易经学习笔记之一8卦基础(南怀瑾)

易经六十四卦分宫卦象图及记忆方法一、八卦分宫八卦两两相迭演变出的六十四卦，在六爻预测法中，把它们分成了八个宫，每宫八个卦，其排列顺序固定不变，并各有名称。

乾宫：第一卦，上卦下卦皆乾，称为乾为天，也称为乾宫首卦。

第二卦上乾下巽，称为天风姤，或乾宫一世卦。

第三卦上乾下艮，称为天山遁，或乾宫二世卦。

第四卦上乾下坤，称为天地否，或乾宫三世卦。

第五卦上巽下坤，称风地观，或乾宫四世卦。

第六卦上艮下坤，称为山地剥，或乾宫五世卦。

第七卦上离下坤，称为火地晋，或乾宫游魂卦。

第八卦上离下乾，称为火天大有，或乾宫归魂卦。

兑宫八个卦为：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

离宫八个卦为：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

震宫的八个卦为：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

巽宫的八个卦为：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

坎宫的八个卦为：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫的八个卦为：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。

坤宫的八个卦为：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

以上每宫的首卦皆称之为八纯卦，每宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称为归魂卦。

每个重卦的五行属性皆与其所在的宫的属性相同。

也就是说，乾宫的八个重卦五行属性皆为金，坤宫的八个卦五行属性皆为土，余类推。

二、六十四卦分宫卦象次序图分宫卦象次序表【】“乾坎艮震”为阳四宫；“巽离坤兑”为阴四宫，每宫阴阳八卦。

【】分宫卦象次序变化：本体卦初爻变二爻变三爻变四爻变五爻变游魂卦归魂卦乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有；坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师；艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐；震为雷雷地豫雷水解，雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随；巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊；离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人；坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比；兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过泽雷归妹。

轻松学《易经》第八卦：比卦——水地比，坤下坎上▶打造给力的▶©《易经》第八卦比——水地比坤下坎上小编导读比卦在师卦之后，是师卦的覆卦。

按《序卦》中说“师者，众也。

众必有所比，故受之以比。

”常言道，“物以类聚，人以群分”，其实讲的就是人与人之间的相互亲比之道。

我们总喜欢与志同道合的人相以为亲，与“道不同”的人则“不相为谋”。

中国自古而始就是一个有圣人情结的国度。

圣人治世，也需要借助亲比之道，教化众生。

商汤王“网开一面”的故事，使得四十国深受感动前来归附。

这样的故事也如同释迦牟尼佛与五百大阿罗汉，以及孔子和七十二贤人。

亲比之道也是在德行的感召下找到灵魂的归宿的过程。

如今是一个信息大爆炸的时代，歪理邪说横行无阻，使得我们的智慧受到蒙蔽。

此时我们务必要学习和领会亲比之道，找到能够亲附的善知识（圣贤）而后自心能够得到安定。

任何一个组织，一个团体，甚至一个国家也只有懂得了亲比，才能聚沙成塔，众志成城，团结一致，否则永远只是一盘毫无作用的散沙。

周易古经《比》：吉。

原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。

《彖》曰：比，吉也。

比，辅也，下顺从也。

原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

不宁方来，上下应也。

后夫凶，其道穷也。

《象》曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它吉。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

《象》曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？六四：外比之，贞吉。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

九五：显比；王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。

《象》曰：显比之吉，位正中也。

舍逆取顺，失前禽也。

邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

《象》曰：比之无首，无所终也。

李守力微学通解【8.1】比：吉。

原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。

【白话】比卦：吉祥。

原野之筮，开始永恒而正定，没有咎害；不安顺的方国前来归附，最后迟到者有凶险。

【解读】○比卦下坤上坎，水地比。

[易经八卦图解]八卦易经八卦易经一:易经白话版第八卦《比卦》第八卦：《比卦》比：吉。

原筮，元永贞，无咎。

不宁方来，后夫凶。

《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。

探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。

连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。

大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。

初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

《象》曰："比之自内"，不自失也。

《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。

六三，比之匪人。

六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。

《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗六四，外比之，贞吉。

六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

九五，显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

九五，光明无私，亲密团结，互相辅助;跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

周易八宫六十四卦口诀《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。

《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。

它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。

《易经》又名《周易》，“太极思维”是其主要观点，既“无极生太极，太极生两仪，两仪出四象，四象化八卦，八卦演六----四”根据，阴阳对立的原则，文王姬昌将八卦相互重叠，推演成六十四卦。

