2019年深圳高考二模 满分作文点评：在物质生活中诗意地栖息

绝密★启用前试卷类型：A深圳市2019年高三年级第二次调研考试语文2019.4试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。

它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。

然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。

这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。

“接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。

国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。

但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。

事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。

其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。

毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。

没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。

既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。

也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。

此外，多元解读与文本制约是同时发生的。

2019年深圳高考二模满分作文点评：在心中点燃“美”的火种编号：06号得分：56在心中点燃“美”的火种（以呼吁人们怎么做的角度拟题，同时镶嵌材料中的主要意象“火”和核心话题“美”，点引材料。

）在漫长的寒冷的黑夜之中，小心翼翼地取出精心保存的火种，让它在枯木的环抱中跳出一曲生命的赞歌。

火啊，我们呼唤的火啊，给人们带来了温暖，光明，食物，更给我们带来了美的最初体验。

（开篇以添补细节的方式写出场景，用场景和抒情性的语调感染人，以情动人。

）那么，人们到底是为了什么保存火种呢？有人说，是为了取暖御寒，获得熟食，而更有诗意的回答是：火是夜色中最美的风景（引：点引材料）。

两种截然不同的回答，反映的是（议：对材料的现象做本质性概括）“唯有用论”与美学观点的激烈碰撞。

在一切以利益为上的现代社会里（联：联系时代回应此话题的现实意义和重要性），以实用主义为优先的惯性思维占据了主导，这有如将人们拖回到了那个匮乏的漫长黑夜之中，从前是物资匮乏，而如今的黑夜，是美感匮乏。

要改变人们匮乏的困境，只有（结：面对此问题，谈做法，引出文章中心论点。

）重新在心中点燃“美”的火种。

（引证段：本段是针对材料内容先置的整体引论段，涉及点引材料现象、分析揭示材料现象本质、材料精神本质的当下背景以及在此背景下人们应该的做法，从而得出主观点：需要点燃心中“美”的火种，引、议、联、结环环相扣！）诚然，我们不能否认实用主义在当今社会的意义。

朱光潜先生曾在《谈美》中说，对一棵树，植物学家会分析它的品种与所属科目，建筑学家会评价他是否能成为优良的建筑木材，人所站的观点、角度不同，对事物本质的把握就不同，这与古人类学家认为保有火种可以取暖供食是一个道理。

同时，我们必须承认这些观点是科学的见解，是专家从不同角度给出的专业分析，与人类生活息息相关，于社会有益。

但从另一方面来说，这些见解披上了科学的外衣，难见人类社会对美的深切感动与碰触，使人们对社会的见解蒙上了冷漠的厚重的壳。

2019年深圳高考二模满分作文点评：只为那最美的姿态编号：04号得分：57.5只为那最美的姿态远古人类为何要保存火种？取暖御寒？烧制食物？也许真的没有那么复杂，正如托姆的猜测：只为那火光是最美的姿态。

（开门见山，切入快；连用三问，表达巧。

材料中称“因为”，本文改为“只为”，强化用意明显，但是否妥当？）或许有人会认为这是无稽之谈,抑或是伊甸园式的梦幻。

可是，当我们以实用主义或经验主义的视角去揣度先人，是否意识到我们对古人精神世界认知的缺环?或者说,是过分理性与便捷的现代社会，消磨掉了我们人性深处对美的那份执念。

