第四编近代中国哲学的发展一、名词解释1．元气说答：“元气”是康有为哲学思想中具有本体论意义的基本范畴。
他认为自然界与人都以“元”为本，“元”即“元气”，为构成天地的始基，并赋予“元气”说以近代自然科学新内容。
同时他认为“元气”具有精神性，混淆了精神与物质的界限，便导致了物质有知论。
他还从以“元气”为本而落脚到以“仁”为本，认为人人皆有的“仁”可以生长、发展出万千世界，为一切之根源。
其“元气”说所吸纳的近代自然科学内容也被湮没在传统的思辨哲学中。
2．全变观答：全变观是康有为通过改造《周易》的“变易”思想，吸收近代自然科学知识，得出的“全变则强，小变仍亡”的有关清王朝社会改革的观点。
在他看来，中国的社会唯有随时代的发展进行全面变法才有出路。
“全变”包括“变器”“变事”“变政”及“变法”，“全变”的旨归在于变法，即变革封建专制制度为资本主义制度。
康有为的“全变”思想在当时远超地主阶级改革派的理想，同时也突破了早期改良主义思想家的局限性，产生了巨大的影响力和震撼力，非常有力地促进了中华民族的觉醒。
3．新民论答：新民论是戊戌变法领袖之一、中国维新派代表人物梁启超借用儒家经典《大学》中的概念“新民”，并且渗入西方近代价值观，提出的一套新的人格理想和社会价值观。
梁氏新民论是梁启超对于各种复杂的社会政治问题思考的复合体，所提出的改造国民性的时代课题，重点强调人的重塑、完善，在当时产生了极大的影响。
4．质与力答：质与力是中国近代思想家严复提出的哲学范畴。
“质”是指物质，“力”是指物质之间的相互作用。
严复认为，宇宙之间充满了物质性的最小微粒质点。
质点并不是彼此孤立的，而是相互作用的，即表现为力。
质力是相互依存，相互作用的，严复由此进一步论证宇宙演化的形式，即质点通过物质间的吸引力相互凝聚形成物体，为“翕以聚质”；物质在凝聚过程中，耗散热、声、光、动等能量，称“辟以散力”。
宇宙万物的演化，均受“质力相推”法则支配。
严复吸收近代自然科学知识，并用物质与运动的统一解释宇宙自身之演化，对于近代中国哲学具有重要的启蒙意义。
