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中考作文：叙写对水文化的理解
水文化是指以水为主题的文化，它涵盖了水的历史、科学、艺术、宗教等不同领域的知识。
水文化的起源可以追溯到早期的水力发电和水利技术的发展，它为人类提供了更多的可能性，从而改变了人类的生活方式和文化习俗。
水文化不仅体现在水的科学研究中，它也渗透到了我们的生活中。
从古至今，水文化一直是人类文明的重要组成部分，它推动了世界各地的社会经济发展，促进了人类文明的进步。
水文化也是一种精神文化，它把水视为生命的源泉，认为水是一种神圣的东西，可以给人以精神上的滋润和力量。
水文化还体现在水域景观中，它把水域景观融入到了城市规划和设计中，把水域景观融入到城市文化中，从而改善城市的环境和空气质量。
总之，水文化是一种多元的文化，它不仅体现在科学研究和精神文化中，还体现在水域景观规划和设计中，改善了人们的生活环境和空气质量。
水文化概念
《水文化概念》
一、水文化的定义
水文化是一种以水为中心的文化理念，重视水资源，将水与人、自然、历史、传统、习俗、文化等要素有机结合起来的一种文化理念。
水文化有着极其重要的社会意义，把握水文化的教育、弘扬水文化的精神、探索水文化的实践并形成水文化的制度是当今我国水利发展的重要任务。
二、水文化的内涵
1、爱护水资源：在普及水文化教育中，要加强对水资源的关注，增强水资源保护意识，使公众切实重视水资源的保护和综合规划。
2、尊重水的传统文化：应进一步认识和调动水的传统文化，尊重水的文化和文化中历史的内涵，以此加强人们对自然资源的尊重意识和关注。
3、节约水资源：在文化教育中，强调重视节约水资源的意识，特别要提倡节约及全面合理利用水资源、控制水资源的浪费。
4、预防水污染：让公众了解水的组成，学会及时发现水污染现状，以便立即采取有效措施，降低污染，减少对水资源的危害。
三、水文化的发展
水文化发展需要充分发挥各方面的作用，即政府、企业、水用户、社会以及学术机构的作用。
其中，政府作为水文化发展的主导
者是起到关键性作用的，政府应该积极参与水文化的建设，同时多鼓励企业及水用户参与水文化的推广，开展水文化的宣传活动，并鼓励社会自发行动助力水文化的发展。
浅谈水文化我们大家都知道人们生活是离不开水的，水对于人来说是非常重要的，水是人类生活的重要资源，我们人类许多的文明大多都是来源于大河流域，水文化是人类创造与水有关的科学人文等方面的文化财产。
水文化是存在于不同民族·、国家和地区中关于水的相关文化，它包括人们对水的认识和感受、关于水的观念，管理水的方式、社会规范、法律，对待水的社会行为、治理水和改造水环境的文化结果等，通过宗教、文化艺术、制度、社会行为、物质建设等方面得以表达，这是一种彰显人和水和谐关系的文化。
大禹治水的民族精神和“献身、负责、求实”的精神是水利人的精神支柱，大禹治水的精神概括起来说就是：无私奉献的精神、科学治水的精神、敢于胜利的精神、开创社会文明的精神，总之大禹治水的精神影响了整个中华民族的心理和文化，铸就了我们伟大民族精神的基石，影响了中华民族精神的形成和发展。
水，是自然的元素、生命的依托。
综观世界文化流源，水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的枯容消长明显地影响了巴比伦王国的胜衰兴亡，地中海沿岸的自然环境是古希腊文化的摇篮，流淌在东方的黄河长江，则滋润了蕴籍深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
所以，从人类发展的角度来看，似乎可以将一切文化现象纳入到“水文化”的范畴内，“水文化”称的上是其他文化的母体。
