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电视剧《牟氏庄园》观后感电视剧《牟氏庄园》观后感：牟氏庄园的四爷，因偷情被捉奸，被迫和小情人分手后，在郁郁寡欢的苦闷和无奈之中，到酒店去喝闷酒，酒间哀怨浮上心头，伤感之际不由吟诵起诗来：日暮碧云合，佳人殊未来。
门外绿荫千倾，两两黄鹂相应。
傍桌也是独自一人在饮酒的落魄书生对曰：人静、人静、风弄一枝花影。
四爷续之：莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。
书生模样人又续之：依旧、依旧，人与绿杨俱瘦。
四爷又吟咏道：乍雨乍晴花易老，闲愁闲闷日偏长。
为谁消瘦减容光。
四爷再续：相聚苦匆匆，此恨最无穷。
去年花胜今年红，可惜明年花更好，知与谁同？！这段场景与对白，对于一些落魄而又失落、孤独而又寂寞的文人而言，不失有一种共呜感，颇有些诗情画意的情调。
旧社会，到茶馆喝茶，去酒馆喝酒是那个时代的一种风气，剧中两个独酌饮酒男人，都有诗词的功底和偏好。
无聊之中为吐心中不快，以名人或前人的一些经典诗句来抒怀，也是常有的事。
四爷和书生模样的人，因互联唱和上下句而相互恭维，相互赏识，进而互相认识...这短短几分钟的戏，虽着笔不多，却也简捷明快、淋漓尽致地表现出了那个时代失意文人的一种落寞情调...看罢这集电视，有许多说不出道不明的“感触”。
撇开牟四爷和书生模样这两个人的人品不说，单就人的情感而言，没权没势的人，在失意中那种万般无奈的压抑，是可意会而不可言传的。
没有事业又为情所困，这双重的困顿是让人够彷徨困惑的了；当不能不面对现实的时候，“相聚苦匆匆，此恨最无穷”，那种爱恨交织却又无力左右时空的无奈真是到了情何以堪无以复加的地步。
“闲愁闲闷日偏长”恰如其分的描述出这种愁肠百结的愁绪，那接下来“为谁消瘦减容光”便是顺理成章的事了。
这段诗词引用在这里，显而易见起到了烘云托月的作用，不仅增加了剧情的观赏性，还能引起失落人的共鸣感。
无论是哪个时代，人们的情感都有许多相同之处，现代社会的情爱、性爱的多元化、复杂化和道德观念的淡薄，所引发的爱恨情仇，以及悲欢离合比起以往的任何一个时代来说更是有过之而无不及。
《管理十诫》读后感《管理十诫》读后感（通用11篇）读完某一作品后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《管理十诫》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《管理十诫》读后感篇1《管理十诫》这本书的作者是康纳德基奥，康纳德基奥曾任可口可乐公司的总裁、麦当劳、圣母学院以及华盛顿邮报等多家知名公司董事，许多人有着“报喜不报忧”的思维定式，就如同说关云长只说“过五关斩六将”，很少谈“走麦城”一样。
《管理十诫》的作者却是喜欢谈论失败，因为作者明白了解失败，才能减少失败，减少失败，才能增加成功。
此书总结了企业失败的十一个方面，形成自己卓而不群的见解，给人振聋发聩的警告。
在此分享一下阅读第一诫的启发。
第一诫，不愿冒任何风险。
这是一种典型的成功病。
随着生活变得越来越滋润、富足和舒适，年龄渐长，放弃冒险的诱惑也变得越来越大了。
所以，如果想把事业稳固、做大，保持基业长青，我们应该要学会并保持着谨慎的冒险动力和思维，往往处于市场领军地位的公司觉得处境太过舒服，就会放弃冒险。
世界属于那些不知满足的人。
如果要实现长久盈利，那么在短期内务必要进行创新，无论是个人还是公司要做的便是不畏惧风险，勇往向前，机遇往往与风险并存，在风险中寻求机遇，抓住机遇，毕竟不破不立，不浴火怎能重生。
