散文性议论文

议论散文写作指导【篇一：议论性散文写作技法】议论性散文写作技法议论性散文写作技法技法指要一、议论性散文的特点的文化底蕴。

它的写法比较灵活自由，正所谓“形散神不散”程式化的结构，议论文的框架，散文化的笔法。

【例文1】,笼统解释为农民们聚居的地方。

但若仔细辨认,,,而村庄就然而,这些好像都不重要,,你走在山脉上,,这时候口也渴了,而,水淋淋的,明亮而又清丽,心中一震,,仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候,再或,唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。

放眼良田万顷,,一阵乌云先自来了。

于是,你惊了手脚,,先递你一张荷叶顶在头上,赶着雨水到来之前,把你载到了一丛草房的檐下。

这个时刻,你心里哐当一声,忽然更加明了村落的含义。

实际说,村落的真正意义,,对于农民,它给予他们居住、生活的必需,而对于都市,它给牛和鸡羊,的,,他们对村落的理解,都浓含了?愁滋味?。

可轮到我们,却偏颇得很,,连诗境也剩下不多了。

单单地写出愁苦来,那不是村落,而是村落中的人;单单地写出温馨来,那是村落表面的诗境。

到了今天,村落剩下的就是一个符号,就是聚居农,而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐,却被人们从村落中删去了。

连我自己，做小说的时候,对于乡村的描绘,也是不断重复着抄袭别人的说法:?站在山梁上望去,村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前?,或说?模糊得如它们都沉在雾中?。

而实际上,村落真正是个什么,沟壑的意义又是什么,河流在今天到底是什么样儿,我这个自认为是地道的农民的所谓作家,是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。

我不敢说别人什么,而我自己,或多或少,总是感到一种内疚的。

我们对村落意义的删节,并不单单是因为社会发展所致,更重要的,是我们对农民的背叛。

只有在大都市住腻的当儿,我们才会想到村落,而想到的那个村落,除了田园的诗情,对农民的愁情是决然不会有的。

这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外议论性散文写作技法的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。

奔腾的骏马议论文散文1000字辽阔的原野，一望无垠，放眼望去，却只有远方那一抹殷红的夕阳。

伸手挽留这缕微弱的光火，可它还是从指尖悄然流逝着。

最终，挽留下的唯有一片落寞，一片连那点点微光都不愿逗留的落寞。

大地又一次为死寂所笼罩着，大概这才是这个时代的主流吧。

蜷缩着，默默接受着……“嗒，嗒，嗒，嗒……”，是谁在这块死寂的大地上演奏出如此雄浑的鼓点，是谁在这块死寂的大地上发出如此悲怆苍劲的嘶鸣，更是谁公然扭曲着这份大地的死寂，迎着时代的逆流大步流星地奔走疾驰。

满心的好奇促使着自己循着那滚滚烟尘的方向极目远眺，看到的却只是一匹又一匹的骏马在奔腾着，奔向那日出的东方。

在那一片繁华盛世中，当众人热衷于功名利禄的时候，有一人却在那高岗之上怒吼道“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。

难道是他在抗拒着时代，是他在逆流而上，只为奔向那曙光的照耀下吗?当众人都幻想着高官厚禄时，可是你为何不愿随波逐流，凭借你的才华横溢，难道你还愁无法谋得一官半职吗?可是你却只是举樽对月，独自忧愁。

难道你并非无心入仕?原来是官场的阿谀奉承使你心生厌恶，最终将自己终日沉醉在了杜康当中，并发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慷慨壮语。

是谁在那片落英缤纷的桃花仙境中沉吟“如何舍此去，遥遥至西荆”?面对着即将的功成名就，为何你要毅然选择放弃，难道就只因为你所侍奉之人有了篡位夺权之心?即使如此，在这个功利的社会里你又为何要迎着时代的逆流，毅然选择了归隐山林呢?幼年的你曾许下“猛志逸四海，骞翮思远翥”大志，倘若就此放弃，一切不是都沦为水中月、镜中花了吗?原来是朝中的明争暗斗，官场的逢场作戏使你感到厌倦，并视之为樊笼。

