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文化历史论文-晋惠帝白痴辨──兼析其能继位的原因晋惠帝白痴辨??兼析其能继位的原因西晋是上一个短暂的统一政权，自晋武帝统一全国到再次进入分裂割据状态不过仅二十多年，这个由盛到衰的过程在其子惠帝时期已经基本完成了。
对这个转变的过程及其原因已有许多史学界前辈加以论述，一些也较为清楚了。
但是，在过去的论述中对惠帝这一全国名义上最高统治者所起的作用注意较少，尤其是对惠帝是否如一些论著中所说的白痴及其为什么被并不昏庸的晋武帝立为太子这两个相互关连的问题更是缺乏较为合理的解释。
而实际上许多导致西晋政权崩溃的因素都与惠帝缺乏治理国家的能力有着密切的关系，因此，要对西晋政权的灭亡作出较为符合历史进程的解释，就必须对惠帝其人，特别是对上面所提到的两个问题进行深入的。
首先来一下惠帝被立为太子并继承皇位的过程。
公元265年，继承了祖、父基业的司马炎通过禅让形式取代了曹魏的统治，建立起西晋王朝，成为西晋的第一代君王??晋武帝。
他又于公元280年灭东吴，从而最终结束了三国鼎峙的分裂局面。
武帝于即位的次年，即泰始二年(266)，立妻杨氏为皇后;泰始三年，立子司马衷为太子(即惠帝)。
惠帝是武帝与杨元后的次子，因其兄司马轨早夭，故成为皇位的当然继承人，被立为太子时，年方九岁。
在立其为太子时，没有任何有争议的记载，可能是因其当幼，没有接触外廷大臣，而且其母被立为皇后，又正得宠，故惠帝是聪慧还是愚浅尚未成为大家的注意所在。
随着惠帝的长大，他能否胜任最高统治者这一重任的问题也就逐渐被提出来了。
最早提出的正是武帝本人。
“帝以皇太子不堪奉大统，密以语后，后曰:‘立嫡以长不以贤，岂可动乎,’”杨元后死于泰始十年(274)，时惠帝16岁，而从《晋书?后妃传》的记述顺序看，此事当在惠帝的婚事前，即早于泰始八年，也就是惠帝14岁以前。
泰始八年，武帝为惠帝娶贾充女为妃，这门婚事是在杨元后极力支持下缔结的，但此外这还另有背景。
当时得到武帝信任的侍中任恺等恶贾充之为人，欲将其排挤出朝，因氐、羌起来反抗，乘机推荐贾充出镇关中。
研究惠州悠久历史文化姓名:学号:班级【摘要】四东文化是惠州独具特色的文化亮点,指:东江、东坡、东征、东纵。
以“东坡文化、东征文化、东纵文化、东江文化”为主干的“四东文化”品牌正日益成为惠州的一张新名片【关键词】独具特色文化悠久一、了解惠州文化起源惠州是我国岭南的历史名城,有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
从远古石器时代,到商周,后经历北方民族人口大迁徙,民族文化的融合、传承及发展,直至近现代。
历史的长河奔流不息,而惠州却在大浪淘沙中不断地传承、发扬自己独特的文化,成为岭南历史文化中一颗璀璨的明珠。
惠州具有悠久的历史文化:1990年在市区内出土的一窝近30个恐龙蛋化石,证明7000万年前。
这里已是陆地沼泽地带。
迄今为止,全市考古发现山岗遗址、古窟址等古遗址28处,年代最久远的是三栋瓦窑岭春秋遗址,其出士文物说明,在新石器晚期到青铜器时代,即有先民在这土地上繁衍、生息。
秦始皇33年(公元前214年),惠州境内设有博罗县;到隋开皇11年(公元591年)岭南设有广州、循州(今惠州)两个总管府统领诸州;唐代时粤东只有潮、循二;五代南汉乾亨元年(公元917年)这里为祯州治所,宋真宗天禧4年(公元1020年)为避太子赵祯讳,改“祯”为“惠”。
惠州之名遂沿用至今,元代置惠州路;明、清为惠州府。
惠州在隋庸已是“粤东重镇”,至今1400多年,一直是东江流域政治、经济、军事、文化中心和商品集散地。
惠州历史悠久,历来是名宦、文人墨客荟萃之地。
自晋至清,对惠州影响较大的历史人物有480多人,其中如葛洪、牛僧儒、李商隐、陈尧佐、陈称、苏轼、唐庚、刘克纲、陈鹏飞、林复、杨万里、刘克庄、吴潜、留正、文天祥、祝允明、陈恭尹、伊秉绶、宋湘、丘逢甲、梁鼎芬等,皆名重一时,他们或诗或文,或创办书院,或修堤筑路,兴修水利,对惠州文化、经济的发展贡献殊多。