（“实用主义或经验主义”暗指“取暖御寒”与“烧制食物”，是对材料中古人类学家观点的巧妙概括。

“对美的那份执念”，从人性的角度，明确对审美的追求亦属古人类的本能，呼应材料中托姆所言。

）伊斯兰教创始人穆罕默德则说:“假如我有两块面包,我得用其中一块去换一朵水仙花。

”对美的追求，从来都不是物质饱足后的娱乐消遣，而是精神世界必不可少的雨露阳光。

（“不是，而是”：层次清晰，干净利落。

雨露阳光，既写出常见，又写出重要。

）从三星堆里的青铜面具，到春秋战国的巨鼎礼器，再到唐诗、宋词、元曲、明清瓷器……不难发展，人类的文明史，同样也是一部美学史。

（从火种，到文明史与美学史，颇具大视野；对高中生而言，此说法可称有见地，难得。

）也许刘慈欣在《冰之海》中那个以美作为进化终点的外星生物带有科幻式的幻想,但毋庸置疑的是：对美的追求早已融入我们的血液。

（从正面谈。

人类文明史论证了“对美的追求早已融入我们的血液”。

）然而，步入现代社会，这份执念竟在淡化。

（承接上文末句，文意转折。

执念，贬词褒用，有强化之意，好。

）多少次我们对繁花新草视而不见，只沉溺在手上的方寸世界；多少次我们对莺语虫鸣顾（当为“置”。

）若罔（当补一“闻”字。

），因为它们跟不上你追名逐利的身影。

也许你认为你只是错过了一次花开、一次日落，可是，朋友，我却要告诉你：你失去的是整个世界。

2019年深圳高考二模满分作文点评：烟火下的肉食，面包上的水仙花编号：07号得分：54烟火下的肉食，面包上的水仙花（题目很不错，不仅点明了题目要求，并且暗示了两者的关系，简练生动）法国数学家托姆在与两位朋友讨论问题时谈到保存火种的意义，其他两朋友一位说为了御寒取暖，一位说为了烤制食物——而托姆却说是因为火光灿烂的美丽令人惊叹，而我认为，保存火种既是为了暖饱之思，也是为了欣赏烟火中的光华。

（第一段引入材料中规中矩，简洁明了，“而我认为”引出自己的中心论点：保存火种既是为了暖饱之思，也是为了欣赏烟火中的光华。

在行文上流畅自然，但是审题上似乎有点小小的偏差，作者的意思是把物质和精神并列，同等重要，而给出的题目有个转折关系，突出了精神方面，不过，后面的行文中又强调了精神方面，小小的瑕疵。

）物质是精神硕果（硕果一词用在这里不合适）的基础与载体，而精神也使物质开出诗意的花。

这不经让人想起了那一古老的哲学命题:当只能选择一样前行，你是要面包还是要水仙花？其实，面包与水仙花并不矛盾，（吃下半块面包再用半块种出（应该是换来）灿烂的水仙花）。

我们栖居于大块之上，但我们仍可以选择诗意地栖居，羽化升仙（羽化升仙这个词用得不合适，原词是羽化登仙，本来是指道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，感觉身体象要飘出尘世。

可以去掉这个词）（这一段是全文第一个分论点，论述物质和精神的关系，说明物质是精神的基础，但是有空洞，后面的文字没有明确的去论证这个分论点）诚然，物质是重要的。

就像衣物肉食，就像面包吐司。

只有在物质实践中，我们才能更好地发展精神文化。

数百年前飞鸽传信的时代，华夏人民还不知晓境外他国的存在；一百年前兵荒马乱的年代，水火中的人民为了生存四处流散；数十年前计划经济的时代，书本是奢侈而卡其布的工装是常态。

（这里缺了一个论证过程，如果加上一句话，说明物质生活匮乏的时候谈精神生活是不现实的，这样文章更显严密）而如今，经济发展飞速，已然迈入大数据时代的我们不仅可以纵观历史横览社会，还可以领略不同名族国家间的文化思想。

原文欣赏：火光中有“诗和远方”深圳考生生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。

法国著名数学家在与两位古人类学家的讨论中，就人类为什么要保存火种这一问题上给出了最诗意浪漫的解释。

生而为人，即便步履蹒跚，眼前迷雾团团，依旧无法阻挡我们追逐美。

在人类生活中，“苟且”总是占了绝大部分，而美却总是一闪而过。

然而这些所谓的“美”，所谓的“诗和远方”都能在刹那间温暖整个冬天。

诚然，火种的保存很可能是用来取暖御寒的，也可能是为了烧出鲜美的肉食。

若如第一位人类学家所说，那火仅是维持最基本生存动力的热源。

他是从人类最基本的角度来分析古人类的想法。

而第二位人类学家将火势为烘烤食物的工具，火不仅能帮他们维持生活，更能改变他们的生活。

但其实人类的欲望与亲人并无多大差别，在吃饱穿暖以后他们也会去寻找美。

即使物质贫乏些，也阻挡不了他们迈向诗和远方的脚步。

即使生活得先有“苟且”才能追逐“诗和远方”。

但这又怎样能够妨碍他们在物质贫困的时代追求精神的充实呢？而托姆的答案看似多余，实则是非常重要的。

在远古时期人们可没有今日的灯火通明，在夜间仍像白昼那般车水马龙。

人们随着白天的到来现身于世间，又随夜幕降临消失于黑夜之中。

我们不知道黑暗的样子，我们也不知道古人类身处于黑暗中恐惧的样子。

黑暗不同于黑夜，他静谧地将恐惧的魔掌伸向每一个笼罩才在他身躯之下的人。

而跃动着的火光却帮助人们驱散黑暗，打破了黑暗中的未知，他灿烂的身姿美进每一个注视它的人心中。

这也是人类对抗黑暗的开始。

与现实生活中的我们来说，我们的物质世界太丰富，却有太多的人只有吃喝拉撒睡而像行尸走肉般生活着，精神世界却早已荒芜得寸草不生。

所以现当下，我们应走出自己习惯于活着的“苟且”，去追寻“诗和远方”，就像古人类学家用火种让自己温暖，不再饥饿时，他们会去发现美的存在。

早在三万年前生活的山顶洞人便会制陶器和戴首饰，可见“爱美之心人皆有之”，此言从有人的时代便有这种现象了。

因此这也正是启发我们在生活中发现美寻找美。

诗意地生活高考满分作文（3篇）诗意地生活高考满分作文(3篇)在平时的学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。