最终性本爱丘山的你摒弃了仕途生涯，退隐南山下，过着你曾日夜期盼的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的耕夫生活。

身为亡国之臣、阶下之俘的你，本该至微至陋，为何还能如此的坚贞不屈?不可一世的元世祖都曾屈尊来劝降你，为何你还是发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮志?这个腐败无能的朝廷难道值得你如此的付出吗?当你以死劝谏时，朝臣们不都还是终日沉迷于酒池肉林当中。

高中优秀散文式议论文3篇导读：我根据大家的需要整理了一份关于《高中优秀散文式议论文3篇》的内容，具体内容：议论散文是运用概念、判断、推理来论证或阐明作者观点或主张的文章体裁。

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高中优秀散文式议论文：难成完美原来爱到极至是一种伤害，其实我们并不懂爱是什么，在一味的追求和极度的呵护中，让爱成为了一种负担，让彼此都觉得累。

每个人都会有属于自己的小小空间，我们都应保护彼此的小小空间，不能自私的去夺取，毕竟都是彼此独立的个体，就算再怎么亲密，也还是有间隙的。

我们是该缩短彼此的距离，但并不代表我们可以取缔彼此的间隙...任何事物都存在着各自应有的空间，做任何事也终究有个限度，超过了这个限度，美也变成了丑。

人们不也常说我可以忍你，但我的忍耐是有限度的，别让我对你忍无可忍，否则别怪我残酷无情......美好的事物就像手中的细沙，倘若不抓住又会被风吹走，也就无从保留。

而当我们拼命死拽时，它却溜走的更快，所以我们穷尽一生都在研究如何抓住手中的幸福，如何让它不溜走，如何抓住更多的幸福?让幸福长久......记住，你可以很爱对方，但别让你的爱成为一种负担，更别让对方窒息在你的爱里。

对方也可以很爱你，但别让你变得不再是你，别让自己陷入爱的泥潭，更别迷失自我......倘若彼此真的深爱着是会爱屋及乌的，所以当一个你爱的人让你变的不再是你时，你还是离开吧，因为他不值得你为他如此。

我可以为你改变，但并不代表我应该为你迷失自我，更不可以让我成为某某的替身......倘若，你不能接受我的缺点，那么对不起!你也无法保留我的优点。

既然你已不是曾经的你，那么我也不是曾经的我了......每个人都应活出自己的高傲，我会活出自己的高傲，那是一定的，更是必须的。

最新散文式议论文范文纵观中国五千年历史，不难发生酒与中国文化结下了不解之缘。

中国历史就是一首弥漫着浓浓酒香的历史，从《诗经》到《楚辞》，从先秦诸子散文到唐诗宋词，无不飘逸着酒的芬芳，而史书中关于酒的记载更是无处不在。

如果没有酒，就没是先秦历史典故“项庄舞剑、意在沛公”，也无法产生鸿门宴一词;如果没有酒，三国魏晋时期的纵横驰骋，金戈铁马就少了很多豪情：如果没有酒，就没有了战国时，曹操刘备青梅煮酒论英雄的潇洒;如果没有酒，魏晋风度更是无从谈起;瑰丽浪漫缠绵悱恻的唐诗宋词更是以酒为媒所促生出来的产物。

因此，可以说，酒是一种酵母，在酒的半醉中，使得作为个体的人回归本真自我，达到对美与自由统一，这就是《世说新语》中卫将军王荟所说的“胜地”“酒，正引人著胜地”，所谓的“胜地”就是美妙的境界，究竟是怎样美妙的一个境界，可意会而不可言传。