常言道，一个没有冒险精神的领导带不出有战斗力的团队。
这让我想到了《亮剑》这部电视剧，是我国抗战剧中的一部非常经典的影视作品。
该剧对人物角色的刻画是相当到位，让很多人爱不释手，一遍两遍不停的看。
作为剧中的主角，李云龙的人物性格也是非常的受观众喜爱，李云龙只要自己认准的事情，没有他不敢做的，虽然看起来脾气很暴躁，但他的内心其实非常沉稳，从来不打没把握的仗。
正好说说李云龙的创业精神，在战场上判断形势的眼光特别毒辣，很能抓住时机。
从他创建骑兵团就能看出来，一个小小的独立团竟然还要组建骑兵部队，别人都说他疯了，但他却能像模像样的搞了起来，把只有千把人的独立团，在他手里竟然发展到了上万人，还装备了洋大炮，都赶上一个师的战斗力了。
一个家庭能繁荣，必定是遵循了这两条天规自古以来，我国一直有一个“富不过三代”的魔咒，且经过历史的变迁，也见证着这句话的正确性。
只是，俗语不代表完全准确，总有些另类的家庭，通过遵循天规，创造了繁荣富贵传承数百年的奇迹。
号称第一财主的山东牟氏庄园，就创造了这个奇迹。
它打破了富不过三代的记录，从明朝末年延续至今，一共传了十代，发达了四百多年，可以说比王朝的历史还长。
出于好奇，姥姥曾带着我和家人去山东游玩时，特意去牟氏庄园参观了一下。
说实话，起初我对于庄园并没有太大的兴趣，但当见到庄园大门时，便被其恢宏的规模深深吸引。
庄园的建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗，是典型的北方民居建筑特色的古建筑群落。
不过对于建筑，我更感兴趣的是这个曾经富可敌国的家族，是怎么做到能够延续发达数百年的？出身世家的姥姥是一个建筑迷，沉浸在各种精美绝伦、别具特色的房舍之间，她只卖关子似的告诉我，是因为牟氏家族遵循了两条天规。
后来，在回家的路上，经不住我求知心切，姥姥便告诉了我：不管是牟氏家族，还是如今普通的家庭，想要子孙世代繁荣，必定要遵循这两条天规。
01传给子孙财富和书，都不如积阴德长久姥姥说，牟氏庄园没有围墙，也不用专门的人去把守，因为当地的整个县、整个市的人民都在保卫他们。
我听了笑着说：“牟氏庄园那么有钱，足以花钱请整个当地的人都去当保镖”。
姥姥听了却摇了摇头，解释道：“非也，当地人全都愿意去保卫，不是他们花钱请的，而是他们家族有一个保富法，即乐善好施，行善积德”。
牟氏家族自创业以来，就开始布施粮食，一天三顿饭供给穷人。
若遇到饥荒年，布施得更多。
有人统计，光前面五代人所布施的粮食就超过了一亿斤。
如此一来，他们的富裕，大家都沾光，都得福，又有谁还会去抢劫他们呢？只会个个心怀感恩之心。
听完姥姥的话，让我对牟氏家族更加钦佩。
进而也想到了《司马光家训》中的一句话:积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
第一讲中道管理的思想体系《庄子〃秋水篇》一则寓言管理有两个不同层次管理哲学即管理之道M理论代表管理哲学主要依据是大学之道管理的最高指导原则很多企业的经营管理者都很关心，中国的管理学有没有一个完整的思想体系，答案是肯定的。
但要透彻地了解和学习这一思想体系，首先就要清楚中国和西方对体系的概念完全不一样。
不言而喻，中华民族最早理解了整体概念，而这是西方到现在都无法把握的。
西方重视科学，但“科”就有分的意思，表示分门别类、专科，所以科学不能代表整体的学问。
现今企业管理中存在的很多问题，其根源就在于管理者用西方的观点来看待中国的东西，不但管理得杂乱无章，并且还很危险。
科学给人类带来了很多方便，但也给人类带来很多的威胁。