作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编帮大家整理的诗意地生活高考满分作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

诗意地生活高考满分作文1"晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄"。

诗意地生活，是一种乐观向上的心态，是一片闲适悠然的情怀。

自懂事以来，便居住在这青瓦白墙的古巷中，清晨，巷口包点铺的香味和着小贩的叫声氤氲在雾气里。

隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声，踢踢踏踏，像一首慵懒的歌。

执一柄密梳，坐在雕花窗前，细细地理顺，理顺心中的烦闷苦恼，一天的心情便无比顺畅。

小巷的人们朴实醇厚，仿佛刚从桃源中走来，一尘不染，小脚的老人们，走东家串西家，闲话家常，巷里大抵都是四合院子，家家户户都有着"榆柳荫后檐，桃李罗堂前"的景致，玉兰开得正欢，雪白的瓣朵仿佛在绽放一个个的梦，这里的人们安然地体味人生，享受生活，不为鸡毛蒜皮的小事争吵，也不会占谁家便宜。

他们会的，只是在院里的大树下下几场棋，在堂前的书案上挥毫泼墨，在桃花树下拉着二胡、弦子。

我有幸生活在这里，见证着这里淳朴的风气，诗意飞扬的一切。

下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼地为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。

雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。

这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都布满了灵气，营造着诗意的氛围。

诗意地生活在这古巷里，听隔壁小姐的浅吟低唱，听燕子交颈的呢喃。

看庭前的花开花落，望天上的云卷云舒，到黄昏，在夕阳下漫的瓶中，尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌发的梦，镜子里是一片如花笑靥，花面交相辉映，保留一份童心，保留一片纯净，去感受生活的美好，像写诗一样去酝酿每一分情感，是古巷人们的共同特征。

2019深圳高考二模语文作文点评及范文【原题呈现】阅读下列材料，根据要求写作。

（60分）勒内•托姆是法国著名数学家。

有一次,他同两位古人类学家讨论问题。

谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。

而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【原题点评】这是近三年以来最眉清目秀的作文题。

一、目光敏锐，紧跟时代风向2017年7月4日，《人民日报》“人民时评”郑重发声：《美育是一种刚需》。

文中指出，“为美而献身，比为面包而活着更加幸福”。

而这句话恰是深二模作文题的正解，不知是葛福安老师匠心所至，还是偶然的默契。

这样紧跟时代的风向，实在是惊人的敏锐。

二、精准把脉，参透课程标准2017年版的《普通高中语文课程标准》旗帜鲜明地将“审美鉴赏与创造”列为语文学科核心素养的重要指标，美育是语文教学的核心价值。

藉审美之途来安顿主体的此岸生存是美育的核心价值。

葛福安老师在阐述自己的命题意图时也说：“2019年深圳二模的作文题选取火种之用意在于‘火光灿烂多姿，是最美最美的’为写作主题，正是着意于‘谈美’‘论美’‘悟美’‘体验美’……”三、关注心灵，彰显人文情怀康德说，美即自由。

深二模的作文题，关注人类的心灵需要和精神满足，彰显了深厚的人文情怀。

葛福安老师在阐述命题意图时说：“虽然被称为‘考生’的高中生把自己世俗的生活过得拥挤而致密，似乎远离了美，不过，在考场上写这篇作文时，如果能发现被粗鄙化、物质化之风盛行的现实雪藏的‘美丽’，审视一下在‘中国式审美’眼光下设计出的中学生校服（被英国博物馆永久收藏的深圳校服除外）遮蔽的青春之美，……去追慕一下‘艺术品总包含着一定的意义’‘一件艺术品是否必须要求美丽’这般‘高冷而美’法国的高考作文题……，也许未尝不可，更何况有着‘充分体现德智体美劳全面发展’这样的要求。

2019年深圳高考二模满分作文点评：“有用”之外，“无用之用”编号：09 号得分：56.5“有用”之外，“无用之用”（标题使用了从材料中提炼出的一对概念“有用”与“无用”，采取提出“一对关系”的方式揭示文章将要论证的主要内容，颇显考生的概括能力与思维能力，使得标题即有脱颖而出的大手笔之感。