他们当中,对惠州影响最大的当推北宋大文豪苏轼。
北宋绍圣元年(公元1094年),苏东坡被贬为宁远军节度副使,惠州安置。
以智慧为话题的作文(以智慧为话题的议论文800字)隐者智，道者慧，谓之智慧者，世尚稀矣。
智慧二字，世人晓闻而皆未知。
古人曰以智，破尘世隐者，眼前清水背后山，不秽不为，自乐谛；而谓于慧，则乃是道，清净无为，藏玄妙之机而入高境。
鬼谷子冠智，老子冠慧。
此二人清修脱俗，皆古之集智慧大成者。
鬼谷子虽隐，生孙、庞、苏、张，于战国乱世立绩，操持天下，凭其默，直隐。
老子亦德名道祖，讲道，书道，统乾坤于册。
孔丘尝问学于聃，又言：朝闻道，夕死可矣。
老子为时形仙，悠然紫气驾青牛，出函谷无所终。
其当乃始道也。
自古来，人间污浊甚多，不致斯人犹清明。
若屈平、朱熹、王守仁诸辈，忽忽中已安自得智。
寥寥智士，称慧者亦孤然无几。
元隐道名家，有出才者，亦有庸士。
纵观古今，可称谓智慧者，况尚无哉！大智大慧，行成莫为难！茫茫人间，方行者稀，欲行者空空数人。
朱子道：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
然其平素毕生从未至鲁，却存此名句，何也？斯地为昔孔子讲学处也！然华夏之智慧，乃道儒二家并成耳，道质缘何？为儒文化之滋养哉！智慧，并未定诸事切实而确优。
何谓高？通达明理，未可定误即不必也，无非须确者确，误者误，糊涂几遭未尝不可？人常道：难得糊涂。
时误判亦能为正，智慧也。
小聪明，大智慧。
聪者拘节，智者察体；聪者认理，智者应通；聪者行事成准，智者行事善稳；聪者聪惠，智者智慧；聪者乐动而彰显己才，智者好静而伸延己能。
同观澜起江河，智者眼见为澎湃之汪洋而置若溪涧，聪者反之。
自庸才始，大读典籍，洗净心灵脱垢而善其性，若悟若修，行以智慧者本德行，遂可清修，欠者德名有成，善者超凡入圣。
弘观以四方，智慧者缺，则文儒揽贤者未少，同家出，修身养性各有门道，大智贤皆修文而出，却不虚。
仁、义、礼、智、信，居以智，此乃文化，必修耳，然推智慧修身即扬中华文化！有一只老虎，长得非常威猛，尤其是它那头上的“王”字，更透出一种统领的英气。
它打败了森林中所有的动物，在此称王。
但是有一只水牛把它打败了，它输得心服口服，认水牛当它的师父，水牛摇摇头走了。
浅谈洛惠渠灌区节水高效灌溉制度建设【摘要】灌区是粮食安全生产的重要保证，随着人口的不断增长和水资源的日益短缺，发展节水高效农业成为灌区发展主要目标。
本文通过对陕西洛惠渠灌区小麦、棉花、玉米等作物不同生育期需水量的研究，运用灌区工程设施，制订科学合理节水灌溉制度，充分发挥水对作物的作用，为作物高产稳产创造良好的水分条件，也为灌区供用水管理提供借鉴。
【关键词】灌区灌溉制度节水高效思考一、概况洛惠渠灌区基本状况。
灌区位于关中平原惠东部，于1934年动工兴建，1950年开灌受益，灌溉大荔、蒲城、澄城三县31个乡镇及3个农场共74.3万亩。
灌区黄土覆盖层较厚，塬面较平坦。
土壤以黄绵土为主，夹少量褐色卢土，土壤有机质含量0.883%，酸碱度适中，质地、结构良好，空隙率为50%，蓄水保墒能力强，适种性广泛。
灌区属大陆性季风气候区，常年多风，平均气温12.2℃，多年平均降雨量549.2mm，平均蒸发量1192mm，年日照时数2547h，光照充足，无霜期202d。
灌溉工程的修建，从根本上改变了旱源缺水状况，农业生产基本条件得到较大改善，作物产量大幅度提高。
产业结构调整迅速，并愈趋合理。
二、问题灌区供水灌溉存在的主要问题。
洛惠灌区地处陕西渭北旱塬，由于来水与用水不协调，属资源性缺水灌区，灌区现有256条，分引渠4686条，总长2463km，衬砌率仅为35%，且上个世纪70年代渠道防渗衬砌板已破损、脱落，灌区仍有1601.44km长的斗分引渠为土渠断面，灌溉期间跑、冒、滴、漏等浪费水量的现象较严重，致使灌溉水浪费严重，严重制约了灌区农业经济的发展。
