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日久弥新读蔡元培就任北大校长之演讲读到这篇短小精悍的文章，我不得不仰慕蔡元培先生的高风亮节，他并非眼高手低的教育官员，而是一个扎根于学校基础，活跃于学生思想的教育家！而他的眼光之毒辣，见解之深刻，使这篇演讲中的思想延续到今时今日，也不得不让人拍案惊奇，耳目一新。
下面，我缘着演讲的思维次序，一一谈谈我自己的一点见解。
一是抱定宗旨。
大学之初衷是研究高深学问，而不是为了升官发财。
许多人上大学不知道读什么，他们追随别人的脚步，人云亦云般踏入了大学。
从一开始的踌躇满志，到被许许多多的诱惑转移了视线，再到玩得昏天黑地，最后度日如年，到了大四，看着别人被大公司录取，看着别人被保研，才猛然醒悟，自己已经把大学整整四年给玩过去了，后悔不已，甚至怨恨终生。
而那些自从进入大学便把自己目标定在吃喝玩乐上面的人更是让人无语。
事实上，曾经的天之骄子，到了现在这个遍地都是大学生的时代，和只上了大专的学生或者根本没上大学的青年相比已经没了半分优势。
归根结底，还是蔡老先生所说：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。
”是呀！大学之学，不在获取知识，不在得到证书证明，而是在于发展个人独立思考和独立判断的能力！它会塑造你的思维方式，以便在你一生中起着至关重要的作用：完成思考！这才是大学之宗旨，与高中大专之根本区别，也是每一个学生在大学四年应该锻造的能力。
可惜，中国大学，官僚之风横行，抄袭之风肆虐，不仅没有成为社会的榜样，中国之希望，反而落下一片骂名和叹息。
在我看来，思考之重，不在重复前人的操作，而在于创造，始于怀疑，终于信仰。
众所周知，创造已经成了最大的生产力，正是因为创造，才得以推动着这个世界向前发展，流淌着源源不断的活水。
而创造的源泉来自与怀疑。
乔治奥威尔说：“我们真正的敌人是随波逐流，不管对当下思想认不认同都随之起舞的应声虫。
”大学生，思想应当是自由的，想天空的飞鸟，追随我心随心而动，这样才能真正创造社会价值，做一个有价值的人。
始于怀疑终于信仰归于实用——柴胡桂枝汤辨治疑难杂症验案举隅学号：20150931112 姓名：张徽题记：中医学术流派及其各家学说之间的争鸣与更替之路是一条始于怀疑、终于信仰、但必须归于实用之路。
摘要：柴胡桂枝汤立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下，可表、可里、可温、可清、可升、可降、可补、可泻，用于辨治疑难杂症，屡获佳效。
关键词：柴胡桂枝汤；疑难杂症。
柴胡桂枝汤集“柴胡法”和“桂枝法”于一身，寒热并调，正邪兼顾。
其制方立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下。
由此观之，仲景之匠心独运便展露无遗。
余会其意，以此方用于辨治疑难杂症，竟屡获佳效，兹以验案为证，举隅于下，以飨同道。
1.情志内伤而致厥证赵某，男，50岁，于2008年3月22日初诊。
患者近一个月来，频繁在凌晨3点至上午9点之间出现昏倒而不省人事，每次都拨打120急往市医院，但各种检查均显示正常，值班医生无从下手，遂皆令回家观察。
刻诊：昏倒前都会出现以胃脘部为中心的紧缩感并伴有汗出及短气，苏醒后一如常人，欲发作时急饮盐水而会稍舒，胃脘及左胁有不适感，自觉胃中似有物从左腹而下并伴有打雷声，大便首次必于五更之时且日计不少于2次而粗细不匀，小便正常，舌胖色淡苔白腻，因察动脉见关上，故追问此病由来，方知始于兄弟不和。
处方：柴胡10g，黄芩10g，黄连5g,干姜10g,半夏10g,党参10g,桂枝10g,白芍10g,枳实10g,炙甘草10g,生姜5片,大枣10枚。
6剂,每日1剂，水煮2次分2服。
3月28日复诊，仅于昨日凌晨四点多发作一次，持续约半小时，早饭后常有困意，口干苦，舌上布有水珠，左脉较右脉为快。
守上方，将柴胡和白芍用量均增至20g,另加吴茱萸5g,当归10g,细辛10g,乌药10g,香附10g，6剂，服法如前，药尽而诸症悉除。
随访至今，未有复发。
按：《伤寒论卷第一·辨脉法第一》[1]言：“阴阳相博，名曰动。