当然，这种“胜地”指的是在半醉的状态中，如果喝的酩酊大醉，估计那种感觉不太好受。

“胜地”的诱惑无法抵挡，因此魏晋名士有“使我有身后名，不如即时一杯酒”之说，更极端的曹操，一面颁布禁酒令，一面却在诗歌说“何以解忧，唯有杜康”。

可以说中国历史因为有酒的催化而变得不再呆板，不再教条，而是充满色彩斑斓，充满了人性的光辉。

美酒在唐宋诗词人眼中往往和送别离情联系在一起，元人杨载曰：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。

”其中最有名的还要数王维的那首《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

”著名女词人李清照描写离情的词《醉花阴》的下片曰：“东篱把酒黄昏后，不暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

”而唐代最负圣名的诗人，有诗仙之称的李白，不但性格豪放，桀傲不驯，而且更喜欢纵酒狂歌，所以他的诗很多都和酒有关，最让我影响深刻的有：以酒寄情，以酒消愁的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

”表现豪迈情怀，及时行乐的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

高考作文指导：散文化议论文与散文中的议论散文化议论文，就是在议论文的框架里，融入散文的笔法，使议论文采化、情感化。

与规范议论文相比，它有如下特点：一是笔法自由活泼，可以借助散文的联想手法，引入更为丰富的生活内容；二是语言有文采，多采用比喻、引用、排比等修辞手法扩展语言张力；三是融入情感，使语言优美，议论有温度。

散文化议论文，首先是议论文，因此，它应该具备论点、论据、论证三个要素，切不可叙事太多，议论太少，本末倒置，最终写成不伦不类的文章。

此类议论文行文整体上追求语言的文采化，议论的情感化，较能体现考生的文字功力。

【典题范文】2019高考上海卷作文题：寻找“中国味”踏雪寻梅◎上海考生一声，芬芳四溢；二声，沁人心脾；三声，零落成泥。

三声弹奏，一点泛音，一曲《梅花三弄》，勾出一季白雪纷飞，描出一枝傲骨寒霜。

点点灵动，声声温婉，万千心灵必能为之一震，我想，那大概是一种共鸣吧。

我们从民间拾起那几近湮没在岁月长河中的国乐，尝试着从《阳关三叠》《高山流水》中找寻那一抹“中国味”，寻找那与生俱来埋藏在灵魂深处的东西。

那是民族，是文化，亦是生命，是一株被风雪淹埋的寒梅，是满眼云烟后的那一束微弱的光。

踏雪寻梅，或许能够拨云见日。

我们缘何会去寻找那心中的“中国味”？我想，这应当是源于一种失落。

我们希望找到一种民族之味，找到一种文化自信之感。

在全球化主导的今天，欧美、日韩文化逐渐占据了所谓文化事业的主流地位。

我们感受到了一种缺失，我们渴望找到、捍卫属于自己的民族特色。

于是，从《经典咏流传》到《国家宝藏》，我们看到了一代又一代人的探寻，从传唱诗歌的乡村教师，到坚持古法制取颜料的仇庆年老先生，我们将他们称为匠人，给予他们最崇高的敬意。

我们开始努力，并一直努力着，为的是让中华民族再次以自信、美好的精神面貌，屹立在这“东方日出之地”。

我想，这也应当是源于一种博观。

我们希望找到一种文化之味。

许渊冲先生用自己大部分的精力，笔耕不辍，将我国大量的诗词等文学作品译成外文出版。

经典散文式议论文推荐认识长沙，我是从认识一条路开始的。

这条路，叫营盘路。

我第一次用脚步丈量营盘路的时候，发现这条路沾染了墨色，散发着书香，在这条路上行走，需要有谦卑的态度、崇敬的胸怀。

在一个阳光朗朗的上午，应一位书画界的朋友的邀请，我走进了营盘东路的湖南省画院。

这是我生平第一次浏览营盘路，第一次认真阅读长沙。

画院的展厅设在二楼，人们鱼贯而人，脚步轻缓、沉稳，在一幅幅画前驻足，细细欣赏、品味，不时有“啧啧”的赞叹由衷地发自心底。

我混迹其中，一言一行没有了昔日的轻率鲁莽，俨然一介斯文风雅之人，或许这是墨香的魅惑。

朋友悄声告诉我，刚从我身边经过的头发银白、精神矍铄的老头子叫李立，在中国书画界，他大名鼎鼎，他是齐白石的嫡传弟子，他经常端着一把紫砂壶，穿一身中式布裳，坐在省画院门口的香樟树下，和一群市民品茶、纳凉、谈古论今。