总的来说，水文化是对传统水功能的一种延伸和升华，其实质是一个国家或区域人民的优良传统和品德在水事活动中的体现，其根本理念是创造以认为本和人与自然和谐相处的境界。
从不同的角度来看，水文化有不同的含义。
从哲学的角度来讲，水充满生机和活力；而老子从另一个角度论水德“上善弱水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故儿于道。
”这也体现了水的人格魅力。
可见，水文化就是人的文化，这也是我们现在提倡“人水和谐发展”的最初依据。
从水利的角度来讲，水文化是人类对社会各个时代和时期水环境观念的外化，是人类为适应自然生态水环境和满足兴利除害需求的一种方式，也是人类指导自身行为和评价水利工程、水利事业的准则，这也是我们华水的准则。
浅谈水文化和水景观及其在现代水利中的作用摘要:随着社会的不断进步和经济的飞速发展，我国各类事业都呈现出繁荣昌盛的景象，其中水利事业尤为明显。
为了保证水利事业的稳定可持续发展，确保人类与水利的友好关系，从而使加大水文化与水景观的研究力度显得非常有必要。
根据水文化与水景观的概念以及它们之间千丝万缕的关系来探究它们目前的状态以及它们在水利事业中的地位，从而就如何建设具有乡土气息的水文化和水景观提出具体的建议。
除此之外，对于水文化和水景观的构造过程还应注意以下几点:水文化与水景观要做好与规划蓝图的完美衔接，既要保证水文化能够体现丰富多彩的一面，也要保证水景观内涵的展现。
关键词:水利事业水文化水景观人与自然一、水文化与水景观的概念及其之间的联系对于水利事业来说，正确定义水文化和水景观是非常重要的。
到目前为止，虽然水文化与水景观被赋予的概念很多，但是却没有一个概念能够完美的展现他们的内涵与特点，因此，所有的概念基本都被否定而无法得到认可。
(一)水文化的概念水文化的概念主要从两个方面进行了科学解释:广义概念是指人们在生产活动中，把水作为基础媒介，从而打造出的所有物质层面和精神层面的知识总和，它是历史文化中把水作为媒介呈现出的各类文化景象的总称；狭义概念是指所有与水相关的政治思想、科学理念、法律法规、风土人情、道德信仰等意识领域。
总而言之，不管从哪一方面来定义水文化，都离不开一个宗旨:水与人类的千丝万缕的关系及其不同表现形式。
(二)水景观的概念跟水文化一样，不同的状况之下定义的水景观概念也是不一样的，水景观的概念与核心完全取决于其所在的领域，身处不同的领域就会有不同的定义被界定。
总而言之，水景观的核心其实就是水在不同领域呈现出的不同的形态而已，它的形式是多式多样的，通常以风景区、湿地公园、旅游景点等身份呈现。
水景观的建设是融合多领域科学技术与一体的建设，以天然形态为载体，融合各个领域的科学美，既能够缓解与水利企业的关系，又能满足人类对水景观的不断需求，真可谓是一举两得。
浅谈⽔⽂化⽔⽂化浅议陈兴茹（中国⽔利⽔电科学研究院⽔⼒学研究所北京 100038）摘要：根据当前⽔⽂化的重要地位，指出⽔⽂化建设的必要性，给出⽔⽂化的定义，并根据不同的分类⽅法，对⽔⽂化进⾏了分类，指出了⽔⽂化传播的途径和⽅法，分析了⽔⽂化建设对于当前我国的重要意义。
关键词：⽔⽂化，定义，必要性，分类，意义⼀、⽔⽂化提出的背景及研究意义⽔⽂化作为我国众多⽂化中的⼀种，是我国古代劳动⼈民在长期与⽔的⽃争中形成的关于⽔的各种传说、民谣、⼩说、诗歌等艺术形式的总称。
伴随我国经济的发展、社会的进步及⼈民⽣活⽔平的提⾼，⼈们对社会各项服务设施的功能需求也在相应地发⽣变化。
⽔利作为服务于国计民⽣的基础产业，其⼯作理念也在逐步地从“兴利”“除害”等利⽤⾃然、改造⾃然为主向⼈与周围⾃然环境协调、与⾃然和谐相处转变。