医德篇——《希波克拉底誓言》、《日内瓦宣言》《希波克拉底誓言》.流传约2000多年的确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生。
其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。
直到今日，在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。
全文如下：仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。
凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。
视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。
凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。
尤不为妇人施堕胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
.《日内瓦宣言》.在第二次世界大战结束后审判了纳粹分子医生的罪行后，医生的职业道德的特殊性和重要性又引起了人们的重视。
1948年世界医学会(WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范.全文如下：.“值此就医生职业之际，我庄严宣誓为服务于人类而献身。
我对施我以教的师友衷心感佩。
我在行医中一定要保持端庄和良心。
我一定把病人的健康和生命放在一切的首位,病人吐露的一切秘密,我一定严加信守，决不泄露。
我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。
我待同事亲如弟兄。
我决不让我对病人的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。
始于怀疑终于信仰归于实用——柴胡桂枝汤辨治疑难杂症验案举隅学号：姓名：张徽题记：中医学术流派及其各家学说之间的争鸣与更替之路是一条始于怀疑、终于信仰、但必须归于实用之路。
摘要：柴胡桂枝汤立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下，可表、可里、可温、可清、可升、可降、可补、可泻，用于辨治疑难杂症，屡获佳效。
关键词：柴胡桂枝汤；疑难杂症。
柴胡桂枝汤集“柴胡法”和“桂枝法”于一身，寒热并调，正邪兼顾。
其制方立足于肝胆脾胃的脏腑功能，着眼于气血津液的盈虚通滞，用力于膜腠三焦的内外上下。
由此观之，仲景之匠心独运便展露无遗。
余会其意，以此方用于辨治疑难杂症，竟屡获佳效，兹以验案为证，举隅于下，以飨同道。
1.情志内伤而致厥证赵某，男，50岁，于2008年3月22日初诊。
患者近一个月来，频繁在凌晨3点至上午9点之间出现昏倒而不省人事，每次都拨打120急往市医院，但各种检查均显示正常，值班医生无从下手，遂皆令回家观察。
刻诊：昏倒前都会出现以胃脘部为中心的紧缩感并伴有汗出及短气，苏醒后一如常人，欲发作时急饮盐水而会稍舒，胃脘及左胁有不适感，自觉胃中似有物从左腹而下并伴有打雷声，大便首次必于五更之时且日计不少于2次而粗细不匀，小便正常，舌胖色淡苔白腻，因察动脉见关上，故追问此病由来，方知始于兄弟不和。
处方：柴胡10g，黄芩10g，黄连5g,干姜10g,半夏10g,党参10g,桂枝10g,白芍10g,枳实10g,炙甘草10g,生姜5片,大枣10枚。
6剂,每日1剂，水煮2次分2服。
3月28日复诊，仅于昨日凌晨四点多发作一次，持续约半小时，早饭后常有困意，口干苦，舌上布有水珠，左脉较右脉为快。
守上方，将柴胡和白芍用量均增至20g,另加吴茱萸5g,当归10g,细辛10g,乌药10g,香附10g，6剂，服法如前，药尽而诸症悉除。
随访至今，未有复发。
按：《伤寒论卷第一·辨脉法第一》[1]言：“阴阳相博，名曰动。
高考作文素材：30组哲理名言，让你的作文更加有深度1.从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》2.凡是现实的都是合乎理性的，凡事合乎理性的都是现实的。