朋友说，紧随后面的那位是朱训德，湖南省美术家协会主席，湖南师范大学美术学院院长、教授、博士生导师，他的作品以深厚的楚文化作底蕴，实现了现代造型意识与民族艺术风格的有机结合，作品曾轰动京城，如果不是朋友介绍，我会将这个清清瘦瘦、其貌不扬的家伙等同我等普通市井百姓。

在临营盘路的省画院、省国画馆、省展览馆、省人民出版社一带走动，与你擦肩而过的可能是“家”字号的人物。

在这条路上，我邂逅过李自健、朱正、王金石、周实、谭仲池等著名画家、书法家、出版家、作家，他们不是在这里主办画展、书法展，就是在这里切磋艺术，交流学问。

差不多每个月，在湖南省画院、湖南省国画馆、湖南省展览馆都会有一些大型的、重要的书画展览或艺术品展览。

一条路有如此的文化品位在很多城市并不多见，奇妙的是，在这条路上，喧嚣与宁静相安无事，相得益彰。

从这条路去长沙市一中，我经过了湖南省贡院旧址。

从雍正元年算起，湖南省贡院距今有291年的历史。

据史料记载：清雍正初年之前，参加科举考试的湖湘考生要远赴湖北赶考。

赶考的山远水淼、艰难困苦可想而知。

高考优秀散文性议论文以议论为主要表达方式的议论文写作教学对于提高学生语言表达的能力，培养学生逻辑思维能力，提高分析问题、解决问题的能力等等都起着至关重要的作用。

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高考优秀散文性议论文篇1给时光以生命，而不是给生命以时光。

帕斯卡尔如是说。

正如周国平《时间》中论道，我们站在时间与空间的交汇点上，我们徘徊于永恒与瞬间的交轨处。

时间是这样一个永远无法触摸的抽象，却又这样真实地存在，一如哲学中所提到的“我们都是矛盾的结合体”。

瞬间无法停留，永恒不可企及。

我该如何在时光的隧道中，缓缓滑行，不至落后也不至刺眼伤人?诗人曾认为是时间的记录者，他们在笔下记录春夏秋冬，四时更替。

然而，他们越是奋力，就越像是挣扎，在时间里摆脱时间。

在孩子的世界里，时间是无穷无尽的。

曾经，我也一度拥有永恒，在生命中绽放美丽，但却是曾经。

身前身后，在历史长河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。

古人陈胜佣耕立下鸿鹊之志，喊出“王侯将相宁有种乎”的石破天惊，成就自己在时光中的生命。

今有何祥美从初中文化到现在的射击神手表明了时光中生命的异彩纷呈。

也有海子“面朝大海，春暖花开”，以梦为马，在夕阳的壮烈中完成自己同样壮烈的生命。

然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。

我该如何将我的时间一寸一尺地好好握在手心?我无法看穿掌心的纹路，正如人无法看穿命运的安排。

我无权忘记过去，但我必须坚定前进的步伐，给我的时间以生命。

流年中的悲喜推叠，错错对对，使我慢慢、慢慢地了解到，没有什么不朽，谁能保证心不变，看得清世事沧桑。

我们呐喊，我们彷徨，都只有一个期限，那就是一生。

一生何其短，又何其长。

一花一世界，一佛一如来。

唯有在这一生中，把握好自己的时间，如何做人，如何在合适的时间里做好该做的事才是真正思考的事。

我真愿在我的时间里，像徐怀谦笔下的文字那样，又柔软，又坚强。

给我的时光以我的生命，让生命在时光中缓缓流淌。