这是社会进步的表现，也是⽔利⼯作作为国民经济的基础产业，积极调整⼯作思路，适应经济社会发展的表现。
新时期，我国⽔利⼯作⾯临的突出问题是⽔资源紧缺、⽔环境恶劣，这与我国经济的快速发展极不匹配。
缓解这种⽭盾的办法之⼀，就是加强⽔⽂化建设的⼯作⼒度。
⽔利⼯作者认识到，意识形态作为影响⼈类⾏为的⼀种特殊存在物，会对治⽔思路、治⽔理念产⽣重要影响。
因此，积极开展⽔⽂化的宣传⼯作，对⽔利⾏业职⼯加强⽔⽂化的宣传和教育，使之通过学习优先的⽔⽂化，增加⽔资源保护的责任感，培养⼯作热情，调动⼯作积极性，从⽽对⽔利⼯作的可持续发展具有重要意义。
当前⼈类正在积极开展如何恢复⽔⽣态系统、改善⽔环境和恢复⽔域景观⾃然美的活动。
⽔⽣态系统恢复和⽔景观重塑正成为当前我国⽔利⼯作的热点。
景观建设必须以良好的⽔环境和⽔⽣态作为基础，否则没有景观可⾔。
然⽽，光有景观还是远远不够的，还需要丰富的⽂化内涵来填充。
城市之间的区别主要是⽂化上的区别，城市之间的竞争归根结底是⽂化上的竞争，凌驾于城市硬件设施之上的⽂化底蕴可以穿过时空，具有永恒的魅⼒和影响⼒。
简述水文化的内涵与外延水文化是一种以水为核心的文化形态，它将水作为人类生存、发展和文化传承的重要元素，强调水资源的可持续利用、保护和管理，同时也关注水文化对社会、经济、生态等方面的影响和作用。
水文化的内涵和外延非常广泛，涵盖了自然科学、社会科学、人文科学等多个领域，具有深厚的历史渊源和文化底蕴。
本文将从以下几个方面对水文化的内涵和外延进行详细阐述。
一、水文化的内涵1. 水资源利用和管理：水文化强调对水资源的合理利用和管理，包括水的开发、分配、保护、治理等方面，以保障人类社会的生存和发展。
2. 水文化史和文化传承：水文化在历史上扮演着重要的角色，不同文化背景下的水文化有着不同的内涵和表达方式，同时水文化也需要通过文化传承的方式得以延续和弘扬。
3. 水文化与自然环境：水文化与自然环境密不可分，水文化的形成和演变与气候、地形、地质等自然因素有着紧密的联系，同时水文化的传承也需要考虑对自然环境的保护和维护。
4. 水文化与社会经济：水文化对社会经济的发展和变革有着深远的影响，水资源的分配、利用、管理等方面涉及到社会经济的各个层面，同时水文化也为社会经济的发展提供了重要的支持和保障。
5. 水文化与全球治理：水文化是全球治理的重要领域之一，涉及到全球水资源的开发、利用、管理、保护等方面，需要各国共同合作和协调。
二、水文化的外延1. 水资源的开发与利用：水文化的外延包括对水资源的开发和利用，包括水电、灌溉、供水等方面，以满足人类社会对水资源的需求。
2. 水环境的保护与治理：水文化的外延还包括对水环境的保护和治理，包括水污染的防治、水生态的恢复和保护等方面，以保障水资源的可持续利用和生态健康。
3. 水文化的旅游与文化产业：水文化的外延还包括对水文化的旅游和文化产业的开发和利用，以促进地方经济发展和文化传承。
4. 水文化的教育与普及：水文化的外延还包括对水文化的教育和普及，以提高人们对水资源的认识和保护意识，促进水资源的可持续利用和管理。
水的文化世界水日的传承水是自然界中最基本、最重要的元素之一，它不仅是维持万物生存的必需品，也承载着人类文化的丰富内涵。
每年的3月22日被联合国确定为世界水日，旨在倡导节水意识、强调水资源利用的重要性，并推动保护水资源的可持续发展。
在这个特殊的日子里，我们不仅可以深入了解水的文化，还可以传承和发展这一文化。
本文将从水的文化内涵、水文化的传承和水日的意义三个方面展开论述。
一、水的文化内涵水的文化是指以水为核心元素，融入各种文化形态的现象和概念。
