,四川,成都,610064;成都理工大学,文法学院,四川,成都,610059
【正文语种】中文
【中图分类】B91
【相关文献】
1.基督宗教在华传播策略初探--以19世纪末至20世纪初为例 [J], 罗锐
2.一类刚—柔耦合系统柔体模态分析的特征 [J], 肖世富;陈滨
3.柔中見刚刚中带柔——听徐丽仙的弹詞开篇《新木兰辞》 [J], 卫明
4.基于刚-柔耦合多柔体动力学的悬架系统分析及优化 [J], 何通俊;纪玉国
5.高科技企业以“柔”至刚——访北京至柔科技发展公司总经理翁端华 [J],
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