上海市七校联考 高三语文试卷

某市2020届高三语文七校联考试卷及答案摘要：上海市2020届高三七校联考高三语文试卷(南模、复兴、延安、上师大附中、向明、建平、七宝)一、阅读(80分)㈠阅读下文，完成第1-6题。

(18分)①城镇化或者准确地说是新型城镇化，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。

但对非物质文化遗产......上海市2020届高三七校联考高三语文试卷(南模、复兴、延安、上师大附中、向明、建平、七宝)一、阅读(80分)㈠阅读下文，完成第1-6题。

(18分)①“城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”，无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。

但对非物质文化遗产的传承与保护而言，也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。

②皮之不存，毛将焉附。

城镇化进程中保护“非遗”的一个核心问题，就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断，如何保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素不被破坏。

传承和保护非遗，说到底，无非是使不同的非遗类型上合天时，下接地气，左右逢源，持续发展。

③学术层面，最早使用“城镇化”概念这一概念的，是西班牙工程师A. Serda。

他在1867年出版的著作《城镇化基本理论》中用这一概念来描述乡村向城市演变的过程。

到了20世纪，这一名词被世界范围的多数学者所使用；70年代后期，引入中国学术界并被接受。

④现阶段我国政策层面的“城镇化”概念，是2020年3月17日发布的《国家新型城镇化规划》提出的“以人为核心”的“新型城镇化”。

其中提出，有序推进农业转移人口市民化，到2020年使常住人口城镇化率达到60%左右，户籍人口城镇化率达到45%左右；并在“指导思想”中明确要坚持的“基本原则”之一，就是“文化传承，彰显特色”，即“根据不同地区的自然历史文化禀赋，体现区域差异性，提倡形态多样性，防止千城一面，发展有历史记忆、文化脉络、地域风貌、民族特点的美丽城镇，形成符合实际、各具特色的城镇化发展模式”。

为此强调：要“推进智慧城市建设，发掘城市文化资源，强化文化传承创新”。

2017学年第一学期七校联考语文试卷(2017.11)一积累应用10 分1.按要求填空。

（5 分）（1），却话巴山夜雨时。

（李商隐《夜雨寄北》）（2）想佳人，误几回天际识归舟？（柳永《》）（3）荀子常用比喻来证明自己的观点，例如《劝学》中“”两句，以马喻人，说明了即便资质平平，只要坚持不懈终将成功的道理。

2.按要求选择。

（5分）（1）学校设置诚信考场，下列各句不适合张贴于考场之内的一句是（）（2 分）A.内不欺己，外不欺人B. 伪欺不可长，空虚不可久C. 业精于勤而荒于嬉D. 人无忠信，不可立于世（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（）（3 分）古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。

，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外, 一般都是隔句押韵。

韵脚可平可仄，亦可换韵。

A.唐人古体诗的特点是格律限制不太严格，押韵比较自由灵活，篇幅可长可短B.唐人古体诗的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活C.它的特点是押韵比较自由灵活，格律限制不太严格，篇幅可长可短D.它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活阅读70 分（一）阅读下文，完成第3—7 题。

（16 分）“大数据”无法触及诗词的本质（1）刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。

为了写出超越李白的诗篇，拥有神迹般的强大技术的外星生物悍然采用了一种极端而蛮横的方式：把所有诗歌都写出来，也即把所有汉字一网打尽，按照古诗的格式进行排列组合，这样就穷尽了过去、未来的一切诗歌——那些超越李白的诗自然也包括在内。