水的文化内涵丰富多样，包括水在各种宗教信仰中的象征意义、文学艺术作品中的水景描写、水与人类社会的日常生活习俗等。
在不同文化背景下，水都承载着重要的象征意义。
比如，在中国文化中，水被视为生命之源、涵养智慧的象征，禅宗更以“心如止水、心如明镜”来追求心灵的宁静和清澈。
而在印度文化中，河流恒河被视为神圣的化身，每年的喜马拉雅冰川供水期被当做“洗涤罪孽”的时刻。
不同文化背景下的水的象征意义展示了丰富的文化多样性，这也为我们传承和发展水的文化提供了源源不断的灵感。
二、水文化的传承水文化的传承是指将水的文化通过各种形式和途径传递和延续。
这需要我们加强对水文化的认识和弘扬，激发公众的相关兴趣和热情。
首先，我们可以通过教育渠道，将水的文化知识融入到教育体系中。
比如，在学校课程中加入相关的水文化内容，在地理、历史和文学等科目中讲解水的作用和水文化的体现。
其次，我们可以通过文化活动和节日庆祝来传承水的文化。
例如，组织水文化艺术展览、举办演讲比赛和举办水文化节等，通过多样化的活动形式让公众感受水的文化内涵。
三、水日的意义世界水日的设立旨在唤起人们对水资源的重视和保护。
水作为生命之源和人类活动的基础，其重要性不言而喻。
通过世界水日，我们可以加强全球范围内对节水意识的普及，推动人们从根本上改变对待水资源的态度。
节水不仅是一种日常的生活习惯，更是一种对生态环境的责任和对可持续发展的承诺。
浅析中国古代的水文化
中国是一个古老的文明史，在众多历史时期中，每一段都留下了历史痕迹。
水文化是中国文化的重要组成部分，从先秦时代到明清时代，水文化始终影响着中国文化的发展。
古代中国的水文化，主要来源于汉族及其他少数民族的民间文化。
从古代就有，水与人类文明紧密联系在一起。
水文化还受到儒家文化的影响，在中国文化观念中，水被赋予了仁慈、公正、宽容的品质，水的象征意义贯穿了中国古代的整个文化体系，水文化的含义影响了中国的古代政治、社会、宗教等多方面。
比如孔子就曾说过“爱水，但不要称赞水。
”这句话象征着孔子主张仁慈、公正、宽容，强调家庭君主控制国家时公正、公平。
水文化也体现了儒家以“仁”为核心的体系方针。
此外，在古代，水文化还被认为有着神秘的力量。
当时的人们相信，水中游动的宝贝能够成为植物生长的根本，贤君能够借助清洁的水去平息各类灾害，平息争端，平复社会秩序。
沿江的古代城市更是在此基础上延续，它们不仅有体现中华文明精髓的表现形式，而且也是中国古代文化史中最丰富多采的历史痕迹和宝藏。
最后，中国古代的水文化也对地理空间有着重要影响。
比如汉代流行的交通工具就是船只，这种船只使整个区域之间的交流更加便利，也是中国古代丝绸之路建立的基石。
水文化也深深地影响着许多方面，对中国古代的政治、社会和文化均产生了深远的影响，其中最为明显的就是研究中国古代大群民族的文化和社会变迁，以及水文化中多种民间文化形式的分布和传播。
水文化的三种境界
水文化是指人们对水的文化认知、传承和利用方式。
在中国的传统文化中，水被赋予了非常重要的象征意义，因此也有着深厚的水文化。
根据传统文化，水文化可以分为三种境界：
“以水为师”的境界。
这种境界是指人们通过对水的观察和感悟，从水中学习到一些哲学和道德的东西，如水的柔韧性、流动性、自然无私等特性。
这种境界意味着人们从水的角度去审视自己的思想和行为，以求达到柔性、自然和无私的境界。
“与水共舞”的境界。
这种境界是指人们与水的互动，即与水共生、共存、共融的状态。
在这种境界下，人们通过水的灵动性和变幻性，感悟到了一些美好的情感，如柔情、雅致、舒适等。
这种境界也体现了人与自然的和谐共生的理念。
“涵养水之道”的境界。
这种境界是指人们在实际生活中，对水进行了一些文化上的涵养和保护，以达到维持水生态、保障人类生存的目的。
