下载文档原格式
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字2010年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字——100个最具中华文化意义的汉字”。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。
一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。
”阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。
中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日中国历来有日神和火神崇拜。
光明、文明，一直为人们所向往。
作为自然神，日的地位低于天。
作为时间单位，天和日有相似的意义。
日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。
关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。
这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化变是外在的，化是内在的。
文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。
山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。
水是一种标准，也是一种境界。
老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
![[中国古文字大全]中国古文字](https://img.taocdn.com/s1/m/659c912db5daa58da0116c175f0e7cd184251893.png)
[中国古文字大全]中国古文字一：[中国古文字]关于中国汉字的故事中国的方块文字是全世界最有趣、最美丽的文字，下面我们来讲讲关于中国汉字的故事吧！关于中国汉字的故事小篆小篆又叫做秦篆，是由大篆省改而来的一种字体。
它产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。
《说文解字·叙》说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。
其后诸侯力政，不统于王。
言语异声，文字异形。
秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
”根据这种说法，似乎小篆是由李斯等少数人直接从大篆省改出来的一种字体。
从出土的秦国文物来看，小篆是由大篆逐渐演变来的，两者之间并无截然分明的时代界限。
大篆有些字也较繁复，书写不便，不符合社会发展对文字的要求，所以从春秋起就开始简化，到战国就明显加快，李斯等人不过是把社会上已经通行的小篆字体加以搜集整理，把它作为标准字体，向全社会推广而已。
秦代小篆文字资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版。
东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字。
小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。
关于中国汉字的故事楷书楷书是对隶书略加改造的一种字体。
大约在东汉末年形成，到魏晋时代就逐渐成熟了。
它保存了隶书的结构，去掉了隶书的波挑，把隶书的扁形，改为基本上呈正方形。
后来人们常把汉字称为“方块字”，就是针对楷书讲的。
关于楷书的产生和发展，康有为在《广艺舟双楫》中说：“真书之变其在魏汉间乎？汉以前无真书体，真书之传于今日者，自吴之《葛府君碑》及元常（钟繇）之《力命》、《戎格》、《宣示》、《荐季直》诸帖始。
至二王则变化殆尽，以迄今，遂为大法，莫或小易。
”他说的真书，就是楷书。
六朝以来，这种新字体被称为真书、正书。
期中检测卷时间：１20分钟满分:1２０分一、积累与运用(2７分)1.下列加点字注音完全正确的一项是（)(２分）Ａ．奠．基(ｄｉàn) 涉．猎(sｈè) 挚．友(ｚhì）扑朔．迷离（sｕò)Ｂ.屏．障（pínɡ）诧．异(ｃｈà) 字帖．(tiē)目不窥．园(kuī)C．嗥．鸣(háo）污秽．(ｓｕì）可汗．(hán)慷慨．淋漓(kǎi）D.书斋．(zｈāi)肿．胀(zｈǒｎɡ）气魄．（ｐò) 妇孺．皆知(ｒú)2.下列词语书写完全正确的一项是()(２分)A．选聘秩序鞠躬尽瘁锋芒必露B．哺育暄闹浩浩荡荡微不足道C.高粱埋葬至死不懈沥尽心血Ｄ.粗拙取缔不以为然大廷广众3.下列各句中加点词语运用不恰当的一项是( ）(2分)A.老师是辛勤的园丁，用自己的汗水培育祖国的花朵,他们是当之无愧．．．．的人类灵魂的工程师。
Ｂ.见到自己的孩子到处惹事不学好,惹得四邻投诉,张先生深恶痛绝．．．．,深感对不起去世妻子的嘱托。
C．爸爸笑着对明明说：“我出差这阵子,你的学习成绩有了很大进步,这真是让我刮目．．相待．．啊!”D．张玲大大咧咧的，对老师的言外之意．．．．完全没有领悟,让在一边旁听的好朋友王晓哭笑不得。
4.下列句子中,没有语病的一项是( )(２分）A.看到风雨中挣扎的小桃树,我追求理想和幸福的信心更加坚强了。
Ｂ.央视《中国成语大会》节目播出后,在社会上引起了极大的反响。
Ｃ.在阅读那几天的日记时，使他们感到非常可怕。
D.雪碧、可乐等饮料，是家家户户深受欢迎的夏令饮品。
5.下列表述不正确的一项是( )(2分)A.“很”“更”“最”“只”“才”都是副词。
Ｂ.“别人在赞美，在惊叹,而．闻一多先生个人呢,也没有‘说’”一句中,加点的“而”在这里是连词。
C．“台阶”“我们”“美好”“已经”分别是名词、代词、形容词、介词。
广东省东莞市中考语文真题试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、积累与运用 (共6题；共12分)1. （2分）(2016·十堰) 下列选项中，划线字注音完全正确的一项是（）A . 嫉妒（jì）倔强（jué）长缨（yīng）汪洋万顷（qīn）B . 蓦然（mò）日晕（yùn）憎恶（zèng）鲜为人知（xiān）C . 河畔（pàn）氛围（fēn）长吟（yín）接踵摩肩（zhǒng）D . 驾驭（yù）栖息（qī）平仄（zhè）潜滋暗长（qián）2. （2分）下列各项中书写无误的一项是（）A . 阔然无累免冠徒跣苦心孤诣衣衫褴褛B . 断章取义涕泗横流红妆素裹一抔黄土C . 无与伦比自知之明强聒不舍毛毛剌剌D . 一代天骄气吞斗牛言形相顾兼而有之3. （2分）下列划线成语使用恰当的一项是（）A . 学校合唱团的同学们正严阵以待，迎接“红歌传唱”的到来。