然而，这场“终极吟诗”完成后，当事人却发出了沮丧的喟叹：诗人的心灵感受是如此独特，即便掌握了穷其所有的“大数据”，也无法将那些超越李白的诗篇从中挑选出来。

上海市2021年届高三语文七校联考试卷及答案上海市_届高三七校联考高三语文试卷(南模.复兴.延安.上师大附中.向明.建平.七宝)一.阅读(80分)㈠阅读下文,完成第1-6题.(18分)①〝城镇化〞或者准确地说是〝新型城镇化〞,无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响.但对非物质文化遗产的传承与保护而言,也必定是一道亟待回应和破解的时代难题.②皮之不存,毛将焉附.城镇化进程中保护〝非遗〞的一个核心问题,就是如何维护非遗所以承续发展的〝文脉〞不被切断,如何保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素不被破坏.传承和保护非遗,说到底,无非是使不同的非遗类型上合天时,下接地气,左右逢源,持续发展.③学术层面,最早使用〝城镇化〞概念这一概念的,是西班牙工程师A.Serda.他在1867年出版的著作《城镇化基本理论》中用这一概念来描述乡村向城市演变的过程.到了20世纪,这一名词被世界范围的多数学者所使用;70年代后期,引入中国学术界并被接受.④现阶段我国政策层面的〝城镇化〞概念,是_年3月17日发布的《国家新型城镇化规划》提出的〝以人为核心〞的〝新型城镇化〞.其中提出,有序推进农业转移人口市民化,到_年使常住人口城镇化率达到60%左右,户籍人口城镇化率达到45%左右;并在〝指导思想〞中明确要坚持的〝基本原则〞之一,就是〝文化传承,彰显特色〞,即〝根据不同地区的自然历史文化禀赋,体现区域差异性,提倡形态多样性,防止千城一面,发展有历史记忆.文化脉络.地域风貌.民族特点的美丽城镇,形成符合实际.各具特色的城镇化发展模式〞.为此强调:要〝推进智慧城市建设,发掘城市文化资源,强化文化传承创新〞.这就为城镇化过程中的文化建设尤其是〝非遗〞保护,确立了准则,指明了方向.⑤曲艺作为〝以口头语言‘说唱’叙述的表演艺术〞,是非物质文化遗产的重要组成部分.其所形成和发展的主要植被依托或者说文化基础,乃是各地的方言.不同曲种〝说唱〞表演的特殊美感包括语言叙述和唱腔曲调,都是从形成地及流布地的方言土语中提炼升华.创造生成的.换言之,没有方言,就没有曲艺的独特性.曲种的丰富性.⑥当今时代日益加剧的经济全球化和社会现代化趋势,包括中国正在进行的这种〝新型城镇化〞发展进程,恰恰使得各地的方言土语正被有意无意地大量稀释.挤压乃至替代.淘汰.而方言,正是曲艺所以生成和依托发展的重要文化基础.历史〝文脉〞.要传承和保护曲艺等类非物质文化遗产,保护好各地的方言就显得尤其迫切而且重要.⑦比如,苏州是苏州评话和苏州弹词等曲艺形式发源地.有关资料显示,截至_年底,苏州市的人口结构,外地人已经超过一半,达到了700万,从而使得苏州成为全国继深圳之后的第二大移民城市.这就给吴语方言的保存与使用,带来了极大的困惑与挤压,也给包括苏州评话和苏州弹词等曲艺形式在内的非遗传承与保护,提出了更高的要求.另如上海的外来人口比例也一路走高,目前外地人占上海整个城市人口的40%,突破了1/3.这对包括上海说唱.浦东说书.上海独脚戏.浦东宣卷和上海锣鼓书等等在内的上海本土曲种的传承与保护,提出了严峻的挑战.⑧苏州.上海并非个案.已有的城市发展模式包括进程指标显示,各地的方言使用及其文化传承,在人流涌动的现代化浪潮中,正面临着极大的冲击.尤其是一些超大城市的迅猛形成及发展演变,已然给当前〝新型城镇化〞进程中的方言保存与曲艺保护带来了困难,敲响了警钟.⑨这是由于,普通话的推广普及与使用,有利于交流的顺畅和交往的绩效,但却不利于文化的多样性发展和建立在方言基础之上的相关艺术的保护与传承.以苏州话为代表的吴侬软语,是苏州评话和苏州弹词等的生存土壤;上海的本地方言,也是浦东说书与上海独脚戏等的文化植被.这种超大型城市发展人口流动的急剧加大和人口基数的不断增加,使得作为日常交往语言的普通话一门独大,再加上学校教育的完全普通话运用,使得就连本地的少年儿童也很少使用乃至干脆不会讲说本地方言了.面对如此情境,学习.表演和传承.