科学研究的初衷是为了帮助人类，但不幸的是，人类往往沦为科学的奴隶：人类发明钞票，是为了方便使用，但人类却变成了钞票的奴隶；人类发明电脑，是为了帮助工作，但现在小孩都变成了电脑的奴隶；人类开发管理学，是为了帮助人们把事情做好，但是现在却要受到管理学的约束。
科学家最终往往会走到相信神明的路上，这就是因为科学家在研究中会感觉到有一只隐隐约约的、看不见的手在指引和支配着一切，他们意识到科学是一条渐进线，只能到达真理的边缘，却无法掌握真理。
科学可以解决很多问题，但是科学没有办法解决所有的问题，最起码科学不能给人类带来幸福。
21世纪伊始，科学家就觉悟到科学应该受到相当的限制，科学的盲目发展会导致世界的毁灭，人类的灭亡。
在任何经营管理中，也同样存在一只看不见的手无法精确描述，于是，有人将之称为哲学。
但科学家并不认同哲学，他们认为科学才是实际的，而哲学是虚幻的。
事实上，科学总是偏执一端，在管理中只讲科学容易将管理者引入歧途。
这并非是反对科学，而是要阐释这样一个道理：科学有其不足，并非万能。
【案例】现代管理学起源于美国，相信科学的美国人发展出了一套管理科学，但20世纪70年代，美国式管理遭遇到了巨大冲击，而此时相信哲学的日式管理方式逐渐崭露头角。
基层执行力——猴子管理法：责任使人进步责任是一只猴子●每个人的本性中始终在重复着一个永恒的主题：回避风险；所有的执行在管理层面上都可以总结为一点：责权利的对等。
●责任是一只猴子，如果你不懂如何回答下属的请示，转眼之间，猴子就会跳到你的身上。
然后，你就不再有上下班时间，不再有周末，不再有假日。
我们每一个人的本性里面始终都在重复一个主题，这个主题就是“回避风险”。
所有的执行在管理层面都可以归结成为一句话，叫做“责权利的对等”。
我认为，这个原则是管理人员或者中层管理人员做管理的最基本要领。
之所以是最基本的要领，是因为我们每一天其实都处于“回避风险，逃避责任”的阴谋之中。
为什么用“阴谋”这个词，是因为我们常常在不知不觉中，中了招，累得要死还自鸣得意。
闭上眼想想吧，我们是不是常常会碰到这样的情况。
每天，当你推开公司大门时，经常会有员工迎面上来问你：经理，您昨天布置我们做的事，我们现在出了点问题，你看这个事情怎么解决?在通常的情况下，你会如何回答? 比较常用的回答方式是两种：一种是：“我想一想，一会儿我再告诉你”。
另外一种是，你就直接跟他讲，这件事应当如何如何处理。
我们每天都会碰到大量这类事，但你想过没有，这是一场不知不觉的“阴谋”，这场阴谋的名字就叫“逃避责任”或“回避风险”。
在你进公司大门之前，你一定计划好了今天要做这样，或者做那样的事，你一天八小时应当足以完成这些事。
但事实上你会发现，只要我们一当上经理或者管理人员，你就发现你的时间完全不够用。
问题是，为什么我们做经理的总是累得要死，总是没时间，可做下属的却总是没事干呢?原因是我们常常陷入下属“逃避责任”或“回避风险”的阴谋当中。
我们可以分析一下。
如果把责任比喻成一只猴子，在你进办公室之前，所有应当完成的工作都应当布置好的，各有各的工作，各有各的责任，但是在下属请示你之后，情况发生了什么变化呢?你会发现在大多数情况下，猴子跳到了你的身上。
比如下属请示你的时候，如果你的回答是第一种：“我想一想，一会再告诉你。
猴子管理法则及管理启示猴子管理法则来源背上的猴子——由威廉姆翁肯(William Oncken)所发明的一个有趣的理论。
他所谓的“猴子”，是指“下一个动作”，意指管理者和下属在处理问题时所持有的态度。
其与Donald L. Wass 在1999年共同创作并发行了介绍该理论的书籍《Management Time: Who's Got the Monkey?》。