B . 对人不要吹毛求疵，应该宽容大度。
C . 建新街观光购物的人济济一堂，笑容满面。
D . 食品添加剂的安全问题，已成为建水老百姓经常挂在嘴边的炙手可热的话题。
4. （2分）(2014·江西) 下列句子没有语病的一项是（）A . 只有走好人生的每一步，我们才能真正拥有一个灿烂的明天。
B . 由于母亲对我的悉心培育，使我从小就养成了勇敢的性格。
C . 综艺节目深受欢迎的主要原因是其形式多样造成的。
D . 谁能否认李时珍没有对中国的医学事业做出过巨大贡献呢？5. （2分） (2017九上·张店期中) 下面句子的顺序，排列衔接最恰当的一项是（）①从这个意义出发，知行合一，做一个更加文明的公民，其实也是在打造一个更好的自己，过一种更值得过的生活。
②如果说，遵守公共空间的秩序与规则是底线要求，那么，主动为别人着想、做社会关系的润滑剂，则是更高境界。
阅读下面的材料，根据要求写作。
由中华书局、中国国家地理杂志社和中国华夏文化遗产基金会主办的《中华遗产》杂志社组织50余名中国历史、语言研究等领域的专家、学者海选出具有中国文化意义的三四百个汉字，然后在中国国家地理网、汉字网等网站上征求网友意见，从中评选“最具中国文化意义的汉字”。
“最具中国文化意义的汉字”网络评选中，排名靠前的汉字是:和、中、儒、汉、龙、礼、道、家、农、丝。
请从中选择有内在联系的三个汉字来呈现你所了解的某方面中国文化，写一篇文章向外国人推介。
要求选好汉字，使之形成有机的关联;选好角度，明确文休，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
【答案】儒家文化与当下生活这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。
但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。
儒家文化，也离不开日常生活。
正如同“圣人之道，无非百姓日用”。
儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。
实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗?行儒家之道却挤不上公交，何解?现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无人扶”等现象，也都说明了这个问题。
然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗?非也。
古人云“实仓廪而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好时候。
试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢?这正是我们要做的。
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。
”儒家文化是中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。
这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。
专题作业21 仿用、变换句式1.在下面横线处各补一句话。
要求:语意连贯，句式一致，形成完整的排比句。
人要懂得尊重自己，尊重自己所以不苟且，不苟且所以有品位;人要懂得尊重别人，，;人要懂得尊重自然，，。
解析:仿写要注意三点，一是注意句式，二是注意修辞，三是注意字数，如果给出的示例字数都相同，那么就要在字数保持相同的情况下做严格的仿写。
要注意句子应当具有哲理性。
答案:(示例)尊重别人所以不狂妄不狂妄所以有修养尊重自然所以不胡为不胡为所以有理性2.读下面的文字，请在横线上再写三个语句，使之与前文构成排比句。
要求:内容从《大卫·科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《鲁滨逊漂流记》《西游记》《三国演义》等几部名著中选择。
课外阅读可以使我们获得很多有益的启示:读《钢铁是怎样炼成的》，我们可以从保尔身上看到什么是勇敢坚强;读《水浒传》，我们可以从宋江身上感受到什么是义薄云天; ;;。
解析:仿写的句子要与例句形式相同，符合“读……，我们可以从……身上……”的句式。
内容上，要从《大卫·科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《鲁滨逊漂流记》《西游记》《三国演义》等几部名著中选择自己熟悉的作品和人物，并注意人物与作品的对应，人物的品质要概括准确，从人物身上感受的东西是我们获得的人生启示，情感价值观应积极向上。
答案:(示例一)读《大卫·科波菲尔》，我们可以从科波菲尔身上认识到什么是坚定执着读《家》，我们可以从觉慧身上领悟到什么是觉醒反抗读《巴黎圣母院》，我们可以从爱斯梅拉达身上感悟到什么是纯洁善良(示例二)读《西游记》，我们可以从孙悟空身上认识到什么是嫉恶如仇读《鲁滨逊漂流记》，我们可以从鲁滨逊身上感悟到什么是百折不挠读《三国演义》，我们可以从诸葛亮身上领悟到什么是忠贞爱国3.把下面的长句改成几个短句，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
儒学的凝聚力、向心力、影响力的根本在于人们对体现为仁爱、和谐、道德、礼仪、义利、孝亲、德治、民本、人格、修养等而非其宗教性的儒学精神认知、认可和践行的过程中所产生和积累的儒学自身的内发力。
我最喜欢的一个汉字作文(精选15篇)我最喜欢的一个汉字作文1我们中国的汉字，不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化！有人说，汉字堪称中国的第五大文明。
她每一个字都有一段故事。
她记载着我们民族的物质和精神的历史，她蕴涵着中华民族独特审美性格的精灵，不是僵硬的无生命符号。
汉字有形象、有色彩、有气味。
你瞧！这个“家”字的结构是不是很独特？最下面的一撇，竖钩，一撇，一撇，再在竖钩右边一撇、一捺，不就组成了一个“树根”吗？假如把一个家庭比作一棵大树的话，那么这个“树根”不就是妈妈吗？在这个家庭中，是妈妈在源源不断地给我和爸爸灌输着“营养”。
“家”字最上面的一点加一个宝盖头不就是组成了一个硕大的“树冠”吗？这个“树冠”的简称就是爸爸。
爸爸就像一颗大树繁茂的树冠一样，为我们遮挡风雨，保护着我和妈妈。
“家”字中间的一横，也就是稚嫩的我了，位居最重要的中心地带。