保护各地曲艺品种,便首先要面临类似学习和掌握一门〝外语〞一样的本地方言的门槛.这种通行语稀释并替代方言的历史图景,对非遗的传承保护而言,无异于雪上加霜.⑩为此,就需要我们未雨绸缪,拿出智慧,更加清醒地认识非遗保护的严峻形势,更加积极地应对非遗保护的时代课题,即通过保护各地方言,来为传承好各地的曲艺培育〝生态〞,警惕〝城镇化〞切断非遗的〝文脉〞.(选自_年01月28日《光明日报》,有删改)1.第②段加点词〝文脉〞在文中的意思是.(2分)2.第④段引述《国家新型城镇化规划》的内容,作者的意图是什么?(3分)3.第⑥段中,作者为什么说〝要传承和保护曲艺等类非物质文化遗产,保护好各地的方言就显得尤其迫切而且重要〞?(4分)4.除保护方言外,你还能想到哪些保护地方曲艺类非物质文化遗产的具体措施?请写出两条.(3分)5.下列说法不符合原文意思的一项是()(2分)A.〝城镇化〞为地方曲艺类非物质文化遗产的传承和保护带来了困难.B.普通话的推广运用不利于以方言为基础的相关艺术的保护与传承.C.不少城市的方言使用及其文化传承收到了现代化浪潮的巨大冲击.D.面对着〝新型城镇化〞切断非遗〝文脉〞的现实,作者深表忧虑.6.据多家媒体_年1月27日报道,上海独脚戏通过春晚终审,如不出意外,将以普通话的形式首次登上以北方文化为主的春晚舞台.2月7日,又据多家媒体报道:春晚节目亮相,上海独脚戏意外出局.有人说,这次冲击春晚失利,代表南方曲艺即便改成普通话版本,也依然难以敲开以北方文化为主的春晚大门.你对〝独脚戏以普通话的形式冲击春晚失利〞有何评价?请结合文本内容简要说明理由.(4分)㈡阅读下文,完成第7-12题.(19分)村边的野地张蛰①我喜欢泡在村东的野地里,有时一群人,有时就我一个.野地很大,杂草.灌木丛生,那些粗细高矮歪直不同的杂树聚在一起,气象万千.在它的西南方向,废黄河一股水流蜿蜒而来,又在它东边很远的地方轻轻滑过朝东北方向平缓流去,河面时宽时窄,水量丰沛,水草丰满.那里有视野更为开阔的田地,村庄都被零星甩在某个角落里,我们叫它漫河滩.②野地里,小路纵横交错,说明很多人来过且又走路的习惯不同,但真正泡在这里,一天到晚又见不到一个人影.除了人,村里的狗也来,我在野地里碰到狗的时候比人多,狗来这里东嗅西嗅,有时会对一只野鸡狂追,但从来不会成功,对一闪而过的野兔子,狗却只当没看见.狗跑野地里来干什么?③其实人来似乎也没什么目的性,我们一群孩子泡在野地里,除了玩爬树捉迷藏,有时会了结一些江湖恩怨,有时会商量到哪块大田地偷生产队的东西,有时会满地里寻找兔子窝和老鼠洞.这些事,在其他地方一样可做,但我们却莫名其妙地跑到野地里来了.了结江湖恩怨,被揍得鼻青脸肿的倒霉蛋,出了野地会自觉说成是自己爬树掉下来磕的,不仅得不到父母的半点同情,还会被他们咬牙切齿地痛骂:咋不摔死你哩,你就野吧!上野地来,就是为了给挨揍找个好借口吗?在野地里商量偷生产队的东西,偷来再跑到野地里分赃,在哪里不能商量不能分呢?我们习惯性地选择了野地.还有秋天,我们在野地里从老鼠洞中挖出的黄豆,每个人脱下裤子装都装不完,但在大田里同样如此,我们为何喜欢来到野地里找?为什么?④更多时候,我们在野地里无事可干,像狗一样到处闻闻嗅嗅,无目的地到处走动,或是忽然卧倒在杂草丛里看一尘不染的蓝天.不知是谁最先想起来的爬树,先是爬到树上捉迷藏,后来我们爬到树上去发呆,每个人都茫然地抱着树干坐在树杈上,猴子一样东张西望或什么也不望.有一回田鸭子兴奋地发现远处走来的是自己的爹,立时扯起肚皮拚命嚎叫,但很快发现努力没有意义,嚎叫声刚出嘴就被风收拾了.后来我们越爬越高,但能爬到树梢的只有宁五,他能爬到十几米高的地方,把自己挂在树枝上被风摆来荡去地像个驴屎蛋.⑤感觉自己长大后,我更喜欢一个人呆在野地里,一个人呆着,能听到树上的鸟叫,再多的鸟同时叫也能听得出不同.我能听出哪只鸟的叫充满饥渴,哪只鸟的叫充满快乐.我还能听得出鸟对话与鸟自言自语的不同,清晨鸟叫得清脆,黄昏鸟叫得兴奋.有时候,一朵云都从视野里消失了,一只鸟的叫声却没停息.我一个人爬到树上眺望的时候,总觉得东边的漫河滩虽然看起来阔大,但实际上很小.漫河滩的尽头是什么呢?我会问自己.我爬树,爬得越高,觉得天空越远.一个人既远离了地面又远离着天空时是惶急的,有无法自信的恐惧.