六十四卦代表万事万物、无穷无尽，就又回到了无极的境界，其实人类活动就是无极的一个片段。

广义的《易》包括《易经》和《易传》。

《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。

由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。

普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。

自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方八卦卦象的记忆口诀如下：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

八卦，又分为先天八卦和后天八卦，我们现在所使用的是文王后天八卦，其顺序是：乾（西北）、坎（正北）、艮（东北）、震（正东）、巽（东南）、离（正南）、坤（西南）、兑（正西）。

巧记八宫六十四卦八宫六十四卦与五行的关系与卦名：（1）乾宫八卦俱属金，卦名为：乾为天、天风垢等。

（2）坎宫八卦俱属水，卦名为：坎为水、水泽节等。

（3）艮宫八卦俱属土，卦名为：艮为山、山泽损等。

（4）震宫八卦俱属木，卦名为：震为雷、雷地豫等。

（5）巽宫八卦俱属木，卦名为：巽为风、风天小畜等。

（6）离宫八卦俱属水，卦名为：离为火、火山旅等。

（7）坤宫八卦俱属土，卦名为：坤为地、地雷复等。

（8）兑宫八卦俱属金，卦名为：兑为泽、泽水困等记忆规律：每卦有六爻组成，每卦分上下卦，也就是我们所说的内外卦，上面三爻为外卦，下面三爻为内卦，初学者一定要记清。

南怀瑾：十二辟卦《参同契》是汉代的文章，差不多都是四个字一句，很严谨的。

我们讲到中国文学史，由东汉文体演变了二三百年，形成南北朝的文学，对仗很工整，后世一般叫做四六文体。

这第一章首先提出来“乾坤者，易之门户”，这也是《易经》的纲要。

研究《易经》也好，修炼丹道也好，乾坤是《易经》八八六十四卦的父母卦、根本卦，就是“众卦之父母”。

除了乾坤以外，就是坎离两卦。

现在韩国的国旗图案就是乾坤坎离四卦。

乾坤这两卦代表天地，这个宇宙天地就是两个现象。

什么叫卦呢？古文字典上解释，“卦者挂也”。

宇宙的现象，像画一样，挂在外面看得见的就是卦，八卦是个代号。

除了天地以外，其他的自然现象，日、月、风、雷、山、泽等等，都挂在那里，统称八卦，这就是卦的道理。

“坎离匡廓”，坎离两卦代表两个东西挂在那里，一个太阳，一个月亮。

太阳月亮在天体里头走，“运毂正轴”，像一个车轮子在转一样。

这个是什么意思呢？车轮同我们有什么关系？为什么说《参同契》是千古丹经的鼻祖？这是什么道理？因此，为了研究《参同契》，第一步必须要了解《易经》的“八卦”。

讲到八卦又是个专题，现在各位手中这一张图表〔见下页〉，希望诸位每一次要带来，至少在讲“御政” 一篇随时会提到；要了解中国文化的基本，也是要提到的。

这一张表上面写的一岁，就是一年十二个月，分为六阴六阳，这是说明天体形象，包括的内容非常多。

我们看一层一层的圏圈，共有六层，中间是空的，这个空的外面第一层是十二个卦，专门名词叫做十二辟卦，辟卦也叫做侯卦。

中国上古的政治，中央政府的皇帝称为天子，天子只有一个；地方的领袖是王，叫诸侯，侯卦的意思就是臣卦。

在时间上说，一年是个主体，分十二个月，十二个卦名分别代表十二个月，叫十二辟卦。

再外一圈是卦象，这个卦一笔一笔怎么画法？我们慢慢也要解释一下。

第四圈是中国阴历十二个月份，每一个月另有一个代号，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

当然还没有加上亥是猪，戌是狗……这十二生肖的来源，据我的研究是东汉以后，随印度文化过来的天文观念。

「易经」⼋宫六⼗四卦中上卦、下卦奥秘图⽂详解易经⼋宫中为何会有上下卦的定论?这个要从⼋宫卦序的构成与排列说起。

⼋个宫中，卦位的排列能有什么呢？有朋友⼀定会说，易经卦序的排列能有啥，还不就是那六⼗四个卦。

是的卦还是那些卦，没有任何改变。

但学习易经是不能固守思维，易学得精髓就是变化中的相辅相成、有始有终、循环往复。

所以在学习易学得过程中⼀定要仔细的观摩思考，⽅能获取更丰富的易学精髓。

⾔归正传，下⾯开始今⽇的讲课，易经⼋宫上下卦。

