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晚期希腊的世界主义思想研究晚期希腊是世界历史上一个重要的时期，它是一个充满了变革和创新的时代。
在这个时期里，希腊城邦的文化、政治、经济和艺术达到了巅峰。
而在这种繁荣之中，也催生出了一种思想，那就是世界主义思想。
本文将就晚期希腊的世界主义思想做一些研究，并举出5个例子证明。
一、晚期希腊的世界主义思想晚期希腊的世界主义思想是基于城邦联盟和多元文化交流的，而这种思想主张一个超越城市或国家的空间，以一个更广泛的“全球”视野看待人类。
这种思想也提出了人类性的、开放性的和多元性的观念，这些观念反映在希腊文化、哲学和科学领域的创新性和开放性上。
所以说，晚期希腊的世界主义思想是一个开放性和多元性的思想体系。
二、希腊的世界主义思想5个例子1、公民主义公民主义是晚期希腊的一种政治观念，它主张通过公正、公平地治理城邦来创造一个更好的社会。
这种观念在雅典得到了很好的体现，那里的公民资格是由出生和财富、宗教等因素决定的。
在这种体制下，人们可以通过参与公共事务，不受社会阶层限制地实现自我价值，这也是希腊的世界主义思想体现之一。
2、市民道德观市民道德观也是晚期希腊的世界主义思想之一。
这种道德观一方面强调自由意志和个人行动，另一方面又要求个人守法驯服和权责相对。
在这种观念下，人们必须以道德和伦理标准来规范自己的行为，才能为公民社会的繁荣做出贡献，这也是世界主义思想的一个体现。
3、诗歌和文学在希腊的文学体系中，史诗是一种重要的文学形式。
史诗是讲述英雄或者神话故事的长篇叙事诗，这些叙事诗是晚期希腊的一种文化财富。
史诗中的人物形象和事件也是希腊文化的一种体现。
同时，希腊还有很多著名的作家，如荷马、赫西俄德、岑尼丝和阿里斯托芬等，这些作家的著作被认为是人类文化的经典。
这种文艺创作活动，也体现了希腊的世界主义思想。
4、建筑艺术晚期希腊的建筑艺术是城邦建设的一个重要标志。
在这种文化背景下，晚期希腊的建筑艺术成为了世界的奇迹。
在建筑艺术中，希腊人注重建筑的比例、均衡和美感，这些都是希腊建筑的独特之处。
第3章晚期希腊哲学3.1 考点归纳一、概述1．晚期希腊哲学“晚期希腊哲学”，包括希腊化时期和罗马时期的哲学思想。
这两个时期的哲学是传统希腊哲学的延续，表现出明显的一脉相承的思想特征。
晚期希腊哲学历经800余年，由于东西方文化的交汇和新老观念的碰撞，因而派系林立，传承复杂。
除了柏拉图学园和吕克昂学园在维护传统而外，主要的流派是伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派、怀疑主义和新柏拉图主义。
2．特征（1）没有全新的体系出现哲学家们基本上是以某位或某派前人的思想成果为依据，加以改造或发挥，演绎出自己的结论。
（2）伦理化倾向这一时期无论哪一派哲学都是以伦理学为核心来建构理论的，都是以灵魂安宁或生活幸福为主要目标，且缺乏前人那种学以致知的思辨风格。
3．原因（1）社会剧变的反应城邦制的瓦解，马其顿人和罗马人的政权交替，造成了剧烈的社会动荡与融合，人们普遍渴望和平安宁的生活。
（2）学术发展的结果随着亚历山大里亚城文化地位的确立和人们视野的开阔，这一时期的学术研究逐渐朝专业化的方向发展，几何学、天文学、生物学、地理学等领域逐步脱离哲学而分化出去。
（3）缺少自然科学的支持当时的自然科学尚处在萌芽状态，这使希腊人对自然的认识停留在经验和猜测的层面，难以进一步向前发展。
（4）哲学内部的争论早期和中期希腊哲学家的思辨精神，以及占统治地位的绝对主义哲学形态，遭到了相对主义和怀疑主义的抨击。
二、伊壁鸠鲁主义1．伊壁鸠鲁（1）简介伊壁鸠鲁出生于雅典，到过萨摩斯等地，在那里熟悉了德谟克利特的著作。
18岁返回雅典求学，约36岁时创办了自己的学校，人称“花园”。
（2）哲学思想研究真理标准的准则学，自然及其生灭的物理学和人生及其目的的伦理学。
在他看来，一个人要想获得灵魂的安宁，享受人生的幸福，就必须认识宇宙自然的本性。
因而在他的哲学中，准则学和物理学是手段，伦理学则是目的。
2．准则学（1）真理标准的分类①感觉是绝对真实的，没有什么能驳倒感觉。
