《论语》研读论文

《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。

以下是小编整理的《论语》论文(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。

第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。

如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。

用这样的心情读书，得到的收获可想而知。

今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。

于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。

忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。

以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。

但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。

于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。

搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》论语研究性研究论文5篇范文[修改版]
引言
本文旨在介绍五篇论语研究性研究论文的范文，这些范文旨在
帮助读者更好地理解和探索论语的重要性和意义。

以下是对每篇范
文的简要介绍。

范文一：《论语中的仁义》
这篇论文探讨了《论语》中的仁义概念。

通过分析孔子和他的
学生之间的对话，论文阐述了仁义的内涵和实践，并将其与现代社
会价值观进行比较。

范文二：《孔子的教育思想》
该范文重点研究了孔子的教育思想。

论文分析了孔子对教育的
重视以及其对学生培养和道德品质的影响，同时探讨了如何将孔子
的教育思想应用于现代教育体系。

范文三：《孔子的修身之道》
这篇论文探讨了孔子的修身之道。

论文着重分析了孔子的自律
和自省的品质，并且提出了如何在当代社会中实践这些修身之道以
提高个人品德和道德观念。

范文四：《孔子的政治哲学》
该范文研究了孔子的政治哲学。

论文探讨了孔子对于政治理论
和领导才能的看法，并提出了如何将这些思想应用于现代政治实践。

范文五：《论语对现代社会的启示》
这篇论文将重点放在《论语》对现代社会的启示上。

论文讨论
了《论语》中的智慧和人生哲学，并提出了如何借鉴这些智慧和哲
学来解决现代社会面临的问题。

结论
通过阅读这五篇范文，读者可以更全面地了解和研究论语的内
容和价值。

这些范文也为读者在撰写自己的论文时提供了启示和参考。

《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。

读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。

儒家经典《论语》中孔子的思想与教诲儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，而《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远的影响。

本论文将重点分析《论语》中孔子的思想与教诲，通过翻译句子和分析人物，进一步总结其含义并升华主题。

在《论语》中，有许多句子具有深刻的内涵，其中一句经典的句子是：“己所不欲，勿施于人。

”这句话强调了“仁”的概念，即不要对别人做自己不愿意别人对自己做的事情。

这句话反映了儒家强调的“人伦”道德观念，强调了互相尊重和善行的重要性。

另一句经典的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话强调了学习和思考相结合的重要性，意味着只有学习了知识并且进行深刻思考，才能得到真正的收获和成长。

这也体现了儒家对于教育和学习的重视，以及对于个人修养和自我提升的强调。

通过对《论语》中的句子进行分析，我们可以看到儒家思想强调了仁爱、学习和自我修养的重要性。

儒家思想提倡的“己所不欲，勿施于人”体现了对于他人的尊重和关爱，强调了人际关系中互相理解和包容的重要性。

而“学而不思则罔，思而不学则殆”则是在强调要注重实践和思考，强调了对于知识的获取和运用的重视。

总的来说，儒家思想所强调的仁爱、学习和修养，都是为了达到人与人之间和谐共处、自我提升的目的。

这些句子体现了儒家思想对于个人修养和社会伦理的重视，也为当代社会提供了宝贵的启示。

在当下，我们也应当注重与他人的平等相处、持续地学习和思考，提升自我修养，实现更高层次的人生价值。

因此，《论语》中的这些句子都是我们在当代社会中可以汲取的宝贵财富。

孔子强调修身齐家治国平天下，他认为一个人首先要修身养性，使自己成为一个品德高尚、有道德修养的人。

例如，《论语·学而》中的"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"表明了孔子对于学习的重视以及对待友谊的态度。

在教育思想方面，孔子提倡以"教"为主的教育方式，他认为教育的目的是培养人的德、智、体、群四个方面的素养。

《论语》交友观议论文高中800字我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。

老子说：“圣人行不言之教”。

道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。

所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。

下面是小编为大家准备的《论语》交友观议论文，希望大家喜欢。

《论语》交友观议论文1如果是让我现在说论语，我能说的不多，但再来翻看论语的内容，却都是再熟悉不过了。

在我接受教育的过程中，论语是无时不在的。

这是我读到第三句时，突然想着要写读后感的，好在以后可以翻看提升对它的理解吧。

现在的我，我是说此时此刻的我，对儒家道家还所知不多。

相对来说，“子曰”的句子知道的更多些，道家我只是知道“道可道，非常道”。

见笑，却是肤浅。

在我听到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相对于人性，道家相对于更大的世界，有人说两者不同，其实现世研究所得，儒家是道家的一部分。

貌似在现在，西方或者东方更承认道家学说，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我读书这么多年，好像是不曾记得有哪篇课文是摘自道德经的(现在的教育课本不详)。