续建配套与节水改造“十一五”项目工程实施后，虽然解决了部分骨干渠道“卡脖子”及险工段工程等问题，但剩余量较大，且灌区田间工程配套不全，斗渠衬砌完好率较低，田面宽畦，灌水不科学，直接制约着灌溉效益的充分发挥。
就灌区发展而言，若不走节水改造之路，灌区的维持与发展将难以为继。
三、研究作物灌溉制度是建设灌区节水高效灌溉制度的重要内容作物灌溉制度。
2023策论文（精选8篇）2023策论文篇1进入创新型国家行列与全面建成小康社会是同步走、同向行的关系，我国已进入全面建成小康社会决定性阶段，创新型国家建设也进入了决定性阶段。
我们将全力落实中央的重大决策部署，坚定不移地走中国特色自主创新道路，加快创新型国家建设，奠定迈向世界科技强国的坚实基础，充分发挥科技创新在落实“五位一体”总体布局和促进“四化同步”发展中的支撑引领作用，服务科学发展与社会和谐，创造人民群众更加幸福的美好生活。
扎实推进创新驱动发展战略，加快实现从要素驱动发展为主向创新驱动发展的转变。
坚持把促进经济实力和社会生产力提升作为创新驱动发展的首要任务，围绕产业发展需求部署创新链，深入实施国家科技重大专项，充分发挥好国家科技示范工程、自主创新示范区和高新区的辐射带动作用，尽快形成一批带动产业发展的核心技术，解决经济发展深层次矛盾和问题，加快战略性新兴产业的培育发展和经济结构的战略性调整，推动形成新的经济发展方式。
坚持把科技惠及民生、提高综合国力作为创新驱动发展的出发点和落脚点，全面加强各个领域的科技创新，促进工业化、信息化、城镇化和农业现代化同步发展，使创新成果更多地走进百姓生活，不断提高人民群众的幸福指数。
坚持把促进科技实力和自主创新能力的大幅提升作为创新驱动发展的关键环节，统筹落实科技、教育、人才三个规划纲要，加强基础前沿研究和科技基础能力建设，下大力气解决影响我国未来发展的重大科学和关键共性技术问题，不断增强创新发展的后劲。
全面深化科技体制改革，加快实现从“要我创新”到“我要创新”的转变。
坚持把改革作为扎实推进创新驱动发展战略的根本动力，全面落实全国科技创新大会和《中共中央国务院关于深化科技体制改革加快国家创新体系建设的意见》精神，把科技体制改革不断推向深入。
坚持把强化企业技术创新主体地位、提高企业创新能力、促进科技与经济紧密结合作为深化科技体制改革的中心任务，不断增强科研院所和高校的创新服务能力，促进创新链、产业链、市场需求有机衔接。
浅谈“四东文化”在幼儿园教学中的运用与研究[摘要]惠州是有着1700多年历史的广东文化名城，具有深厚的历史文化底蕴，以东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化为代表的“四东”文化，成为惠州最璀璨的文化精华，成为惠州标志性的文化系统工程。
《幼儿园教育纲要》中指出：“要充分利用家乡自然条件和社会、生活、环境的优势，有效促进幼儿的发展。
”为了充分利用和挖掘“四东文化”的特定文化价值，我们把这一资源优势引进幼儿园的教学中，进一步优化孩子的学习内容。
本文针对本园开展的课题《四东文化在幼儿园教学中的运用与研究》，阐述了在研究过程中的做法及经验。
[关键词]“四东”文化、理论依据、实施与研究、收获与反思惠州作为广东历史文化名城，地处粤东门户，是客家、广府、潮汕文化的交汇地，历史文化底蕴丰厚，孕育了丰富而有特色的民俗文化，素有“粤东重镇”、“岭南名郡”之誉。
改革的春风吹遍了惠州大地，今日的惠州发展迅猛，蓬勃生机，在经济和文化建设上取得了卓越的成绩，特别是建市20年以来，以东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化为代表的“四东”文化，成为惠州最璀璨的文化精华，成为惠州标志性的文化系统工程。
“四东”文化包含着“崇文厚德，包容四海，敬业乐群”的惠州精神内涵，它的提出让惠州这座古城充满了个性，是惠州地区的特有的文化瑰宝，是惠州人引以自豪的文化精神。