很多管理者往往遇到这样的情况，每天走进办公大门后，总有员工跑到自己面前说：“我昨天的工作遇到了一些问题，请问该怎么解决？”这个时候，很多管理者会发现，当你听完下属员工的工作汇报后发现这件事情并没有得到彻底解决，而你原本计划好今天要做的工作也因此耽误了不少时间。
责任是一只猴子这其中的关键在于，本来该下属员工自行完成的工作，因为逃避责任的缘故，交由上司处理。
每个下属都有自己的猴子，如果都交由上司管理，显然，管理者自己的时间将变得十分不够用。
威廉姆翁肯提出的猴子管理法则，目的在于帮助经理人确定由适当人选在适当的时间，用正确的方法做正确的事。
当然，这个法则只能运用在有生存价值的猴子身上，不该存活的猴子，就狠心把他杀了吧！猴子管理法则的简介猴子管理法则的目的在于帮助经理人确定由适当人选在适当的时间，用正确的方法做正确的事。
身为经理人要能够让员工去抚养自己的“猴子”，你也有足够的时间去做规划、协调、创新等重要工作。
“猴子”=问题你是问题处理高手吗？假如你的下属崇拜你，你或许会相当高兴。
但那以后，他几乎每件事都向你请示，你会觉得如何呢？你是否会感觉自己的时间不够用了，并因此开始检查自己的管理是不是出了什么问题呢？/Supply/有一天，你的一位下属在办公室的走廊与你不期而遇，下属停下脚步问：“老板，有一个问题，我一直想向你请示该怎么办。
”此时，下属的身上有一只需要照顾的“猴子”，接下来他如此这般将问题汇报了一番。
尽管你有要事在身，但还是不太好意思让急切地想把事情办好的下属失望。
管理10戒读后感通用5篇阅读后的感悟可以通过读后感来记录，使我们能够随时回顾和分享，通过读后感，我们可以了解到不同时代和历史背景下的生活和思考，作者今天就为您带来了管理10戒读后感通用5篇，相信一定会对你有所帮助。
管理10戒读后感篇1开始拜读《管理的实践》是源于王老师的推荐和完成读书报告的目的，但读着读着，我越来越惊讶这本介绍管理学的书竟然是德鲁克先生在1954年写成的，里面提到的好多管理的方式方法好像就在我们身边。
首先，本书是系统的介绍管理的书，不同于我们开得其他更加专攻某一项管理领域的课程，我们在管理工作中的很多困惑都能在书中找到答案。
书中的内容无所不包，同时又写得浅显易懂（翻译的也很好，不像《管理大未来》好多地方的翻译值得推敲），这也是我们读书是常常会产生思想共鸣的原因之一。
正如译者在扉页上写的该书是“最棒的一本讲述’管理如何能够复制’的著作”。
贯穿全书的三条主线：管理企业，德鲁克以西尔斯企业发展为例，介绍怎样去管理发展一个企业。
使我们知道企业是由人创造和管理的，而不是由“经济力量”创造和管理的，而且我们不能单单从利润的角度来定义或解释企业；管理管理者，以福特的衰败为例来说明企业缺乏管理者将是一灾难。
因为管理者是企业最基本的资源，也是企业最稀有、最昂贵、最脆弱的资源。
而管理管理者的要求是目标管理和自我控制，要为管理者的职务建立适当的结构；管理员工和工作，分析ibm管理员工和工作的模式，采取合理的薪酬激励并。
人力资源是在所有经济资源中，使用效率最低的资源，也是最有希望提高经济效益的资源。
必须在特定的条件下确认顾客要什么、想什么、相信什么、期望什么，这些是企业高管必须接受的客观事实，高管必须要尽一切努力从顾客那里获得答案，而不是试图猜测顾客的想法。
管理必须同时需要考虑的三个方面的问题：一是成果和绩效，这是企业存在的目的；二是在企业内部共同工作的人所形成的组织；三是外在社会，也就是企业的社会责任。
“猴子管理法则”学习体会该法则是由比尔翁肯所发明的一个有趣的理论----背上的猴子，所谓的“猴子”，是指“下一个动作”，意指管理者和下属在处理问题时所持的态度。