这种境界要求人们要有节制地利用水资源，保护水环境，传承水文化，并通过一系列的行动，呼吁社会各界关注水资源的保护和可持续利用。
浅谈水文化、水利文化和水利行业文化2012-11-05何为水文化何为水文化？我个人理解，一言以蔽之，就是人水关系的文化。
水文化是一个非常古老而十分新颖的文化形态。
说它非常古老，是因为在我们这个星球上自从有了人类的活动，有了人类与水打交道的“第一次”就有了水文化：说它十分新颖，是因为在我国把水文化作为一种相对独立的文化形态提出来进行研究，是20世纪80年代末以后的事。
“水者，何也，万物之本原也，诸生之宗室也。
”（《管子》）水是我们人类居住的地球上分布最广的一种物质，浮天载地，高高下下，无处不在。
水是生命之源，是包括人类在内的万千生物赖以生存的物质基础。
现代人经常仰望星空，叩问“哪个星球上有水？”因为有水的地方才会有生命的存在。
“水生民，民生文，文生万象”。
水养育了人类，人它给人类带来的恩惠远远超过世间万物；人类作为大自然的骄子（也是自然的一部分），其繁衍生息须臾离不开水，创造文化更少不了水的滋润和哺育。
当然，文化是人类社会实践的产物，人是创造文化的主体。
而水作为一种自然资源，自身并不能生成文化，只有当人类的生产生活与水发生了关系，人类有了治理、利用、保护、管理水以及亲近水、鉴赏水等方面的实践，有了对水的认识和思考，才会产生文化。
比如，大禹治水“疏堵结合，以疏为主”的思路，明代潘季驯“筑堤束水，以水攻沙”的治理黄河方略，等等，这些都是治水文化（治水文化是水文化的重要组成部分）的精华。
同时，水作为一种载体，通过打上人文的烙印即“人化”，可以构成十分丰富的文化资源，包括物质的——如黄河大堤、都江堰、大运河等水利工程，精神的——如“上善若水”、“智者乐水”、“水滴石穿”、“水则载舟、水则覆舟”、“曾经沧海难为水”、“清水出芙蓉，天然去雕饰”等“水性哲学”。
与此同时，这些“人化”的东西，反过来又起到“化人”的作用——在潜移默化中影响着人们的思想和行为。
所以，水文化的实质是人与水关系的文化；人是水文化的主体，水事活动是产生水文化的源泉。
就水文化范畴而言，我持比较宽泛的态度。
因为“文化”本身就是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
一般而言，某种文化的特征和蕴含具有显形与隐形两个层次，而隐形层次的文化形态较难把握。
对于水文化的内涵和外延而言，它绝不就是水利文化甚至水利行业文化（更多地属于显形层次），更是社会文化（更多地处于隐形层次）。
同时，行业文化是隶属于社会文化并受社会文化影响和制约的。
水文化是指人类的生产生活活动与水发生关系所产生的各种文化现象的总和，是民族文化以水为载体的文化集合体。
而水与人类发生关系的活动几乎涉及社会生活的各个方面，举凡经济、政治、文学、艺术、宗教、民俗、体育、军事等各个领域，无不蕴含着丰富的水文化因子，从这个意义上说，水文化也可以称为母体文化。
大家知道，矿产、石油的开发利用也产生文化，但“矿产文化”和“石油文化”所涉及的面比较狭窄，不能渗透到人类生产生活的各个层面，而且其蕴含的文化内涵相对也简单，不能衍生出丰富多彩、摇曳多姿的文化活动和文化现象。
故矿产文化、石油文化不能称为母文化。
关于水文化广阔的社会性，其例证则俯拾即是。
如去年广州亚运会开幕式，就是以水为载体，其表现方式是：孩子把一滴水倒在大地上，画面由此而展开。
木棉花瓣在水中生长，寓意生命和岭南文化的孕育。
从一滴水延伸到海洋，标志着中华民族走向了成熟。
木船象征了连接中华民族与世界的纽带。
浪漫的生活和都市的动感也通过水体现出来。