东江惠州民俗文化，是指包涵东江流域自然地理空间中惠州地区的民俗文化。
这里突出惠州民俗文化，以区别惠州区域与东江流域其他客属文化区域的文化特质。
东坡寓惠文化，是指大文豪苏东坡寓惠期间的社会文化活动、思想文化内涵及其所产生的巨大影响。
东樵宗教文化，是指与西樵山对应的东樵山罗浮山的道教、佛教等宗教文化。
东江革命历史文化，是指反映以惠州为中心自1840年至1949年百余年间东江地区革命斗争的壮阔历史，重点以东征民主革命文化、东江流域苏维埃革命文化、东纵抗日爱国文化为标志的革命历史文化。
关于双赢话题的议论文双赢，是一种互惠互利的合作方式，指在一项合作中，双方或多方都能获得收益，避免任何一方因此受损失。
双赢的思想，不仅适用于商业合作，也适用于社会各方面。
在人际交往、社会治理、国际关系等多个领域都有广泛应用。
在这篇文章中，我们将探讨“双赢”话题的重要性和实现双赢的方法。
一、双赢的重要性在商业领域中，双赢思想的应用至关重要。
在一项商业合作中，如果双方都能获得收益，那么这个合作将会是可持续的。
如果一方因为合作而遭受损失，那么这个合作将无法继续。
因此，双赢的思想可以帮助企业们建立长久的商业关系，创造更多的价值。
在人际交往中，双赢的思想也十分重要。
在交往中，如果双方都能获得收益，那么这个交往将会更加愉快。
如果一方因交往而遭受损失，那么这个交往将会变得不愉快。
因此，双赢的思想可以帮助我们建立良好的人际关系，增进彼此之间的信任和理解。
在社会治理中，双赢的思想也起到了积极的作用。
在社会治理中，如果政府和群众都能获得收益，那么社会治理将更加顺畅。
如果政府或群众因社会治理而遭受损失，那么社会治理将会更加困难。
因此，双赢的思想可以帮助政府更好地与民众合作，推进社会治理工作。
二、实现双赢的方法实现双赢需要双方都有诚意和耐心。
以下是实现双赢的方法：1. 听取对方的需求：在合作中，我们需要听取对方的需求，理解对方的利益诉求。
只有这样，我们才能共同制定出符合双方利益的方案。
2. 探索共同点：在合作中，我们需要探索双方的共同点，找到双方的共同利益点。
只有这样，我们才能制定出符合双方利益的方案。
3. 协商解决分歧：在合作中，我们难免会出现分歧。
这时，我们需要协商解决分歧，寻找出符合双方利益的解决方案。
4. 长期合作：在合作中，我们需要长期合作，建立起长期的信任关系。
只有这样，我们才能在合作中实现双赢。
5. 共同成长：在合作中，我们需要共同成长，共同推进事业发展。
只有这样，我们才能在合作中实现双赢。
三、结语双赢的思想是一种积极的合作理念，可以帮助我们建立长期的合作关系，创造更多的价值。
洛惠渠灌区实施节水灌溉的重要意义【摘要】近年来，在国家政策的引导下，灌区通过科技下乡，建立示范田引导等措施，使灌区节水灌溉效益显著增加，农业生产综合能力也大幅度提高。
节水灌溉项目的实施，不仅能充分发挥骨干工程改造的效果，而且田间水利用系数和灌溉水利用系数明显提高，减少了灌溉水量损失，充分发挥灌区整体效益，达到农业增产增效、农民减负增收的目的。
因此灌区实施节水灌溉具有重要的意义。
【关键词】灌区节水灌溉意义一、洛灌区概况陕西省洛惠渠灌区地处八百里秦川东端、北洛河下游，自澄城县交道乡状头村洛河干流引水。
灌区建于1934年，原设计灌溉面积50万亩，1950年开灌受益。
灌区设施灌溉面积77.7万亩，有效灌溉面积74.3万亩。
灌区工程设施管辖渭南市大荔、蒲城、澄城三县，受益范围包括31个乡（镇）、三个国营农场，区内总人口62.2万，农业人口45万。
灌区作物以棉花、瓜果为主，小麦、玉米、油料、豆类次之。
现状种植结构为粮经比2：8，复种指数135%。
年粮食总产7.84万t，年农业生产总值12.5亿元，约占当地国民生产总值的70%。
灌区工程设施包括：总干渠1条，干渠4条，支（分渠）13条，骨干渠道上的各类建筑物共507座。
灌区多年平均径流量8.73亿m3。
水量在时间分配上丰枯悬殊，年内年际变化剧烈，河水多泥沙，多年平均输沙量8500万吨。