②预见是储藏于心灵中的把握、真实的意见、观念或普遍思想，它是对外在东西的回忆。
晚期希腊和经院哲学柏拉图哲学柏拉图（Plato、公元前427—347年）关于柏拉图的著作的鉴别与分类:柏拉图综合了以前哪些哲学家的主要思想:（1）智者派:认为不可能有（关于现象的）知识。
（2）苏格拉底:认为真知永远是关于概念的知识。
（3）赫拉克利特:认为（现象）世界经常变化。
（4）爱利亚派:认为（理念）世界是不变的；认为存在是一。
（5）原子论者:认为存在是多。
（6）阿那克萨哥拉:认为精神统治宇宙，而精神同物质有区别。
其中苏格拉底的影响是最直接的，是对苏格拉底的思想原则的发展。
柏拉图哲学思想体系的主要内容:一、柏拉图思想体系的基础和中心理论——“理念”论（一）“理念”的含义:它源于“心灵的眼睛看到的东西”的含义，引申为理智的对象（英文Idea）。
它在柏拉图的使用中具有两种意思:1、它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
2、它向人的理智所显示的普遍真相。
（二）“理念”的特征:1、本原性。
它是万物的本原。
2、超感性。
它只能为理智所把握。
3、不变性和永恒性。
4、绝对性。
它是绝对的、纯粹的、完全的存在。
5、客观性。
它客观地存在着，不依赖于人们的意志、想象。
6、真实性。
它是唯一真实的。
7、完善性和目的性。
最高的“理念”是“善”，而“善”是理念的追求目的。
8、单一性和多数性。
它一方面是同类事物的同一理念，另一方面它对不同类型的事物是不同的。
9、等级性。
众多的理念不是杂乱的，而是有等级的。
（三）关于“理念”与具体个别事物的关系的学说柏拉图设立“理念”本来就有用它来说明可感事物的目的，“理念”对于个别事物来说，是本原、是原因、是根据，总之是先有理念，后有个别事物。
关于它们之间的关系，柏拉图提出了“分有”说和“摹仿”说。
1、“分有”说（1）“分有”说的基本思想:“分有”原义指“具有一部分”的意思，柏拉图用它说明存在的每一个事物是因为该事物有其所在的类型而得以存在。
“一个东西之所以能够存在，只是由于‘分有’它所‘分有’的那个实体，别无其他办法”。
古希腊哲学史纲
古希腊哲学史纲可以分为以下几个主要时期和流派：
1. 预苏格拉底时期（前6世纪-前5世纪）：这个时期出现了
一些早期的哲学思想家，如泰勒斯、安纳克西曼德、赫拉克利特等人。
他们致力于寻求宇宙的起源和本质。
2. 苏格拉底时期（前5世纪）：苏格拉底是古希腊最重要的哲学家之一，他的哲学方法是通过对话和质疑来寻求真理。
苏格拉底对伦理道德和人类智慧的研究影响了后来的哲学家。
3. 柏拉图时期（前5世纪-前4世纪）：柏拉图是苏格拉底的
学生，他的哲学体系被称为柏拉图学派或新柏拉图主义。
柏拉图关注于理论形式、理性和灵魂的观念，并认为真理存在于超验的世界中。
4. 亚里士多德时期（前4世纪）：亚里士多德是柏拉图的学生，他的哲学体系被称为亚里士多德学派。
亚里士多德研究了逻辑学、形而上学、伦理学等各个领域，他强调通过观察和归纳来获得知识。
5. 后期希腊哲学（前3世纪-公元6世纪）：这个时期出现了
各种各样的哲学学派，包括斯多葛派、伊壁鸠鲁派、新柏拉图主义等。
这些学派各自有着不同的哲学观点和主题，对后世哲学产生了重要影响。
总体而言，古希腊哲学史纲展示了希腊古代哲学家们对世界和
人类的思考和探索，他们提出了许多重要的哲学问题和观点，对后世哲学思想产生了深远影响。
・外国哲学・晚期希腊哲学的转向与特征3陈 村 富“晚期希腊哲学”指的是后亚里士多德至公元529年最后一个雅典学园停止活动为止这800多年的哲学。
它覆盖两个历史阶段(希腊化与罗马帝国)及一个过渡期(马其顿入主希腊至亚历山大东征)。
在罗马帝国时期,历史阶段意义的“希腊化”虽已终结,但是文化意义的“希腊化”并未止息。
罗马帝国时期的哲学,如卢克莱修的原子论、晚期斯多亚派及普罗提诺的新柏拉图主义,都是希腊哲学的延续,所以哲学上还属于“晚期希腊哲学”范畴。
早期希腊哲学和古典时代哲学从泰勒士算起,下限至亚里士多德,前后不超过400年。