影响管理者工作时间减少的责任者是一只猴子，这其中的关键在于：本该下属员工自行完成的工作，因为逃避责任的缘故，交由上司处理。
这一法则其实告诉我们这样一个工作观念：即管理人员应确定由适当的人，在适当的时间，用正确的方法做正确的事。
管理人员要能够让员工去抚养自己的猴子，从而使自己有足够的时间去做规划、协调、创新等更重要的工作。
而不能因为下属员工不愿承担自身的责任，将压力转移到管理者的身上，导致管理者整日忙于琐事，无暇顾及自己应做的工作。
这一管理法则的重点是，猴子的管理及位置。
下属人员自己懒于思考，逃避责任，将猴子推给上司，而上司因为各种原因，主动或被动的从下属手中接过猴子，但自己的时间不够用，最终造成对上任务不能完成，对下属问题不能及时解决，造成管理漏洞出现。
管理者忙的不行，而下属则轻松无事。
这与执行力的中所讲的执行不力的原因极为类似。
在我们的日常工作中，也同样出现过许多类似的现象。
诸如员工甲进门找你说，“领导，这两天工作量太大，忙的不行，有没有好一点的办法解决一下？”或者问：“领导，有一个问题，我一直想向你请示怎么办。
”这时，如果你说：“这个问题我知道了，让我考虑一下再通知你。
”这以后，你就不能不去思考下属提出的问题，而下属则会时不时的问你一下：“领导，怎么样了？”这种现象其实就是法则里所说的，该下属照顾的猴子跑到了管理人员的背上，即该下属做的工作变成了管理者的工作。
管理漏洞就会出现了，所以我们应该避免这一显现的发生。
那么怎样避免呢？“猴子管理法则”告诉我们这样一个核心：怎样让下属承担自己的工作任务，完成自己的工作？首先要让他们明白自己的责任。
当下属将自己的工作推诿上交时，管理人员要有明确的应对方法，这不是说对问题置之不理，而是要下属学着做决定。
传统文化中经典管理故事传统文化中蕴含着许多经典管理故事，这些故事不仅蕴含着智慧，更是对管理学中的经典理论的生动诠释。
通过这些故事，我们可以更好地理解传统文化中的管理思想，进而引发对现代管理实践的思考和启示。
下面，我们将选取几个经典故事，探讨其中蕴含的管理智慧。
一、《管子》中的明德格局《管子》中提到了一个重要的概念——“明德格局”，即领导者应该以崇高的品德和道德规范来引导下属，以身作则，以德服人。
其中有一则故事是关于孟尝君和管仲的。
管仲奉孟尝君之命开疆拓土，管仲对军队的管理方式是“明治有功，褒奖之；不修正，罚之。
”这种以明德格局为根基的管理方式，不仅能够激发下属的积极性，还能够促进团队的凝聚力和向心力，取得了卓越的管理成绩。
二、《孙子兵法》中的计谋智慧《孙子兵法》作为一部涵盖军事和管理智慧的经典著作，其中蕴含着许多管理方面的原则和策略。
其中提到的“诱敌深入，包围千里”、“声东击西”等战略策略，都可以在管理实践中得到借鉴。
在现代管理中，领导者也需要善于运筹帷幄、制定战略，善于因势利导，以达成组织的长远目标。
三、《三字经》中的廉明治理《三字经》中有“人恒学之，恒勤习之”之句，强调了个人的自律和勤奋。
这也可以延伸到组织管理层面上，领导者需要以廉明之德治理团队，鼓励员工勤奋学习，用自己的榜样影响和带动团队成员，进而实现团队共同的目标。
四、《论语》中的治国理政《论语》中孔子言行之间融入了许多管理智慧，其中最经典的莫过于：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子的这一论断强调了领导者应该用道德和品德来治理国家、管理组织。
领导者应该以身作则，率先垂范，做到治国有方，为孝慈的上级，为廉洁的下级，这种以德治国的理念也能够指导现代管理实践中领导者的行为准则。