亚洲45个国家情水相容，搭乘“亚运和谐号”扬帆起航……这就是广州亚运会开幕式以水为主题的盛景——以珠江为舞台，以城市为背景，融亚洲文化、中华文化、岭南文化、体育文化和水文化于一体，给观众奉献了一席文化的视觉大餐。
将“水”贯穿于整个开幕式的所有节目，给人们带来了叹为观止的视觉享受和心灵震撼，也彰显了水文化的魅力。
既然水文化具有广泛的社会性，具有母体文化的鲜明特征。
因此，如果水文化的研究对象主要拘泥于水利文化或行业文化，那么它不仅涉及面过于狭窄，而且很难揭示出水文化中所涵盖的广泛而深刻的意义，因而它的影响力和生命力也将是有限的。
同文化的概念一样，水文化也有广义和狭义之分。
广义的水文化是指人们在社会实践中，以水为载体创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义的水文化是指通过对水的认知和涉水实践活动所形成的各种意识形态，包括政治、法律思想和科学、哲学、文学、艺术、宗教以及伦理道德、风俗习惯等。
同其他文化现象一样，水文化也有先进和落后之分。
中国古代，“借助神力治水”的意识和做法，如铸铁牛以镇洪水，干旱祈雨拜龙王，为河伯（水神）娶妇以祈求江河安澜，等等，是当时一种普遍的社会心理和社会现象，积淀为一种颇为流行的文化传统。
但在今天科学的角度看，完全属于封建迷信，当然属于落后的水文化。
至于文化价值的转化，比如古代的镇水铁牛、龙王庙等遗物，今日已变成文化遗产，则是另外一个话题，此处不多讨论。
因此，对于水文化遗产必须采取扬弃的态度，取其精华，去其糟粕，以有利于经济的发展和社会的进步。
何为水利文化“水利”一词是中国所特有的。
翻开中华典籍，会在《吕氏春秋》中找到“水利”这个词汇。
是书《慎人》在记述舜之事迹时说：“以其徒属掘地财、取水利、编蒲苇、结罘网，手足胼胝不居，然后免冻馁之患。
”这是我国古代文献最早出现的“水利”一词。
不过，这里所说的“取水利”，是指汲取地下水和捕捞鱼虾等水产品而言，与现在所说的“水利”不是一回事。
真正赋予“水利”一词丰富深刻内涵，至今仍在沿用的，这个“水利”专有名词的发明者当为西汉伟大的史学家司马迁。
《史记·河渠书》是中国第一部水利通史，记述从大禹治水到汉元封二年（公元前109年）堵塞黄河瓠子决口及其后各地大兴开渠灌溉工程等重大史实。
司马迁在用较大篇幅动情描述了汉武帝亲临瓠子指挥封堵黄河决口这件大事后，写道：“自是之后，用事者争言水利。
”——自此以后，那些当权的官员们在汉武帝面前争着言说兴修水利之事。
司马迁在《河渠书》的评论部分“太史公曰”中感慨道：“甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲《瓠子》之诗而作《河渠书》。
”感叹水的为利为害都太大了，表明了他之所以作《河渠书》的原因。
司马迁所言的水利，已具有“穿渠”、“溉田”、“堵口”等含义，并蕴含了兴利与除害两方面较为完整的概念了。
传统的中国水利，主要包括三个方面的内容：一是防御洪水，以确保人类生存安全。
二是农业灌溉，以弥补雨养农业之不足。
三是开挖运河，以借水行舟。
现代社会，水利的内涵比古代大大拓展了，除了上述三个方面的内容外，还包括水力发电、给排水、水土保持、水污染防治、水景观营造、水生态环境建设等。
2009年版的《辞海》，对水利这个名词的表述是：“采取人工措施控制、调节、治导、利用、管理和保护自然的水，以减轻或免除水旱灾害，并开发利用水资源，适应人类生产，满足人类生活，改善生态和环境的活动。
”这一表述增加了“改善生态和环境需要”的内容，进一步突出了水利的生态环境功能。
2011年初，中共中央一号文件更加明确地指出：“水利是现代农业建设不可或缺的首要条件，是经济社会发展不可替代的基础支撑，是生态环境改善不可分割的保障系统，具有很强的公益性、基础性、战略性。