人们不禁哀叹:希腊哲学的晚年期太长了,相当于个体生命的2/3的时期都属于衰亡期!难怪许多哲学史家把晚期希腊哲学看作日落前的晚霞,告戒自己:切忌在此停留,赶在黎明前穿越黑暗时期的教父学和经院哲学,迎候启蒙时代的曙光。
不过时来运转,上世纪下半叶以来,由于希伯来文化和早期基督教研究的推动,由于当代政治哲学、伦理学和心灵科学的促进,也由于希腊哲学研究的深入,晚期希腊哲学日益受到关注:不仅出现了一批文献资料的整理、校勘、翻译和汇编,而且发表了一批颇有见地的研究成果。
《希腊哲学史》第4卷有幸正是在这个背景下起步的,因此有条件将晚期希腊哲学放在整个哲学史、特别是希腊哲学的兴衰史的过程中考察其地位,从而尽可能做出恰当的评价。
本文是该书绪论前3节的概述,旨在正式定稿之前听取各方的意见,以便使四卷本《希腊哲学史》有一个较为圆满的终结。
一、晚期希腊哲学是环地中海文化现象汪子嵩老师主持的四卷本《希腊哲学史》的写作起于1982年。
从80年代我们所收集到的资料看,西方学者的研究大致分为两类,一类受分析哲学的影响,根本不理会社会历史背景;另一类坚持史的原则,涉及哲学学派、哲学学说的语境时,受当时世界上学术进展的限制,基本上以希腊世界为背景,附之以西亚和埃及的影响。
在《希腊哲学史》前三卷中我们也受制于这个思维柜架。
晚期希腊哲学一、概述1.特征一是没有全新的体系出现，基本是以前人思想为依据加以改造和演绎；二是伦理化倾向，基本这一时期的哲学都以伦理学为核心、以灵魂安宁或生活幸福为目标，缺少思辨风格2.产生原因首先是社会的剧变（城邦制的瓦解造成社会动荡），其次是学术发展（学术研究的专业化发展），第三是认识论并不发达（自然科学还是处于萌芽状态、往往还是经验层面），最后是哲学内部的争论（相对主义和怀疑主义的抨击、实用态度和宗教观点影响）二、伊壁鸠鲁主义（一）准则学（研究真理的标准）判断真理的标准有三类，分别是感觉、预见和情感。
感觉是绝对真实的，同类感觉间和不同类感觉间都不能相互驳倒，理性也不能。
预见是储藏于内心的把握、真实意见，且我们通过预见来给事物命名。
情感是内在的感觉，分别是快乐和痛苦。
评价：感觉主义，贬低理性，是对贬低感觉的思辨倾向的反动，抨击了人们对超感之物的迷信。
（二）物理学（研究自然的生灭）1.基本观点世界是由原子和虚空构成（与德莫克利特相同）2.修正原子论：①原子数量无限，但形状有限；②原子是有重量的，这正是原子能在虚空中运动的原因；③原子是有偏斜运动的，这等于承认了偶然性的存在，实际上就是为自由意志原则提供理论依据。
（三）伦理学（研究人生的目的）【核心、目的】1.重要观点快乐是幸福生活的始点和终点。
2.快乐的含义快乐就是身体的无痛苦（物质层面）和灵魂的不受干扰（精神层面）。
对于神和死亡，他认为两者都与我们无关，所以不必害怕。
3.对欲望的区分分为自然欲望（当中包含着幸福、舒适、生存的必要欲望）和虚浮欲望。
4.社会契约论国家和法律是人们相互约定的而非外来的、永恒的。
评价：不够深刻，但是强调精神的快乐高于感官快乐，而且他认为一些事情取决于意志自由，所以人是有道德责任的。
（四）卢克莱修1.主要贡献：①通过经验论证原子论；②以原子论为武器，批判宗教迷信。
他坚决否认神的存在，驳斥了灵魂不死，并且揭露了宗教崇拜的原因是由于人们的愚昧和寻求神灵庇护③反对神创，阐述了生物进化和文明起源的过程。
爱智者必看！古希腊晚期的哲学派别和智者运动！古希腊晚期的几个哲学派别在古希腊晚期哲学中，怀疑主义和伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派并驾齐驱，虽然他们都是抱着同样高尚的伦理目的——追求灵魂安宁的最高境界，但是他们选择了不同的道路。
伊壁鸠鲁学派选择追求感官快乐，斯多亚学派选择恪守理性规则，而怀疑主义则选择放弃对世界的认知。
怀疑主义把伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的观点都斥为独断论，既不相信感觉，也不相信理性或者逻各斯，他们主张对一切都保持沉默，对一切都不做判断，不为任何事物动心，试图完全把自己封闭在空白的心灵之中。
把怀疑主义作为一种理论形态引进哲学中的是皮浪。
皮浪虽然承认现象的存在，但是他否定现象的真实性。