——黑格尔3.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——苏轼《题西林壁》4.一句真话比整个世界的分量还重。
——索尔仁尼琴5.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。
——培根6.甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
——清代沈德潜《古诗源·古诗二首》7.没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
——尼采8.何谓平庸？做加法，层层叠加地人云亦云；何为杰出？做减法，力求简单地直奔真实。
——余秋雨9.人与树是一样的，它越想向光明的高处生长，它的根便越深深地伸入土里黑暗的深处去。
——尼采10.我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。
——尼采11.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
——伯特兰·阿瑟·威廉·罗素12.不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。
——叔本华13.没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
——西格蒙德·弗洛伊德14.无限的宽容必将导致宽容的消失。
——卡尔·波普尔15.人不能两次踏进同一条河流。
——赫拉克利特16.人生而自由，却无往不在枷锁中。
——卢梭17.世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德18.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——胡适19.苟日新，日日新，又日新。
——《礼记大学》20.你是活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次？——费尔南多·佩索阿21.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
孙郁：我们在用鲁迅最厌恶的方式读鲁迅新学期开始，国内一些地区开始使用新版的语文教材，一时议论纷纷，媒体的争论也渐渐升温。
语文教学的被质疑由来已久，可是一百年来，我们的争论似乎一直在一个怪圈里。
语文课程的设置含着流行观念和文化定势的因素，一定时期的人们对自己的教育选择，有实用的一面，也有超功利的一面。
同代人对己身的好恶未必看得清楚，对此，我们检讨得还并不如意。
篇目的变化暗含教育观念的变迁上个世纪初，白话文确立前后，新式教育渐渐取代旧的私塾的模式，这个过程也是现代观念逐步建立的过程。
教育在现代思想的确立上一直占有重要的位置，有关它的内涵的看法很少统一过。
近年来有关中小学语文编写的争论，其实也是五四后教育理念摩擦的延续。
怎样的教材才是好教材，什么样的文章是青年人必读的文章，从实用的角度和超功利的角度看结论并不相同。
前些日子关于语文课本中鲁迅作品篇目的变化，以及金庸武侠作品的增添的炒作，还只是这种争论的表层现象。
当经典被置换成新的精神文本时，一个问题是旧的经典还有无被接受的意味？一个则是新选进的作品真的有思想和审美的高度么？每个时代的语文教材都不能在此方面做得十全十美。
这大概受到社会环境的影响，自然，经典的理念和启蒙的思路是不同的。
上世纪三十年代教育学家对历史的判断与五十年代有别，学院派和民间思想者的文化态度也不尽相同。
加之社会意识形态的原因，语文课本的色彩是多样的。
二十年代初北京的小学语文开篇是“人手足刀尺，山水田，狗牛羊。
”六十年代初的小学语文课本开篇则是“大小多少，上下来去。
”七十年代初的小学课本第一页是“毛主席万岁。
”这是时代的风气。
现在的教育在科学理念和世界的眼光里，和过往的观念有所不同，那是自然的。
国文教育最大问题是八股的流毒语文教学脱胎于私塾授课，又杂以西方的文化因素，长期以来，一直在益智、益趣间盘旋，试图找到中国的智慧表达式。
我国的新式教育始于光绪二十八年，即1903年。
1922年，全部学制进行改革，颁布了《新学制课程标准》。
志向、信念主题作文《心上之光，即为信仰》阅读下面材料，根据要求作文。