图上就是易经⼋宫六⼗卦的排布，那这卦中为何要分上下卦呢，这⾥我们就要⼀起来细看⼋宫中各卦的图了。

（乾、兑、离、震）宫（巽、坎、⾉、坤）宫看了这个⼋宫总的图，还是看不清楚其中的构成⽞妙所在，这⾥就要细看各个宫位中，⼋个卦象的构成。

下⾯就先看看乾宫的卦序：乾宫（乾、姤、遁、否、观、剥、晋、⼤有）这⾥⾯先看到前四卦是否发现⼀个共同点，四个卦中上卦都没有变动，还是天（乾）卦，乾宫的四个上卦。

下卦（观、剥、晋、⼤有）卦中，上卦变动了，不在是天为上卦了，上变⽽下不变。

关于⼋宫中个卦变动在前⾯讲过：⼀世、⼆世、三世、四世、五世、游魂卦、归魂卦。

这⾥再简单讲讲，后⾯游魂与归魂。

游魂卦（晋）：游意是来往、不固定、移动。

魂是漂浮不定，游魂即是不固定、经常移动的魂。

此意⽤在游魂卦上，就有了“变”的主象，因⽽，游魂卦不管出现在预测何种事上，均以“变”都是主象。

⼋宫中游魂卦有⼋个（晋、⼩过、讼、⼤过、颐、明夷、中孚、需），在后续的学习易经中，看卦⽂的时候，可以详细品读其中卦象是否均有不定数。

归魂卦（⼤有）：游的反象变是归，意为“不变”。

⾔外之意是意定不变。

同时也是事项的定点。

下⾯看看其他⼏个宫的卦象：兑宫（兑、困、萃、咸、蹇、谦、⼩过、归妹）离宫（离、旅、⿍、未济、蒙、涣、讼、同⼈）震宫（震、豫、解、恒、升、井、⼤过、随）巽宫（巽、⼩蓄、家⼈、益、⽆妄、噬磕、颐、蛊）坎宫（坎、节、屯、即济、⾰、丰、明夷、师）⾉宫（⾉、贲、⼤蓄、损、睽、履、中孚、渐）坤宫（坤、复、临、泰、⼤壮、夬、需、⽐）看完⼋宫中各卦序的排列，是否有所感悟了。

二十分钟巧记周易八宫六十四卦对周易感兴趣的朋友应该都知道，伏羲从八种自然现象中取象创造出八卦，即乾为天，坤为地，离为火，震为雷，坎为水，艮为山，兑为泽，巽为风。

周文王将八个卦两两叠加，演化为六十四重卦，并且为其制定了卦序。

到了西汉时期，有位易学家叫做京房，这个人是西汉研究易经成就最高的人，开创了『京氏易学』，自成一派，《汉书》中也为他立了传。

这个京房可是位大大的牛人。

学过高中历史的朋友应该都知道：董仲舒于公元前134年提出『罢黜百家，独尊儒术』的治国思想，在汉武帝时开始推行。

而正是因此将儒家推向了神坛，独霸中国思想界两千年之久。

那么具体包含哪些措施呢？首先就是下令只设置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经博士，每经只有一家，置一博士，而废除了原先百家杂陈的七十多家博士。

到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。

这里的博士和现代的博士可不是一个概念。

它是汉代上承秦制设立的一种学官，汉初博士秩为『四百石』，宣帝时增为『比六百石』，官品相当于县令、县长，看起来不过是中下级官职。

但博士可以给皇帝讲授经书，并常被皇帝派遣赴各地巡视吏治民情，所以很受尊崇，地位优于其他同级甚至级别更高的官员。

《汉宫仪》记载冠冕之制，博士与卿、大夫、尚书及『二千石』级高官享有同等待遇。

朝贺时博士『位次中郎官』(秩为『比二千石』)。

经常看《史记》《汉书》或者对汉代历史比较熟悉的朋友应该对『两千石』这个官秩非常熟悉了。

因为在汉代的太守（郡守）就是『两千石』，相当于现在的地市一把手，已经进入高官大员之列了。

不仅是地位清贵，博士升迁之途也很优越：『高为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。

』丞相也多有博士出身者。

更厉害的是，五经博士的学生都是有太学编制的，汉武帝时，五经博士置弟子五十人，昭帝时，增弟子满百人。

宣帝时增倍之。

成帝末，增弟子至三千人。

而且不光学生多，还可以用师法和家法来教授和管理学生。

师法，指一家之学创始人的说经。

如何简单快速记住八宫六十四卦教学文案如何简单快速记住八宫六十四卦如何简单快速记住八宫六十四卦?六十四卦八宫七律诗乾：姤遁否观剥晋有狗蹲否观剥鸡油：大热天（乾），一只狗蹲着，眼睛带上黑套不看（否观），前脚一只在另一只在剥那种象膏油一样的鸡油（是不是太干了，吃完鸡，剩下的油都干成一张一张的了）坎：节屯既革丰夷师节顿既革丰夷师：因洪水（坎），火车上一节车厢脱了，慢慢停顿下来，“既然这样，那么我们就把它上面的货物革命了（分了）”，一位丰满的外族（夷）女老师这样说。

艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。

一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。

大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。

伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。

八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。

八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中滿、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。

后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。

“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的：无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

易经学思录.（5、卦⽘的基本知识）⼋卦乾坤括天⼼，六⽘变化分阳阴。

指点迷津结善缘，吉凶祸福可测定。

道法⾃然显神灵，造化⽞妙细搜寻。

恬淡隐藏动与静，忠良贤德听佳⾳。

⼀、卦的基本知识“卦”，是古代⽤来占⼘的⼯具，是象征⾃然现象和⼈⽣、事物变化的⼀套符号，是《周易》对外表达信息的基本单位。

卦字左边为两个⼟字，合起来念圭gui，圭是古⼈⽤⽟做的测量长度尺⼦，右边为⼘字，⼘的⼀竖，表⽰的是古代⼀个长⼋尺的杆，上⾯拴⼀个红⾊的绳⼦，合为⼘字。

古代⼈把这根杆⼦放到太阳下⾯，⽤圭来测量太阳在地⾯上的影⼦，推断时间、节⽓、年运等。

卦⽘指卦的图像，由阳⽘“－”和阴⽘“--”两种⽘象组成，按每卦六画排列组合⽽成，共六⼗四种卦象。

卦名指易卦的名称，是对卦⽘辞的⾼度概括，产⽣是为了区分不同的卦形。

卦辞是说明《周易》卦义的⽂辞。

⼀般认为是⼘筮者的记录，与甲⾻⽂辞同类。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被⽤作“⼘筮”。

后⼈多学习其哲理，因⽽成为⼀部博⼤精深的辩证法哲学书。

“⼘筮”就是对未来事态的发展进⾏预测，⽽《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统⽂化的杰出代表；⼴⼤精微，包罗万象，亦是中华⽂明的源头活⽔。

其内容涉及哲学、政治、⽣活、⽂学、艺术、科学等诸多领域，是群经之⾸，儒家、道家共同的经典。

《易经》指《连⼭》《归藏》《周易》三本易书。

其中《连⼭》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》⼀本。

现在的《易经》⼀般即《周易》。

《左传·昭公⼗⼆年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，⼦善视之，是能读《三坟》、《五典》、《⼋索》、《九丘》”。

所谓《三坟》指的就是古《易》。

《周易》⽂本由卦形、卦名、卦辞和⽘辞四⼤部分组成。

这四⼤部分并不是在同⼀时间内产⽣的，它是依次叠加的历史发展的结果。

也就是说，先有卦形，次有卦名，再次有卦辞，最后才有⽘辞。

卦形是卦象的外在形式，它由阴⽘、阳⽘两种符号构成。

8句话，让你记住《易经》中的64卦和384爻，从此顺风顺水谈到《易经》大家都非常的头疼，都知道《易经》是一本博大精深的古籍，也特别想读一读，但是翻开书，就让人有一种想放弃的感觉，眼花缭乱的符号让人很难坚持下去。