我就像长在树干上的一段小小的枝干，十分娇弱，似乎一被风吹就断掉。
所以爸爸妈妈才对我百般呵护，视我为掌上明珠。
所以我才非常喜欢这个“家”子，你们喜欢什么字呢？汉字是凝聚着祖先智慧的象形文字，而且它还是一件精美的艺术品。
汉字数不胜数、千变万化，宛如天空中的点点繁星。
在那么多的汉字里，如果问我最喜欢哪一个汉字，那我肯定会毫不犹豫地说，当然是“竹子”的“竹”。
至于为什么，就待我娓娓道来吧！竹是一种植物，它又细又长，是熊猫最喜欢吃的一种食物。
竹子也经常被人们加工，做成各种各样的东西，并且它的韧性很强，可以做脚手架、家具等。
竹子的英文名叫bamboo，跟我名字的读音有点像，所以同学们也喜欢叫我“竹子”。
这也是我喜欢它的原因之一。
我曾经在电视上看到过一个节目：一个人在野外求生，来到了一片全是水的地方，还有鳄鱼等危险生物，而天马上就要黑了，他便砍了几棵竹子架在树上，让我感觉到竹子的用途也是很多的。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
最能代表中华民俗文化的100个汉字2010年，《中华遗产》杂志社组织50余名中国历史、语言研究等领域的专家、学者先行海选出374个汉字，同时还在中国国家地理网、汉字网等网站上广泛征求网友意见，再进行终审，评选了“100个最具中国文化意义的汉字”。
100个“最中国”的汉字中，既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，体现国家情怀的中、东、北、土、社、九、鼎、国。
《中华遗产》由中华书局、中国国家地理杂志社和中国华夏文化遗产基金会主办。
该刊主编黄秀芳原本预估评选结果会是见仁见智、千人千字，但最终却是令人意外的“英雄所见略同”。
“尤其是票数比较集中的汉字，若将它们排列起来，几乎就是儒家文化的关键词：天、和、礼、道、德、仁、义、忠、信。
”“和”字赢得了网上投票的最高票数，也获得了台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员李贞德等专家的大力推荐。
侯书议所著的《最美不过是汉字》一书，以甲骨文作为切入点，对这100个最中国化的汉字，从其起源意义、历史演变、社会语境以及风俗民情等方面，截取其中的某些碎片，进行宏观式而非微观式的解读。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。
一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。
”阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。
中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
100个惊艳世界的中国文化符号中文名称：中国英文名称：China简称：华、夏所属洲：亚洲官方语言：汉语主要民族：汉族主要宗教：佛教，道教、儒教通用文字：汉字代表人物：炎帝、黄帝、孔子等代表事物：长城，故宫，龙，凤等文化思想：诸子百家、唐诗宋词、汉服文化等100种传统符号中式符号，诸如盆景、建筑、家具、门窗、瓷器、书画和雕花等，具有鲜明的艺术魅力和浓厚的东方文化美学。
中式符号之美，不止步于符号的堆砌，其或讲究严正对称的布局，彰显恢弘正大之气：或讲究因地制宜，随物赋形，挥洒清越灵动之风；或讲究意蕴，浓墨重彩，造景成意；或讲究天然，浅浅地勾勒几笔，成其真美……1、中国盆景艺术中国盆景是大自然景物的缩影，是集园林栽培、文学、绘画等艺术，互相结合，溶为一体的综合性造型艺术，是富有自然情趣的东方艺术精品之一，也是我国独特的传统园林艺术之一。
2、中国国画国画，即中国画，是我国传统造型艺术之一。
在创作上重视构思，讲求意在笔先和形象思维，注重艺术形象的主客观统一。
造型上不拘于表面的肖似，而讲求“妙在似与不似之间”和“不似之似”。
其形象的塑造以能传达出物象的神态情韵和画家的主观情感为要旨。
3、中国书法中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，被誉为“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐”等。
4、中国篆刻篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。
篆刻是一门综合性很强的艺术，直溯文字渊源，旁通书、画之理，与其姊妹艺术有着千丝万缕的联系，又兼涉镌刻技艺，内含人品性格和文学修养，从里到外都散发着强烈的艺术感染力。
5、中国结中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面，以其独特的东方神韵、丰富多彩的变化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。
6、戏曲中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，在世界戏曲文化的大舞台上闪耀着它独特的艺术光辉。
羲字的组成-概述说明以及解释1.引言1.1 概述羲字作为中文汉字之一，具有深厚的历史和文化内涵。
它是中国汉字中的第一号字，也是最早的象形文字之一。
羲字由"永"和"八"两个部分组成，"永"代表永恒、长久，寓意着字的力量和存在的意义；"八"则象征着开始、起源，代表着一切的源头和起点。
羲字的构成形式简洁明了，富有艺术感和美学价值。
通过对羲字起源的研究，我们可以发现，羲字源自于中国古代的甲骨文和金文，可以追溯到几千年前的远古时代。
在那个时代，人们用这样的形式来表达他们的思想和生活，羲字代表着古人的智慧和文化。
随着时间的推移，羲字也经历了演变和发展。
从起初的象形文字，到现在的标准字形，羲字在形态和笔画上都有所改变。
这种演变过程中蕴含着历史的沉淀和文化的传承，反映了人类社会的发展和进步。
羲字作为中文汉字中的一员，具有重要的地位和意义。
它不仅仅是一种工具性的符号，更代表着中华民族的文化传统和智慧。
羲字的影响不仅仅局限于语言文字领域，还渗透到中国的哲学、艺术、文学等多个领域。
它是中国文化的瑰宝，也是中华民族丰富多彩的文化遗产之一。
对于羲字的思考，我们不仅可以从历史和文化的角度去思考，还可以从现实生活中汲取灵感。
羲字教导我们要保持永恒的追求和不断的创新，代表着人们对美好事物和美好生活的向往。
同时，羲字也提醒我们要珍惜过去的智慧和传统，不忘初心，坚守最初的信仰和理想。
综上所述，羲字的组成是永和八的结合，它以简洁的形态和丰富的文化内涵成为中国文化的重要一环。
通过对羲字起源、构成和演变的研究，我们可以更加深入地了解中文汉字的历史和文化底蕴，从而更好地传承和发展中华民族的文化传统。