这更加增加了我对道家的兴趣。

在看论语的时候，中间跑去看了陶渊明的一首诗——《停云》。

是在《论语今读》里提及的，于是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。

这里要说的是，我对论语做的整理和解释都是根据字典注释和个人思想而写的，并非抄袭或引用。

一来我希望增加印象，二来我觉得照本宣读太枯燥，如果以后要去读更多的古文，那么从现在开始要积累古文的了解，好在以后可以使用。

因此，翻译和注释的可能不太正确，或者是加入了个人的感情和字句在内，如果有地方误导了他人，见谅见谅。

《论语》交友观议论文2在这个充满欢天喜地的寒假里，我阅读了众多名家名作，在这众多名家名作中里我最流连忘返的肯定非《论语》莫属了。

《论语》中的每一句话都让我意解难分，每一句理解都让我知足了，还有每一句名言警句也都让我精神饱满了。

【议论文】《论语》伴我成长_1000字《论语》伴我成长《论语》以其深邃的哲学思想、丰富的人生智慧和高尚的道德品格，对我产生了深远的影响。

在我成长的过程中，我不断品读《论语》，在其中汲取了许多智慧和启示，这不仅是对自己进行修身养性，更是指导自己正确处理人际关系、明辨是非、做出正确选择的指南。

在《论语》中，孔子提出了“中庸”、“仁”、“礼”、“义”等重要的思想观点。

他说“君子不器”，这句话深刻地告诉我们人应该以内在的修养和精神层面的追求来判断一个人的品格，而不是看他的外在形式。

这启示了我要注重内在修养和精神追求，而不是只追求物质享受和表面功名。

他还告诉我们“不患人之不己知，患不知人也”，这句话教导我们要善于学会和人相处，有礼貌地对待他人。

这启示了我对待他人要真诚友善，不要不懂人情世故，做一个有情怀的人。

在遇到困难和挫折的时候，我还常常想起《论语》中的权谋篇章。

孔子说：“人而无信，不知其可也”，这句话告诉我们不要轻易失信于人，要守信用，才能获得他人的信赖和尊重。

这让我深刻明白了言而有信的重要性，要做到言行一致，不轻易言而无信。

孔子还告诉我们“欲速则不达”，要学会忍耐和耐心，不要急于求成，耐心等待，最终才能获得成功。

这些思想观点对我以后的人生道路有了重要的指导和启示。

《论语》还教会了我怎样做人，怎样处事。

在《论语》中，孔子和他的弟子们通过言行来体现了他们高尚的品格和追求，使我受益匪浅。

孔子说“吾日三省吾身”，意思是每天都要反省自己的言行，发现自己的过失，努力改进自己，这让我知道了做人应该自我反省，不停地提高自己。

孔子还告诉我们要像王子书一样，“问于泰山”、“以求不得”。

这个故事告诉我们要有远大的志向和不懈的努力，才能成就一番事业。

他强调了修身齐家治国平天下的思想，要做到自身修养、家庭和睦、国家治理有序、天下安宁。

这让我知道了做人要有追求，要有修养，要有家庭责任，要有为国家和社会做贡献的担当。

在我的成长路上，《论语》陪伴着我，引导着我，激励着我奋发向上。

论语论文
《论语》是一部经典的儒家著作，记载了中国古代哲学家孔子及其弟子的言行和思想。

本文将从不同角度探讨《论语》的重要性和影响。

首先，《论语》记录了孔子的言行举止，反映了他的为人和治学之道。

在《论语》中，孔子强调了人际关系的重要性，提倡仁爱和道德原则。

他的思想对于塑造中国传统价值观起到了重要的作用，对于社会的稳定和文明的传承都有积极的影响。

《论语》还传承了孔子的教育思想，提倡智慧和实践的并重。

在《论语》中，孔子强调了“学而时习之，不亦说乎”（《学而》第一）的重要性，提倡不断学习和反思的过程。

他的教育思想对于培养学生的自律和自主思考能力有着深刻的启示，对于教育理念和教学方法的发展都有一定的指导作用。

此外，《论语》还提供了对于社会伦理和政治制度的思考。

在《论语》中，孔子对于君主政治和社会道德提出了自己的见解，对于探讨社会治理和政治理论都有着重要的价值。

他的思想对于中国古代政治制度的演进和发展产生了深远的影响，也对于现代社会的政治思考提供了参考。

总之，《论语》作为中国古代儒家经典著作，具有重要的思想内涵和价值。

它不仅记录了孔子及其弟子的思想和言行，还对于中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。

因此，研究和理解《论语》是了解中国文化和思想的重要途径，对于人们的思维方式和价值观也有着积极的引导作用。

论《论语》中的礼乐思想论文以道德伦理为本位的孔子礼乐观，实质是使每个个体在平时礼乐的教化中，于芸芸众生之中区别于自我而又调适于社会，自我与他人在对待与推己及人、换位思考中和谐相处。

今天店铺要与大家分享的是：论《论语》中的礼乐思想论文；具体内容如下,希望能帮助到大家!由《论语》所载，可看出孔子及其原始儒学对前代礼乐传统的三大贡献：其一，孔子在继承先王礼乐文化的基础上，将礼乐的核心内容凸显为社会秩序之上的人伦和谐;其二，孔子又从礼乐的两个方面，创新原有的先王礼乐文化：一则从其社会政治功能出发，进一步将传统礼乐文化重塑为以社会秩序和人伦和谐为终极目的，以礼教、乐教为主要内容，以政治伦理平民化为主要途径的礼乐教化论，从而儒学也由之发端，二则以仁、敬释礼乐，以发掘与开显原有先王礼乐文化的内在人性及其心理基础。