《易经》是一部带有符号的古老经典，《易经》符号是一种特殊的半语言化的符号或潜语言、准语言符号，乃是人类思维史上弥足珍视的一个独特的原始思维体系。

它的产生从伏羲画八卦开始，8卦就是这个系统中最原始的符号，这种符号，经过文王推演复卦，而成64卦。

《易经》中卦的基本组成要素是'爻'，爻是《周易》最基本的符号，卦的最小构成单位。

64卦有64个符号，每一个符号都是由6爻组成，这6个爻既代表了时间的先后同时也有空间位置的高低。

这样整个《易经》一共有384爻，代表384种情景，契合五行思维后，每一爻都应有其属性，并有相互之间的生克制化。

何为'生克制化'？这好比养花，花是需要水和肥的，如果水和肥浇的适宜，自然花儿长势好，如果过多就会适得其反，反而会把花儿浇死。

有种'物极必反'的道理，因此，生克大法的最高形式就是制化。

说了这么多，怎么记住《易经》中的这么多符号呢？我为大家搜集了一个歌诀，会对你学习《易经》有很大的帮助。

在进行分析《易经》复杂的符号系统之前，我们应清楚最基本的天干，地支纳入六爻的浑天甲子。

何为浑天甲子？简单来讲就是将十天干与十二地支分别纳入所得卦的六爻之中，以此来解释世间万物的运行方式，并借此以探知吉凶，预测未来。

•这个浑天甲子有8句歌谣，在学习《易经》中，其重要性相当于学习数学之前要记住的九九乘法口诀。

乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌。

坎水戊寅外戊申，寅辰午，申戌子。

艮土丙辰外丙戌，辰午申，戌子寅。

震木庚子外庚午，子阴沉，午申戌，巽木辛丑外辛未，丑亥酉，未巳卯。

离火己卯外己酉，卯丑亥，酉未巳，坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉。

兑金丁巳外丁亥，巳卯丑，亥酉未。

{易经六十四卦换位速记法}学易生僻字注释--所谓换位是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。

设置换位卦概念的主要意义是：1、速记64卦、2、简单理解64卦的重叠。

8个纯卦没有换位卦的。

其余56是有换位卦的（56一半是28，28为原卦，其余28卦是换位卦）。

请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦、左侧竖线上的为设为原卦28个、右侧竖线上的为换位卦28、共计56卦。

如何重叠的呢？乾为下卦\兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦。

再换位重叠后产生7个卦。

这两个7个卦互为换位卦。

同理下推即可。

掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的。

《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾-兑-离-震-巽-坎-艮-坤），后记住一则28个卦，就可以推出另一则28个卦。

- 1、上下为天-乾卦【万物之父】43、天上有泽-夬卦【猛追穷寇】10、天下有泽-履卦【礼仪规范】14、天上有火-大有【万物所归】13、天下有火-同人【分久必合】34、天上有雷-大壮【阳气大盛】25、天下有雷-无妄【无妄之灾】9、天上有风--小畜【原始积累】44、天下有风-姤卦【见微知著】5、天上有水--需卦【摄取营养】6、天下有水-讼卦【生存竞争】26、天上有山-大畜【富甲天下】33天下有山-退卦【急流勇退】11、天上有地-泰卦【阴阳和谐】12、天下有地-否卦【天地不通】58、上下为泽-兑卦【言谈喜悦】38、泽上有火-睽卦【分背异化】49、泽下火-革卦【破除陈旧】54、泽上有雷-归妹【少女婚配】17、泽下雷-随卦【从宜适变】61、泽上有风-中孚【如合符契】28、泽下风-大过【过中不当】60、泽上有水-节卦【信约节止】47、泽下水-困卦【身处逆境】41、泽上有山-损卦【锦上添花】31、泽下山-咸卦【男女感应】19、泽上有地-临卦【力量增长】45、泽下地-萃卦【众心聚合】30、上下为火-离卦【火炎向上】55、火上有雷-丰卦【羽毛丰满】21、火下雷-噬嗑【刑狱啮咬】37、火上有风-家人【家庭秩序】50、火下风-鼎卦【鼎立新风】63、火上有水-既济【圆满成功】64、火下水-未济【新的起点】22、火上有山-贲卦【绘事后素】56、火下山-旅卦【平踪浪迹】36、火上有地-明夷【黑暗无光】35、火下有地-晋卦【青天白日】51、上下为雷-震卦【雷震而起】42、雷上有风-益卦【雪中送炭】32、雷下有风-恒卦【白头偕老】3、雷上有水--屯卦【万事起头难】40、雷下有水解卦【解脱宽松】27、雷上有山-頤卦【颐养天和】62、雷下有山-小过【挢抂过正】24、雷上有地-复卦【返初复始】16、雷下有地-豫卦【心情怡悦】57、上下为风-巽卦【风伏而入】48、风上有水-井卦【坚定不移】59、风下有水-涣卦【坚冰消融】18、风上有山-蛊卦【整饬修治】53、风下有山-渐卦【循序渐进】46、风上有地-升卦【积聚升进】20、风下有地-观卦【蔚为大观】29、上下为水-坎卦【水流就下】4、水上有山--蒙卦【蒙味蛮荒】39、水下有山-蹇卦【前进之难】7、水上有地--师卦【聚伍纷战】8、水下有地-比卦【亲合相依】52、上下为山-艮卦【山止不动】15、山上有地-谦卦【三才之谦】23、山下有地-剥卦【剥烂朽蚀】2、上下为地-坤卦【万物之母】学易生僻字注释{学易生僻字注释}- 【乾】读音：qian，二声。