⑥受了委屈,不高兴,觉得无聊,不知道到哪儿去,我溜溜达达就到了野地里.我喜欢一个人跑到野地里听动静,露水的叭嗒声,野鸡踩在草丛和落叶上的脚步声,兔子啃啮青草的窸窸窣窣声,鸟起飞时拍打翅膀的呼喇声,都能让我平复不安.许多少年才有的烦恼,都是野地里的风抹平的.我用一根青草去抽打另一丛青草时,痛苦就消失了.我夸张地躺在草丛里,正莫名苦恼地睁大眼睛,一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫着从野地上方飞过,立马一身轻松.⑦有段时间,我百思不解一个问题,这片野地都如此草肥树茂,庄稼地里产的粮食怎么就不够人吃呢?人来到这个世界就是为了挨饿受冻吗?没有人会告诉我答案,而且也无法向大人讨要答案.有一回,饭桌上啃着既黑又硬的窝窝头,我试探性地问了一句:那片野地从哪儿来?二哥瞪了我一眼:吃饱一边玩去!父亲更是永远沉默.⑧我们的少年时代就像被大人遗忘了一样,除了一口吃喝和衣不遮体的穿戴,其他的一切交给了我们自己.我们满世界游荡,见风而长.宁五学会了生吞鸟蛋,拴柱学会了剥刺猬,我学会了抓兔子……我们大呼小叫地在野地里跑过,在树上闲荡或是发呆,时光从琐碎的落叶.干草尖慢慢流走后,我们的小胳膊小腿也在鸟鸣与露水里悄然拔节.这个过程里所有来自内心的悸动,最终帮助我们解决的,都是村边的野地.野地收容了我们所有的秘密,安抚了我们最初对世界的恐惧,它用自己的有声世界和无声言语悄悄地照亮了一群少年幽暗的心门.⑨野地是伟大的.⑩我在自己的少年时代虽然缺吃少穿,却有幸拥有一片荒芜的野地,在无意间接受了它最完美的自然启蒙教育,这是今天生活在中国东部发达地区的孩子再也难以享受到的自然待遇.今天,还有多少少年能在自家门外拥有一片自在的野地呢?11在这个冬日,在灯下,我似乎又听到冬天的风从野地里呼啸而过的声音.雪厚厚地覆盖了整个漫河滩,河水停止流动,野地一片寂静,那些巨大的无叶树冠在风里晃动,正有雪被风雾一样地扬起,鸟都躲在了村庄里,兔子都在了雪下的干草窝里.我驻足而立,小手冻得老高,脸蛋赤红发黑,正看一群同伴在风里向野地里跑过去.野地更野.(选自_年12月19日《文汇报》,有删改)7.赏析第①段中加点词〝甩〞的精妙之处.(2分)8.有人说第④段末句中的比喻用得不好,你怎么看?请说明理由.(3分)9.赏析第⑤段画线句的作用.(3分)10.从全文看,第⑦段有何作用?(3分)11.对第11段赏析不正确的一项是().(3分)A.通过想象冬天沉寂而富有活力的野地,进一步丰富了内容,拓宽了意境.B.以〝鸟〞〝兔子〞都躲起来反衬年少时的〝我〞与〝同伴〞的勇敢.野性.C.〝野地更野〞既表达对少年生活.同伴的怀念,又包含对村边野地的神往.D.这一段景物描写丰富多样,画面开阔,有声有色,动静结合,极富感染力.12.从全文看,作者为什么说〝野地是伟大的〞?(5分)㈢默写.(任选6空填写,超过6空,按前6空评分)(6分)13.⑴锲而不舍,_______________.(荀子《劝学》)⑵师者,_______________.(韩愈《师说》)⑶_______________,晋代衣冠成古丘.(李白《登金陵凤凰台》)⑷世胄蹑高位,_______________.(左思《咏史》)⑸_______________,铁马秋风大散关.(陆游《书愤》)⑹_______________,雏凤清于老凤声.(李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》)⑺投我以木桃,_______________.(《诗经__183;卫风__183;木瓜》)⑻欲速则不达,_______________.(《论语__183;子路》)㈣阅读下面诗歌,完成第14-16题.(8分)泛淮①陈师道冬暖仍初日,潮回更下风.鸟飞云水里,人语橹声中.平野容回顾,无山会有终.倚樯聊自逸,吟啸不须工.【注】①陈师道因遭弹劾,贬至颍州任教授.本诗作于泛淮赴途中.14.这首诗押韵的字共有几个?对此判断正确的一项是( ).(1分)A.两个B.三个C.四个D.五个15.对本诗分析不正确的一项是( ).(3分)A.首联扣题,写泛舟淮上,冬日晴暖,顺风顺水.B.颔联从视听觉角度写景,营造了明丽清逸的意境.C.