由于河源来水在时空分配上与灌溉需水量相差较大，加上无调蓄能力，水源的利用率很低，渠首年平均引水量2.04亿m3，仅占年径流的23%。
二、洛灌区运行中存在的问题灌区运行五十年来，灌区的粮、棉产量持续增长，已成为陕西省重要的商品粮、优质棉和农副产品基地之一，而且灌区的灌溉工程还担负着向城镇生活供水的任务。
随着区域城乡经济的发展，非灌溉用水将进一步增加，灌区已成为当地经济和社会发展命脉，在当地水资源和流域配置中发挥着极其重要的作用。
但是由于工程运行历时长，加之水毁、管理等多种原因，灌区灌溉工程还存在诸多问题，具体表现在：灌溉工程设施老化失修严重，影响农业灌溉。
学会感恩,与爱同行议论文【精选3篇】学会感恩,与爱同行谈论文【精选3篇】一很多胜利人士在谈到自己胜利经受时，往往过分强调个人努力因素。
事实上，每个登峰造极的人，都获得过别人的很多关心。
一旦你订出胜利目标并且付诸行就会发觉自己获得很多意料之外的支持。
你应当时刻感谢这些关心你的人，感谢上天的眷顾。
生而为人，要感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢大众的恩惠；没有父母哺育，没有师长教导，没有国家爱惜，没有大众助益，我们何能存于天地之间？所以，感恩不但是美德，感恩是一个人之所以为人的基本条件！今日年轻人，自从来到尘世间，都是受父母的呵护，受师长的指导。
他们对世界未有一丝贡献，却牢骚满怀，埋怨不已，看这不对，看那不好，视恩义如草芥，只知仰承天地的甘露之恩，不知道回馈，足见其内心的贫乏。
现代中年人，虽有国家的栽培，老板的提携，自己尚未能发挥所长，贡献于社会，却也不满现实，有诸多委屈，似乎别人都对他不起，愤愤不平。
因此，在家庭里，难以成为和善的家长；在社会上，难以成为称职的员工。
羔羊跪乳，乌鸦反哺，说明动物尚且感恩，何况我们作为万物之灵的人类呢？我们从家庭到学校，从学校到社会，重要的是要有感恩之心。
我们教育子弟，从小就要他知道所谓“一粥一饭，当思来处不易；一丝一缕，应知物力维艰”，目的就是要他懂得感恩。
感恩已经成为一种普遍的社会道德。
然而，人们可以为一个陌路人点滴关心而感谢不尽，却无视朝夕相处的老板的种种恩惠。
将一切视之为理所当然，视之为纯粹的商业交换关系，这是很多公司老板和员工之间冲突紧急的缘由之一。
的确，雇用和被雇用是一种契约关系，但是在这种契约关系背后，莫非就没有一点怜悯和感恩的成分吗？老板和员工之间并非是对立的，从商业的角度，或许是一种合作共赢的关系；从情感的角度，或许有一份亲情和友情。
学会感恩,与爱同行谈论文【精选3篇】二“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感谢呈现出来且回馈他人”。
庄子与惠施论语的语言立意议论文《庄子》中有一个出现频率较高的人物惠子，也叫惠施，他是庄子的至交好友，我们知悉的“子非鱼，焉知鱼之乐”的辩论，就是发生在庄子和惠子之间。
二人志向抱负不同，却是亲密无间的好友。
庄子的妻子去世时，庄子尚能用天地变化之道，自然看待妻子的生和死；而惠子去世时，庄子感叹，自己唯一能辩论的人，已经走了，从此以后他就再也不和别人开口论道。
如果说半斤和八两是天生一对，那么庄子和惠子，就是势均力敌的好友，庄子的智慧体现在无为，而惠子的智慧体现在有为。
《庄子天下》记载了惠子的言论，今日读来，方才惊觉，原来惠子是知识学问超前两千年的天才。
《庄子》中记载，惠施曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
”这句话，放到今天的数学，就很好理解。
数字中的自然数，从1开始，2，3，4，5，6，7，8，9……无穷大，刚好吻合“至大无外”。
从小于1开始，0.1，0.01，0.001……无穷小，符合“至小无内。
”天道，一生二，二生三，三生万物，这是顺时针的生发，天地有为，而万物昌盛；反过来，逆时针运转，则是回归大道，九九归一，天地无为，而万物回归本源。