易学入门干货：64卦八宫卦序，64卦含义，5分钟搞清楚！正如南怀瑾先生所言，讲到《易经》，中国人一般的观念就想起八卦，想到八卦就和穿着卦道袍的道士联想起来。

好像学了易经，什么都知道了，天上知道一半，地下全知道，能不能达到这个程度，这是一个问题。

《易经》是不是包括了那么多的东西，能不能知道过去，未来，这很又去，也是很大的问题，余认为就算你不学习《易经》你也应该对易学有一定的了解，有正确的态度，学习易经的人更要有正确的观念了，否则，沉迷于术数，着魔了，怎么办？别人也不懂，就说你这个人不务正业，搞一些乱七八糟的东西，中华文化养育了我们几千年，而我们现在大部分的人把西方那一套东西用在我们中国的人和事上，用他们的观念去生活，用西方的文化去解释我们中国的生活现象，这能行的通吗？学了易的人都知道，中国人是讲求当位的，中国自古以来都是合的观念，是集体，集团，而西方就是分的，讲求个体性西方文化完全用在中国人身上是不当位的。

谈到这里，易经也是中国先辈集体完成的，他也不是一个人创造出来的，有一句话希望大家记住：人更三圣，世历三古！我们学易的人，遇到哪些歧视，对易学有错误认知的人，要去尝试纠正他的观念，不然他老以为，老祖宗的东西都是迷信，觉得我们自己的文化，格格不入，那我请问，久而久之这样，会不会造成文化断层？许多年以后，沧海桑田，会不会连华夏都不知道了？这就完全忘本了嘛！等到有一天我们忘完了，我们还能叫中国人吗？所以今天21世纪的中国人，多多了解中国文化，把它发扬光大！讲到卦序有几个歌诀，其中有一个是《分宫卦象次序歌》，这个是研究六爻或金钱卦的人要学的，甚至要背下来，它分八个宫位，一个宫位有八个卦。

第一个宫位：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

它其实就是按照首卦的卦本身由一爻逐步向上变。

乾为天变到下一爻就是天风姤，天风姤是由乾为天的初爻的阳爻变成阴爻的。

紧接着天风姤再由二爻变动变成天山遁，天山遁三爻变动变作天地否，天地否四爻变动变成风地观，风地观五爻变动变成山地剥，再往后不是第六爻变，而是将山地剥的四爻变一下，变成火地晋，再由火地晋的下卦全变变成火天大有。