加快水利改革发展，不仅事关农业农村发展，而且事关经济社会发展全局；不仅关系到防洪安全、供水安全、粮食安全，而且关系到经济安全、生态安全、国家安全。
”这是对现代水利重要性的最新表述。
远古时代，人类“缘水而居，不耕不稼”（《列子·汤问》），不存在有意为之的除水害兴水利的行为。
到了新石器时代，特别是农业起源（约距今八九千年）之后，随着生产力水平的提高，改造自然能力的增强，人类为了更好地繁衍生息，遂产生了防治水旱灾害和开发利用水资源的各种实践活动。
就是说，面对洪水威胁、干旱缺水、交通阻塞的挑战，人类奋起应对，自强不息，通过除水害、兴水利的活动改变生存的危机和困境，从而获得更加理想的生存环境。
由此可见，水利文化发轫于人类开始形成除水患、兴水利的意识的时候，它是人类在兴水利、除水害的过程中所创造出的物质和精神财富的总和。
水利文化源于人类兴利除害的实践，同时，这些实践活动所积淀升华出的理念、精神和科学方法、技术手段等，又指导和帮助人类在更高层次上从事水利活动。
“水文化”与“水利文化”绝不是同一概念的两种不同提法，它们之间是既有区别又有联系的。
“水利文化”的时空距离较短，其生发的基石是“水利”，它始于人类萌发“水利”意识的时候（具体时间应该在人类进入农耕定居社会之时）；而“水文化”则可以追溯到人类的起源阶段，产生于人类与水打交道的“第一次”。
“水利文化”是水文化的重要组成部分，是“水文化”的特殊形态。
由于以除水害兴水利为主要内容的水利文化对经济社会发展意义重大、影响深远，因此，水利文化在水文化中居于主体地位。
我们通常所称的“水文化”，都仅局限在其狭义的范围内，有时特指“水利文化”。
水利文化作为水文化的一种特殊形态，有其独特的文化结构，可以分为水利物质（器物）文化、制度文化和精神（观念）文化三个层次。
水利物质文化，是指以水利工程、水利工具、水环境和水利文化阵地等为主要载体的物质表现形式，是人们水利观念、水利意识的外在表现。
比如，中国古代最伟大的水利工程都江堰、黄河大堤、京杭大运河，分别代表了农耕文明时代水利的三大功能：灌溉、防洪和水运。
当代的引滦入津、黄河小浪底、长江三峡等水利工程，都堪称中华水利物质文化的经典之作。
环境是人类赖以生存、延续和发展的基础，水环境的好坏在很大程度上决定着生态环境的好坏。
因此，通过人力来打造良好的水环境同样是彰显水利物质文化成果的重要方面。
水利制度文化（也称行为文化），是指水利的法律形态、组织形态和管理制度以及行为规范构成的外显文化，是水利文化的格式化、具体化和现实化。
比如汉代的《水令》、唐代的《水部式》、宋代的《农田水利约束》，当代以《水法》为核心的水利法规体系等。
再如中国古代的水利职官制度，包括管理水利的政府机构、官职设置、权力授予、决策程序和运行机制等，相沿成袭，代有发展，深深渗透到国家机器之中。
这些都是水利制度文化建设的重要体现。
水利精神文化，是指人类在水利实践中创造的非实在性财富，主要包括水利价值观念、水利道德伦理、水利哲学思想以及水利科技、理论等。
比如古代的大禹治水精神——“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”的献身精神，疏堵结合、以疏为主的科学治水方略等，现代的红旗渠精神、“'98抗洪精神”、“献身、负责、求实”的水利行业精神等，都是中国水利永恒的价值取向和宝贵的精神财富。
在整个水利文化体系中，水利物质文化是基础，制度文化是保证，精神文化是核心和灵魂。
三者互相关联，互相作用，构成一个有机的整体。
何为水利行业文化前几年，跟几位水利同行聊天，谈到水文化这个题目。