颈联遗憾江淮平原没有山,影响了诗人的兴致.D.本诗四联起承转合,语言质朴洗练,淡而有味.16.这首诗表达了诗人怎样的情感?请结合原诗作具体分析.(4分)㈤阅读下文,完成第17-21题.(17分)吴德基传宋濂①吴德基者,婺之兰溪人也.有司举于朝,为南康丞,南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基自如.数月皆周知其情伪,有所发擿①,一县惊伏.德基乃更以宽化之.民有诉,召使前与语,弗加咄叱.民或援丞裾相尔汝,弗责也.②县令周以中初至,召民转输至郡不得,躬至乡召之.一民逸去,命卒笞之,不肯伏,骂令曰:〝官当在县,何以至此为?〞令怒,欲诬一乡民图贿利,获六七人下狱.德基计民无罪,自出巡狱,叱卒释之,卒以他辞解.德基槌碎狱门遣之,曰:〝若无罪,还告父兄无恐.〞乃往告令,令怒,曰:〝民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是耶?〞德基曰:〝犯使君者一匹夫尔,其乡人何罪?且法乃天子法,岂使君解怒具乎?〞令意惭,乃已.③入朝,擢知莱之潍州事.民畜官驴四十匹,莱守核其孳息状,与籍不合,曰:〝驴当岁产驹,今几岁宜得几驹,乃何少也?〞欲责欺罔罪而征其偿,诸县皆已勒民买驴,德基独戒民勿偿.守怒,问德基:〝潍不偿驴,何辞也?〞德基曰:〝民实不欺妄,乌可责其偿?国家富极海内,为吏者宜宣布德泽,为民除疾苦,宁少数匹驴耶?〞守语塞.德基因画不便者数事,守不敢复言,并诸县已偿者皆罢之.④居潍二年,召还.潍民遮门抱其足泣拜,曰:〝自得吾父,潍民肤无笞瘢.今舍我去,愿得只履事之,以慰我思!〞⑤德基至京师,遂谢事归.濂为德基交甚狎,时亦致仕将归,呼德基谓曰:〝若愿受长者教乎?〞德基曰:〝唯,何以命之?〞濂曰:〝慎毋出户,绝世吏勿与交.〞德基至家,如濂戒,君子多其能受善言云.(选自《宋学士全集》,有删改)【注】①擿:揭露17.写出下列加点词在句中的意思.(4分)⑴擢知莱之潍州事( )⑵为吏者宜宣布德泽( )⑶遂谢事归( )⑷君子多其能受善言云( )18.下列加点词用法和意义相同的一项是( ).(2分)A.且法乃天子法以其乃华山之阳名之也B.愿得只履事之不知将军宽之至此也C.为吏者宜宣布德泽君为我呼入D.君子多其能受善言云则或咎其欲出者19.将下列句子翻译成现代汉语.(5分)⑴南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基自如.⑵守不敢复言,并诸县已偿者皆罢之.20.第⑤段有什么作用?请简要分析.(3分)21.这篇传记着重表现了吴德基作为官员的______._______品质.(3分)㈥阅读下文,完成第22-26题.(12分)选古文小品①序廖燕①大块②铸人,缩七尺精神于寸眸之内.呜呼,尽之□!②文非以小为尚,以短为尚,顾小者大之枢,短者长之藏也.若言犹远而不及,与理己至而思加,皆非文之至也.故言及者无繁词,理至者多短调.③巍巍泰岱,碎而为嶙砺沙砾,则瘦漏透皱见矣.滔滔黄河,促而为川渎溪涧,则清涟潋滟生矣.盖物之散者多漫,而聚者常敛.照乘③粒珠耳,而烛物更远,予取其远而已;匕首寸铁耳,而刺人尤透,予取其透而已.④大狮搏象用全力,搏兔亦用全力,小不可忽也;粤西有修蛇,蜈蚣能制之,短不可轻也.【注】①小品:指盛行于明末清初的小品文.②大块:大自然.③照乘:能照亮车辆的宝珠.22.可填入文中第①段方框处的虚词是( ).(1分)A.也B.哉C.耳D.矣23.概括第②段的内容.(2分)24.对第③段画线句理解错误的一项是( ).(2分)A.两个〝耳〞字,显示了作者对〝照乘〞和〝匕首〞的轻视.B.两个〝而〞字,这里表转折,引出作者的独到见解和发现.C.两个〝而已〞,干脆坚决,鲜明地表达了作者的创作追求.D.这句话与第②段中的〝小者大之枢,短者长之藏〞相呼应.25.本文说理多用比喻,请以第④段为例做简要赏析.(3分)26.请分析这篇序文是否做到了〝缩七尺精神于寸眸之内〞.(4分)二.写作(70分)27.作文.一位老农说,如果你花费整个春天去挑选种子,那就要错过播种的季节了.以上材料引发了你怎样的思考?自选角度,自拟题目,写一篇文章.要求:⑴不少于800字;⑵不要写成诗歌;⑶不得透露个人相关信息.。