2012年，时任《人民日报》评论部主任的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。
她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。
20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。
”学者徐贲撰文《怀疑的时代需要怎样的信仰》评论观点：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。
人们只有确信这些基本价值，即使在现实生活中眼见无数糟蹋、破坏这些价值的行为，但仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。
”请综合分析上述材料，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
【注意】①立意自定，角度自选。
①明确文体，不得写成诗歌。
①不少于800字。
①不得抄袭、套作。
例文：心上之光，即为信仰纵横古今，无数仁人志士以坚忍顽强的信仰支撑起顶天立地的事业与人格，如“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，再如那“萧瑟秋风今又是，换了人间”的毛泽东。
在新时代的背景下，我们更当学习先辈，抛却怀疑，追求理想，树立信仰。
向善向美的精神标杆，才能称作信仰。
信仰能确定我们奋斗的方向，给予我们成功的希望，引导我们走在不阴暗、不邪恶、不卑劣的大道上；信仰使我们坚信正义的力量，不屈从于短暂的失势，不深陷于怀疑的漩涡，不沉沦于暗夜的风浪。
信仰为人生之旅保驾护航，是我们每个人心中的一道不灭之光。
信仰不分大小高低，只要真诚地护持着初心、相信着善意、践行着勇力，都同样令人尊敬与感动。
新疆维吾尔族老党员玛依木尼汗从1965年1月开始记录她与党组织的点点滴滴，50年来，用满满的26本日记记录了在党的关爱下茁壮成长的轨迹，谱写着一位少数民族党员对党不变的信仰。
明积累下来的文明潜力以及由这个文明潜力带来的文化创造力，才会有可能生发出巨大的力量。
正如美国著名心理学专家R.Keith Sawyer所言：创造性更可能产生于你拒绝惯性时，因为惯性会阻碍纯粹的灵感从创新精神中涌现[1]。
从这个角度看，《中国传统复调音乐》已然超越了学术专著的概念范畴，它是建立在古老中华文明所内蕴着的文明潜力基础上的当下中国文化创造力的一个典型案例。
也只有足够多的类似于《中国传统复调音乐》这样的学术巨作诞生，21世纪的中国人文社会科学才有可能快速发展，文化大中国才有可能崛起。
当世界各国都已经明确地将挖掘各自文明的潜力，提高各自文化创造力作为各国文化战略发展的核心观念时，我们需要更多冷静的思考。
而当我们还在思考如何进行下一步的时候，于苏贤先生已经将《中国传统复调音乐》送到我们案头了。
如今，世界文化碰撞、竞争、冲突、融合的历史已然证明了于苏贤先生在30多年前所发表的学术洞见。
跳出极端的“文明冲突论”和简单的“文明对话论”势在必行。
于苏贤先生就非常明确地提出“我是我，建立在我的背景上；你是你，建立在你的背景基础上；虽然有共性，但我与你是两个不同的体系”，明确地表达中西传统复调理论既非“冲突”，也非简单“对话”，彼此都是多元世界中独立的一元，和谐共存于世界。
综合于苏贤先生的学术历程我们可以获得如下三条重要启示： １.欲跳出唯西学论，必冷静地站在中国千年文明的基础上来重新看待现代世界； ２.欲跳出保守主义，必沉潜于古今中西之丰富文化遗产中去上下求索其文化精髓； ３.欲跳出庸俗生存论，必悠游于艺术之审美境界中去感悟与体验自我生命之圆融。
（二）学术创造中的教育启蒙 “启蒙”（The enlightement）一词本源于西方十七八世纪所爆发的一场资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，其核心理念是“理性崇拜”，总体上强调以理性之光驱散宗教愚昧和王权专制，认为每个人都可以是一个自由思考的理性人,并凭借自己的理性能力去自由地追求真理。
