武汉大学2013—2014年度第一学期期末考试系别学号姓名考分
“西方哲学史”（下）试卷
梳理哲学文本中的观点和论证，作出评论。要求论述清晰，结构合理，切勿脱离文本长篇大论，堆砌字数赚同情分。【提示：考核要求具体而言就是“入乎其内，出乎其外”：深入解读文本，提炼作者所要表述的主要观点，简要重构并解释作者为支持它所提出的哲学论证；挖掘观点和论证背后所隐含的预设或前提，考察其论证是否严谨一致，是否有效地支持其论点。】（2题，每题50分）。
1、自然使人在身心两方面的能力都十分相等。由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等。因此，任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。他们的主要目的是自我保全，人人都受自己的理性控制。凡是他所能利用的东西，没有一种不能帮助他抵抗敌人，保全性命。这样说来，每个人对每种事物都具有权利，甚至对彼此的身体也是这样。因此，当每一个人对每一事物的这种自然权利继续存在时，任何人不论如何强悍或聪明，都不可能获得保障，完全活完大自然通常允许人们活下去的时间。这种状况就是人人相互为战的战争状态。在这种状况下，生产是无法存在的，因为其成果不稳定。最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。没有任何事情是公道的。暴力和欺诈在战争中是两种主要的美德。没有财产，没有统治权，没有“你的”、“我的”之分，每一个人能得到手的东西，在他能保住的时期内便是他的。以上所说的就是单纯的天性使人实际处在的恶劣状况，然而这种状况却有可能超脱。这一方面要靠人的激情，另一方面则要靠人的理性。使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活所必需的事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件，即自然法则。于是，就有了理性的一般法则：每一个人只要有获得和平的希望时就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切帮助和利益。从这条规律又引申出第二条规律：如果别人也愿意这样做时，一个人在为了和平与保卫自己的范围内，会想到有必要自愿放弃这种对一切事物的权利。这就是那条一切人的规律：己所不欲勿施于人。当一个人转让或放弃他的权利时，那总是由于考虑到对方将某种权利回让给他，要不然就是因为他希望由此得到某种别的好处。因为这是一种自愿的行为，而任何人的自愿行为的目的都是为了某种对自己的好处。权利的互相转让或放弃就是人们所谓的契约。
2、在任何一个观察过人类知识对象的人看来，显然这些对象或者是实实在在由感官印入的观念，或者是由于注意人心的各种情感和作用而感知的观念，最后，或者是借助于记忆和想象——即混合、分解或简单地表象那些由上述方法而认识的原始观念——而形成的观念。借着视觉，我可以有光和颜色及其不同程度与差异的观念。借着触觉，我可以感知到硬和软、热和冷、运动和阻力以及它们在数量上或程度上的大小深浅。嗅觉供给我以气味，味觉供给我以滋味，听觉则可以把各种不同曲调的声音传入我的心中。由于这些观念中有一些是一同出现的，我们就用一个名称来标记它们，并且因而就把它们认为是一个东西。因此，
例如某种颜色、滋味、气味、形相和硬度，如果常在一块儿出现，我们便会把这些观念当作一个单独的事物来看待，并用苹果的名称来表示它。另外一些观念的集合，则构成一块石头、一棵树、一本书和其他类似的可感觉的事物。不过，除了所有这些无数的观念或知识对象以外，同样还有“某种东西”知道或感知它们，并对它们进行各种活动，如意志、想象、记忆等；这样一个能感知的主动实体，就是我所谓的心灵、精神、灵魂或自我。我用这些词并不是指我的任何一个观念，而是指一个全然与观念不同的东西。观念只存在于这个东西之中，或者说，被这个东西所感知；因为一个观念的存在，就在于被感知。诚然，在人们中间奇特地流行着一种意见，认为房屋、山河，一句话，一切可感的东西，都不必被理智所感知而有一种自然的或真实的存在。不过，不论一般人用怎样大的信心和满意来采纳这个原则，但是，任何人只要留心研究这件事，就可以看到这里其实包含一个明显的矛盾。因为，除了我们用感官所感知的事物以外，还有甚么上述的对象呢？并且，在我们自己的观念或感觉以外，我们究竟能感知甚么呢？那么，要说是任何一个观念或其结合体不被感知而存在，那岂不明明白白是背理的吗？