上海市闵行七校2025届高三第二次联考语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。

所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

②从作者方面而言就是“见物起兴”。

《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。

但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。

《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。

③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。

只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。

不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。

第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。

陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。

④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。

有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。

”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。

由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。

上海市2015届高三语文七校联考试卷及答案上海市2015届高三七校联考高三语文试卷(南模、复兴、延安、上师大附中、向明、建平、七宝)一、阅读(80分)㈠阅读下文,完成第1-6题。

(18分)①“城镇化”或者准确地说是“新型城镇化”,无疑是当代中国现代化进程的又一曲雄浑交响。

但对非物质文化遗产的传承与保护而言,也必定是一道亟待回应和破解的时代难题。

②皮之不存,毛将焉附。

城镇化进程中保护“非遗”的一个核心问题,就是如何维护非遗所以承续发展的“文脉”不被切断,如何保障非遗所以形成和传续的各种必需的生态要素不被破坏。

传承和保护非遗,说到底,无非是使不同的非遗类型上合天时,下接地气,左右逢源,持续发展。

③学术层面,最早使用“城镇化”概念这一概念的,是西班牙工程师A.Serda。

他在1867年出版的著作《城镇化基本理论》中用这一概念来描述乡村向城市演变的过程。

到了20世纪,这一名词被世界范围的多数学者所使用；70年代后期,引入中国学术界并被接受。

④现阶段我国政策层面的“城镇化”概念,是2014年3月17日发布的《国家新型城镇化规划》提出的“以人为核心”的“新型城镇化”。

其中提出,有序推进农业转移人口市民化,到2020年使常住人口城镇化率达到60%左右,户籍人口城镇化率达到45%左右；并在“指导思想”中明确要坚持的“基本原则”之一,就是“文化传承,彰显特色”,即“根据不同地区的自然历史文化禀赋,体现区域差异性,提倡形态多样性,防止千城一面,发展有历史记忆、文化脉络、地域风貌、民族特点的美丽城镇,形成符合实际、各具特色的城镇化发展模式”。

为此强调:要“推进智慧城市建设,发掘城市文化资源,强化文化传承创新”。

这就为城镇化过程中的文化建设尤其是“非遗”保护,确立了准则,指明了方向。

⑤曲艺作为“以口头语言‘说唱’叙述的表演艺术”,是非物质文化遗产的重要组成部分。

其所形成和发展的主要植被依托或者说文化基础,乃是各地的方言。

2019-2020学年上海市松江七中高三语文第三次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

红孩子楸立我叫陆延安，但我还有好多名字，比如王海、吴小洲、常京京、霍小武等等，这些名字都是在我每次换新家后，爸妈起的。

我不知道爸妈为什么这么做，但我清楚爸妈这么做肯定有他们的缘由。

我说过我经常搬家，今天在上海，明天来到了常州，过半年我就又到了南京，我就像爸爸手里那只褐色的老皮箱。

无声地四处漂泊。

爸妈的真实名字我到现在都不知道。

我叫王海时，爸叫老王。

叫吴小洲时，他自然就随我娃吴了。

妈妈长的很美，她是世界上最好看的女人。

我记忆里的妈妈很少说话，她是爸爸的好助手。

爸爸妈妈出去办事时，就我一个人锁在木屋里，白天从窗子上向外张望，马路上小孩子们穿着花衣服，和他们的爸爸妈妈手牵手上幼稚园、去戏院，我心里就好羡慕。

这些我都是可望而不可及的，我不能和孩子们交朋友，不能和周围的人说话，甚至在楼下的空地里晒太阳。

晚上我蜷缩在被子里，屋子里静得可怕，屋檐上野猫的叫声多么瘆人，角落里总有个黑影张牙舞爪的家伙准备吞噬我，我把被子蒙起来动也不动，耳朵里听到的全是自己的心跳和喘息声。