其三，更为重要的是，孔子所谓的社会秩序和人伦和谐的双重实现，不但以政治伦理的平民化、普及化为中介和内容，而且离不开人们的仁、敬等人性本质。

孔子将传统礼乐文化的根基，安放在“仁者爱人”的生命跃动中，也使原始儒家礼乐思想所致力的社会秩序上的人伦和谐，在“慎终追远”的血缘亲情、“为仁由己”的道德自觉与“出门如见大宾”人伦关怀中最终得以实现。

孔子这种以道德伦理为本位的新的礼乐观，既为传统礼乐找到了一个人性基础，也对礼乐的性情前提作了进一步的推究与论证。

在孔子之前，上古暨三代的宗教礼乐传统，经过周公制礼作乐的制度化、政治化改造以后，这一作为周代宗法社会等级规范的礼乐制度，便已初具伦理学意义。

但是，孔子却将主要用于政治领域的西周礼乐制度，进一步伦理化而使其具有了完整的伦理学意义与社会意义，由此形成一种民族文化心理结构。

西周时期的礼乐伦理化，主要体现在政治领域推行敬德宗孝等伦理观念的贵族教育，以培养有道德的统治者利于姬周统治。

从孔子开始，将西周礼乐教化的伦理内容扩大到人伦关系的各个方面，而且提出“有教无类”的全民教育思想，将西周以来礼乐演变的主流由礼乐政治化转向为礼乐的伦理化，从而使以道德伦理为本位的礼乐观构成了孔子及其儒家学说的中心。

小叙《论语》《论语》是柔和的缓缓徐凤，吹去心窗上的几抹杂尘；是清凉呤叮的泉水，浸润了心中的一方净土。

手捧此书，闲暇之至，茗一口清茶，闭目，忘乎所以然，心醉言语间。

读《论语》，遇孔子临川，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”我仿佛看见了滚滚长江东逝水，气势磅礴，惊涛拍岸。

在逝者如斯中，知晓时间流逝之快，藏匿在花开花若，云卷云舒之中。

日月既往，不可复追，它教会了我们把握时间，“握永恒于一瞬”，再不感叹：方知生命挥手瞬间。

读《论语》，见孔子悉教弟子：“孝子之侍亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”领悟孝的做法，侍奉父母时，要表现出自己的敬意，赡养父母要表现出自己的乐意，父母生病了要体现出自己的忧虑。

孝的意义也在于“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

”孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。

有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

它教会我们如何尽得孝道，切勿等到自己黑发白霜染时，宛然叹曰：子欲孝而亲不待。

读《论语》，步游于孔子言中的三尺陋巷：“一箪食，一瓢饮，人在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐”窘迫的困境中，依旧驰骋着超脱的魂灵，不被此束缚的超然。

仿若“子之燕居，申申如也，夭夭如也。

”细细领悟言语间的一汪静水的清宁，游览三尺陋巷，旷视怡神，它教予了我们一番举手投足间的气定神闲。

已至此，叹乎！《论语》中的字言字词，像是天空中的璀璨群星，繁华了中华文化的银河。

它的句句道理，交叠化作清风怡然人心。

于是乎！心静如止水，思明似清潭。

手捧一书《论语》，逍遥漫游。

犹如玉月当空，撑一支长蒿，行一叶扁舟，溯流在碧波荡漾，“清流见底，沉鳞竞跃”的菏泽中。

又好似夕阳当下，屹立于“山映斜阳天接水”的江岸，看赏“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”。

更似在“乡野萍踪、流芳溢翠”之境中遗世独立，羽化而登仙。

读《论语》，在我的生命中化作一轮太阳，给予我的，将是生命力无尽的灿烂！。

孔子论文德育思想论文：《论语》中的德育思想探析摘要《论语》是我国传统文化的经典著作之一，其中蕴藏着丰富的教育思想，对我国的教育发展有着非凡的意义，尤其是对现代德育教育具有重要的启示和借鉴意义。

本文将从德育目的、内容和方法三个方面对《论语》中的德育思想进行探析，为当代德育教育的健康发展提供有价值的理论支撑。

关键词孔子论语德育moral education thought analysis in the confucian analectszhao guanguan, zhang jingshu(ideological and political theory course teaching research departments,northwest agriculture and forestry university, yangling, shaanxi 712100)abstractthe confucian analects is one of the classical books about china's traditional culture.it is rich in educational thought, and has a remarkable sense for the development of education in our country.in particular,it has an important inspiration and reference for the modern moral education. thispaper will explore and analyse the moral education in the confucian analects from moral purpose content and method.it will provide valuable theoretical support for the healthy development of contemporary moral education.key wordsconfucius; the analects; moral education1 《论语》中的德育目的所谓德育，就是为培养和提高受教育者的思想政治品德素质而进行的教育实践活动。