五、《红楼梦》中的权谋博弈《红楼梦》中虽然是一部文学作品，但其中对权谋和博弈的描写也具有现实的管理意义。
比如贾宝玉和王熙凤之间的权谋博弈，就暗示着组织管理中存在着复杂的人际关系和权力斗争。
浅谈从《牟氏庄园》里学到的管理法则管理是一门艺术，更是一门科学。
它渗透于我们生活的角角落落，方方面面，人是一种具有社会性的群体，在社会性面前，管理的存在就显得如此得顺理成章，因为我们离不开管理。
追溯历史，我们便会发现先人以老祖宗的姿态，或多或少，或浅或深地为我们讲述了他们的管理经验。
而这些，将对我们现代化的管理，有着巨大的指导意义。
牟氏庄园，作为民国时期全国最大的地主庄园，我不知道中国人有多少人知道，但作为一个山东人，应该是都有所耳闻的，因为它坐落于美丽的烟台栖霞。
风雨如磬的20世纪20年代，大地主牟氏家族由新寡的少奶奶姜振帼掌理门户，美丽，聪慧，干练的姜振帼一心继承，光大祖业。
先说一下牟氏庄园的领导班子，姜振帼一人挑起了董事长兼CEO的重担；大管家易同林任执行经理兼财务总监再兼人事经理；牟氏庄园以姜振帼旗下的日新堂为中心，又出现了老二牟宗升领导的月新堂，老三牟宗贵领导的东来福，老四牟宗昊领导的西来福，老五牟宗腾领导的南来福，老六牟宗天领导的北来福；这五兄弟虽担了个董事的席位，但仍以姜振帼为掌门人，日常事务自行解决，当遇到重大困难和家族事务时听姜氏指挥。
再说一下牟氏庄园的普通员工，每个分院内下设有账房先生，马夫，老妈子，伙夫，油坊磨坊工人，耕田长工，工人头子大把头等；庄园外的土地租给各佃户，在佃户中又分为大本营管事的牟氏嫡系佃户，而其他佃户又以嫡系佃户为首，而这些嫡系佃户又向领导干活的大把头负责。
由此看来，庄园内外形成了严谨的领导与管理体系，层次分明，权利分明，责任分明。
虽没有现代管理中高层，中层，基层和作业人员分工分得那么明确和详细，但大体轮廓是成型了的。
所谓管理的职能，我们认为有决策，计划，组织，领导，控制和激励六项职能。
管理的技能，我们认为有技术，人际，战略三大技能。
这些在姜振帼这里，都一览无余，得到了综合性的诠释。
而我从《牟氏庄园》中学到的管理法则，也几乎全部出自于这位小脚的农村少奶奶。
首先，在姜振帼的丈夫牟金新亡，姜氏急于掌握牟家大权的情况下，姜振帼极好的运用了她的智谋与战略，赢得了她以后大展宏图的第一桶金。
她极尽揣摩人的内心，知己知彼，逐一击破，对婆婆鲁氏她采取亲密联合的态度以消除她的疑心；对四叔牟宗昊她一边利诱一边采取美人计；五叔牟宗腾本就是个不愿意老二牟宗升主事的人，因此这场姜振帼与二叔牟宗升权力之争的巅峰对决一下子形成了三比五的有利局面，最终姜振帼也就如愿以偿的得到了掌门人的职位。
孙子兵法中说，知己知彼，方能百战百胜。
在现代管理战略中，无论是对内还是对外，知己知彼，都无疑会是一个拥有巨大能量的法宝。
对外，只有了解了合作方的基本情况，才能作出更准确的方案，更完美的达到共赢；只有了解了对手的基本动向，才能更及时地作出回应与对策，才能更大限度的缩减损失。
对内，只有了解了领导班子的不同能力与矛盾所在，才能更精确地完成分工与合作，物尽其用；只有了解了普通员工的利益所得与心理所需，才能更好的完善工作福利与政策，真正做到“以人为本”。
因此，对于一个管理者来说，知己知彼，是一项十分必要的能力。
不仅如此，姜振帼作为一个读过些许书的农村妇女，她所拥有的长远目光和张弛有度的计划体制也是常人所不能及的。
她收留因饥荒而聚集到牟氏庄园门口的乞丐，不是因为出于善心，而是一为避免穷鬼集众闹事，二为把乞丐发展成新的佃户村来扩大牟氏家族的产业，她预见了十年之后，这些乞丐们耕田生娃世世代代效忠牟氏家族的繁荣局面。