我爱做梦，梦中经常听到滴滴的声音，我有次问妈妈，家里的表坏了吗？妈妈说我的耳朵出问题了，可我的耳朵好好的。

不要认为我是个被遗弃和拐骗的孩子，我是爸妈亲生的，他们很疼我很爱我，一家人在一起时，爸爸亲着我小脸蛋说，孩子，等你长大了就知道这一切是为了什么。

那年的冬天特别冷，我们在这城市换了三个地方，爸妈分头出去时间多了，一天深夜我在被子里，听到妈妈和刚进门的爸小声谈话，好像什么人变坏了，中央让赶快转移。

妈妈说，什么时候走？爸爸坐在床沿上低头吸口香烟说：明天你先走，我去把这次任务完了！我看到妈妈从老皮箱里取出一支乌黑锃亮的小手枪，递给爸爸。

天刚发亮爸爸就出去了，妈妈为我穿好衣服，拎起那只皮箱领我下了楼，我的小手被她牵着，上了一辆黄包车，我抬头望了望住了仅十几天的老木屋。

2013年上海市高三七校联考语文试卷2013年3月6日（完卷时间150分钟满分150分）注意：请将答案写在答题纸上。

一阅读 80分（一）阅读下文，完成1-6题。

（16分）百年课植园有多少误读①始建于1912年的朱家角第一庄园-----课植园，至今走过百年。

这座园子位于朱家角镇西井街109号，因其宅主姓马，又得名“马家花园”。

②到过课植园的游客，大抵都曾对一块书有“马到成功”的马头状太湖石记忆犹新。

将这样一块石头臵于马家的花园，彩头好，还点题，殊不知，它却只是日后开发课植园之人的好心臆测，反倒成了园中的突兀之处，也频频为游客所误读。

因为，“马到成功”绝非当时宅主马文卿的志向。

③马文卿将园名定为“课植”，乃寓“课读之余，不忘耕植”之意。

以应园名，园内分“课园”与“植园”两大部分，前者包括厅堂区与园林区，后者又称稻香村，以农田果林为主，两者相依，恰似宅主生命中两个贯穿始终的符号。

晚年的马文卿以“农圃者”自居，为耕植亲力亲为，最终其实是以庄园式园林为载体，回归一种自然、澄澈与安宁的生活。

④很多人走进课植园，是冲着实景园林版昆曲《牡丹亭》而来。

甚至朱家角的指路牌上，不见“课植园”，只见“牡丹亭”。

⑤2010年6月起，“昆曲王子”张军与谭盾合作并邀来黄豆豆操刀舞蹈设计的这么一部实景园林版昆曲《牡丹亭》，正式于课植园上演，至今演出三个演季共百余场。

《牡丹亭》每天开戏的时间都不一样，只为配合那夕阳西下的“游园”感觉。

日落时分，四百年前的音韵故事，会在荷塘月色的江南园林中铺展开来、好生悠扬。

莲池深处，春香伴着丽娘踏着细步、舞着曳地戏服的长长水袖缓缓而来，看那园中春花盛开，喜形于色。

⑥看似是课植园成就了《牡丹亭》。

课植园的实景园林打破了寻常镜框式昆曲舞台的束缚，实现了对400年《牡丹亭》意境的现代解读。

《纽约时报》曾将这一版本的《牡丹亭》评价为“上海版的公园中的莎士比亚”，认为它为昆曲带来新生的尝试。

不过，每到《牡丹亭》演出结束，人群纷纷散去，不会再有人于这座园子里寻寻觅觅，仿佛课植园只是《牡丹亭》的背景。

2013年上海市高三七校联考语文试卷2013年3月6日（完卷时间150分钟满分150分）注意：请将答案写在答题纸上。

一阅读 80分（一）阅读下文，完成1-6题。

（16分）百年课植园有多少误读①始建于1912年的朱家角第一庄园-----课植园，至今走过百年。

这座园子位于朱家角镇西井街109号，因其宅主姓马，又得名“马家花园”。

②到过课植园的游客，大抵都曾对一块书有“马到成功”的马头状太湖石记忆犹新。

将这样一块石头置于马家的花园，彩头好，还点题，殊不知，它却只是日后开发课植园之人的好心臆测，反倒成了园中的突兀之处，也频频为游客所误读。

因为，“马到成功”绝非当时宅主马文卿的志向。

③马文卿将园名定为“课植”，乃寓“课读之余，不忘耕植”之意。

以应园名，园内分“课园”与“植园”两大部分，前者包括厅堂区与园林区，后者又称稻香村，以农田果林为主，两者相依，恰似宅主生命中两个贯穿始终的符号。

晚年的马文卿以“农圃者”自居，为耕植亲力亲为，最终其实是以庄园式园林为载体，回归一种自然、澄澈与安宁的生活。

④很多人走进课植园，是冲着实景园林版昆曲《牡丹亭》而来。

甚至朱家角的指路牌上，不见“课植园”，只见“牡丹亭”。

⑤2010年6月起，“昆曲王子”张军与谭盾合作并邀来黄豆豆操刀舞蹈设计的这么一部实景园林版昆曲《牡丹亭》，正式于课植园上演，至今演出三个演季共百余场。

《牡丹亭》每天开戏的时间都不一样，只为配合那夕阳西下的“游园”感觉。

日落时分，四百年前的音韵故事，会在荷塘月色的江南园林中铺展开来、好生悠扬。

莲池深处，春香伴着丽娘踏着细步、舞着曳地戏服的长长水袖缓缓而来，看那园中春花盛开，喜形于色。

⑥看似是课植园成就了《牡丹亭》。

课植园的实景园林打破了寻常镜框式昆曲舞台的束缚，实现了对400年《牡丹亭》意境的现代解读。

《纽约时报》曾将这一版本的《牡丹亭》评价为“上海版的公园中的莎士比亚”，认为它为昆曲带来新生的尝试。

不过，每到《牡丹亭》演出结束，人群纷纷散去，不会再有人于这座园子里寻寻觅觅，仿佛课植园只是《牡丹亭》的背景。

2020-2021学年上海市松江七中高三语文第二次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

李白与宇宙处于平等的地位，他是它的朋友。

也可以说李白心里装着整个宇宙，并以这种气魄看待社会与人生。

他仿佛有一种神秘的感觉，觉得自己不是世间的凡人，这种感觉又因贺知章对他的称呼（谪仙人）而强化了，这种气魄和感觉，以及由此形成的境界是前人的诗里从未有过的，当屈原以其《九歌》对诸神顶礼膜拜的时候，他不过是匍匐于地上的一个微小的生灵。