既然现象没有任何真实性，那么我们就不能从现象中得到任何的真实的认识。
我们既不能判断我们的感觉是真的也不能判断我们的感觉是假的，因此他主张对一切问题实行“终止判断”。
皮浪还认为对于每一个命题都可以提出一个相反的命题与之对立，二者具有同样的价值和效力，所以一切独断论都是不能成立的。
伊壁鸠鲁学派是伊壁鸠鲁于公元前307年开始在雅典建立的一个学派。
这个学派在伊壁鸠鲁去世之前一直在雅典活动。
传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。
据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。
在这里享乐乃是至善之事。
”伊壁鸠鲁死后，他的学说被历代弟子奉为必须遵守的信条。
伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊——罗马世界。
伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪。
罗马时期伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。
卢克莱修写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说。
3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。
在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。
文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。
17世纪，伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了17—18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。
晚期希腊哲学晚期希腊哲学一、晚期希腊哲学的特点1、延续时间长公元前322---公元后529两个历史时期：希腊化时期：前323亚历山大去世----前30罗马征服埃及罗马帝国时期2、特征沿袭古希腊哲学传统，新老学派共存，有别于新兴的基督教哲学。
哲学关注的中心为伦理问题。
二、斯多亚学派（Stoicism，又译斯多葛主义）“斯多亚”（stoa）原意“画廊”（一）概况：1、延续五百多年。
分早、中、晚三期。
2、创始人为芝诺（Zeno of Citium 前336-264））Zeno of Citium爱比克泰德塞涅卡（Seneca）“无论如何都别说我失去了某物，而要说我已把它归还。
您的孩子死了吗?——他被归还了。
您妻子死了吗?——她被归还了。
您失去了财产?——它们难道不也是归还了吗?”------塞涅卡（二）按照自然（本性）生活1、德行是最高的善。
德性就是合乎或顺从本性而生活2、去掉欲望，保持理性，顺应自然，用意志战胜情感。
3、神主宰世界，一切皆必然的，人要服从命运（芝诺与奴隶）4、幸福就是“不动心”三、伊壁鸠鲁派创始人伊壁鸠鲁（epicuru s前342-207），创“花园”学校。
卢克莱修（Lucretius前99-前55）是其学说的杰出阐述者。
（一）发展原子论1、提出原子有重量（及形状有限）2、原子下落有偏斜（二）快乐主义（hedonism）1、感觉是善恶标准，快乐就是幸福2、静态快乐高于动态快乐快乐就是：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。
3、人不应畏惧死亡当我们活着的时候，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。
四、怀疑主义（skepticism）创立于公元前4世纪后半叶，前后延续500年左右创始人：皮罗（Purron，又译为皮浪或毕洛，约公元前360－270年）晚期怀疑主义的最后一位代表人物：塞克斯都·恩披里克（Sekstus Empiricus，公元2世纪中叶人）1、悬搁判断一切可感事物、一切可知对象都是相对的。