可喜的是，十年之后真的如她所想那般曾经的乞丐们不仅自己有了温饱与住所的保障，甚至交起了地租，生起了小劳动力，形成了切切实实的新佃户村。
目光要长远，这是一个决策者和领导者必备的能力之一。
目光远了，目标才能远，目标远了，一个企业才能走得远。
然而，目光要长远，并不意味着，好高骛远，盲目地作出不切实际的发展计划，而是要在看到未来的基础上，斟酌自己的实力，做出符合自己的有步骤的发展计划。
正如姜振帼，她只有先养得起这一大批乞丐，有足够的农田和房屋使乞丐们有生活和生存下去的保障，才能再谈十年之后，否则，一切都将是空谈。
对于一个现代企业，同样是适用的，长远目标的实施是建立在自身能力基础之上的，千里之行，始于足下，就是这个道理。
在姜振帼生活的年代，女人的地位是极其低下的，说句话尚且看人眼色，更何况作出决策，身体力行？但姜振帼做到了，一边顶着丈夫刚刚去世的悲痛，一边亲自骑着毛驴去田间地头督促春种。
甚至在以后的日子，经常看到她在地头翻着账本看着工人的劳作，丝毫不比其他太太们生活的惬意。
在古代，皇帝们还要经常来个“微服私访”才能真正的了解百姓的生活，更何况现代呢？政府提倡春节期间的“走基层”活动，相对的，企业的管理层也要经常向下走去看看，亲身实践，只有自己亲身明白，才能做出更以人为本的改革和决策。
亲民，不是一种品质，而是一种战略。
在这点上，姜振帼做得极其到位，作为牟家高高在上的少奶奶，却经常去账房看望，去佃户家里慰问，不仅赢得了下人和佃户们的尊重，更让他们从心底里愿意臣服于她，愿意更努力的工作。
作为一个合格的管理者，亲民是一项必不可少的战略，拉近与基层之间的关系，融入到基层中，才能更好的了解基层工作者的疾苦，恩威并施，身体力行，这在一定程度上也起到了激励与督促的作用。
说到身体力行，但并不意味着事必躬亲。
姜振帼的成功，有很大一部分是因为她对大管家易同林的启用。
尤其是在冤枉易同林之后，姜振帼知错就改，极力补偿，甚至不惜跪请易同林重返牟氏庄园，对他的二次任用，也倾注了极大的信任与信赖。
易同林作为庄园里的老管家，连侍三主，对于牟氏庄园里的一草一木都了如指掌，庄园里的人情冷暖更是如明镜般明晰。
因此姜振帼选了这样一个人来替她打理庄园，不得不说她慧眼识金，而又珍惜人才。
将心比心，易同林对姜振帼可谓是忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已。
另外，姜振帼不仅任用易同林这样的人才，也任用像工人头子张腊八这样牛哄哄的像螃蟹一样横着走路的人，正如姜振帼本人说的“鸡鸣狗盗之人总要有些的”，很显然这样的人，是一个督工应有的样子，毕竟在基层工人中，不是所有的人都愿意静下心来听你讲道理摆事实，也只有“鸡鸣狗盗之人”才能控制住那些“尚武”分子。
诸葛亮听命于刘备，一百单七将效忠于宋江，但刘备的能力之于诸葛亮如何，宋江的能力之于一百单七将如何，显而易见，这是总所周知的。
有时候管理者就是这么奇怪，有人说，有技术的是基层，动脑子的是中层，搞人才的才是高层，可见能够知人善用是一个优秀的管理者所必备的能力。
无论哪一个层次的管理者，都应该注重培养自己的左膀右臂，因为一个企业需要做的事情那么多，管理者若想事必躬亲除非有三头六臂。
而左膀右臂的存在，既是管理者们的智囊团，又是他们的执行团队。
一个管理者，不仅要和基层搞好人际关系，同时与同级同事和上级领导之间搞好关系也是十分必要的。
姜振帼作为牟氏企业的董事长，纵然是所有人的顶头上司，但牟氏企业作为一个家族企业，姜振帼还有另外一个重要的身份，那便是婆婆鲁氏的儿媳，牟氏五兄弟的侄媳妇。