当曹操“东临碣石”，歌咏那吞吐日月之大海时，他不过是宇宙的礼赞者。

至于南朝以山水诗著称的“二谢”，他们笔下就只有山容水态而已。

隋唐以来出现了王维、孟浩然这样著名的山水田园诗人，但他们的境界不过是清远静谧。

只有李白才开拓出一种全新的境界，即宇宙境界。

李白的宇宙境界有以下几个特点：首先，他往往是从大处把握对象，得其神气略其形色，李白似乎常常是站在高处鸟瞰世界，能看到大景观，得到大气象，其诗：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

”就正好说明了他自己常取的视角。

又如“山随平野尽，江入大荒流。

”“秋色无远近，出门尽寒山。

”“天门中断楚江开，碧水东流至此回。

”这些诗句都是因宏观的视角而形成宏伟的境界。

如果以杜甫、孟浩然与李白比较，李白的这个特点就更显然了。

杜甫以体贴入微笔触细腻而见长，他能刻画别人看不到的景物内层的涟漪，表现自己内心深处情感的细微波动。

孟浩然的特点是淡。

他的心情是淡的，他的笔墨也是淡的，“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”。

他的诗如一杯清茶、一缕清烟、一片月光、一丝云影。

对他们我不想有所轩轾，只是想指出，孟浩然的境界是世外境界，杜甫的境界是人生境界，而李白的境界则是宇宙境界。

其次，李白处理人事的态度往往是极其洒脱的，对其所爱的人他有火一般热烈的感情，也许因为这火太旺了反而难以持久；更可能是因为他以宇宙之眼光看待人事，反而把常人看重的种种关系看得无关紧要了。

2020年上海市高三年级七校联考语文试卷语文学科试卷（完卷时间150分钟,满分150分）一阅读 80分（一）阅读下文,完成1-6题。

（17分）中国春运和“创伤疗法”朱大可①动物迁移是自然界中诡异的现象之一。

澳大利亚圣诞岛1.2亿只红蟹的海岸移动,北极燕鸥往返7万公里的超长途飞越,总数曾达到60亿只的候鸽迁移,都已创造地球生物史上的极限记录。

而最令人震撼的是,近18万头北美驯鹿,每年从南部林区迁徙到位于北极苔原的繁殖区产犊,而后,不顾狼群和棕熊的捕猎,重返越冬区,完成长达数千公里的迁移,场面气势恢宏,惊心动魄。

②但所有这些伟大的长征,都无法跟人类的记录相比。

在21世纪,地球生物的迁徙,已经被一个全新物种——“中国农民工”所彻底刷新。

这种高等动物,在每年冬季1月到2月期间的40多天,往返于中国东部和中西部之间,人数多达八亿,总流量超过34亿,占世界人口的一半,刻写了地球生物史的巅峰记录。

③没有任何一种生物能在规模、勇气和温顺程度上与中国人媲美。

该物种面对购票障碍、昂贵票价、”和极度拥挤的运载空间,以及由此带来的各种难以想象的困苦,毫无畏惧、年复一年地往返于“觅食区．．．”之间,制造跨越空间的生命奇迹。

“繁殖区．．．④不仅如此,这场大迁徙还提供了新的证据,证明人类拥有战胜旅途困境的智慧与机巧。

今年流行的“春运神器”,除原始的手推车、小马扎、涂料桶、蛇皮袋、扁担和旧报纸外,又出现各种设计换代版,其中“贪睡支架”和“箱包防丢器”、“携带型集尿袋”、“开道惨叫鸡”、“拒踩铆钉鞋”、“充电宝”以及“抢票软件”等等被媒体和网民大肆追捧,尤其是形如一个臃肿头套的“鸵鸟枕”,可以遮光与隔音,从无法改变的严酷现实中,搭建出一个临时而微小的乌托邦空间。

所有这些发明物形成一条粗大的界线,对中国农民工跟迁徙性动物,做出了深刻的人类学分野。

既然无力改变恶劣的春运体制,返乡者就只能利用外延工具,改善自己的生物性能,以适应严酷的长途跋涉。