易经中的爻辞解读易经是中国古代哲学经典之一，被誉为“易经之王”，是国学经典中的重要组成部分。

易经中的爻辞是其中的一个重要内容，用以解释六十四卦的内涵。

本文将针对易经中的爻辞进行解读，帮助读者更好地理解其中蕴含的智慧。

第一卦乾卦乾为天，刚健之象。

乾卦是易经八卦之首，代表天、刚、创造、领导等含义。

乾卦中的爻辞有“潜龙勿用”、“见龙在田”等，都是代表着刚健有力、积极向上的精神状态。

乾卦告诫人们要保持积极向上的心态，坚定信念，努力拼搏，勇敢面对挑战，才能取得成功。

第二卦坤卦坤为地，柔顺之象。

坤卦是八卦中的第二卦，代表地、柔、顺从、包容等意义。

坤卦中的爻辞有“履霜坚冰至”、“黄裳”等，都是体现了坤卦的柔顺包容的特性。

坤卦告诫人们要学会柔顺包容，顺从天命，保持谦虚谨慎的态度，才能得到他人的尊重和支持。

第三卦屯卦屯为水雷屯，动摇变革之象。

屯卦是易经八卦中的第三卦，代表动摇变革、不安定、起始等含义。

屯卦中的爻辞有“箕子之恒”、“屯若”等，都是体现了动摇变革之象。

屯卦告诫人们要勇敢面对变革，积极适应环境的变化，坚持不懈，才能应对各种挑战。

第四卦蒙卦蒙为山水蒙，渐入佳境之象。

蒙卦是易经八卦中的第四卦，代表渐入佳境、开放、学习等含义。

蒙卦中的爻辞有“小狐汔济”、“乃亨”等，都是体现了蒙卦的渐入佳境之象。

蒙卦告诫人们要保持谨慎进取的态度，持之以恒，勇于学习进取，才能取得成功。

第五卦需卦需为水天需，等待出现之象。

需卦是易经八卦中的第五卦，代表等待出现、需要耐心、谨慎等含义。

需卦中的爻辞有“有孚在道”、“既豊”等，都是体现了需卦的等待出现的特性。

需卦告诫人们要耐心等待时机的到来，谨慎行事，踏实前行，才能取得成功。

第六卦萃卦萃为泽地萃，聚集成就之象。

萃卦是易经八卦中的第六卦，代表聚集成就、团结合作、集体智慧等含义。

萃卦中的爻辞有“齎億用逋”、“萃如嗟”等，都是体现了萃卦的聚集成就之象。

萃卦告诫人们要团结合作，发挥集体智慧，实现共同目标，才能获得成功。

记住《周易》八宫，就等于记住了六十四卦
八宫，指八卦所分领的八宫卦，八个纯卦变为八卦，初爻卦所变之卦为一世卦，二爻变所成之卦为二世卦，三爻变所成之卦为三世卦，四爻变所成之卦为四世卦，五爻变所成之卦为五世卦，上爻不变，再回变已变第四爻为游魂卦，再变游魂卦的下体三爻为归魂卦。

如此，由八纯卦衍变为六十四卦，纯卦为本宫，八纯卦分领八宫，成为有特殊规律的组合，称八宫卦。

一世二世三世四世五世游魂归魂
乾宫天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
兑宫泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹
离宫火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
震宫雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随
巽宫风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊
坎宫水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师
艮宫山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐
坤宫地雷复地泽临地天泰雷天小过泽天夬水天需水地比想要时刻记住它们，把这张表做成好看的桌面，每次打开电脑阅览，时间长了就都能记住了。

六十四卦八宫卦
这个方法非常适合新手，如果记不住卦序，可以按规律先背这个表。

背会之后，再去记卦序就容易多了。

六十四卦歌诀
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。

记卦的时候，要遵循六十四卦的意义与卦辞的解释，结合想象去背诵，才会记得多，记得快。

喜欢的朋友就收藏吧！。

周易卦象讲解周易卦象是中国古代经典文化遗产之一，也是一种古老而神秘的卜筮方法。

卦象指的是八卦和六十四卦的形象图案，这些图案代表了自然界和人生的各种变化和现象。

在周易哲学中，卦象有着重要的地位，它们通过阐释自然和人事的变化规律，给予人们启示和指导。

一、八卦的讲解八卦是周易哲学中最基本的符号系统，它由三个单阳爻和三个单阴爻组成。

八卦分别是“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”，它们分别代表着天、地、雷、风、水、火、山和泽。