修行求道人，是走“为道日损，损之又损，以至于无为”的逆向之路。
而求仕途人，是走“日增一知，多多益善”的顺向之道。
如果人能明白这个“顺也道，逆也道”的规律，那么就不会批判别人不对。
道家走的路，和儒家走的路，是相反的，道家无为，儒家有为，但是结合起来，就是一个太极，完成一统。
惠子曰：“无厚，不可积也，其大千里。
”这句话，说的是今天数学的平面，两点成一线，三点成一面，平面是没有厚度的，但是平面可以无限延伸，其大千里。
惠子曰：“一尺之锤，日取其半，万世不竭。
”这是有限物质，可以被无限分割，也是无穷小的问题。
惠子的学问，超前到今天的数学，这在当时的人看来，实在难以理解。
所以《庄子天下》中是批判惠子的，说他学问奇谈怪论，这是当时人认知的局限性。
浅谈祥子的悲剧命运岷县蒲麻初中惠爱明【内容摘要】老舍《骆驼祥子》中的祥子形象，堪称中国现代市民个性主义形象的典型代表，祥子从开始的个人奋斗到最终沦丧为“社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”，无不深深刻上社会影响的烙印。
作品通过祥子个人生活中三起三落的悲惨遭遇，真实地反映了一个人力车夫的悲剧命运，并且深刻地揭示出其社会根源，形象地告诉人们：只有一场深刻的社会革命才能改变祥子及其伙伴的悲惨命运。
造成祥子悲剧的三个重要因素：社会、情感及自身性格。
【关键词】骆驼祥子；贫民；个人奋老舍是中国现代文学史上一位卓越的现实主义作家。
他一生创作了众多作品，作品内容均取材于现实生活，尤以贫民生活为主要内容。
长篇小说《骆驼祥子》是老舍的代表作，写于1936年，是老舍先生前期作品中的一部力作。
作品通过塑造祥子这一悲剧人物，尖锐地提出了城市贫民如何摆脱悲剧命运的社会课题。
《骆驼祥子》写的是旧中国北平一个人力车夫----“祥子”的悲剧。
祥子是一个破产的青年农民。
他的生活习性和内在心态都保留着农民的烙印：诚实、质朴、木讷、保守。
祥子认为农村没有生活出路，渴望在城市里创立新的生活。
进城之后祥子认准了拉车这一行，他渴望拥有一辆自己的车子，“可以不再受拴车人的气”于是，祥子开始了他“三起三落”的生活。
第一次，经过三年奋斗，祥子终于买上了自己的车子，但才拉了半年，车子被大兵抢去了。
第二次，车还没买上，省吃俭用积下的钱又被特务敲诈走了。
第三次，用虎妞的钱买了车，拉了没多久，又因埋葬虎妞，被迫把车卖掉了。
祥子承受着一次又一次的打击，他努力使自己振作起来，反复与生活搏斗，显示了其执著的态度与坚韧的个性，而这种个性也反映了生活在社会底层的个体劳动者对于美好生活的强烈渴望及他们所付出的艰辛努力。
然而，祥子经过“三起三落”最终还是失败了，祥子的失败告诉人们：在那种时代单凭个人的努力是无法改变其悲剧命运的。
作品充分展示了祥子在个人奋斗道路上的“希望、奋斗、幻灭”的过程以及性格上的巨大变化；深刻地揭示了祥子悲剧产生的社会根源----黑暗腐朽的社会制度，并有力地批判和否定了祥子式的个人奋斗的生活道路，启迪人们去思考、探寻解放“祥子”的历史必由之路。
一祥子的悲剧命运（1）买车－－丢车（北洋军阀的祸害）祥子生长在乡间，失去了父母和几亩薄田，十八岁时就跑到城里来了。
他靠什么在城里站住脚呢？他靠的是健壮和诚实，凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。
不久，他就看上了拉车这一行，认为拉车是更容易挣钱的。
于是，他当上了人力车夫。
开始，他是租别人的车拉，赚到的钱，除了交车租外所剩无几。
后来，他想，一定要自己买一辆新车，顶漂亮的新车！买车成为他至高无上的理想，甚至是宗教。
他坚信自己的愿望一定能实现。
他年纪正轻，有铁扇面似的胸，直硬的背，宽阔而威严的肩膀，倒立起来，就很象一颗树，坚壮，沉默，而又有生气。
他系紧自己的腰，拉起车来姿势非常好看，跑得又快又稳。