1.2文章结构1.2 文章结构:本文将按照以下三个部分来探讨羲字的组成。
首先，我们将回顾羲字的起源，以了解它是如何被创造出来的。
其次，我们将详细讨论羲字的构成，包括它的组成元素和结构特点。
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字学校景观雕塑《景苏》三年前已设计完成。
为迎接市上十佳校园文化建设学校评估，工程紧锣密鼓地实施。
但到最后阶段，以书简为背景的内容却是空白。
于是，我受托设计，由于时间急迫，方案几经改换，最终决定使用2010年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字——100个最具中华文化意义的汉字”。
但是，网上提取的信息几乎完全错误，幸亏及时发现，否则刻上后果不堪设想。
于是，耗时8个小时，想尽一切能想到的办法，几乎在网上辗转全国，终于在下午5点收到杂志社传来的邮件……今天，雕塑已完成，成为唯一由《中华遗产》杂志社授权的作品，备受师生喜爱。
由于各位专家对所选字的解读详略不一，博主根据自己的理解进行了补充或改编。
分五个部分与大家分享这一中华文化。
感谢《中华遗产》杂志社的大力支持。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。
始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。
一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。
人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。
”阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。
中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日中国历来有日神和火神崇拜。
光明、文明，一直为人们所向往。
作为自然神，日的地位低于天。
作为时间单位，天和日有相似的意义。
日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。
关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。
这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化变是外在的，化是内在的。
文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。
山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。
水是一种标准，也是一种境界。
老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。
在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
生生即生命，“天地之大德曰生”。
把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。
耕耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。
而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。
春春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。
春是生机的象征，也是一年的开始。
每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
工“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾中国是世界上最主要的农业起源地之一。
禾，最初指北方的粟。
禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
休甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。
田经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。
丰远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。
甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。
中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
丝甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。
丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。
家先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。
因此保家卫国，匹夫有责。
安体现了中国人特有的哲学思想。
对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。
乐甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。
音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
道道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
法平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。
“圆”是中华文化的精神追求之一。
中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。
“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
儒春秋时，孔子创立儒家学派。
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。
悟“觉悟”，看见我的心。
觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。
把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。
佛佛陀释迦牟尼是觉者、知者。
佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。
戒古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”，行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。
本“本”是根本，“本草”指中药。
民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。
元中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
中古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。
“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。
喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
东在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。
自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。
土中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。
土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
北阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。
“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
社土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。
自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。
这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。
九在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。
“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。
作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。
象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。
汉世界上人口最多的民族是汉族。
汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。
瓷中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。
瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。
国“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。
“国”字在新中国简化后，帝“帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。
王“王”字像斧钺。
古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。
进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。
也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。
兵兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。
这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。
车据说车起源于黄帝时期。
先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。
宝甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。
在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。
后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。
简化后的宝回到了甲骨文的写法。
龙龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。
龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。
龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。
龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。
凤凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。
在神话传说中，它是最有权威的神鸟。
中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。
玉玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。
以玉比德是中国特有的观念。
以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。
礼礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。
作为教化体系，“礼教”十分受重视。
礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。
伦“伦”有次序、辈之意。
“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。
在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在社会生活层面，伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为破坏了人与人之间的道德关系。
忠中心为忠。
最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。