但标题表述有问题，这个“无用之用”的表述我觉得应该是“‘无用’之用”，双引号应该在第一个“用”字后。

）三位学者讨论远古火的作用，两位人类学家认为可以用来趋（驱，错别字）寒或是烹调食物，但勒内·托姆却站在更高远的角度提出了火在黑暗中灿烂多姿、带来光明（病句，缺少宾语，可加上“的想法”）。

我想，这是对世俗生活的一种反向思考，在“有用”之外，探求生命的美好意韵。

（首段简洁地概括材料，表明立场，迅速入题，作为开头，是考场作文非常稳妥而有效的示范。

）一位经济学教授曾给他的学生出一道题：如果你有两块面包，你会干什么。

收到的答案千奇百怪，有的说干脆两块都吃了，有的说卖掉一块换本金……在其中，一份答案让教授会心一笑，答案说：吃掉一块，再用另一块换一朵芬芳美丽的花。

这个答案来自少年时的股神巴菲特。

无独有偶（这个过渡的表达方式非常巧妙，仅仅四个字，就从典型事例转到了身边的普通生活，这招简单易学，推荐考生学习），这样对生命美好的体味，可以来自于生活的每一件小事，品一杯香茗、读一本好书，甚至是在课下向窗外高远天空的惊鸿一眼。

这样的生活，在平凡中找到清欢，在无聊中窥见美好，时不时远远超脱于世俗的“蝇营狗苟”之上，更能让人平心静气的面对自己的生活。

（第二段引用巴菲特的故事，增加趣味性的同时具有强大的说服力，再从名人事例过渡到普通人的日常生活，说理真实可信，进一步增强说服力。

不过，此段在后半部分如果能使用上“无用”这个提炼出的关键词，则更突显中心观点，关键词在文章中反复出现，是紧扣中心的好方法。

）诚然，现代生活飞速发展，即将步入社会的我们也许无法做到像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，也不能有“晨兴理荒秽，戴（带，错别字）月荷锄归”的归隐生活，但我们可以像杜甫那样在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的困苦现实中，寻找“最喜小儿无赖，溪头卧拨（剥，错别字）莲蓬”的美好场景，或者像苏轼那样从“书信无，尺素断”的孤独中，珍惜“水中藻荇交横，盖竹柏影也”与朋友同游观赏到的美景。

广东省深圳市2019年高三第二次调研考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

人类活动与动物活动之间最重要的区别是前者通常是自觉的、有目的的。

当我们说一件东西有内在价值时，就是说它本身就是人类活动的目的，值得重视和追求，而说一个东西具有工具价值时，它的重要性体现于它是达到某个目的的手段。

是内在价值，还是工具价值？不同的思考可导致不同的结论。

比如，同样主张保护自然环境与濒危物种，有些人看重的是自然物种的工具价值。

对于曾严重危害人类健康但到最后只留存少量样本的天花病毒，他们更倾向于销毁。

虽然天花病毒样本可能包含有某种遗传物质，可以帮助人类征服癌症、艾滋病之类的疾病，但万一实验室发生破坏性事故，导致天花病毒样本失控、蔓延，人类几百年来的努力就会毁于一旦。

对他们而言，一个物种的灭绝，最多意味着人类的生存发展少了一种手段而已。

然而，重视自然物种内在价值的人，对于一个物种的灭绝往往会感到更加痛苦或焦虑。

他们认为，天花病毒作为地球上的一种物种，本身就具有保存的价值，至少人类没有权利故意销毁一个天然物种。

又如，有人把肉体快乐当作一种内在价值来追求，也有人认为肉体快乐仅仅是幸福的一个条件、一种手段。

对于前者，肉体快乐作为幸福的内在部分，其作用是无法被别的东西取代的；对于后者，肉体快乐的作用通常是可以被别的东西取代的——有时恰恰只有放弃肉体快乐，才能得到他们所理解的那种幸福。

内在价值与工具价值密不可分。

一方面，目的支配手段，高于手段，但并不是任何手段都可以用来实现一个目的，不能借口目的正当而滥用不正当手段，更不能舍本逐末，为了手段而放弃目的。

人与人之间、国与国之间和平相处是人类进步的根本目的。

在很多情况下，我们正是为了要消灭武器而拿起武器，为了要消灭战争而不得不进行战争。

但是，即使在进行正义战争的时候，我们也不能虐待俘虏，不能从肉体上消灭已经丧失战斗力的敌人。