他不抽烟，不喝酒，不赌钱，从风里雨里的咬牙，从茶里饭里的自苦，整整地积攒了三年，他凑足了一百块钱，买上了自己的车。
祥子高兴极了，他把买车的这一天定为自己的生日。
从此，再不要交车租，拉多少钱全是自己的。
他想，再干二年，又可以买一辆新车，一辆，两辆……，他可以开个车厂子了。
可是，希望多半落空，祥子的也不例外。
就在他买了新车后的不久，北京城外打起仗来，兵慌马乱，拉车的都不大出城。
一天，祥子拉车到西城，有几个学生上清华，出了两块钱请他跑一趟。
于是他冒险出城，走不了多远，连人带车被兵们抢了去。
祥子的衣服鞋帽，洋车，甚至系腰的布带都被兵们抢了去，只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的泡。
祥子这时心疼如刀搅，“以前的一切辛苦困难都可以一眨眼忘掉，可是他忘不了这辆车。
”坚强的祥子流下了辛酸的眼泪。
这是祥子的一起一落，买车－－丢车。
这一次沉重的打击，来自北洋军阀。
我们从这里，看到了那个军阀混战的年代；看到了劳动人民朝不保夕的动荡生活，也看到了人民群众对反动军阀是如何地深恶痛绝。
在这样动荡不安，灾难深重的年代里，祥子的这场厄运，不过是连年战乱给人民造成的浩劫中一个小小的插曲而已。
（2）攒钱－－丢钱（国民党特务的祸害）祥子在痛定思痛时，他想到，丢了车算了，逃命要紧。
在一个漆黑的夜晚，祥子逃出来了，他刚逃出几步，看到黑暗中有三匹骆驼。
他想，士兵们要逃回山中去，骆驼不能上山，也许士兵们不会要它们了吧，他在骆驼身边呆了会，果然没人来管它。
祥子就牵着三匹骆驼逃出来了。
天亮了，他想到应赶快把骆驼卖掉，再买上一辆车。
但由于急于出手，只卖了三十五块钱。
这件事后来传开了，大家即称他为“骆驼祥子”。
三十五块钱买不到车，他只好又去租人家的车拉。
他灰心丧气，决心再买一辆车。
为了再买上车，别的车夫在大热天一般都买上十个铜子一包的茶叶，或者喝一碗白糖水，而祥子则只喝一个子儿一包的碎末，糖水就更谈不上了。
每天他非拉过一定的钱数不收车，有时连拉一天一夜。
为了有固定收入，他拉上了包月。
先是在杨先生家里拉。
杨先生和杨太太有个习惯，“总以为仆人就是家奴，非把穷人的命要了，不足以对得起那点工钱。
”所以，他们“不准仆人闲一会儿，甚至不肯看仆人吃饭”。
祥子一天到晚忙着，送了老爷上衙门，又送太太上街，还要送小孩上学。
还要挑水，扫地，抱孩子，忙得吃饭的时间都没有，最后还是在街上自己花钱买了两个烧饼吃。
他忍无可忍，只好辞职不干。
后来，他又到了曹先生家里拉包月。
曹先生可是个好人，他把祥子当个人看。
有一天祥子把曹先生拉得栽了跟头，两个人都跌得鲜血直流，他没扣祥子的工钱。
曹先生是个有点新思想的人。
他也知道他的这点新思想是如何不彻底，但是竞被政府看成是革命党。
有一天，祥子拉着曹先生在街上走，却被国民党特务孙侦探跟踪上了。
曹先生叫他把车拉到黄化门左先生家去。
然后又叫祥子去接曹太太，但就在祥子回到曹宅时，孙侦探一把揪住他，要他拿钱买命。
祥子不得已交出那个装着他的所有积蓄的闷葫芦罐儿。
卖骆驼得来的三十五块钱，加上最近一段时间赚的钱，约有四五十块钱，全部被孙侦探敲诈去，而且连被子也一起被他卷走。
又一次打击落到祥子的头上。
祥子想哭都哭不出声来。
买车丢车，攒钱丢钱，他觉得自己的命太苦了。
这是两起两落，这一次的打击来自国民党特务。
孙侦探跟踪的对象是曹先生，对祥子的讹诈只不过顺手一击，就得到意外收获。
而祥子则遭到致命打击。
正象孙侦探所说“把你放了象放了个屁；把你杀了象抹个臭虫！”在那个强取豪夺的社会里，穷人没有立足之处，反动派随时都可以置穷人于死地。
(3)买车－－卖车（畸形婚姻的祸害）祥子无路可走，只好又回到那最不愿去的地方－－人和车厂。
原来，人和车厂是他寄身的地方。
他从乡下跑到城里来，开始租车拉就是租人和车厂的车。
人和车厂的老板刘四是只老虎，车夫如果交不上车租，他就扣下铺盖，把人当个水壶似的扔出门外去。