高考作文素材：起点和终点（一）起点和终点主题的名言1.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经》）2.慎终如始，则无败事。
（《道德经》）3.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。
（培根）4.法律的终点便是暴政的起点。
（洛克）5.嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
（余秋雨）6.只有我们睁开眼睛醒过来的时候，黎明才会到来。
（梭罗）7.无路可走的时候，就不断回到原点。
（东野圭吾）8.很多人，起点相同，终点却大相径庭。
（川西琴子）9.你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。
（阿多尼斯）10.终点线只是一个记号而已，其实并没有什么意义，关键是这一路你是如何跑的。
（村上春树）11.人类本应把一切都放下，放下在山河之间。
因此我们也就找到了终点——价值的终点和生命的终点。
（余秋雨）12.我们不应该停止探索，而所有探索的尽头，都将是我们出发的起点。
（艾略特）（二）起点和终点主题的典例1.球王贝利的“下一个！”每当人们问起球王贝利：“你最精彩的进球是哪一个?”他总会说：“下一个。
”成功永无止尽，不为自己设下终点的限制，才能一次又一次超越自我。
2.坚持，才能到达终点卡曼·埃德拉从小便全身心地投入绘画，尽管她的作品起先并不被大众所理解、接受，但她从未放弃，从未停止前进。
她坚信明天奇迹就可能发生，终于在89岁时成名，为世人接受。
3.终点在你停下脚步之时林克莱特60岁退休，似乎他的辉煌事业已就此终结，但他依旧提着他的竹囊，满怀信心地出发，在去世前的20多年里，创造出了一个又一个令人瞩目的建筑经典。
终点只有在你停下脚步时才会到来，永远向前走，人生就无所谓终点。
4.起点低不代表终点低甘相伟本是北京大学的一名保安，但他凭着自身的努力，最终成了北大学子。
在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。
几年里，他先后写了几百篇文章。
2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。
如何提高学生的怀疑和创新精神——以《大学英语》教材中乔治·奥威尔的文章为例摘 要：怀疑是科学研究的基本精神，创新是科学研究的灵魂，怀疑是探索的动力和创新的前提。
本文对中西方的怀疑精神进行了简要论述，分析了《大学英语》教材中乔治·奥威尔的文章中所蕴含的怀疑精神，目的在于大力培养学生的怀疑和创新精神。
培养学生的怀疑和创新精神是培养创新型人才的关键所在，可从以下三个方面入手：树立师生平等的观念，尊重学生的主体地位和个性；增强学生自信心，爱护学生好奇心，不断激励学生；从实践出发，培养学生的批判性思维，让学生的身心得到自由、和谐、全面的发展，为实现中华民族伟大复兴而奉献力量。
关键词：大学英语；乔治·奥威尔；怀疑精神；创新精神作者简介：熊炜（1978-），男，江西樟树人，江西科技学院，讲师，硕士研究生，研究方向：应用语言学。
一、引言怀疑是科学研究的基本精神，也是科学研究人员必须具备的基本素质。
所谓怀疑精神是指不迷信权威、传统，反对任何形式的权威主义和教条主义，敢于向传统的旧理论、旧思想等发起挑战的理性批判精神、实验精神和创新精神。
科学是求真、求知、求是的，科学的生命力在于创新，创新是科学研究的灵魂和本质属性，它是一种“见人之所未见、行人之所未行、思人之所未思”的开拓精神，它不承认有一成不变的理论，也不接受未经验证的理论。
怀疑精神对于科学发展是必不可少的，怀疑堪称人类前进的动力，怀疑精神即是科学精神的重要内容。
正如巴甫洛夫所言：“怀疑是发明的设想，是探索的动力，是创新的前提。
”创新往往是从怀疑开始的，没有怀疑人们的认识很难向前深入发展，有所怀疑才能有所创新。
波普尔曾说：“正是怀疑、问题激发我们去学习、去发展知识、去实践、去观察。
”怀疑既是一种动力，也是提高人的认识的科学方法。
怀疑精神是学生应具备的科学创新素质，也是在校学生较为缺乏的一种科学素质。
所以要着重培养学生的怀疑精神，使学生勇于探索未知的领域，敢于批判他人的观点，敢于提出自己的见解，不唯上、不唯书、不迷信、不盲从，使学生具备科学创新能力和怀疑精神。