一个外来的晚辈，却掌着这么一大家族的权，不服气者多之又多，如何服众而又不伤一家人的和气，姜振帼自始至终都遵循着一个原则——站在别人的角度思考。
你需要什么，我送你什么；你想听什么，我对你说什么；你渴求什么，我满足你什么……但站在别人的角度思考，不是遗忘自我，而是在不违反原则的基础上进行的，所以姜振帼又是强势的，你不听，家法摆在那；你反抗，老祖宗压着你；你冥顽，济南府法庭上见……可见，站在别人的角度思考，而又适时地强势一些，对于管理者来说，同样是一个强大的工具。
人是有欲望的，满足一个人后，他便会自然而然的尊重你，臣服你，听命于你，所以要想管理一个人，必先来了解他缺什么，需要什么，然后尽力满足他。
人又是有贪念的，所以对于那些无休止的欲望黑洞，只能用强势封杀他。
搞好人际关系是一门深奥的学问，有人穷其一生都不得要领，各种各样的例子也是层出不穷，像姜振帼这样，只有深入实践，才能明白其中的奥妙。
人是具有社会性的，所以有人的地方，也就组成了一个小小的社会，而社会各阶层之间就注定有着各种各样的联系。
对于一个企业来说，与其有密切联系的社会阶层便是政府了。
自古民不与官斗，却从来没说过民不与官交。
牟氏庄园作为民国时期最大的地主，在那个战乱的年代或许影响不了全国，甚至全山东，全烟台，但对于全栖霞来说，牟氏庄园的存在则是一股不可小觑的力量了。
从交好的罗县长，到摆县太爷架子的陶县长，再到逼迫牟家交钱的林县长，再到拿着枪杆子顶着牟宗升，霸钱霸地的郁县长，牟氏庄园不知交了多少税，捐了多少款，巴结了多少人，才从这个乱世中苟延残喘。
这便是钱与权的区别。
而姜振帼在这种困境中的态度，不得不让人佩服。
在清朝时期，县太爷确实要对牟氏庄园礼让三分的，但清朝的灭忙，时代的变换，让局面转换过来。
作为栖霞县商会会长的牟宗升还在想着如何让县太爷反过来巴结自己，而姜振帼却看清了局面，请酒送帖，听戏送礼，样样不少，虽没能力挽狂澜，但不是因为姜振帼能力的不足，而是因为时代的换血需要牟氏这样的存在牺牲。
现代企业中，有一个普遍的现象，就是管理阶层源源不断的应酬，除却企业与企业之间的应酬，便是企业与政府间的酒宴了。
这是一个不争的事实，作为企业的管理人员，尤其是高层管理者，他们需要政府的帮助来为自己的企业谋求更多的利益。
有个贬义词叫“长袖善舞”，其实对于一个管理者来说，“长袖善舞”是一种策略。
现代社会中，有一个词异常火爆——“建立学习型的……”可见，不断地学习与进取，完善与发展，是每一个部门，每一个行业，每一个领域所推崇的精神。
这一点，姜振帼同样看到了它的重要性。
牟氏家族是一个地主，世代以种地为生，从来不注重读书识字。
到了姜振帼这里却倡导“下大力气办好私塾”，她认为，读书并不一定做官，但读了书一定头脑灵活，头脑灵活了，才能守住老祖宗留下来的这份家业。
她的这一倡导很快得到了响应，牟氏家族的私塾也便轰轰烈烈的办起来了。
甚至姜振帼自己，也一直在读《红柳梦》。
另外，姜振帼还倡导间作种田，这无疑是一种科学的方法，即使没有人愿意这样种，她仍大胆的在自家土地上种起了试验田。
学习性与科学性，仍然是现代企业所大力倡导的东西，而姜振帼能以一个农村妇女的姿态提出这两点，足以见姜振帼作为一个高层管理者的高瞻性，前沿性和计划组织的良好能力。
这也是现代企业管理层中所要培养和发扬光大的能力。
姜振帼从一个新寡的少奶奶成长为叱咤风云的掌门人，这一个过程，其实是一个树立威信的过程。
有句俗语说“乱世造英雄”，正是因为民国时期正值多事之秋，再者牟氏庄园内人多心杂才让姜振帼有了那么多的机会树立威信。
姜振帼树立威信的过程有一个至关重要的转折点，那便是她平息了二叔牟宗升街边调戏一佃户的妻子至其自杀死亡的事件，亲自化解了牟宗升的牢狱之灾。