祥子之所以可以长住下去，是因为他从不少交一分车租，而且一有空就帮他擦车，打气，抹油，晒雨布，把院子打扫得干干净净，祥子赚了钱还让刘四存着。
即使祥子买了车，刘四也让他住着，因为他有廉价的劳动力可以供他剥削。
他的女儿虎妞，因为“帮助父亲办事是把好手”，刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理得铁筒一般。
所以刘四舍不得让她出嫁。
加上她自己长得虎头虎脑，一对虎牙，张口就象个老虎，因此没有人敢娶她做太太，是个三十七八岁的老姑娘。
从虎妞和刘四的关系看，她是受害者，但同时又是剥削阶级的一员。
虎妞对于祥子的爱情实在是一场灾难。
祥子并不爱她，可是虎妞采取了十分卑鄙的手段使祥子上了钩。
前次祥子从杨先生家辞职回来的晚上，虎妞把祥子叫到房里，请他吃酒吃鸡，当祥子吃得醉昏昏的时候，虎妞把祥子留在房里，与他发生了关系。
第二天，祥子非常后悔，他认为只有自己买上车娶上老婆才是光明正大的事。
他恨虎妞，想与他一刀两断，他到处找包月车拉，目的就是要逃避虎妞对他的所谓爱情。
但是虎妞抓祥子就好象猫抓老鼠一样，使祥子逃不出她的情网。
当祥子到曹先生家拉包月时，一天晚上，虎妞去找祥子说“我有了”她指指自己的肚子。
并跟祥子出主意，要他在年二十七刘四爷的七十寿辰那天，买点东西去讨好刘四爷，然后就提出结婚之事。
祥子虽然没有当面拒绝她，但在心里说，他坚决不向老头子去磕头。
他想逃到天津，上海去，但又没有这个本事，他想来想去，觉得一个车夫的命运只是两个字：倒霉，连娘儿们也会欺负他。
正在思想斗争十分复杂的时候，孙侦探的敲诈这一致命打击又落到他的头上。
他认了命，他只好回到人和车厂去，去见那个塔似的虎姑娘。
他在路上就编好了话“虎姑娘，你瞧着办吧！”年二十七，老头子七十大寿，祥子忙上忙下，虎妞叫他干什么就干什么。
老头子发现他们俩个很好，心想，一个臭拉车的，怎配做我的女婿。
他和虎妞吵起来了。
虎妞一不做二不休，干脆明说了“我已经有了，祥子的”刘四爷说“有他没我，有我没他”把祥子赶了出去。
虎妞则在城外租了两间屋，坐着花轿过去和祥子结了婚。
他们在婚后也没有改变主与奴之间的关系。
“你要取老婆可是我花的钱，你没往外掏一个钱，想想吧，咱俩是谁该听谁的？”祥子觉得自己不过是在老婆手里计生活。
他们两人的人生观发生着激烈的冲突。
祥子一直坚持要买辆车自己拉，做独立的劳动者，而虎妞则朝思暮想，想与父亲改善关系，继承父业，继续过剥削者的生活。
她根本不理解祥子。
结婚的第二天，祥子和她商量今后的生活安排，问起她有多少钱，她怀着剥削阶级的偏见与傲慢地说“是不是，我就知道你要问这个吗！你不是娶媳妇呢，是娶那点钱，对不对？”这使得本来就以在老婆手里计生活的祥子感到莫大的侮辱。
祥子像被一口风噎住，往下连咽了几口气。
他恨不能双手掐住她的脖子，掐！掐！掐！一直到她翻了白眼！把一切都掐死，而后自己抹了脖子。
大家都不用活着！从这里可以看出，这不是什么性格冲突，而是阶级冲突，他们之间没有爰情可言，是同床异梦的夫妻。
后来，虎妞听说她父亲已把人和车厂卖了，带着钱跑了，她伤心得呜呜地哭起来，后悔“我这一宝押错了地方。
”最后不得不买了一辆旧车给祥子拉，这时祥子反而“觉出来虎妞也有点好处”。
但是买车后不久，虎妞难产而亡。
难产的原因有：年纪大，头胎，平时好吃懒动，更可悲的是，她痛得在床上打滾，却叫祥子去叫蛤蟆大仙求神。
祥子给了蛤蟆大仙五块钱，蛤蟆大仙叫他跪在床前，等到祥子抬起头来时，蛤蟆大仙已经溜了，虎妞挣扎一阵，带着个死孩在肚里咽了气。
祥子与虎妞结婚，买了车，虎妞死了，祥子只好卖了车来安葬她。
买车，丢车，攒钱，丢钱，买车，又卖车，真是三起三落。
“象个鬼影，永远抓不牢而空受那些辛苦与委屈。
”祥子的身体是那样强壮，性格是那样要强，而愿望和理想又是那样微小，只是想买上一辆车，做个独立劳动者，而一切却都没有实现。
这说明：旧社会何等黑暗，无门，没有我们穷人的活路。
因为虎妞的死，祥子有过“就那么淡而无厌的一天天的混”的时候，但毕竟还是振作起来了。