每个八卦都有自己的象征意义和特点，在周易哲学中被用来解释世界的变化。

乾卦代表天，象征着阳刚之理、百事之始。

它的卦象由三个阳爻组成，上下为天，中间为人。

乾卦预示着大吉大利、天赋之福。

坤卦代表地，象征着阴柔之理、百物之母。

它的卦象由三个阴爻组成，上下为地，中间为人。

坤卦预示着稳定、顺利和柔和的力量。

震卦代表雷，象征着动荡和变革之力。

它的卦象由上下两个阳爻包围一个阴爻组成，象征雷鸣动荡。

震卦预示着振奋、创新和进取。

巽卦代表风，象征着温和和柔顺之力。

它的卦象由上下两个阴爻包围一个阳爻组成，象征风起轻柔。

巽卦预示着顺利、温和和灵活。

坎卦代表水，象征着内涵和深度之力。

它的卦象由上下两个阴爻包围一个阳爻组成，象征着水池深泽。

坎卦预示着涵养、内省和修养。

离卦代表火，象征着热情和阳光之力。

它的卦象由上下两个阳爻包围一个阴爻组成，象征着火焰燃烧。

离卦预示着热情、活力和光明。

艮卦代表山，象征着稳定和静止之力。

它的卦象由上下两个阴爻包围一个阳爻组成，象征山峦起伏。

艮卦预示着稳定、坚守和沉静。

兑卦代表泽，象征着交流和互动之力。

它的卦象由上下两个阳爻包围一个阴爻组成，象征湖泊汇聚。

兑卦预示着交流、合作和和谐。

通过八卦的讲解，我们可以理解自然界和人生中各种变化和现象，并从中获得智慧和指导。

二、六十四卦的讲解六十四卦由八卦二进制排列而成，每个卦象都有其独特的含义和指示。

这些卦象以一爻变化而得到新的卦象，形成了六十四种不同的变卦。

南怀瑾：易经杂说南怀瑾：易经杂说 《易经》不像别的书本，听过了就算了。

同时，讲下去有⼀个系统，假使中间缺了⼀节，以后就接不上了。

中国⼈⼀般的观念，讲到《易经》就想到⼋卦，想到⼋卦就和唱京剧拿鹅⽑扇穿⼋卦道袍的连了起来。

好像学了《易经》以后，便可天上知⼀半、地下全知。

能不能达到这个程度，可是⼀个很⼤的问题。

《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是⼀个很有趣的问题，也是很⼤的问题。

刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧⾮常注重脸谱和服装，舞台上穿件⼋卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上⼋卦代表了最⾼的智慧。

所以有⼈说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们⾃⼰站在本位⽂化的⽴场来推崇《易经》的看法。

此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画⼀个太极图，就是表征这位剧中⼈的头脑中充满了智慧——上通天⽂，下知地理。

从这种戏剧艺术表现⽅⾯，就可以看到《易经》在中国⽂化上的地位被⼀般⼈重视的程度了。

这是就好的⼀⾯看;就坏的⼀⾯看，⼀提到《易经》，有⼈就联想到那些跑江湖的、算命的、看风⽔的、⼘卦的江湖术⼠。

不管哪⼀种看法，都表⽰我们对于⾃⼰的⽂化，认识是不够的。

今天我们开始研究《易经》，所要⾛的路线，因为⼤部分⼈，以前还没有接触过，所以我们在这⾥先要使⼤家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。

⾄于深⼊的研究，有⼈研究了⼀辈⼦，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了⼤半辈⼦，还跟⼀个初学的⼈差不多。

实际上，讲这门学问，我⾃⼰都是战战兢兢的，觉得⾃⼰⾮常肤浅，没有办法向⼤家报告，不过有⼀点点可以提供⼤家的，只是⼀块敲门砖⽽已。

洁静精微 现在我们先说古⼈对《易经》的重视。

《礼记》的《五经解》这篇⽂章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。

”据说这是孔⼦整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。

八宫卦变化规律八宫卦变化规律是中华文化的重要组成部分，它是中国古代哲学、卜筮文化发展的结晶。

八宫卦是卜筮的最基本形式，通过卜筮得到的八卦变化，是八宫卦变化规律的体现。

本文将从内容、形式等方面，为您阐述八宫卦变化规律。

一、八宫卦的内容八宫卦最早源于《易经》,《易经》是中国古代哲学、卜筮文化发展的结晶。

它通过六十四卦的卦象、爻辞和卜辞，揭示了宇宙万物的变化规律。

其中，八宫卦是《易经》中的一个重要组成部分，它由六个爻组成，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦。

二、八宫卦的变化规律1.五行相生相克五行相生相克是八宫卦变化的基本规律。

它体现了《易经》中“五行相生相克”的观念。

在八宫卦中，每个卦都有五行的对应，如乾卦对应金、坤卦对应土、震卦对应木、巽卦对应木、坎卦对应水、离卦对应火、艮卦对应土、兑卦对应金。

2.阴阳相消相长阴阳相消相长是八宫卦变化的另一个基本规律。

它体现了《易经》中“阴阳相消相长”的观念。

在八宫卦中，每个卦都有阴阳的对应，如乾卦对应阳、坤卦对应阴、震卦对应阳、巽卦对应阴、坎卦对应阳、离卦对应阴、艮卦对应阳、兑卦对应阳。

3.八卦相叠相覆八卦相叠相覆是八宫卦变化的第三个基本规律。

它体现了《易经》中“八卦相叠相覆”的观念。

在八宫卦中，每个卦都有三个爻，分别为乾、坤、震。

这三个爻分别对应着八宫卦中的三个卦，即乾卦、坤卦、震卦。

三、八宫卦的应用八宫卦变化规律在中国古代哲学、卜筮文化中有着广泛的应用。

它不仅被用于卜筮、决策，还被用于哲学思考、修身养性等方面。

例如，在《易经》中，八宫卦变化规律被用于阐述自然界、人类社会的变化规律，以及阐述人生道路的起伏和坎坷。

四、八宫卦变化的现代意义八宫卦变化规律是中华文化的重要组成部分，它对中国的文化、历史、哲学产生了深远的影响。

在现代社会，八宫卦变化规律仍然具有重要的意义。

它不仅为人们提供了一种研究自然、社会和人生的方法和思路，而且还被用于指导人们的生活和决策。